王者得王。若人宿有诸善根故，初见佛时
即能发此崇敬净心。时婆罗门疾疾捧持所
欲食粥，来奉世尊，白言：「沙门乔答摩！哀悯我
故，受此微粥。」于时世尊为婆罗门而现涸
井，令粥入井，彼便内泻，井便溢满。由佛威
力、诸天威力，致其涸井香粥盈溢。佛告婆罗
门曰：「仁行此粥，普与僧伽。」彼便行与一切僧
伽，悉皆饱足。佛加持故，其井尚盈。是时婆罗
门，于世尊处倍生净信，顶礼佛足，对面而
坐，听佛说法。于时世尊观彼根性随眠意乐，
为说妙法，于四圣谛令其开悟，广如馀说。乃
至彼闻法已，證预流果，心怀踊跃，如商主得
价、如战得胜、如重病得愈。闻佛说已欢喜信
受，顶礼奉辞，诣种麦处，见其麦苗皆同金
色，见已欢笑，生奇特想，而说颂曰：

「　「福田功最胜，
　能离诸过患；
　才种植种子，
　即招而果实。」」


是时婆罗门速诣王所，起居问讯，少病长寿。
又白王言：「大王当知！我才种麦，生长成金，唯
愿大王差人取分。」王便差人而取麦分。时婆
罗门收持积聚，量出王分，遂变为麦。王曰：「可
聚一处，更为量出。」如是七遍，为聚共分，王分
亦变为麦。王曰：「其麦是婆罗门福报，非我所
能，任随彼意，量出我分。」婆罗门以无碍意，量
出王分，还成金麦。

是时世尊从此而去，见五百农夫而为耕种，
皮肤皴涩，手皴脚劈，著粗麻衣，耕垦牛犊，项
伤皮破，脓血流下，喘息长嘘。时诸农夫，遥见
世尊具三十二相，广如上说。乃至如宿种善

根人，得见世尊。佛诣彼所，欲调伏故而趣一
边，苾刍众中就座而坐。而诸农夫遥见佛坐，
皆诣佛所，顶礼双足，退坐一面。佛观其根性
随眠意乐，广如上说。既闻法已，證预流果，咸
从座起，合掌白言：「大德世尊！唯愿听许我等
于善说法律而为出家，并受近圆，成苾刍
性，净修梵行，奉事世尊。」佛既见已，告言：
「善来诸苾刍，可修梵行。」具如馀说，乃至颂
曰：

「　「世尊命善来，
　发落衣钵具，
　诸根咸寂定，
　随念悉皆成。」」


尔时世尊随机教授，彼便策励，断诸烦恼，證
阿罗汉果。时诸耕牛，挽绳令断，皆来佛所，绕
佛而住。佛为诸牛说三句法，广如鹅龟处说，
乃至见真谛理，各还天宫。时诸苾刍咸皆有
疑，请世尊曰：「而诸农夫，先作何业，于此生
中而为农夫；于世尊处得为出家，断诸烦
恼，證阿罗汉果？复彼诸牛，先作何业生在牛
中，遇佛生天，见真谛理？」佛告诸苾刍：「先自作
业，今还自受。」广如馀说，乃至颂曰：

「　「假令经百劫，
　所作业不亡；
　因缘会遇时，
　果报还自受。」


「汝等善听！我今为说。乃往古昔，此贤劫中人
寿二万岁时，有佛出现，号迦摄波如来、应、正
等觉，十号具足，住波罗痆斯施鹿林中仙人
堕处。其诸农夫，于佛教中悉作出家，而不读
诵亦不作意，受信施食，作诸戏论，懈怠懒
惰而不勤策。诸苾刍于意云何？其五百苾
刍者，岂异人乎？今此五百农夫是。往时造

寺施主者，今五百长者是。由彼往昔受信施
食，而不读诵亦不作意，懈惰而不勤策。由斯
业故，五百生中而为农夫，倍债施主。由于迦
摄波如来教中出家，悟诸梵行故，今于我
所亦得出家，断诸烦恼，證阿罗汉果。而诸耕
牛，亦于彼佛教而为出家，毁诸杂小学处。由
斯业故，生在牛趣。而于我处，发清净心，得
生天上。由昔梵行，得见真谛。是故我常宣
说：黑白杂业，广如馀说。乃至汝等，应如是
学。」

是时世尊告具寿阿难陀曰：「汝来可诣都异
迦城。」闻教随佛至彼城所。有一婆罗门而为
耕垦，遥见世尊具三十二大丈夫相，广如馀
说，作如是念：「我若往礼沙门乔答摩者，废此
事业；若不往礼，失诸福利。」令事不废，使获福
利，执鞭耕犁，遥言：「敬礼敬礼。」佛告具寿阿难
陀：「彼婆罗门，自招错咎。而于此处，有迦摄波
如来全身舍利，俨然无损。若来我所，恭敬
礼拜，彼便致敬二佛世尊。」是时阿难陀速整
衣服，合掌白言：「唯愿世尊就此而坐，其地则
为二佛受用。」佛告诸苾刍等：「乐见迦摄波如
来、应、正等觉全身舍利不？」白言：「世尊！今正是
时。」白言：「善逝！今正是时。若我得见，心倍清
净。」于时世尊起世间心。常法如是，若佛起世
间心时，一切含灵悉知佛意，龙作是念：「世
尊！何故起世间心？」即便观见世尊欲见迦摄
波如来全身舍利。龙便捧持其佛舍利，在虚
空中。佛告诸苾刍：「汝等今应审观此相，即欲
隐没。」时胜光王闻佛示现迦摄波如来全身

舍利，令诸苾刍得见其相。闻已，心生希睹，
即与妃后宫人婇女王子诸臣，严饰仪礼，出
诣往观。丧善太子、给孤长者、仙授故旧、塼师
之子、无枝鹿子母等，各与无量百千有情，皆
生希见，亦随驾后往舍利处。由其宿世善根
发故，使令往彼。是时舍利便即隐没，而诸人
众闻舍利隐，情生忧恼，互相语曰：「我等空来，
而无所获。」时有邬波索迦，往迦摄波如来有
舍利处，右绕恭敬，心作是念：「我今绕礼，必获
福利。」世尊知彼心常福利，有清净心，即说颂
曰：

「　「假令百千赡部金，
　积聚奉持施一切；
　不如有人一净心，
　翘勤右绕于佛塔。」」


是时复有一邬波索迦，持泥置于舍利隐处，
世尊为彼亦说伽他曰：

「　「假令百千赡部金，
　恒以奉持施一切；
　不如有人一净心，
　持泥置饰于佛塔。」」


是时有百千人众闻此施泥福利，咸持泥置，
或有将诸微妙花香而散其中。佛亦为说颂
曰：

「　「假令百千赡部金，
　恒以奉持施一切；
　不如有人一净心，
　香花供养于佛塔。」」


时有诸人，持诸花鬘灯明、幢幡伞盖，供养是
处，以清净心而来奉施。佛知心已，各为说
颂。世尊又说伽他曰：

「　「我今所说施福田，
　如来功德无边量；
　正觉犹如大海劫，
　无上导首最为胜。」」


时诸人众咸作是念：「佛所说福缘已灭。佛缘
现在者，若兴供养，有何福利？」佛知念已，即说

颂曰：

「　「若有能供养，
　现能已成佛；
　其心若能等，
　福利无有殊。
　佛是不思议，
　妙法亦难思；
　清净者亦然，
　果报同为一。
　名相亦难思，
　无不转法轮；
　正觉功德岸，
　无能到其际。」」


是时世尊为诸人众说如是法。彼闻法已，
无量百千有情获大胜利，或有发声闻菩提
心者，或有发独觉菩提心者，或有发无上正
等觉心者，或有得煖、顶，或得初忍，或證预流
果者，或有得一来、不还果者，或有断诸烦恼
證阿罗汉果者；馀众多人归佛法僧，信敬三
宝，种诸善根。时有净信婆罗门长者居士，即
于其处设大施会，名此方地为施水处。

尔时世尊游行憍萨罗国，行至室罗伐城，
住逝多林给孤独园。给孤长者闻佛至已，诣
世尊所，顶礼佛足，退坐一面。佛为说法，示教
利喜，默然而住。是时长者，从座而起，整理衣
服，合掌恭敬，双膝著地，白佛言：「大德世尊
与苾刍僧伽，明日就宅，受我微供。」佛默然受。
知佛受已，广如馀说，乃至明日，令使白佛：「饭
食已办，唯愿知时。」长者复命守门人曰：「佛
与僧伽比至食了，勿令外道入我宅中。」时守
门人闻教依奉。于时世尊与诸僧伽，著衣持
钵，诣长者家，广如馀说。乃至大众，悉使饱
足，净漱毕已，取小卑座，为听法故，对佛前
坐。是时具寿大迦摄波，在一阿练若处，须
发稍长，著破纳衣诣逝多林。见寺无僧，问

守寺者：「上首世尊、苾刍僧伽，今在何去？」彼便
答言：「给孤长者请就宅食。」大迦摄波便作是
念：「我今宜可就彼而食，于佛上首、苾刍僧
伽，便申致敬。」作是念已，速时诣彼。其守门人
告言：「圣者！勿入于中。」大迦摄波曰：「以何事
故？」守门人曰：「长者有教，佛与僧伽比至食
了，勿令外道入于宅中，于后亦供诸馀外道。」
时迦摄波作念：「我今获诸胜妙上利，净信婆
罗门长者居士而不知我是沙门释迦之子，
我今宜往哀悯拔济贫穷孤陋。」作是念已，出
游芳园。复作是念：「我今悯哀是何等类，令获
胜利？」时有癞病乞儿，骨节分离，疮脓流溃，乞
求济活。大迦摄波便诣彼所，从彼告乞。时彼
癞女乞得米泔，癞女遥见大迦摄波，形容挺
特，善自调伏，具诸威仪，而作是念：「由我未曾
施如是者，生此贫苦癞病缠身。若见圣者哀
悯于我，我以米泔，当为奉施。」时迦摄波观知
彼念，即便近前，舒钵令视，告言：「姊妹！能施
米泔，可置钵中。」女便泻泔，绳落钵内，女欲
指摘，指便堕钵。女作是念：「而彼圣者护我心
故，而见受泔，岂应自食？」时迦摄波知彼念已，
便对其前于墙下坐而食其泔。彼作是念：「今
此圣者护我心故，虽食我泔，必应更求馀好
饮食。」时迦摄波观知彼念，告癞女言：「姊妹！汝
今应当发欢喜心。我从今日，至明食时，以
汝米泔，度一日一夜。」彼甚欢悦，窃作是念：「我
于今日，获胜妙利，大迦摄波受我鄙施。」时此
女人，迦摄波处心生清净，因此命终，生睹史
多天。时天帝释见此女人，以清净心而施

米泔，因即命过，而不见知生在何趣？观于地
狱而亦不见，饿鬼人中、护世四天、三十三
天亦复不见。天眼下观，尚不能知。时天帝
释来诣佛所，顶礼佛足，合掌恭敬，以颂请
曰：

「　「巡行告乞士，
　迦摄波大仁；
　施彼米泔女，
　今得生何趣？」」


佛以颂答：

「　「天名都史多，
　诸欲随念有；
　其施米泔女，
　今生于彼中。」」


时天帝释，作如是念：「而彼诸人，不知修福而
行惠施作诸利事。我今既知修福获利，何不
惠施，修诸福业？圣者迦摄波，心怀哀悯贫穷
孤陋病苦疾者，我今应为而施一食。」作是念
已即便化身，诣贫穷处，羸弱孤单，随作草庵，
如乱巢穴。变自形仪作丑陋织师，头发蓬乱，
著粗麻衣，手皴脚劈而为织作。舍支夫人，身
为织妻，以撚其綖，取天妙食，预置一边。时迦
摄波为欲哀悯诸穷厄者，巡行告乞，次第
而至，见已情甚悯此贫弊，伫立门首，持钵从
乞。时彼化天，以天妙食满置钵中。然迦摄波
作念，观斯活计，非常困顿，天妙饮食，从何而
得？必有馀事。生此疑已，常法如是：阿罗汉若
不预观，不知前事。即便观察，见斯天帝，告
曰：「憍尸迦！仁今何故于苦厄人而为留难？于
长夜中，世尊说仁无疑惑箭及馀戏笑，拔出
根栽，如佛世尊、应、正等觉。」帝释白言：「圣者大
迦摄波！我今何为留难苦者？而此诸人不
见自福，不行惠施修诸善福。我今自见，何不

惠施，广修诸福？世尊岂不说是语耶？

「　「『福应常修造，
　无福遭苦厄；
　若有修福者，
　现受当安乐。』」」


大迦摄波从此之后，先观方乞。时天帝释，于
虚空中持诸天食来置钵中，大迦摄波翻侧
其钵，食便落地。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「由
斯事故，苾刍应持钵盖。」时诸人众，咸闻癞女
施迦摄波臭恶米泔，命终得生睹史多天。胜
光大王亦闻斯事，诣世尊所，顶礼佛足，退坐
一面。佛便为王广说妙法，示教利喜，默然而
住。王从坐起，整理衣服，合掌恭敬，而白佛
言：「唯愿世尊与苾刍僧伽，为圣者迦摄波故，
于七日内受我微供。」佛便默受。王知佛受，顶
礼佛足，奉辞而去。于斯夜中，敕诸供膳，严备
种种精妙饮食。至明清旦，敷设床座，置清净
水，齿木及屑，令使白佛：「饮食已办，愿佛知
时。」广如馀说。乃至坐定，王自行食。时有乞
儿来在其中，对尊宿坐，情生净信，深起恭
敬，作如是念：「王由往昔修诸福业，今处尊贵，
复能惠施，供养三宝。」王复自手遍行饮食，佛
与僧伽悉令饱满，即行净水，齿木及屑，洗漱
毕已。王听法故，取小卑座，对面而坐。佛告大
王：「我为王故说施伽他？而当为彼获大福者？」
王作是念：「世尊今时受我供养，何得有人
而获多福？」念已白佛：「唯愿世尊，为获多修
福业之者而说施愿。」于时世尊为彼乞儿而
说咒愿。世尊如是于五六日时，为乞儿说
施愿颂，王便怀忧，手拓颊住，作如是念：「世尊
食我供养，称乞儿名而说施愿。」诸臣见王

愁忧拓颊，白言：「大王！何故如是愁忧思虑？」王
曰：「我何不忧？世尊受我微妙供养，称乞儿名
而说施愿。」时有老臣前白王言：「愿王安住，臣
当明日致请世尊，而称王名说咒愿。」是时老
臣宣告供膳，明日宜应倍加营造种种饮食。
行食之时，一分在钵、一分堕地。供膳之人，奉
教营造。世尊上首、苾刍僧伽众坐定已，即行
饮食，遂使一分堕其钵中、一分落地。时彼乞
儿见食在地，疾走欲捻。行食之者，遥唱不
令，乞儿告曰：「王财极甚，饮食无穷，似我苦难
者，何不令取，在地坏烂？」是时乞儿心生散乱，
遂不敬崇发清净意。佛与僧伽饮食毕已，王
对佛坐，念曰：「世尊今时为我说施、为馀人
乎？」佛即为王而说施愿曰：

「　「严备象马车步乘，
　于此国城自在食；
　王今不见缘何得？
　因施无盐米膏力。」」


是时具寿阿难陀而白佛言：「大德世尊！于数
度受胜光王供养，我未曾闻说如是施颂。」

佛告阿难陀：「汝今乐闻胜光憍萨罗王，昔施
乾燥米膏业缘不？」阿难陀白言：「世尊！今正
是时。」白言：「善逝！今正说时。苾刍僧伽闻佛
说此胜光大王宿昔施膏因果业缘，必能受
持。」

佛告诸苾刍：「乃往古昔，有聚落中有一长者，
娶妻未久便即有娠，月满生子，广如馀说。子
既长成，夫告妻曰：『贤首！子今成人，能为经
纪，有债偿他、有衣食吃用。我今将本，馀方兴
易。』妻曰：『圣子！应须如是，斯为善事。』便即游
方，至前命过，家有少本，悉皆倾尽。夫去之

后妻复生子，有邻长者告其母曰：『尔子与我
作，当济衣食。』母便授与，长者即使于田种处，
与其食分。后于异时，节日将至，母作是念：『今
此长者，明旦家中设施沙门婆罗门，供待宾
客，必无有人。我今可往从彼索食，而送与子，
使不饥饿。』念已，即往向长者妻具陈其事。长
者妻闻，便生瞋恚，告曰：『我未供养沙门婆罗
门诸尊贵客，作人何得先与其食？今日且
住，明旦倍与。』母复作念：『我子今日必受饥
饿，家有无盐淡膏一团，可将与子。』持至子
所，说如上事。又复语子：『畏汝饥饿，故从家
中将此无盐淡膏。』子言：『阿母！置此归家。』常
法如是，世间无佛，当有独觉，饶益哀悯诸困
厄者，世间唯有而此福田，乐住空闲。是时
有一独觉来至于此，彼遥见已，身心寂静、威
仪调伏，便作是念：『由我往昔不能供养如是
福田，于此生中受斯苦厄。若见受我无盐
淡膏，敢为奉施。』于时独觉观知贫儿心之所
念，舒钵向前，告言：『贤首！意欲施者，可置钵
中。』彼便恭敬，以珍重心，置膏钵内。」佛告诸苾
刍：「于意云何？往时贫儿者，岂异人乎？今胜光
王是。缘于往昔奉施独觉无盐米膏，因斯业
报，六遍常为三十三天主，六遍于此室罗伐
城为灌顶王。馀残业报，今于此处亦为灌顶
王。其报今尽，是故我今而说其颂：

「　「『严备象马车步乘，
　能于国城自在食；
　王今不见缘何有，
　因施无盐米膏力。』」」


时国人民悉闻斯事。王闻佛语，诣世尊所，顶
礼佛足，退坐一面。佛即为王，说微妙法，示教

利喜。王闻法已，从坐而起，合掌恭敬，双膝著
地，而白佛言：「大德世尊！哀悯我故，与苾刍僧
伽，于三月日，受我衣食汤药卧具。」佛便默然
受王所请。王于月每日营办百种微妙甘美
香馔；一一苾刍，价直百千衣服。复持一俱
胝诸香油瓶，欲于夜中为然灯会。由施食故，
此表珍重，遂于国中起喧闹。时有一女，贫苦
憔悴，以乞济活，闻此喧声，问诸人曰：「何故喧
声？」报贫女曰：「胜光大王，于三月日，佛为上
首与苾刍僧伽，供养衣食汤药卧具，施一一
苾刍，价直百千衣服。于今夜中，为然灯会，表
心珍重，所以有此喧声。」时彼乞女闻斯事已，
作如是念：「此胜光王，修福无厌，我何能为？宜
可随处，求乞一灯，供养世尊。」作是念已，捧持
乞器，随处乞油，然灯送置佛经行所，曲躬
合掌，而发誓愿：「我念以此所有善根，如释
迦佛，百岁之时，成无上觉。如舍利弗、大目
连，侍立左右前后，善贤相应。阿难陀苾刍，而
为侍者，父名净饭、母号摩耶，城名劫比罗，贤
子罗怙罗，我当来有如是弟子父母国城子
息。如释迦世尊入般涅盘，分分身界碎为
舍利，当同此世尊而般涅盘，分身舍利。」是时
诸灯悉皆灭尽，而此女灯皎然明朗常住如
是。佛不止住，侍者不息，具寿阿难陀作如
是念：「佛灯明中，而眠卧者，无有是处。我今宜
可止此灯明。」即以手擿而不能止，又以衣扇
复不能灭，持扇扇之亦不得灭。尔时佛告
具寿阿难陀曰：「汝何所为？」白言：「世尊！我
念世尊于灯明中而不眠卧，意欲灭止。以

手衣扇擿拨吹之，竟不能灭。」佛言：「阿难陀！
勿自疲劳。纵令无碍大风来吹此灯，尚不能
灭，况汝以手衣扇，能令吹灭？然此灯者，而彼
女人，发弘大行，以无限意方然此灯。阿难！
然彼女人，当来百岁之时，必成正觉，号释迦
牟尼如来、应供、无上正等，十号具足，前后相
应贤善弟子，亦名舍利弗、大目连、侍者名阿
难陀、父名净饭、母名大摩耶，城名劫比罗，子
名罗怙罗，般涅盘后，分诸舍利。」是时四方远
近人众咸闻斯事，以然一灯供养世尊，蒙佛
授记当来成佛。婆罗门长者居士闻已，咸
言：「而此贫女，当来圆具一切诸德。」皆以衣财
饮食竞兴供养。

胜光王闻，生无比想，即备香
油一千大瓶，以四种宝而作灯盏，佛经行处
然灯布置。又白佛言：「大德世尊！我为圣者大
迦叶波，奉请世尊及苾刍僧伽七日供养。蒙
佛说我往昔奉施无盐米膏因果业缘。由斯
事故，我复奉请世尊并与僧伽，于三月日供
养，一一苾刍皆施价直百千衣服，一俱胝油
瓶而作灯会，不蒙世尊授我当来成于无上
正等觉记。愿见世尊记我成佛，当来应有得
为导首。」佛言：「大王！无上等正觉，甚深难测，甚
深难照，难解难悟，而不能趣。微妙难知，智者
所觉，非愚夫了、非是易获。以一施得，不以百
施千施百千施而能得之。大王！然若乐求无
上等正觉，应须种种行檀惠施、修诸福利、亲
近善知识、谦下恭敬，颇有得成导首之期。」尔
时大王闻佛此语，涕泪悲泣，以衣拭目，合掌
白佛言：「大德世尊！往求无上等正觉时，施何

等物？修何福业？」佛告大王：「且致馀劫，此贤
劫中为求无上等正觉故，所施之物，修诸福
业，我今略说，王今谛听，极善作意。」

佛告大王：
「乃往古昔，人寿无量岁时，有王名曰长净，顶
生肉疱，极为柔软，犹如绵絮。疱熟自破，而生
一子，颜容端正，甚可爱乐，不白不黑，如真金
色，头如伞盖，手臂纤长，额广平正，眉连如
月，鼻高且直，具三十二丈夫相。生已入宫，
宫中婇女，有八万四千，遥见王子，乳皆流
出，各各咸愿：『我养王子。』即以为名，号曰乐
养；由顶上生，复名顶生，如《中阿笈摩．王法
相应品》中广说。顶生王子与诸童子游戏时
间，经六天帝释报尽命过，后为太子。复经六
个天帝命过，登政王位。复经六帝释命过，
于赡部洲，以法他世，内宫雨天衣服、外雨
金宝。尔时广严城侧有五仙人，名曰丑面，所
居之处，诸鸟乱鸣；仙人不忍，遂咒誓之，使其
诸鸟翅羽皆落。时曼陀多王闻念曰：『此无悲
心，何容住此？』便即驱遣令出其界。仙作是
念：『王王四天，我何处居？』便即诣于妙高山所，
山下层住。时王后至西拘陀尼住，经六天帝
命过；东弗婆提、北俱卢洲，亦复如是。于此自
为治化，于七重金山，各亦过六天帝释命过。
于时升上须弥山顶，其仙咒禁王军，皆不能
动。时有药叉名曰空居，常前而行，仙见是
事为说伽陀：

「　「『净仙请息瞋恚心，
　无有一切得成就；
　此是曼陀多大王，
　不同广严诸鸟类。』」


「时王问曰：『谁禁军众？』答曰：『是大仙禁止。』王复

问曰：『此仙爱乐何物？』答曰：『爱人发髻。』时王
即咒说言：『愿彼仙人，无头发髻，为我侍从。』作
此愿已，其仙发髻自落，手持弓杖先走。王之
女宝白言：『大王！此是仙人，莫为过患，愿王放
之。』王闻此语，即放彼仙。是时仙人，心生大
恨，即持戒行，不久得五神通。时难陀、邬波难
陀龙王，见彼大王及诸军众，意作是念：『此是
阿修罗。』即集四兵众来。见是曼陀多王，兵众
皆悉退散，其四大药叉见此亦皆退走，并诣
四天王所，白言：『大王！今有四事大军来至，
我答皆被打退。』告曰：『此是曼陀多王，有大
福德，欲来帝释宫所，我等非可共敌。汝等共
我，将诸香花、种种供具于前迎之。』见已存
问，即共往帝释天宫。帝释若见，即舍半座，分
座而坐。于时阿修罗众有四兵众，同往帝释
宫所，药叉又来告彼帝释：『其阿修罗将四兵
众从地而出，已破五处，可须备办。唯愿天主
知之，当可预备。』于时帝释即欲往敌。其曼陀
多王告帝释曰：『汝今且住！我往对敌。』答曰：『如
是。』时王即领十八万众精力壮士腾空而去，
各相谓言：『发大声响，我等大威力士。』其阿修
罗见彼空中有十八万力士作如此声，皆悉
闭耳散走。时顶生王复作是念：『我应住此，赡
部洲人，炽盛丰乐，及以三洲，皆悉属我。今须
取帝释之位，作人天主。』作此念已，即失神通，
堕赡部洲，染大疾患。王即说伽他曰：

「　「『有亿多财者，
　贪欲而无足；
　少乐而苦多，
　智人能远离。
　设受天堂乐，
　意悦亦未足；

　欲知悦乐尽，
　唯佛声闻众。
　譬如金山聚，
　亦如雪山王；
　一人犹未足，
　智者如是解。
　缘见此苦根，
　诸欲不可乐；
　人箭是荫根，
　当共学律教。』」


「时王说是颂已作大舍施。复以伽他而说颂
曰：

「　「『我知短寿身，
　来世必招苦；
　今须作功德，
　以招来世乐。
　若乐修福者，
　舍施随力分；
　乐修福业人，
　今世后世乐。』」」


尔时佛告大王：「于汝意云何？时彼曼陀多王
者，即我身是。我于尔时，如是利益有情，尚不
能获无上正觉，况复少施而获无上觉者，为
有缘此因生死报。」
《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十二