耶曰：「今教授我。」其师不解，默然无对，遂生讥
嫌。诸苾刍知，以缘白佛。佛言：「我今许十夏苾
刍，许度弟子，近圆如前，不于他依止。而成就
五法。何等为五？一者近圆经十夏已上；二者
弟子患，能为看养；三者有恶作疑犯，随事举
勖；四者若有邪见，教令正见；五者若不乐法，
勤摄受令乐住。是名五法。复有五种。何等为
五？一者具戒、二者多闻、三者持经、四者持
律、五者善持母论，是名为五。复有五种。何等
为五？一者具戒无缺、二者多闻、三者善明经
义、四者于毗奈耶善知通塞、五者磨窒哩迦
藏善明义趣，是名为五。复有五种。何等为
五？一者具戒、二者多闻、三者持经知义、四者
善通毗奈耶、五者善明摩窒哩迦藏，是名为
五，广如前说。复有五种。云何为五？此五同
前，于一一上，唯加极言，广说如上。复有五
种，此五亦同，于一一上，更加胜字。复有五
种，亦同上说，于上加能，广说如前。复有五
种。云何为五？一者戒成就、二者多闻成就、
三者胜解脱成就、四者證智胜解脱成就、五
者智慧成就，是名为五。复有五种：一者信成
就、二者戒成就、三者多闻成就、四者舍成就、
五者智成就，广说如前。复有五种。云何为五？
一者具戒、二者多闻、三者精进、四者念、五者
慧，是名为五，广说同前。复有五种。何等为
五？一者具戒、二者多闻、三者精进、四者定、
五者般若。是为五。复有五种，四者同上，第五
为是乐寂静坐。复有五种：一者有学戒蕴成
就、二者有学定蕴成就、三者有学慧蕴成就、

四者有学解脱蕴成就、五者有学解脱知见
蕴成就，广说如馀。复有五种无学成就，同有
学说。复有五种：一者知有过、二者表示、三者
意表示、四者舍弃、五者随解。复有五种。何者
为五？一者知有留难、二者知无留难、三者随
说教示、四者与依止弟子、五者摄受，广说如
前。复有五种。云何为五？一者知有犯、二者知
无犯、三者知轻、四者知重、五者知波罗底木
叉广解演说。成就五法、满十夏者，得与人出
家近圆，与依止及教示，如自不具上五法成
就者，应依止他。」

尔时具寿邬波离白佛言：「世
尊！如佛所说：『已五法成就，满十夏，应度弟
子，自不应依止他。』若苾刍近圆，经六十夏，不
解别解脱，若不成就五法者，应依止他住不？」
佛言：「应依止他住。」白言：「云何依止？」佛言：「依
止老者。」白言：「若无老者，云何当住？」佛言：「当
依止少者，唯除礼拜，馀皆取教示。」

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。有一苾刍
愚痴无智，不闲善恶，遂度外道令受近圆。乃
共诸苾刍，常为诤论，遂便归俗，种种谤毁，遂
生讥嫌。时诸苾刍以缘白佛，佛言：「何有斯事？
愚痴无智，弃善法律，而就邪见？譬如有人，饥
火所逼，弃好饮食，啖诸秽恶。如是之人，亦复
如是，由彼愚痴，弃善法律，爱乐外道邪见。是
故苾刍不应辄度外道以为弟子，唯度释子。
若有释子，持外道服来求出家及近圆者，如
此应度成苾刍性。除斯释种，自馀外道，皆应
四月共住。」佛已许度外道，四月共住，承事供
养不舍本衣。时诸苾刍不知共住及以度法，

以缘白佛，佛言：「若有外道来求出家，先可应
问身无障难。若无障难已，与受三归及五学
处。将向众中，于僧伽前，蹲踞合掌，教彼作如
是言：『大德僧伽听！我是外道，名字某甲，今求
出家。于四月中，以我本服，供养僧伽，愿众许
我。』已著眼见耳不闻处，应可差一苾刍，谓
作羯磨，作如是说：『大德僧伽听！此外道某甲，
今求出家，以本服于四月中，供养邬波驮耶
及以僧伽。若僧伽时至听者，僧伽应许；若不
许者说。』如是三说。『僧伽已听许，由其默然故，
我今如是持。』于四月中所有事业，一同求寂，
著亲教师衣，食僧伽食。于四月中，若旧见改，
应与出家；若心乐外道者，应驱令出。」

尔时具
寿邬波离问佛世尊：「如佛所说：『改旧见』者，云
何得知改于旧见？」佛言：「应于彼前，赞叹三宝，
说佛功德，应毁外道，种种毁訾。若闻赞叹佛
法与僧，闻毁本族，心生欢喜，应与出家。若赞
三宝心则不喜，闻毁訾外道心生忧戚，即不
应度，应驱摈出。若闻毁訾外道之种，心不瞋
恨，便生欢喜，是改旧见。」佛言：「若有事火外
道，来求出家，应与彼度及授近圆。何以故？
此事火种类，信三种业。何等为三？所谓有业
及所作业与作因业，是故应度。汝等苾刍！应
如是学。此等有业与有所作业及所作因业，
汝等当学。」

佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园，三月坐
雨安居已。时王舍城耆宿苾刍数少，年少者
多。尔时世尊欲往南山游行人间，告阿难陀
曰：「汝应告诸苾刍：『欲随世尊者，应修营支伐

罗。』」时阿难陀受教敕已，即诣诸处告诸苾刍
曰：「世尊欲往人间游行，若欲随世尊者，应修
营支伐罗。」时耆宿苾刍告具寿阿难陀：「我不
能随世尊游行。」阿难陀告言：「何故不能？」答曰：
「我等年老。」时少年者：「我等不去。」问曰：「何故？」
答言：「我之师主既不随去，我今须为看侍邬
波驮耶。」尔时世尊与少弟子，具持衣钵，即往
人间在路游行，左右顾望如大象王，恐诸苾
刍执持瓶钵有不如法。世尊回顾，乃见苾刍
其数不多。世尊知而故问告阿难陀曰：「何故
苾刍，徒众减少？」时阿难陀以如上事具答世
尊。佛告诸苾刍：「我今应许五夏已上苾刍、成
就五法，得随处学，游行人间不依止住。何等
五法？一者知有犯、二者知无犯、三者知重罪、
四者知轻罪、五者善持钵哩底木叉广能宣
说，是名五法游行人间随处受学，得往勿
疑。」

具寿邬波离问佛：「世尊！六年已去、成就五
法，游行人间受学，得不？」佛言：「得。」又白世尊：
「三夏、成就五法，得往以不？」佛言：「不得。」佛言：
「我今当制，五夏已上、成就五法，得随意去。若
未满者，纵闲三藏，亦不应往游行受学。」

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。时具寿大
目乾连，与十七众出家并受近圆。此皆幼年，
以邬波离为首，夜中忍饥，彻晓啼泣。时佛世
尊知而故问，告阿难陀曰：「何故夜中小儿啼
声？」阿难陀以缘具答，佛告诸苾刍：「我今当制：
若年未满二十，不应与受近圆，成苾刍性。所
以者何？未满二十，不能忍饥寒热渴乏，蚊虫
所唼及病等。又师呵啧，不能忍受，及诸苦

恼。由是幼小，不能忍斯如上等苦。」佛告阿难
陀：「若满二十，即有志烈，能忍如上呵啧等苦。
由年未满，与受近圆，有如是过。是故苾刍，若
未满二十，不应与授近圆。若有求寂，来求近
圆。苾刍应问：『年二十不？』若不问者，得越法
罪。」

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。于此城中
有一长者，娶妻未久便诞一息，长养渐大。长
者家业渐渐散尽，便作是念：「我今贫困，应求
出家。」便命子曰：「我今年老，不能与汝绍其家
业。我今欲于善法律中于彼出家，于汝意云
何？」子白父言：「父若出家，我今亦应随父出家。」
父报言：「善。」于时父子相随，往诣逝多林，于苾
刍处白言：「圣者！愿与我等而为出家。」苾刍
报言：「善。」又告曰：「贤首！此小童子，是汝何亲？」
答言：「是子亦欲出家。」时彼苾刍俱与出家，教
四威仪，及以吃食。经数日已，告言：「汝去，鹿
不养鹿。室罗筏城是我境界，极以广大，多诸
人民，敬信三宝。汝应往彼，自求衣食，养活躯
命。」闻是语已，严持衣钵，相随往诣室罗筏
城，次第乞食。遂于衢路，见一妇人作其煎
饼。时小求寂即从乞求，女人报曰：「与我价直。」
求寂报言：「我是沙门，不畜财物。」既不与直，乞
饼不得。时小求寂高声啼泣，宛转于地。时诸
人等遂生讥嫌：「何故苾刍度此血团？」时诸苾
刍以缘白佛，佛言：「所有过失，悉由度彼幼小
出家。从今以去未满十五，不与出家。若有童
子来求出家，苾刍应问：『年十五不？』若不问者，
得越法罪。」

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。具寿邬波
难陀有二求寂，更相调戏，犹如女人与丈夫
戏，亦如男子共女人戏。时诸苾刍以缘白佛，
佛言：「所有过失，斯由畜二求寂。若畜者，得越
法罪。」佛既制已，时有兄弟二人，年几相似，来
求出家。时诸苾刍不敢度彼，不知云何？以缘
白佛，佛言：「若有兄弟，一时求出家者，应度无
犯。彼二求寂，并未年满，应自留一，教受事
业。将一付与亲知识处，或大德处。若至年满，
应与近圆。其未满者，自养无犯。若年二十，不
与彼等而受近圆，得越法罪」

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。于此城中
有一居士，家有一奴，勤求作务无有懈怠，所
有作务先首为了。后于异时，曹主生瞋，便作
是念：「曹主甚难承事，我当逃走。」复作是念：「生
处难舍，是诸声闻释子，于王得恩，无能损者，
我投彼处出家。」其奴即往逝多园林，于苾刍
处白言：「圣者！我欲求出家。」时诸苾刍即与出
家，及近圆已，种种教示，依教修行研求，能除
诸烦恼，而證阿罗汉果，如馀广说。于时长者
乃生悔心，便作是念：「我奴所作之事，一切无
有懈怠。我不应瞋，令彼舍我。我若见彼，应从
忏摩。」即于室罗筏城，城门边立。然彼苾刍，食
时执持衣钵，入城乞食。彼见告言：「贤首！汝得
出家耶？」答言：「尔。」报曰：「现今无人可给事我，相
随归舍。」尔时苾刍即升虚空，乃现种种神变。
是时居士而生悔心，速便归信，心疾回转，犹
如大树摧倒，顶礼其足白言：「圣者！得證如此
功能，愿从今已后，受我衣服卧具，饮食汤

药。」名称普闻：「某甲奴出家，證阿罗汉果，有如
是胜妙功德。」时胜光王闻此语已：「某甲长者
有奴出家，殊胜證悟，能获四果。」作是语已，即
命群臣而告之曰：「汝等应知，我是灌顶刹利
王种，从今已往，一切官寮长者等家，有奴求
出俗者，便放出家，勿令障碍。」室罗筏城时有
长者，家有一奴，勤求作务常不懈怠，广说如
前，便即出家并受圆具，令学法式，告言：
「贤首！鹿不养鹿，其室罗筏城，土地宽广，父母
居处。汝今可去乞食而活。」时彼长者心生追
悔，便作是念：「彼奴勤求作务常不懈怠，我若
见时应求忏悔。」时彼长者，遂于室罗筏城门
侧而立。时彼苾刍，食时著衣持钵，入城乞食。
长者见已，告言：「贤首！汝得出家，谁当事我？可
共归家。」即便执臂，苾刍告曰：「若触我者，当
截汝腕。胜光王敕，恩垂苾刍，由如太子。」是长
者毁呰苾刍曰：「沙门释子，坏我城隍，及坏梵
志，岂合与奴出家。」时诸苾刍闻此事已，以缘
白佛。尔时世尊便作是念：「既有斯过，从今已
往，汝等苾刍不应与奴出家。若有求者，当可
问之：『汝是奴不？』若与奴出家者，得越法罪。」

尔时世尊在室罗筏城逝多林给孤独园。于
此城中有一长者，每放课钱，或时收利、或时
本利俱收。复于后时见负债人，本利俱索，牵
掣久捉不放，即共立限，方始放还。彼人便作
是念：「然此长者甚是恶性，我复不能本利俱
还，我当逃走。」复作是念：「乡土难舍，沙门释子
而于王所由如太子，我今于彼求出家耶？」即
往逝多林，诣苾刍处白言：「圣者！我求出家。」彼

与出家，及受近圆，并教法式。既近圆已，勇厉
精勤，于中无间、不经多时，乃證阿罗汉果。时
彼长者便生追悔，作如是念：「彼负我债，于时
时间常还本利，以何因缘辄见轻弃？如若今
时重得见者，我当忏谢。」即于城门伫立而
住。时彼苾刍，于日初分，执持衣钵，入城乞
食。长者便见，问言：「贤首！汝已出家，虽复时
时常还本利，今可共归。」便执其手，欲引而行。
尔时苾刍便即升空，乃现种种十八神变，广
说如上。时彼长者速便归信，心疾回转，犹如
大树崩倒于地，白言：「圣者！获得如是殊胜功
德，上妙果證。从今以去，圣者所须资具衣食，
我当给与，愿尊纳受。」尔时四远，皆悉闻知某
甲长者所负财主，获如是果。时胜军王既闻
斯事，敕大臣曰：「从今以去，所有负债未得还
者，此等欲于佛所出家，若有如是，不应与彼
生其留难。」时室罗筏城，有一长者，放债与人。
时有一人，举物生利，乃至出家，不养鹿等，广
如上说。复于异时，持钵乞食，长者遇见，告
言：「苾刍！汝已出家，谁复时时偿我本利？今可
共归。」欲执其手，苾刍告曰：「汝莫触我！若触我
者，当截汝手。」报言：「何故？」苾刍曰：「汝可不闻，
王有教令：若欲出家，一切负债，皆悉放免。」彼
共讥嫌，作如是语：「出家释子多怀慠慢，现负
他债，度令出家。」苾刍以缘白佛，佛作是念：「由
度负债者，有如是过。」告诸苾刍：「从今已后，负
债之人不应辄度。若有度者，得越法罪。」

尔时佛在室罗筏城给孤独园。有一长者，娶
妻未久便生一息，乃至年渐长大。因父瞋责，

遂即私逃。后作是念：「乡国难离，然诸释子皆
如王子，得免众事。我今宜可于彼出家。」即往
给园，至苾刍所报言：「圣者！我愿出家。」时有
苾刍，即与出家，及授近圆。复于异时，其父
觅子，往苾刍所，白言：「圣者！见有如是童子来
不？」报言：「今已度讫。」长者告言：「此等苾刍常执
刀耶？所有来者，即与剃发。」又言：「岂不待于七
八日间，何故即度？」苾刍以缘白佛，佛言：「不应
即度。若有童子，去来不远，来求出家，应七八
日，然后方度出家。若有远方来欲出家者，不
七八日，与度无犯。」

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。有一长者，
娶妻不久便生一息，于时长者告其妻曰：「贤
首！我子长养，虽复损我，我今欲往外国兴易。
我所负债，令子代还。」作是语已便即出去，遂
乃不还。其妻养育，儿渐长大，送于学内，令教
外典。其同学者，所有论典悉皆明解，唯此童
子全无所获。复于异时，其母诣学，告博士
曰：「一种与直，何故诸人学问俱备，唯我童儿
都无所解？」博士报曰：「夫所学者，有二种事学
业成就。何等为二？一者具羞、二者有怖。然此
童子，都无此二。」其母告言：「博士何不与杖？」复
于异时，博士才打，种种呵责乃即啼泣；归向
母边，具陈上事，其母还打。时彼童子便作是
念：「我遭苦事，前于一处被打，今遭两处，不能
受苦，宜可逃去入逝多林。」至彼见一求寂采
花，便即叹言：「甚大快乐。」问言：「何故？」答言：「出
家。」求寂报言：「汝今何不出家？」报言：「圣者！谁能
与我出家？」报言：「汝来！共汝往问邬波驮耶。」既

见师已，白言：「邬波驮耶！此善男子欲求出家。」
时彼师主即与出家。其母后时往诣学堂，问
博士曰：「我子何在？」博士答言：「我打走归。」母即
报言：「我见归来遂即还打，弃我逃走。」于时慈
母遂往诸处寻求访觅不得，乃于王舍城门
首立，东西顾望。伫立不久，乃见童子剃除鬓
发，与彼求寂俱时瓶钵相随而来。母时见
识，以手搥胸悲号啼泣，告言：「痴子！我比无处
不觅，遍历诸方，寻求不得，音信不通。汝今何
故贱沙门中而为出家？」执手将归，脱其衣钵，
抑令还俗。时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「不
白父母，与出家者，多生过失。」佛告诸苾刍：「我
今当制：所有出家，不告父母，辄与出家者，得
越法罪。」

佛在王舍城竹林园羯兰铎迦池。于此城中
有一婆罗门，娶妻不久，诞生一息。年渐长大，
忽婴疾病，遍问医人疗治不可。母告子言：「可
于侍缚迦长者所疗治其病。」既至其所，白言：
「长者！为我治病。」长者告曰：「汝身病重难可疗
治，然我所医，治二种人。何等为二？一者佛及
僧伽、二者王宫内人。汝等之病，无暇可治，汝
今归去。」其子即归，母问子曰：「其病疗耶？」答
曰：「我病无人可治。」具如上说。母告子言：「汝应
出家。」子答母曰：「我是婆罗门种，云何于杂种
沙门释子中而为出家？」又告子曰：「汝且出家，
病可，还俗不难。」子曰：「若出家者，必剃我头，
此事云何？」母曰：「剃发莫生，是为不可。后还生
发，何所惧耶？」即往竹园，诣苾刍所，顶礼足
已，白言：「圣者！与我出家。」既出家已，于此夜

中，遂住门外不入房中，师便告曰：「何不入
来？」答曰：「我身有病，不得入来。」师便告曰：「汝
今出家，何得有病？」白言：「邬波驮耶！我身在
俗，先患其病。」师曰：「汝何不告我？」答曰：「师不
见问。」其师便怒。既至明已，其旧弟子皆来请
白问：「邬波驮耶！何故不喜？」师即告曰：「我之住
处，乃是病坊。诸有病者，皆投来此。」求寂白
曰：「如世尊说有二种事：一者不应擎重担，二
者已度不应弃。师今已度，知欲如何？」说此语
时，侍缚医王即便来至，师告医曰：「此苾刍病，
可治以不？」医王答曰：「此病极重，然胜光王与
药若足，我当治之。」既治可已，白邬波驮耶曰：
「我为求事，今来出家。求事既了，今欲归去。」师
曰：「汝得阿罗汉果耶？」答曰：「未得。」又问：「汝得不
还、一来及须陀洹果耶？」皆云：「未得。」「汝何故归？」
答曰：「我为病故投此出家，我病既差，何能住
此？」师曰：「出家法中有四胜果，汝都未获。汝
宜且住还他药债；若不尔者，后更得病必死
无疑。」不取师言即便归去。彼报恩故，于侍缚
迦供给花果嚼齿木等。时侍缚迦告言：「贤首！
汝于我处求何事耶？」彼婆罗门白言：「我无所
求，报恩故。」长者报曰：「我于汝更作何益事？」答
曰：「我缘患病，疗我得差。」时侍缚迦报言：「我不
曾省。」答曰：「我作忆念，得省令解。」时侍缚迦
言：「汝于善说法律中出家，于四沙门果中应
證得果。汝已受他信心之物，今乃却堕恶事。」
作是语已，便作是念：「我应以此事诣世尊所。」
头面礼足，退坐一面白言：「世尊！然诸苾刍，
令病者出家受近圆。因此令王仓库渐渐损

减，我亦身劳，复于圣者阙修善法。愿世尊
制，勿令更度病者。」佛即默然而许。时侍缚迦
知佛默然许已，顶礼而去。佛作是念：「诸有过
失，悉由度彼病者。」佛告诸苾刍曰：「从今以去，
不应度有患者，若为出家来者，应先问有患
不？若不问者，得越法罪。」

佛在劫比罗城尼瞿陀林中住。时净饭王而
宣教令：「劫比罗城释种，家别一子出家。」彼等
诸亲眷属来看，时出家者为彼眷属说法。闻
法喜已，皆发信心，便即出家。其中或是父、或
是兄、或是夫主、或是亲叔、或是其子，彼皆忧
恼，昼夜二时高声啼泣。尔时净饭王闻彼释
种啼泣声已，告言：「何故昼夜二时，诸释种等
悲声啼泣？」时诸释种白王言曰：「我等眷属，若
在林中，彼诸圣者即令出家，为此忧恼而为
悲泣。」王闻是语而作是念：「我应往诣佛所。」到
已，顶礼佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！唯愿
世尊与我一愿。」世尊问曰：「大王！求何愿耶？」
王曰：「有少许愿。然诸释种为言：『世尊当作转
轮圣王，乘空往四天下，我等亦随世尊。』既出
家已，我等所望，悉皆不得。复次难陀当作力
转轮王；彼亦世尊度令出家，亦绝希望。罗怙
罗有大威德当作大王，世尊今亦令其出家，
我等释种亦绝希望。大德！父母于子，恩爱深
极，愿世尊制，若父母未许，勿使出家。」尔时世
尊默然受父王所请。王见许已顶礼佛足，辞
佛而去。佛作是念：「诸有过失，皆由不问父母，
而与出家，及受近圆。」「若有来求出家者，应先
问父母许已方与出家。若不先问与出家者，

得越法罪。」世尊既制，不问父母不许出家。时
有他方远来，父母已许出家。诸苾刍不敢辄
度出家，便有废阙。时诸苾刍以缘白佛，佛言：
「若远来者、父母先许出家，应听出家，不问无
犯。」
《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷第三