「　「『已證广大心，
　仁者莫放逸；
　施与持戒人，
　施必得增益。
　此施人明达，
　信心得解脱；
　以證无罪心，
　当生得快乐。』」」


尔时佛告大王：「勿作异念！尔时转轮王有七
宝具足、获四神通，即我身是。我于彼时，作是
舍施，虽不获得无上正等正觉；为此因缘，积
集善根，是故而今得成正觉。」佛复告大王：
「我为求无上正觉，作舍施功德，汝当谛听！如
往昔有一婆罗门名曰时至，是大豪姓，每行
施法施诸婆罗门。用八十四万大象，庄严金
具，皆以清净金幢覆盖，金网垂下，悉以金
庄。此象施与婆罗门等，于《毗罗摩经》中说，如
《中阿笈摩经》。作此功德，说伽他曰：

「　「『施已愿彼乐，
　我施住无畏；
　以施供世间，
　天及诸人等。
　若求一切乐，
　舍施住无畏；
　能求当解脱，
　大富为人主。』」」


佛告大王：「往时时至豪姓婆罗门，施八十四
万金庄严象者，即我身是。我于尔时，为舍施
故，未即證无上正觉；犹彼因缘，有正信缘，是
故而今功德圆满，乃得无上正等正觉。复次
大王，我为求无上正等正觉，能行舍施，作福
利时。大王谛听！乃往古昔，有转轮王名曰吉
胜，统领四洲，具足七宝，有三神通，为无子
息。因求子故，思念作千方便。时有一人来白
王言：『有药名为多子，宫人食者，当即有子。』彼
王闻有多子药名，即求访觅。后时王得此药，
善细磨之，令入宫人饮已，便即妊娠。其王妃

不知斯事，月满生子，形貌端严，面如师子，
有那罗延神力。集诸眷属，作生日会，为立名
字，号曰茅草。是时王子面前，自然而有妙螺
及轮。王子若吹击此螺，外军闻者，皆悉退走；
或有闻者，耳即便聋。若闻转轮声者，人皆走
藏、或投屋穴。降得外境，诸王伏已，来见父
王，白言：『大王！所有外境诸王，我皆降已。』父
王闻已，甚大欢喜，即于比国为太子娶妃。占
星卜吉，集诸眷属，为成婚礼。彼之王女，见其
太子形貌可畏，怕惧却走。是时太子即手持
螺并轮及刀，随后寻趁，在路乃见王家所有
象马，被师子食。时守象马人等，俱来告太子
曰：『今象马等被师子食啖，愿见救之。我等自
有私象马等，六分之中与太子一分。』于时太
子即吹螺发声，所有师子虎狼皆悉迸走。是
时太子告诸人曰：『我所合得六分之一者，留
待我回。』告已，趁彼王女，其太子亲眷将其兵
士随后复趁，太子告言：『却回。若决欲去，领
取兵众，往彼妃家。』太子告曰：『我今独去，不用
兵众。』说已兵回，太子独进。后时到彼妃国，妃
父见已，告太子言：『将此女去。』得女即回，至
彼调象所，报调象人曰：『与我六分之一。』其
调象人答曰：『象被风吹将去。』时太子说伽他
曰：

「　「『盛少狂醉象，
　其象被风将；
　况复牛羊等，
　心思须自知。』」


「尔时太子于时洗浴，身涂香药取镜自照，观
面乃见颜貌可畏，乃作是念：『我面如此，诸人
见我。我今何用此身？当须自害。』即入丛林欲

自害身。时天帝释观见太子是贤劫中菩萨，
若自害之必受大苦。『我若变令端政，即不自
死。』于时天帝与太子螺髻中宝珠，戴已，太子
如天，形貌端严，获具七宝。后时父亡，太子绍
位，领四天下如法住持，七宝具足，有大威
力转轮圣王。六十万城皆立义堂，俗依法
祭祠，专修布施，经于多年。经多百千岁，施一
切婆罗门已，而说伽他曰：

「　「『若多有受用，
　诸天及以人；
　发意不能施，
　多财而不舍。
　迷人悭执住，
　佛生须急施；
　持杖非是勇，
　能施心为猛。』」」


佛告大王：「我于尔时，名茅草转轮王，置六十
万义堂，行祭施法，广修功德。大王！莫作异
见，彼是我身。当于尔时，名茅草转轮王。如是
六十万城，悉皆依俗造祭祠堂，施于一切，遍
修福业。」佛告大王：「我为舍施缘分，乃成无上
正等正觉。大王！莫作异念，我修此福，当證无
上正觉，为因缘故、为信根故，积集善根。复次
大王！我复为求无上正觉故，行施修福。大
王谛听！乃往古昔，有王名曰三螺摩腾迦，有
诸眷属百千围绕。其王心行慈悲，利乐有情。
其国饥俭，王发实语誓愿，天即降雨，是以
其国，常当丰熟。其王于后舍位出家，随逐仙
人，获五神通。于此时中，波罗痆斯有王名为
梵德，正住其位，人民炽盛，丰乐安稳。相师占
之，于后十二年中天不降雨。其王击鼓宣令，
告诸人民：『若能办得十二年粮者，可住此国；
若无能者，任向诸处。』国内诸人共相议论：『今

既饥俭，可作何计？欲向何处？』其中有人言：『我
闻摩腾迦国境有仙人，说实言誓，天即降雨，
每常丰熟，粮食充足。』时诸人等，为少食故，皆
悉投于摩腾迦国。为父王出家，太子住位。
所有人民投国来者，十二年中，资给食粮悉
皆充足。梵德王问群臣曰：『我国内人，今何
所在？』大臣答曰：『如上广说，在摩腾迦仙人国
中。』其王复告诸臣：『今时饥俭，如末劫年。我等
作何方计，得免斯苦？』诸臣答曰：『摩腾迦天，今
以出家，證其仙道，宜可迎请。』其梵德王即诣
摩腾迦仙人所，启请白言：『我之国内，极大饥
俭，犹如末劫。唯愿大仙降至我国，发实言誓。』
时仙受请，即往梵德王国，发实言曰：

「　「『我生在于旃陀罗，
　亦无恶心损害意；
　三螺所说普应知，
　诸天及人皆悉见。
　如是我今真实语，
　熏修慈心已久行；
　普为法界诸众生，
　愿龙降雨济饥人。
　从生已来所修善，
　久习慈心怜悯故；
　以此无量真实语，
　龙当降雨救众生。』」


「尔时仙人发此愿已，应时婆罗痆斯天降大
雨，饥俭既息，变成丰稔。城中诸人，先在摩腾
迦国者，皆悉归还，并存旧业。」佛告大王：「往时
三螺摩腾迦王者，即我身是。我于往昔，心行
慈悯，利益有情。若发实语，天即降雨，能除饥
俭，常得丰熟。大王！我昔非唯以舍施故證无
上菩提，而更修无量福德因缘故，积集善根，
起正信故，得證无上正等菩提。」

佛告大王：「我为求无上菩提故，修行布施、作
诸福业。大王谛听！乃往古昔，弥地罗国有转

轮王名为大天。我于《中阿笈摩》已广说讫。其
王自见己身有大受用，作诸祭祠之法，而说
伽他曰：

「　「『若心求大富，
　天上及人间；
　随力应行施，
　为畏贫穷故。
　施者人所奉，
　后必受天供；
　人非人归依，
　如雨能成实。』」」


佛告大王：「勿作异念！彼时大天转轮王者，决
向善道，常修梵行，八万四千生中常得转轮
王位。大王！莫作异念，尔时转轮王者，即我身
是。复次大王！我岂唯以此施證无上觉？而更
修无量福业因缘，积集善根故、起正信故，得
證无上正等正觉。」

佛告大王：「我昔为求无上菩提故，修行布施、
作诸福业。大王谛听！乃往古昔，于弥地罗城
有转轮王名泥弥多，我亦先于《阿笈摩经》中
广说。其王自见己身有大受用，作俗间祭祀
之法，布施一切，而说颂曰：

「　「『若见作善法，
　随他还作善；
　懈怠不作者，
　是卑下丈夫。』」


「尔时帝释天主告泥弥多王曰：『汝可来至我
宫，受我五欲天乐，欢娱游戏，随意受乐。』时王
即以伽他答曰：

「　「『如借他器物，
　依限终须送；
　天乐亦如是，
　犹如暂借物。
　我归弥地罗，
　多造诸福业；
　当来彼宫内，
　承福生天上。』」


「尔时弥地罗归本城已，修行布施、作诸福业，
而说颂曰：

「　「『善仁赞行施，
　随时而行舍；
　刹利梵薜舍，
　旃茶戍达陀。
　饥俭时行舍，
　行者令充足；
　当离恶趣中，
　必得生天上。
　智者知此德，
　施者能为舍；
　由施得解脱，
　富贵而生天。』」」


佛告大王：「勿作异念！往时泥弥转轮王往三
十三天，帝释请分座而坐，受五欲乐，犹于弥
地罗城门所置祭堂，依法祭祀，行施修诸福
业者，即我身是。」

佛告大王：「非唯缘此行施福业而證正觉。大
王！勿作异见，而因行施故、起正信故、积聚善
根故，今得正觉。」

佛言：「大王！我为求无上菩提故，而行舍施、修
诸福业。王今谛听！乃往古昔，有王名曰阿难
陀，王有五子，其最小子，号为镜面。后时大
王身染病患，医人处方，用根茎叶枝果种种
药疗，竟治不差，惟加困笃。临命终时速唤群
臣：『我今临命，须立别王。』臣等问曰：『欲建立
谁？』告曰：『有福德者，有天分者，置宝鞋履；宫
人受语者；见六藏者，见内藏、外藏、内外藏、
树间、山间、水间藏者，可建立为王。』说已命
终。诸臣试练，何子堪为？唯有最小镜面王子
堪绍王位而有天分。既登宝位，并与宝履，令
入宫中。诸宫人见，皆悉恭敬，见六库藏，如前
所说。乃至树间藏者，王住树下，下有库藏。若
在山间，及王园苑，亦复如是。水中藏者，王若
游戏地水之中，即时有藏。群臣既见镜面王
子有是果报，尊重贵胜，即立王位。既绍位

已，以法治国。国内饥俭，十二年中俗法祭
祀，施一切人，所求皆与，知自快乐，而说颂
曰：

「　「『以法得财者，
　智人不积聚；
　施者名持戒，
　施与受施人。
　沙门婆罗门，
　贫乏令充足；
　舍此身已后，
　必得生天上。
　聪达如是解，
　正信解脱念；
　于施行勇猛，
　无吝常行施。』」」


佛告大王：「勿作异念！尔时王者，即我身是。我
于尔时名镜面王，十二年中，为饥俭故，普于
一切有情而行惠施，所须受用，俗法祭祀皆
悉能施，即我身是。非但行施福业，證无上菩
提。大王！勿作此见，镜面因行施故、起正信
故、积聚善根故，今得菩提。

「复次大王！我为求无上菩提故，而行布施、造
作福业、发精进波罗蜜。大王谛听！乃往古昔，
于般遮罗国有二王：一在北界、一在南界。其
北界王名曰财，城名龙阁，其王以法化世，
人民炽盛，丰乐安稳，无诸诈伪贼盗疾疫，牛
羊稻蔗在处充满。其王以法治国，城侧有一
大池，乌钵罗花等弥覆其上，复有种种众
鸟。池中有一龙子，名曰妙生，时往兴云以降
甘雨，令田丰熟，多足粮贮，皆行布施。其南界
王，性行险恶凶粗，非法治国，常以枷禁打棒
百姓。天不降雨，人并惊忙，舍投北界龙阁城
中以求活命。其南界王因出城游猎，乃见村
舍空闲、神庙破坏，问群臣曰：『村中人物，今并
何之？』诸臣答曰：『比为饥俭，人皆饥急，投北界

王。大王施我无畏，即具说因缘。』王言：『恣汝无
畏。』臣等答言：『北界有王名曰财，以法持国、
以法化世，人民炽盛，安稳丰乐，无诸诈伪贼
盗疾疫，牛羊稻蔗在处充满，常好布施于诸
沙门婆罗门，饮食资具受用丰足。大王性行
粗恶，枷禁打棒，百姓惶怖，走投北界龙阁城
中。』王曰：『作何方计，令彼却来聚落居住？』群
臣答曰：『若大王如彼财王，行于慈悯、饶益众
生，不久诸人皆悉奔此城邑聚落。』臣复白王：
『彼城更有好妙胜事，城侧有池，池中莲花
弥覆其上，有好诸鸟，复有龙子名曰妙生，依
时降雨，令得丰熟，为斯彼国人民快乐。』其王
复告群臣曰：『作何方计，令彼龙子来此居止？』
臣曰：『若有持咒之人，即可来至。』时王即命群
臣击鼓宣令，若有能持明咒，令北界龙阁城
中妙生龙子来于我处者，赏金一笼，复大
供给。于时有一咒师名曰咒蛇，来诣臣所，白
言：『若定与我此金笼者，我能咒唤妙生龙子
来于此处。』时群臣等即与金笼，咒师曰：『待
我咒龙至此，然后受之。』是时咒师即往龙阁
城中，于池四面观察池内，知龙住处，却
来告诸臣曰：『我于第七日，龙子必来，汝等可
作祭祀之法。』是时龙子知彼咒蛇咒师来此，
至第七日将诣彼国，『作何计免其离父母亲
里眷属？欲投何处，得免斯事？』去池不远，有二
猎师居住：一名婆啰迦、二名颇啰迦，以求活
计，池边居止网捕水陆。其婆啰迦不久身死。
龙子作念：『颇啰迦猎师今见命存，我须投
彼。』

「尔时龙子变为人形，诣猎师所，告曰：『汝知此
城由谁而得如是人民炽盛，丰乐安稳，无诸
诈伪盗贼疾疫，牛羊稻蔗在处充满？』猎师答
曰：『我知此事，皆由大王心行慈悯，饶益一切，
养活百姓。』龙子告曰：『如汝所言，要然由王，更
缘别事。』答曰：『更有，为此池中有一龙子，依
时降雨。缘此人民炽盛，欢乐丰熟，多饶饮食。』
龙子告曰：『若彼龙子被人将去，离父母眷属。
汝见彼人，能作何事？』答曰：『我能害之。』龙子告
曰：『汝识妙生龙子不？』答曰：『我比不识。』报言：
『我是妙生龙子，今为南方般遮罗国师名
曰咒蛇，欲来取我将去，今作祭祀结界之法。
却后七日来此之时，钉竭地罗木橛，种种色
线绕池四边，作法必将我去。汝可且于一处
藏隐，遥见作此搅水之时，即须射箭咒师要
处，速来彼令摄咒，不然斫令头落。必须先
遣解咒，然后杀之。不尔我常被咒缚，至死不
脱。』时猎师告龙子曰：『若独令汝利益，犹故作
之；况令王城人众皆得利益，我何不作？愿无
忧虑。』是时龙子即将猎师，视其藏隐僻处。
猎师至第七日，彼彼藏处；其咒蛇师即来
作坛，祭祀结界，一依咒印法，四面钉橛，种种
色线绕之，即以箭射。速来前进搅池水，尔时
猎师拔刀告曰：『我国之内妙生龙子，汝欲将
去。若不速解咒法，刀斫汝头，令堕于地。』时咒
蛇师于此苦痛，恐惧畏死，即解摄咒。解已，猎
师断彼命根，龙子得脱，出池抱彼猎师，白言：
『仁者是我父母，为来相救，我今免离父母
眷属之苦。仁可相随，向我宫中。』即共相逐入

龙子宫，施设种种妙好饮食，与上宝珠。复
告父母：『此是亲支所投寄者，因此之人，今免
爱别离苦。』是时龙子父母即令猎师乞愿，赐
与无量珍宝。猎师得已，即出池中。

「去池不远，
有一仙人居止，林果茂盛，有杂众鸟出和雅
音。然此仙人乐行慈悯，利益有情。斯之猎师，
每日三时诣彼仙所。复于一时，具说龙子之
事。时仙告曰：『汝何用珍宝、求乞小愿？然其龙
宫，龙有不空羂索，何为不取？汝可往彼，求取
此索。』猎师闻已，心生贪爱，即往龙宫，乃见此
索，便作是念：『我所求者，今此索是。』入龙宫
中，又见妙生龙子更共诸龙相随而行。龙见
猎师，心大欢喜，惠赐珍宝，猎师答曰：『我宝自
足，须此羂索。』龙曰：『此索无用。我等为惧金
翅鸟故，防援自身，须畜此索。』猎师答曰：『汝久
远时，时往一须；我之所用，用日是常。若知恩
德，当与此索。』龙子便作是念：『此人多垂恩德
于我，我今咨启父母，可当与索。』龙子启父母
已，即与其索。其猎师得索，心大欢悦，如得大
地之物。出池归家，其城大王共妃戏游，久不
怀妊。既无男女，以手拓颊，谛自思惟：『我有
无量财宝库藏，我今无子，断息种族。诸人如
知无子，建立别王。』作思惟时，王诸眷属及
沙门婆罗门等，皆怪大王生此愁恼，白言：
『思惟何事？』王具广说。又白王言：『须求天神，
当即有子。』其王为求子故，即求林神、园神、
四衢道神、受祭祀神、随生神、诸天善神等，
愿当有子。」佛言：「若由此事而求得者，人人
并有千子。要由三事和合，方有其子。何者

为三？一、父，二、母，三、贪爱现前，乃当有子。其
王至求子故，时有贤劫菩萨遂于国大夫
人腹内受胎。智慧女人有五种智。云何为五？
一、知丈夫有欲心等，如上广说。既知得胎，
欢喜白王：『我今怀妊，在左腋边，必知是男。』大
王闻已，甚大欢喜。夫人作念：『十月满已当诞
子。彼能建立宗族，我舍寿后，为我随分行
施，修诸福业，供养乞者；生在之时，能随我
后。』妃欲产时，散放游行，寒供煖具、热给凉
资，衣服所须问医方食，六味和可，众宝璎
珞以庄严身，犹如天女，亦如诸天游欢喜园，
常以床座辇舆将行，香美之处，闻乐悦声。
至妃月满便诞一子，形貌端严，人所乐见，人
相具足。是时诸天击鼓娱乐，父王闻已，甚
大惊愕。诸宫白王：『为王有子，天击鼓声。』王即
出敕，令城邑清净扫洒，烧诸妙香，悬宝幡
盖，令施一切沙门婆罗门及贫穷孤苦，又施
放大赦，作诸欢乐。复为太子作生日福，始从
一七日，乃至三七置立名号。群臣共议欲立
何名？众人议曰：『王既名财，王子今可立号善
财。』给八乳母，如上广说。

「是时太子，日渐长
大，如莲在水，不久长成。即令入学，学诸文
字、弓射、王法、算计、识别珍宝人象马等，工
巧术法，种种技艺，六十四能，解缚能读，聪明
了达。父王为置三时宫殿谓春夏冬，三种园
苑各依三际。善财独在宫中阁上，吹笛作乐
游戏。是时颇罗迦猎师，因猎禽兽，至一山上。
见彼山下有仙人居住，花果茂盛，有好杂鸟。
并有大池，众妙莲花以覆池上，然彼诸鸟池

中游戏。猎师游行至其仙所。见彼仙人，发爪
并长，身被树皮。由其苦行，身体乾枯，在一树
下草室之内。猎师见已，合掌礼足，启白：『大仙！
在此苦行，经几许时？』仙人曰：『我经四十年来，
于此苦行。』猎师问曰：『尔许时中，见希有事不？』
于时仙人徐徐软语答言：『贤首！汝见此池不？』
答曰：『我见。』大师答曰：『此池名梵阶，众妙莲
花弥覆其上，有诸杂鸟居止其中，此池清
冷，水如乳味以花和之。每月十五日，有紧那
罗王女名悦意，与五百眷属围绕，将诸香花
来此池沐浴。当浴之时作诸妓乐，池中诸鸟
闻此美音皆悉止息。我闻之时，情甚悦豫，乃
至七日心大欢乐。贤首！我惟见是希异之事。』

「尔时猎师便自思惟：『我于龙子边得此不空
羂索。我因此索，系取悦意。』作是念已，至十五
日，隐在树间，手持龙索。其紧那罗女来，欲入
池洗浴，猎师即掷索系彼紧那罗女，以系缚
之。其女见身被缚，忙惧作声大叫，馀同类
女东西奔走去。悦意女方便欲走，猎师见彼
端正，即手执之。女曰：『汝莫捉我，不堪为夫，
我堪与王为妇。』猎师告曰：『若不急捉，恐汝当
走。』其女答曰：『我今不走，仁若不信，取我髻中
之宝。我因此宝，随意腾空。』猎师告曰：『如何得
知髻宝？』答曰：『若宝在人边，我随人后。』猎师手
持其宝，索系而进。于时善财童子因猎而行，
猎师遇见善财童子，面貌端严，人所喜见。『其
女端正，太子若见，必当脱将。』作是念已，『我
宁自奉。』其猎师往诣童子所，礼足白言：『此之
女宝，奉上太子，愿见纳之。』

「尔时善财见彼少女，形貌端严，人所乐见，观
察其相。有十八种女相庄严，具如馀说。善财
见已欲力所逼，心生爱著，如蛾赴火，色境如
火亦如水浪，不可止定；亦如生牛后、亦如
金翅鸟，骏不可制；如风飘物，无可能回；如猴
得树，迷乱难止。无始已来贪欲习性，烦恼境
习欲味乐故、欲之诸境极秽心故、妄想念
故，以此为弓，所思作处以心为箭，说伽他
曰：

「　「『善财见彼面如月，
　亦如云雾中电光；
　心乱犹如象被射，
　受取悦意速归城。』」


「尔时善财王子归龙阁城，广赐猎师田宅。即
将悦意，于宫楼阁共为游喜。其女端严，恣态
无量，卫护善财太子，令其爱乐恒不相离。复
于后时，有二婆罗门从逝多林来至龙阁城
中。一于王边，依止王住，请婆罗门，尊以为
师，多赐资具。一于善财太子所，依止而住，太
子惠赐资具。是时婆罗门告太子善财言：『若
得大王立汝为王，得王位时于我如何？』时
善财告曰：『如我父王立彼为门师、诸婆罗门
中尊，我亦如是，立汝为尊。』其大王门师闻已，
生大瞋恚，便作思念：『我今作计，不令太子得
位，况彼婆罗门得为尊者。』复于后时，别有一
国起逆，发兵往伐，却被怨害。如是七度，令军
领兵往彼，皆被打退军回。臣等白王：『贼军增
盛，我国有损，须集勇健之人。』时王国师便作
是念：『今正是时，令太子征伐外境，乃令便死。』
即白王言：『他军强盛，无能敌者。』大王答言：『今
我自去。』婆罗门言：『太子少年盛力，令作大将，

往彼共敌必当剋获。』王命善财告言：『汝为大
将，可往旷野国中共怨对敌。』善财白父王曰：
『诚如所言。』便入宫中，见悦意夫人，忘父王教。
父王复敕善财：『汝早往彼，与怨抗敌。』善财受
敕，还入宫中，见悦意已，便忘父王教敕。时王
国师还来白王：『善财太子，贪欲染著悦意，愿
大王令诸兵众，皆来集会，便敕太子，于王前
发。』时王唤善财，领四兵众，往彼抗敌。其善
财白父王言：『暂见悦意即去。』王言：『即发。今非
是看悦意时。』复白父王：『我辞母去。』王言：『辞
去。』善财即往悦意夫人处，取其髻宝，往诣母
边，长跪白母曰：『此之髻宝，当好防护，莫与悦
意。若大苦恼，逼迫至死，当即与之。』母既受
已，绕母三匝，作诸伎乐，即往征伐。去城不
远，树下暂居。

「时薜室罗末拿天王，领诸无量
眷属，因过其所遂不能动，心大怪愕：『我亦
曾经处处游历，未曾有此。』遂乃遥见善财童
子在于树下，是贤劫菩萨，自受疲劳，往彼
斗敌。『我须佐助，可往降怨，不令损害。』时薜室
罗末拿天王即敕第五药叉：『汝可速往旷野
城中，为善财降彼怨毕，亦莫令损。』是时药
叉奉王敕已，即变四军兵众，人形高大，如多
罗树，象高如大山，马大如象，作诸器仗，种种
变现，吹击大鼓，令大恐怖。现大威力，至彼怨
所，如是示现。其城四面墙壁，被药叉威力一
时俱到，人民皆怪怕惧，问曰：『从何处来？』天兵
答曰：『汝等早开门户，善财即来，往可迎取。若
更迟滞，汝等总死，无有残馀。』城人答曰：『我等
于王不逆，亦不逆于善财。』比被王使逼迫闭

门，众人开城，以诸香花，作诸音乐，出迎善
财，来入城中，押领平定，置立押官。善财归
国，其夜父王梦见鸱鸟取王肠肚绕城四
面，王身入宝室中。其王睡觉，心大怕怖，身
毛皆竖，从眠起已，以手拓颊，住于怨思：『我
定被夺王位，必当至死。』明旦即集婆罗门等
说斯梦意，其王门师便作是念：『善财决定斗
战得胜、降得外国。我须恶解。』其婆罗门即白
大王：『此是恶梦，决失王位，定当身死。要然于
婆罗门咒法中，有[示*厌]方法可免斯厄。』王又问
曰：『有何方法？』告言：『于王园苑之中当作一
池，严饰端正，白土泥之令其精细。杀诸恶
兽，取血满池。置四街道，从一面入，向一面
出已，令四上婆罗门解四明者以舌舐王足
下，用紧那罗脂烧香。若作如是[示*厌]禳，王久住
位，长命无灾。』是时王曰：『诸事可办。紧那罗
脂云何可得？』婆罗门白王：『然易得者却道难
得。』王复问曰：『云何易得？』婆罗门曰：『大王儿
妇，名悦意者，是紧那罗女。』王即告言：『莫作是
语，我子共彼，以命相连。』答曰：『大王！可未闻
书教：

「　「『「舍一为诸眷，
　为村舍眷属；
　舍村取城邑，
　为身弃大地。」
　王须自牢护，
　及以童子身；
　后乃能护他，
　须害彼悦意。」


「『大王，为爱命故，无所不作。』于时大王闻此语
已，即依所说穿池，白土泥饰，杀诸恶兽，取血
满池。其善财宫内诸宫人等，闻此事已皆生
欢喜，互相谓言：『我并少年，端政容美，善财若

至，我当承事。』是时悦意见彼欢乐，怪问宫人：
『汝等有何喜乐？』次第问之，有一宫人，如上具
说。悦意闻已，心大苦恼，愁忧不乐，即往善财
母所，啼泣白言，具说如上。母曰：『汝且小止少
时，我自寻访，乃知虚实。』

「尔时悦意更来白言：『此事是实。』时太子母告
曰：『汝今正是去时，我若不与汝宝，当是负心。』
即与悦意髻宝及衣裳等。

「尔时大王入池浴已，婆罗门以舌舐足至顶，
王敕令索紧那罗脂。于时悦意身腾虚空而
说颂曰：

「　「『我染触身故，
　笑乐住于此；
　如象得解缚，
　已脱腾空去。』」

《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十三