九十八苾刍是。其二童子有信心贤善者，今
舍利弗及大目连是。汝等苾刍！由我往昔于
毗钵尸如来及学无学弟子处，怀嫉妒心而
生瞋恚，以不善言作粗恶语，彼诸学生悉随
我语；由斯业力，今受斯报。是故世尊与四百
九十八苾刍食粗马麦；其舍利弗及大目连，
此二童子不随我语，由善业力，今受天供。
由斯义故，我常宣说：黑业黑报、白业白报、
杂业杂报。汝等宜应勤修，当如是学。」
尔时世尊告具寿阿难陀曰：「汝今可来共我
诣无能敌城。」时阿难陀闻佛教已，即随佛后，
游行人间，至无能敌国，住弶伽河边。时有一
苾刍来诣佛所，顶礼双足，在一面立，合掌恭
敬，白佛言：「善哉世尊！唯愿为我，略说妙法。
我闻胜法，一心领受，勤策恳励，能为通达。由
斯事故，我舍豪族，剃除须发，身服袈裟，舍俗
家计而为出家，至终愿求无上梵行，以自有
智，得法见法，自利利他。我生已尽、梵行成
立、所作已办、不受后有。」时此苾刍作斯语已，
佛回顾视观弶伽河，见于河中有大方梁随
流而下。见已，告彼苾刍曰：「汝今见此河中方
梁，随水流不？」答言：「已见。」佛言：「若有苾刍，如
彼方梁，不住彼岸、不住此岸、不住中流沙滩
河渚，人不捞出、非人不持、不入漩涡、不坏不
烂，不久之间至大海中而为居止。苾刍如
是，不住彼此，广说乃至，到于涅槃。」时此苾刍
白佛言：「大德！彼此之岸，乃至不坏不烂，我未
知解。善哉世尊！愿为略说，令我开悟，乃至不
受后有。」佛告苾刍：「彼此岸者，是为六处。此岸
待须臾。其此牛群虽知住处，然汝先已受他
牛主衣服饮食，不应如是。」于时欢喜便礼佛
足而去，高声唱言：「我有大怖畏！甚大怖畏！」疾
疾而走。同牧牛者数有百人，见彼怀惧，问
言：「仁者，生何怖耶？」答曰：「生怖、老怖、病怖、死
怖。」诸牧牛人闻是语已，亦随彼走。有馀牧
牛人及牧羊人，并刈草采柴，在路见者，咸随
彼走。逆前来者问曰：「汝有何所畏？」答言：「我怖
生老病死。」而此诸人闻已皆逐，欲至所住
聚落。聚落中人遥见大众，遂生怖心，或出走
者，或有收藏财物者，或有著铠严备仗者。于
中有凶猛者，从聚落出，先锋逆拓，问言：「何
事？」彼便答曰：「有怖！有畏！」问言：「何惧？」答曰：「我
今忧怖生老病死。」时聚落人方始安怗。
尔时具寿舍利弗在佛会坐，见牧牛人欢喜
去久，白佛言：「世尊！其牧牛欢喜，乐于善说法
律中而请出家。佛先何故令彼归家？」佛告舍
利弗：「欢喜牧人，处在家中受五欲乐，无有是
处。彼付牛已，即来于此，汝当自见。其善族姓
子，剃除须发，被著袈裟，以净信心，舍俗出
家，于无上梵行至终修习得见谛理。而以自
智，见法證会，亦令他證：我生已尽、梵行成立、
所作今辨、更不受后有。」复于异时，其欢喜牧
人牛付主已，与五百人来诣佛所，而白佛言：
「大德世尊！我付牛讫，愿见听许于善说法律
而为出家，并受近圆，成苾刍性，净修梵行，奉
事世尊。」佛既见已，告言：「欢喜！汝与五百同
来此者，皆悉许得于善说法律而为出家，
并受近圆，成苾刍性，可修梵行。既出家已，勤
咸皆有疑，请世尊曰：「唯愿世尊说此诸鹅、鱼、
龟等，先作何业，生在傍生？又作何业，得生天
上，见真谛理？」佛告诸苾刍：「汝等当知！诸鹅、龟、
鱼，自作斯业今还自受。」广如上说，乃至颂
曰：
「 「假令经百劫，
所作业不亡；
因缘会遇时，
果报还自受。」
「汝等苾刍，今当善听。乃往古昔，此贤劫中人
寿二万岁时，有佛出世号迦摄波如来，十号
具足，住波罗痆斯施鹿林中仙人堕处。而鹅、
鱼、龟于波教中而为出家，毁犯诸馀杂小学
处，由斯业故，堕在傍生。由于我所，发清净
心，得生天上。住于迦摄波如来教中，修梵
行故，得闻我法，见真谛理。由斯义故，我常宣
说，乃至应如是学。」
是时世尊渡弶伽河已，有五百饿鬼，来现于
前，骸骨黑瘦，如火烧柱，头发蓬乱，腹如太
山，其咽如针，遍体炽然，焰火烧聚，合掌恭
敬，白世尊言：「大德！我等由于先身造诸恶
业，于此身中，尚不得闻浆水之名，况获饭食。
佛是大悲，施水见饮。」世尊遥视其河，告具寿
大目连曰：「汝今饱饮此诸饿鬼。」目连奉教，
即欲令饮；而诸饿鬼，咽细如针，目连不能开
张得饮。佛以神力，开其咽喉，目连与饮。彼缘
渴想逼恼多欲，腹便胀裂，咸于佛所发清净
心，命终生天，乃至證果，广如上说。时诸苾刍
又皆有疑，请世尊曰：「此诸饿鬼，先作何业，生
于此中？又造何业，得生天上，见真谛理？」佛告
诸苾刍：「彼自作业，今还自受。」广如馀说，乃至
行。』答言：『大王！少行亏尽，老苦来现。』王曰：『我
亦如是，同此老法？』答言：『大王！一切皆然。』王
遂忧愁。前进而去，复见一人，遍体疮溃，皮肤
皴涩，腹胀如山，脓血流出，支节分离。以物缠
裹，长嘘喘气，倚杖跛足，缓缓而行。王既见
已，告诸臣曰：『此何丈夫？广如上说，乃至跛足
而行。』臣白王言：『此名病者。』王曰：『我亦同此？』
答言：『大王！一切皆然。由于先身作诸恶业，
受斯业报。』王便作念：『若如是者，凡诸恶业而
不应为。』作是念已前进而去，又见一舆，以青
黄赤白缯䌽严饰而用盖之，吹螺打鼓，男
女大小多诸人众，四人共舆，复持柴火逆前
而行，复多人众随舆而后，悲啼号哭，唱言：
『父父、兄兄、主主。』而作大声。王既见已，告诸
臣曰：『此是何物？广如上说，乃至而作大声？』诸
臣答言：『大王！此名为死。』王曰：『我亦同此死
法？』答言：『大王！一切皆然，非但独此。』时王见
斯老病死事，深怀忧恼，回驾入宫，住幽静处。
于王境内有一婆罗门名曰应时，大贵豪族，
多饶财宝，学超四典。时彼闻王见老病死，
深怀忧恼，住幽静处，与无量婆罗门众围绕，
乘白车、驾白马，执持金杖金瓶，来诣实竹王
所。诸臣启王：『应时婆罗门来诣门首。』王便出
宫，升其御座。时婆罗门起居王已，就座而坐，
白言：『大王！何故住于幽静之处？』王即为彼广
陈老病死缘，具如上说。应时白言：『大王！世间
各各自食业果，勿为忧恼。自有有情，造诸善
业；自有有情，作诸恶业；自有有情，造善恶
业。大王今是转轮圣王，常作善业，临命终
阿难陀至王门首，告守宫门者：「仁今为我，启
顶生。长净大王患苦缠身，奉敕令唤，宜速急