尔时世尊为王种种方便说微妙法，示教利
喜，默然而住。是时大王从座而起，偏袒右肩，
右膝著地，合掌向佛，白佛言：「唯愿世尊受我
三月夏安居请，于我宫内，所有资财、供身
之物，悉持供养，并遣医王侍缚迦疗诸病
苦。」

尔时世尊默然而许。时王慇重请世尊已，礼
佛而去。还至宫中，办诸供具，于夏三月而为
供养。尔时憍萨罗国胜光大王闻影胜王
请佛及僧三月安居，种种供养并大医王侍
缚迦供给汤药。闻已作是思惟：「彼是大国王，
能以家资及侍缚迦等，而为供养。我今亦
是大国之主，世尊若来此国，我亦当以一切
家资及医人阿帝耶而为供养。」乃至世尊住
王舍城三月安居，作衣已竟，执持衣钵，大
众围绕，欲往室罗伐城，渐渐游行，遂到彼国
给孤独园。时胜光王闻佛来至，住给孤独园。
闻已往诣，到给孤独园，见世尊已，稽首作礼，
退坐一面。

尔时世尊为王种种方便说微妙法，示教利
喜已，默然而住。时胜光王从座而起，偏袒右
肩，双膝著地，合掌向佛，白言世尊：「唯愿世
尊及苾刍僧伽，受我三月安居请，总以一切
资具并医人阿帝耶而为供养。」

尔时世尊默然受请。时憍萨罗主胜光大王
见佛许已，顶礼佛足，奉辞而去。还至宫中，
办诸供具，并遣医人，于三月中供给所须，
供养于佛及苾刍僧伽。时胜光王为性慈慜，
每于晨朝至毗诃罗，亲礼佛足，问讯起居，

遍观大众，知其安不？见一苾刍痔病婴身
羸瘦无力，王既见已遂便问曰：「圣者！何故羸
瘦无力？」苾刍答曰：「大王！为患痔病，是故羸
瘦。」时王还敕医人阿帝耶为之疗疾。时彼医
人奉教而往，然此医人不信三宝，于其病者
不肯疗治。王于后时还见病者，怪而问曰：「圣
者！医人不为治耶？身尚羸损。」病者对曰：「大王
虽遣医人，彼竟不来相为救疗。」时王闻已，即
便瞋责，遂遣使者追捉将来。王曰：「我先令汝
看病苾刍，何为至今竟不救疗？若不治者，我
当夺汝官位。」然此医人素无信意，因被王责
更加瞋忿，恶言毁骂：「岂为汝辈，夺我官耶？」捉
病苾刍，至寺门外，遂缚手足，为割痔病。时彼
苾刍既遭逼迫，苦痛缠心，即便大叫，复作是
念：「我遭极苦，世尊大慈宁不哀悯？」如来常法，
于一切时无不知见，由大悲力之所警觉，至
苾刍所。时彼医人遥见佛来，嗔犹未息作如
是语：「汝来！婢儿！看汝弟子下部如何？」

尔时世尊闻此语已，默然而去，还至本处，敷
座而坐，熙怡微笑，口中出五色光，或时下照、
或复上升。其光下者至无间狱，并处炎热皆
得清凉，若处寒冰便获温暖。彼诸有情各得
安乐，皆作是念：「我与汝等，为从地狱死，生馀
处耶？」

尔时世尊令彼有情，生信心故，复现馀相。彼
见相已，皆作是念：「我等不于此死而生馀处。
然我必由无上大圣威德力故，令我身心现
受安乐。」既生敬信，能灭诸苦，于人天趣受胜
妙身，当为法器，见真谛理。其上升者，至色究

竟天光中，演说苦空无常无我等法，并说二
伽他曰：

「　「汝等求出离，
　于佛教勤修；
　降伏生死军，
　如象摧草舍。
　于此法律中，
　勤求不放逸；
　能竭烦恼海，
　当尽苦边际。」」


时彼光明遍照三千大千世界，还至佛所。若
佛世尊说过去事，光从背入；若说未来事，光
从胸入；若说地狱事，光从足下入；若说谤生
事，光从足跟入；若说饿鬼事，光从足指入；若
说人事，光从膝入；若说力轮王事，光从左手
掌入；若说转轮王事，光从右手掌入；若说天
事，光从斋入；若说声闻事，光从口入；若说独
觉事，光从肩入；若说阿耨多罗三藐三菩提
事，光从顶入。是时光明绕佛三匝，从口而
入。时具寿阿难陀合掌恭敬，而白佛言：「世尊！
如来、应、正等觉熙怡微笑，非无因缘。」即说伽
他而请佛曰：

「　「口出种种妙光明，
　流满大千非一相；
　周遍十方诸刹土，
　如日光照尽虚空。
　佛是众生最胜因，
　能除憍慢及忧戚；
　无缘不启于金口，
　微笑当必演希奇。
　安详审谛牟尼尊，
　乐欲闻者能为说；
　如师子王发妙吼，
　愿为我等决疑心。
　如大海内妙山王，
　若无因缘不摇动；
　自在慈悲现微笑，
　为渴仰者说因缘。」」


尔时世尊告阿难陀曰：「如是阿难陀，非无因
缘如来、应、正等觉辄现微笑。阿难陀！阿帝
耶医王，是自残害，由于佛所作恶骂言，云是

『婢子』。我念从昔大三末多王以来，乃至我身
无有诃骂为下贱人。此阿帝耶恶口骂詈，乘
斯恶业，却后七日必当吐血而致命终，堕地
狱中多时受苦。是故苾刍，如阿帝耶无信医
人，不应令遣看病苾刍。痔病有二种疗法：一
者以咒、二者以药。若苾刍有病，不应于阿帝
耶等不信之类而遣疗治。若令治者，得越法
罪。」是时患痔苾刍，因遣阿帝耶疗治，彼作方
便，遂令命终。时有大臣以事白王云：「阿帝耶
毁骂世尊为下贱婢子，所疗患痔苾刍故令
命终。」时王大瞋，乃遣大臣斩恶人首。大臣答
曰：「大王！阿帝耶先是死人，何须更杀？世尊已
记：『却后七日当吐热血便即命终。命终之
后当堕地狱。』」王曰：「若如是者，驱出我国。」是
时大臣即便奉教，驱出国界，至娑鸡多城。既
到彼城，善神呵骂，极苦骂已，还驱出界，告
曰：「愚痴之人！汝已骂三界大尊作下贱婢子，
岂容此住。」从此而去，到波罗痆斯城，从彼又
被善神驱出；从彼到薜舍离城，还被驱出；
又到王舍城，亦被驱出；又到瞻波城，更被驱
出。到一树下，暂时憩息，树神驱出。从此至
流泉池处，皆被驱摈不容止息。既被驱已，作
是思惟：「野干之类，于赡部洲尚得停止。我是
人流，至于树下乃至亦不容受。」彼思念已，内
心焦恼，吐血而死，死已堕阿毗大地狱。尔时
世尊以此缘故，即说伽他曰：

「　「若人生世间，
　从口出恶语；
　常以利刀斧，
　斩截于己身。
　于恶人兴赞，
　于善人嫌毁；

　口生诸过失，
　终不招乐果。
　樗蒲虽失利，
　其过尚为轻；
　毁辱佛世尊，
　其罪极深重。
　若人恶心语，
　毁谤于诸圣；
　于頞部狱中，
　动经百千岁。
　又缘此恶骂，
　谤毁诸圣故；
　堕在青疱狱，
　经四万二千。」」


尔时世尊在荻苗国，人间游行至一村间。有
旧住处先不结界，于中止宿。尔时世尊以此
因缘，风病发动。时具寿阿难陀作如是念：「我
常供养世尊，未曾问于医人。今患风疾，往问
医人。」至已问曰：「贤首！世尊今患风疾，为我处
方。」医人报曰：「圣者！宜用酥煎三种涩药，服即
除愈。」时具寿阿难陀和合煎已，将往世尊。世
尊知而故问阿难陀：「此是何物？」阿难陀答曰：
「我作是念：『此常供养世尊，不问医人，今我
宜应往问医人。』问已医人报曰：『宜用酥煎三
种涩药，当得除差。』故我和合，以奉世尊。」佛
言：「阿难陀！何处煮？」答曰：「界内。」佛言：「是谁煮？」
阿难陀曰：「是我自煮。」佛言：「阿难陀！若界内
煮、界内贮宿，此不应服。若界内煮、界外宿，
不应服。若界外煮、界内宿，不应服。若界外
煮、界外宿，不应服。」佛言：「阿难陀！苾刍自
捉药一切物，及自煮，并不应服。若苾刍自捉
药一切物，及自煮，并不应服。若界外求寂、俗
人煮者，苾刍应服。」

缘在室罗伐城。有长者往诣佛所，稽首佛足，
退坐一面。是时世尊为彼长者说微妙法，示

教利喜，以种种方便为说法已，默然而住。时
彼长者从座而起，偏露右肩，右膝著地，低头
合掌，而白佛言：「世尊及苾刍众，明日至家受
我微请。」

尔时世尊默然而受。是时长者至明日清旦，
即于家中敷设床座，以大瓮器盛置净
水安在庭中，遣使白佛：「今既时至，供养已
办，愿圣知时。」尔时诸苾刍众受佛教已，著衣
持钵，往长者家，依次而坐，如应受食，唯佛不
去。佛有五缘而不赴请，遣人请食。何者为
五？一者为看病故、二者为观卧具故、三者为
入静虑故、四者为诸天说法故、五者为制戒
故。世尊尔时为欲制戒而不赴请，遣人请食。
如来常法，若不赴请，即命阿难陀请食。时彼
长者至家，严设饮食，施诸苾刍。其饭稍生，具
寿阿难陀既受饭已念：「此饭稍生，岂可堪食？
世尊先有风气，若食此饭恐更增动。」复作是
念：「若我不受，世尊未听，我今宁可具为受
取。到本处已重煮令熟，以奉世尊。世尊因此
必应制戒。」遂还本处煮饭令熟，即以钵盛，
持奉世尊。尔时世尊知而故问具寿阿难陀
曰：「此饭与诸苾刍食者，为有异耶？为不异
耶？」阿难陀答曰：「有异。彼诸苾刍所食之饭，其
饭稍生。」佛又问曰：「此饭何处得耶？」时阿难
陀具以事白，佛言：「善哉，善哉！阿难陀！我虽未
说，汝善知时。自今已后听诸苾刍，若受得生
饭，应煮令熟而食。」尔时六众苾刍因此缘故，
自乞生米，受已煮食。时诸苾刍以缘白佛。佛

言：「若于饭粒中，二分熟、一分生，听自煮食。
若菜花果鱼肉，先煮色令变。受已，听自煮
而食。若乳等汁物应煮三沸，然可受取自煮
而食，并皆无犯。若饭米生菜花果鱼肉等，色
未变、乳等未经三沸，自煮而食者，得越法
罪。」

尔时佛在室罗伐城给孤独园。是时输波罗
迦城，有一长者名曰自在，豪族富贵，多饶财
宝，货财丰足，多诸眷属，多所摄受，如薜室罗
末挐天王。于彼城中，更有同类豪族长者，唯
有一女，端正姝好。时自在长者遂娉为妇，以
为欢乐。其后不久，妇便有娠。由此有情于胎
而住，九月满足而诞一男。既生子已，于三七
日欢娱受乐。过三七日，即集亲族为子立
名。时彼长者问诸亲族：「当与此子立何等名？」
而诸亲族告长者曰：「既是自在之子，应名安
乐。」后时长者于其家内与妇交欢，又生一
子，名曰守护；于后更生一子，与名欢喜。乃
至如自在长者有病，寝卧床席，由其患苦，
性多暴急，恶骂亲眷。是以妻子并弃而去，
竟不供给。时彼长者先有一婢，心甚慈悲
念：「此长者是我曹主，常以资财养活于我。今
既患重，岂可不看？妻儿虽不供给，我当毕命
而供养之。」作是念已，往医人处，而问之曰：「贤
首！识彼自在长者不？」医人报曰：「我先相识，何
事须问？」其婢报曰：「现患困笃，妻子弃之，愿为
处方。」医人报曰：「女子！妻子既弃，何人看侍？」
婢便报曰：「贤首！我独看之。既无亲属，资财乏

少，易得之药愿为求觅。」时彼医人即为处方。
于妻子所窃取少物，并减自料，将去买药，为
之看养。于后不久，病便得差。然此长者既得
差已，而作是念：「我之妻子弃我不看，唯此婢
子存活我命，今得除差。此之恩德，我当报
之。」作是念已，告彼婢曰：「我之妻子咸弃我
去，唯汝独看。因汝恩惠，我命得全。汝于今
者，欲求何愿？」时婢白言：「大家当知！我无所
愿，若许我者，幸请为妻。」长者告曰：「何用为
妻？今可与汝五亿之钱，赐姓而去。」彼婢报曰：
「圣子！虽与我钱，赐姓而去，设于馀处，不免婢
名；若我为妻，绝斯贱称。」尔时长者知婢决意，
遂便许之，复告婢曰：「汝月期将至，当自沐浴，
可来见我。」婢知期至，沐浴而往。长者见已，遂
共交欢，便即有娠。既怀胎已，所有库藏，悉皆
充溢，月满生男，容貌端正，诸根具足。适生子
已，所有财物自然增长，集诸亲族，共为立号。
诸亲共议，可名圆满。遣八乳母，以为供侍：二
人抱持、二人饮乳、二人洗濯、二人游戏。此八
乳母，日夜供给，并以乳、酪、生酥、熟酥及以醍
醐以为所食。严身资具、饮食汤药，日倍胜
前。由此因缘，速便长大，如清净池莲花开
敷。既长大已，教令习学书算印法，及以劵记，
分别财物、相诸衣服、珍宝好丑，并令分别木
之善恶、象马优劣、童男童女贵贱等相。此之
八种，并令诵习而得通利。既了达已，复能转
教馀人。

时彼长者先有三子，并皆娉妇，共为
游戏深著欲乐，所有家业咸悉废失。时彼长
者以手支颊，忧怀而住。三子见已，问其父曰：

「何故怀愁支颊而住？」长者告曰：「汝今知不？我
于往昔，盈金十万，尔乃取妻，至于今日，以自
存活。汝今各已娶妻，耽著欲乐，所有家业悉
皆破散。我身死后，何由存济？如斯之事，曾不
筹量。」时彼长者第一之子，于其耳上，先有宝
珠以为耳珰，即便脱下，便取其木饰之为珰，
自立誓言：「若我不能治生得利十万两金，终
不著斯宝珠珰也。」其第二子，亦复脱其耳珰
宝珠，即取赤铜饰以为珰。其第三子，复脱
耳珰，取于铅锡饰以为珰。如是三子舍耳
珰已，然第一子先名安乐，由此因缘世号
木珰；其第二子先名守护，世号铜珰；其第三
子先名欢喜，世号铅珰。各取货物，涉海货
易。是时长者第四小子，名为圆满，而白父言：
「我今亦欲度海货易。」长者告曰：「汝今幼小，不
堪涉海，可于市肆之中专且捡挍。」小子尔时
即依父命在铺而住。后诸子等从海而还，
多获财宝，安隐而至。既至疲息，而白父曰：「我
之财贿，愿父观察。」

尔时其父取彼三子所得之物，一一各有十
万金直。其最小子来至父所，顶礼父足，白父
言曰：「我于市肆之中所得财物。亦愿观察。」父
告子曰：「汝不远涉广为求觅，所得之物何足
观察？」子又白言：「我虽在近，愿父哀怜，赐为捡
阅。」父随子意，遂观小子所有财货，凡有经营
曾无欺诳，算其本利遂倍诸子。自在长者既
见是已，甚大欢喜，称其本心，不胜欣庆，作是
念曰：「今我小子有大福德，曾不远行，而能获
此如许财宝。」

后于异时，自在长者忽然染疾，

因斯念言：「我若亡后，然诸子等必当分析，我
今应当预画方便。」告诸子曰：「汝等兄弟，可
将柴来。」子闻父命，各执取柴，遂成大积。父便
告曰：「可共烧之。」其火既盛，父告子曰：「汝等可
共分此火柴，咸令相去。」彼诸子等即依父命，
竞分柴火，于是彼火被分还灭。父告子曰：「汝
见此不？」咸言：「已见。」长者于是说伽他曰：

「　「众火相因成光焰，
　若其分散光便灭；
　兄弟同居亦如此，
　若辄分析还当灭。」」


尔时长者说是颂已，复告子曰：「汝等当知，我
没之后，不应取汝妻子之语。」说伽他曰：

「　「若用妻语家便破，
　醒人闻叫必心摧；
　破国皆犹于恶臣，
　由多贪故断恩爱。」」


尔时长者说是语已，令馀三子并出门外，留
太子住，而告之曰：「我之死后，最小之子常当
共居，莫有离别。所有财物，容可弃之；此之小
子，不得遗弃。所以然者，此之小子是大福德
之人。」说此语已，说伽他曰：

「　「积聚皆消散，
　崇高必堕落；
　合会终别离，
　有命咸归死。」」


说此颂已，遂便命终。长者诸子严饰葬具，以
五色缯䌽间错其舆，及以种种香花而为供
养，送至尸林。既到林已，以火焚之。还至家
中，修其孝行，共相谓曰：「父之在日所有衣
食，皆由父力得自存活。父今已死，应当勠
力各求财物，以家资货并将出息。」其小弟
曰：「兄若出外驰求，我亦须去。」其大兄曰：「汝既
欲行，不须远去，可于当处货卖而住，我等诸
人远方货易。」作此语已分散而去，各将财

物远方兴易。其最小弟于家而住，所有家业
一切皆知。兄既出行，妻子并在，遂令婢使于
小郎处求索所须饮食之具。是时有多商客
于小郎处围绕而住，遂不能进；众散之后，方
乃得见。缘此淹时，其嫂甚怪诃责其婢。其婢
报曰：「为多商客围绕叔住，为此淹时，不能早
见。」于时长嫂怒其叔曰：「此之婢子，乃作家主，
我等诸人岂得安稳？」告婢曰：「汝令当看商客
散后，复从彼索物。」其婢即去，应时往彼索物。
寻便速得，即来其所，便生欢喜。馀婢亦往索
物，并逢众集，物不时得，为此来迟。大家怪责
是诸婢等，问前婢曰：「汝往取物，何为速来？我
之取物，致此淹滞？」彼婢答曰：「我之取物皆及
其时，为此早来。汝之往彼，皆不及时，缘此迟
晚。」是诸婢等，遂共前婢同往取物，应时即
得。其二嫂等，共问婢曰：「汝先取物皆极淹迟，
何故此时而便来疾？」其嫂答曰：「今我当愿大
嫂长寿无病，由随大嫂之妇往彼取物，应时
即得。」其二嫂等闻此语已，复生嫌恨，便作
是念：「今此婢子而知家业，岂得好耶？」后于
异时，兄弟三人并还到舍，远涉诸国，从海而
归，多得财宝。既到家已，是时大兄问其妇曰：
「小弟于后捡挍家业，供给所须并可意不？」其
妇答曰：「小叔于我，至极存意，犹如亲兄及己
之子。」其二、三弟各问妇曰：「我之小弟，如何供
给于汝？」彼妇各报夫曰：「下贱婢子而知家长，
岂得乐耶？」彼夫便作是念：「凡是妇人，皆有斗
乱，能令兄弟有爱别离。」

后于异时，彼之小弟
开于迦尸缯婇之库。开讫，即有大兄之子来

至库所，其叔遂以上服而以与之。其二、三嫂
见之得物，各遣其子而往索之。其后到，其
库已闭，更于馀库别出粗衣。叔见子来，即以
此衣而以与之。此诸子等各著而去，还至本
房。其母见已，告其夫曰：「汝今见不？大伯之
子便得好衣，我子从索乃得粗服。」是时其夫
便作是念：「大兄之子，必应及开迦尸衣库。我
之子等，应及馀库。」复于异时，彼之小弟开石
蜜库。其大兄子来至库所，其叔见已，以一裹
石蜜持以与。之二、三嫂等见已，即遣其子
往取石蜜。其子到已，其库已闭，由业力故而
不得食。遇开沙糖之库，其叔见已，遂与沙糖
而去。是诸嫂等见此事已，告其夫曰：「汝今见
不？他子乃得石蜜，我之爱子遂得沙糖。」其妇
如是再三谗刺不已，其二、三弟便欲分离，遂
共平论，有一言曰：「我等若不即分取物者，所
有财物必当散失，宜即分之。」有一复言：「此亦
未可，应唤大兄。」复有说言：「此亦未可即分，应
共平章。若为分之，其在家物及外庄田以为
一分，其库藏物及兴易之物以为一分，圆满
以为一分。若大兄取其庄田在家之物，我等
当取库藏并兴易之物，足得存活。若兄取库
藏物及兴易物，我等当取庄田并在家物，亦
得养活妻子。其圆满一人，我分取后，苦自治
罚。」共筹量讫，往至兄处而告兄曰：「我等今
者若不分析，皆不存活。」兄报之曰：「家业破散
皆由于妇，汝今应可极善思之。」其弟答言：
「我等二人已深观察委悉，极知应当分析。」兄
报之曰：「若如此者，应当集取善断事人。」其

弟答曰：「我已筹量，分数已定，何须更唤善断
事人？以其所有，分为三分：在家之物及
以庄田为一分，库藏之物并兴易物分为第
二分，圆满以为第三分。」其兄报曰：「何故但为
三分，其圆满弟岂无分耶？」二弟答曰：「圆满既
是婢子，如何有分？然我已于家资之数以为
一分。兄若爱之，任兄分取。」时兄思念：「我父
临终，有如是语：『应当守护，勿遗弃之。资财之
物，尚容弃舍。此之小弟，汝应当收。』」作是念
已，即便报曰：「如汝所言，我今应当收取圆满。」
既分物已，其分得宅者即住家中，驱出其嫂：
「汝今速去，勿入我家。」其嫂问曰：「何因如此？」其
叔报曰：「我今分得。」库藏及兴易者，速至其
库而作是言：「圆满汝出，勿复更来。」圆满问
曰：「何故得然？」其兄答言：「我已分得。」时彼大嫂
与其圆满，相随而出，往亲里家。时诸儿子，患
饥啼泣，其嫂告圆满曰：「儿饥啼泣，可与小食。」
圆满报曰：「可与我钱。」嫂曰：「仁以亿金，随时兴
易，岂容儿子无小食钱。」圆满答曰：「我岂先知
遭此分散，家业破耶？若我预知者，无量亿金，
藏举馀处。」女人之性，多于衣角结以恶钱。是
时大嫂即以衣裹恶钱解付其叔，令买饮食。
叔得钱已，即往街巷以求饮食，遂逢一人负
薪将卖。其所卖薪，乃是海中浮木牛头栴檀。
其卖木者时属严寒，饥战而住。圆满见已，
遂问之曰：「汝今何故如斯战掉？」其人答曰：
「我今不知所以然也，学负此薪，所以寒战。」圆
满善识诸木，遂即看之，乃见束中有牛头栴
檀，即便问曰：「汝今卖木，须得几钱？」彼人答

曰：「须得五百。」圆满报曰：「我当与汝五百之钱。」
作是语已，遂于柴束抽取栴檀，往至市里截
为四分。锯木之末，卖得千钱，将其五百，以付
薪主。令其送薪至嫂之处，乃遣报言：「圆满令
送。」其人将薪，至其嫂所，而告之曰：「圆满使我
送此薪来。」其嫂见已，便即搥胸，作如是语：
「彼之圆满，一何恍惚，财物既被分散，智慧因
何亦无？遣求熟食，乃送生薪，亦复无物可
煮。」
《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第二