不害生者，与一切法以为根本；常不生不死
不堕不灭等处，是为涅槃；生二梵者，诸婆罗
门等所修梵行，皆求彼处。」闻是语已，白言：「尊
者，愿与我等摄受出家、修行梵行。」即俱与彼
二人出家。既出家已，四远皆闻俱哩多等于
珊逝移处而得出家。于时珊逝移多获利养，
即作是念：「我昔族望憍陈种姓，今时亦为憍
陈种姓。今获利养，莫不由彼二人福德，非我
福故。」作是念已，时珊逝移先有五百弟子，常
教论典。即命彼二，各领二百五十弟子，受其
教法。时珊逝移便染时患，时邬波底沙告俱
哩多曰：「师今染患，汝求医药，为看侍耶？」答
曰：「仁有智慧，宜应看侍，我当求药。」时俱哩
多求得诸药根茎花等，与师啖服，其病转加。
于时教师即便微笑，底沙白言：「大人无缘，必
不应笑。师今微笑，有何因缘？」师便告曰：「如汝
所言。我向所笑，金洲有王名曰金主，命终欲
焚，其妻悲恼亦自焚身。众生愚痴，由欲所
牵，欲情染故，受斯苦恼。」邬波底沙白言：「何
年日月有如是事？」答曰：「某年月日，及以时
节。」其二弟子即便录记。又白师曰：「我所出家，
求断生死。师既获已，愿今教我得断生死。」师
即答言：「我意出家，亦求此事。如汝所请，我不
获得。然十五日褒洒陀时，有诸天众在于虚
空，作如是语：『于释种中，有童子生，于雪山所
有河名曰分路，于彼河侧有劫比罗仙人住
处，有婆罗门善解天文及能占相。彼记童
子当作转轮圣王，彼若出家当證如来、应、正
等觉，名闻十方。』」告弟子曰：「汝等于彼教中出

家，修持梵行，不应自恃族种尊高，应修梵行，
调伏诸根。汝等于彼，当得妙果，不受生死。」说
先语已，而说伽他曰：

「　「积聚皆消散，
　崇高必堕落；
　会合终别离，
　有命咸归死。」」


尔时教师不久命终，诸弟子等以青黄赤白
缯䌽缠已，将向林中以礼焚讫。于时金洲有
婆罗门名曰金发，从彼来至王舍城中，到
邬波底沙处。时邬波底沙问：「汝从何来？」答
曰：「从金洲来。」「汝彼曾见希有事不？」答曰：「不见
馀事，然金主王命终焚烧，其妻悲念亦自焚
身。」便即问曰：「何年日月？」答曰：「某年月日，及
以时节。」其邬波底沙自捡私记，诚如师言。时
俱哩多告邬波底沙曰：「我之教师已證妙法，
然师秘法不教我等。师若不證天耳法眼，宁
知他方有如是事？」时俱哩多便作是念：「邬波
底沙聪明智慧，于教师处应得妙法，不教于
我。」作是念已便即告曰：「共立誓言：『若先證得
上妙法者，应相度脱。』」作是誓已，俱游人间。

尔时菩萨年二十九，欲在王宫受五欲乐。既
见生老病死，心生厌离，中夜踰城，往诣林薮。
六年苦行，都无所获，随意喘息，便餐美味乳
酪等食，酥油涂身，以香汤浴，便即往诣军营
聚落，受欢喜、欢喜力二牧牛女十六倍乳糜。
菩萨食已，时有黑色龙王，赞言：「善哉！」复有一
人名曰常住，授与菩萨吉祥草已，即诣菩提
树下自敷斯草，其草不乱，便即右旋，于此草
上结跏趺坐，端身正念，便即发要期之心：「我
若诸漏不尽，终不起于此座。」

尔时菩萨应未證悟，便即降伏三十六万俱
胝恶魔，其魔各有百千鬼神眷属。尔时菩萨
以慈铠仗降伏魔已，便證无上正等菩提。时
有梵天来请世尊，于波罗痆斯三转法轮。时
会听者，有大臣子五十馀人，既闻法已，并请
出家，及受近圆。

尔时世尊复诣聚落，名白氎林。有六十人同
为善伴，闻佛说已便得正信。复诣聚落名曰
军住，其聚落主有二女人：一字难陀、二名难
陀波罗，闻佛说法，同前正信。复有一池名忧
楼频螺，其处有一大仙名曰迦摄，并诸弟子
一千人俱，闻佛说法，咸请出家及受近圆。佛
到伽耶顶制底所，有伽耶迦摄，示现三种神
变事已，遂令迦摄住圆寂处。后往杖林，令摩
揭陀主影胜大王得见真谛。与八万天众，及
摩揭陀国婆罗门居士，至王舍城，住于竹林。

尔时世尊在竹林园羯兰铎迦池侧。时邬波
底沙与俱哩多游行人间，至王舍城，乃见城
中寂静，便作是念：「有二事因，令彼大城得寂
静住：或为有他怨怖；或缘有大威德沙门婆
罗门。」作是念已，即行观星，无他怨怖，面点三
画，渐次游从。复有无量百千万人，随后而去。
后于异时，面妆画已，渐次游从，随后无有一
人，便作是念：「我先游从，乃有无量百千人众
随从，今无一人，是事云何？」尔时诸佛常法如
馀，佛即作念：「此异学人，一名地师、一名拘哩
多，已于过去诸佛之所，多种善根、久修福业。
犹如热肿，时节若熟，逢缘发破，即得除愈。此
人根熟，今正是时。」佛又观其根器，云何得度？

复于谁处而得有缘？观知此人当于具足律
仪人所而得发心，世尊即令马胜苾刍往彼
而度。时马胜苾刍威仪庠序，诸天人众见者
发心。佛告马胜：「汝可摄受二人。」既受敕已欢
喜默然，顶礼佛足，便即往去。尔时马胜至明
食时，著衣持钵，入王舍城，次第乞食，威仪庠
序，顾若牛王。时邬波底沙梵志出游，乃见尊
者马胜，威仪具足，与世希奇，叹未曾有。于时
邬波底沙便作是念：「所有城中诸出家者，非
与此等，我应问彼：『谁边出家？所学何法？教师
是谁？』」作是念已，便往近路而候尊者。于时尊
者从彼而来，邬波底沙见已，便即问曰：「谁是
汝师？所学何法？谁边出家？」马胜答言：「我之大
师，是释迦种，沙门乔答摩，今證无上正等菩
提。彼是我师，我依于彼，剃除鬓发而为出
家，修行梵行，读诵教法。」尔时邬波底沙告言：
「具寿！愿与我说，令我得闻。」马胜报曰：「如来教
法，甚深微妙，难解难知。我近出家，不能广
说。然我今者不能记文，略说其义。」底沙告曰：
「愿说其义。」尔时马胜便以伽他而告之曰：

「　「诸法从缘起，
　如来说是因；
　彼法因缘尽，
　是大沙门说。」」


说是颂已，时邬波底沙即便离垢，證得法眼，
法中之眼。得见法已，心无疑惑，情无畏惧，忽
便起立，恭敬合掌，作如是言：「此是我师，此是
正法。住此法者，更不坠堕，是无忧处。我从无
量旷大劫来，未曾闻此甚深要法。」即告具寿：
「大师世尊，今在何处？」答曰：「我之大师，在王舍
城羯兰铎迦池侧。」时邬波底沙闻是语已，欢

喜踊跃，恭敬合掌，右绕三匝，奉辞而去，便即
往诣俱哩多处。时俱哩多遥见而来，告邬波
底沙曰：「汝今容貌，异常鲜洁，诸根清净，为得
甘露上妙法耶？」邬波底沙答曰：「如是，如是！如
汝所言。」时邬波底沙具申上事，说伽他曰：

「　「诸法从缘起，
　如来说是因；
　彼法因缘尽，
　是大沙门说。」」


尔时俱哩多闻是法已，告言：「具寿！更为我说。」
时邬波底沙复为重说：

「　「诸法从缘起，
　如来说是因；
　彼法因缘尽，
　是大沙门说。」」


说是法已，时俱哩多便得离垢，證得法眼，法
中之眼。既见法已，恭敬合掌，欢喜顶礼，作如
是言：「此是正法，若住此者，不堕落处。我从无
量俱胝劫来，未闻此法。」时俱哩多告邬波底
沙曰：「大师世尊今在何处？」答曰：「在王舍城羯
兰铎迦池侧。」闻是语已，又告邬波底沙：「今宜
共往，于彼出家，修行梵行。」答言：「甚善！」俱哩
多曰：「问诸弟子，共许以不？」邬波底沙报言：「善
哉，善哉！汝是名德，众所知识，应问弟子。」尔时
俱哩多告诸弟子曰：「我与邬波底沙，今欲往
诣佛世尊所，出家学道，修行梵行。汝等云何？」
弟子答曰：「我等所学，皆依师授。今邬波驮耶
随佛出家，我等亦愿随佛出家。」师告言：「善！今
正是时。」尔时邬波底沙与俱哩多，各与二百
五十弟子，即出王城，欲往羯兰铎迦竹林池
所。

尔时具寿马胜苾刍，去世尊不远，在一树
下寂然宴坐。邬波底沙既遥见已，告俱哩多
曰：「为当先去礼世尊耶？为先于邬波驮耶处

而为听法？」俱哩多曰：「应听法处。」作是语已，俱
诣尊者马胜苾刍处，头面礼足，退坐一面。尔
时如来众中有一婆罗门，先事月神，世尊为
彼婆罗门而说伽他曰：

「　「若人能了法，
　无论老与少，
　当须起恭敬，
　犹如月初出。」」


尔时会中，有一事火婆罗门，世尊复为而说
颂曰：

「　「若人能了法，
　无论老与少，
　当须起恭敬，
　如火能净秽。」」


尔时邬波底沙与俱哩多等，顶礼尊者马胜
足已，即诣佛所。尔时世尊与无量百千苾刍
众等前后围绕，而为说法。世尊遥见俱哩多
等，便告诸苾刍曰：「汝等见此二人，大众围绕
而为上首不？」答言：「如是！我等已见。」世尊复
言：「汝等当知，此二人等，于我法中，出家学
道，于声闻中，神通、智慧最为第一。」时俱哩
多及邬波底沙，至世尊所，顶礼佛足，退坐
一面，白佛言：「世尊！愿与我等，于善法中，出
家近圆，成苾刍性，修持梵行。」

尔时世尊命彼二人：「善来苾刍！修行梵行。」佛
既语已，时彼二人，须发自落，袈裟著身，如曾
剃发已经七日，威仪具足如百岁苾刍，而
摄颂曰：

「　世尊命善来，
　诸根得寂静，
　发落衣著身，
　威仪如百夏。」


时有众多苾刍，食时著衣持钵，入王舍城，次
第乞食。于其城内所是珊逝移诸弟子等，见
诸苾刍，共相讥笑而说伽他曰：

「　「佛于王舍城，
　摩揭陀最胜；
　珊逝悉度讫，
　汝今当度谁？」」


时诸苾刍闻是语已，便失威德，情不欢喜。乞
食得已，还至本处，饭食已讫，收衣洗足，至世
尊所，顶礼佛足，退坐一面。时诸苾刍白佛言：
「世尊！我等食时，王城乞食，所有珊逝移弟子
等种种讥嫌，具说上事。我等默然，无有威
德，情怀不乐。」佛言：「彼若作如是语，汝应此答：

「　「凡度应如法，
　世尊教是正；
　汝等有何知，
　彼度是依法？」


「若作此答，彼无威德，默然而去。」时诸苾刍著
衣持钵，入王舍城，次第乞食。时珊逝移诸弟
子等如上讥嫌，说伽他曰：

「　「佛于王舍城，
　摩揭陀最胜；
　珊逝悉度讫，
　汝今当度谁？」」


时诸苾刍闻是语已，便说伽他答曰：

「　「凡度应如法，
　世尊教是正；
　汝等有何知，
　彼度是依法？」」


时珊逝移弟子，闻是语已，威德俱失，默然退
散。后于异时，摩吒罗婆罗门夫妻俱亡，底沙
婆罗门及妻舍利，命亦终殁。俱瑟耻罗从南
方还，将无后世论至那剌陀聚落。有守门人
问曰：「具寿！汝是俱瑟耻啰不？」答言：「如是。众
人得知。」问守门人曰：「摩吒啰婆罗门今在何
处？」答言：「已死。」又问：「其妻及底沙等。」具答如
前。又问：「舍利子今在何处？」答言：「在王舍城。
有一大师名曰珊逝移，近出世间，于彼出家。」
俱瑟耻罗便作是言：「婆罗门法，不应出家，此
非善事。」作是语已，渐次而行至王舍城，问诸

人曰：「珊逝移大师今在何处？」诸人答言：「大师
已死。所有弟子悉于沙门乔答摩处，于彼出
家。」叹言：「甚善！彼既记言：『当作转轮圣王，彼若
作王，舍利子应为大臣。』」

尔时长爪梵志闻是
说已，即诣佛所，作如是语：「沙门乔答摩！一切
我法，所有见等，皆我不欲。所有事火，作如是
见、作如是说：『我所见者，悉离悉除，亦离变
易。若离此见、不取相续，更不取馀见。』沙门
乔答摩！我如是见，我如是解。世人所见，多
与事火相违。又说如是见解，皆住此道。汝乔
答摩！作如是见、如是解不？又事火论曰：『若沙
门婆罗门等，能舍此见，不取馀见，如是此等，
真沙门婆罗门，是微妙处。又事火者，皆住三
见。云何为三？一者一切不欲、二者一切欲、三
者一切愿不欲，乃至出家。』」

佛告诸苾刍：「于我声闻弟子之中，明解聪利，
俱瑟耻罗苾刍，最为第一。」

时具寿舍利子，断
诸烦恼，證阿罗汉果。时诸苾刍咸皆有疑，请
世尊曰：「此舍利子先作何业？由彼业故，感得
利智、深智、无疑惑智。」

佛言：「诸苾刍！汝等应
听。其舍利子，先所作业，还应自得，非于馀处，
广说乃至果报还自受等。乃往古昔，于一聚
落有婆罗门，娶妻未久便诞一息。不经多年
复生一女，俱渐长大。父母遇病，皆悉身亡。时
彼童子既遭忧戚，念往山林，即携其妹共至
林所，采拾花果以自支持。汝等苾刍！如大黑
蛇，有五过患。云何为五？一者多瞋、二者多
恨、三者作恶、四者无恩、五者利毒。应知女
人亦有五过：一者多瞋、二者多恨、三者作

恶、四者无恩、五者利毒。云何名为女人利
毒？凡诸女人，多怀猛利染欲之心。是时童女
既至成人，欲心渐盛，告其兄曰：『我今不能常
餐花果以自存命，可往人间求请饮食。』时兄
将妹共出山林，往婆罗门家而行乞食。两俱
齐唤，主人出看，见而告曰：『隐居之人亦畜妻
室？』兄曰：『此非我妻，是亲妹也。』即问兄曰：『曾
娉人未？』彼报言：『未。』『若如是者，何不与我？』答
曰：『此已远离世间恶法。』女心欲盛，报其兄曰：
『岂我林中食诸花果不能活耶？然我不堪烦
恼所逼，共辞林野远至人间，今可以我与婆
罗门。』兄曰：『我实不能嫁娶于汝，此是恶法，非
我所为。汝有俗心，任情所欲。』时婆罗门知女
心已，延入家中，大会宗亲，纳以为妇，报其兄
曰：『今与我同宅而居，别为一室。』兄曰：『我不求
欲，当乐出家。』妹曰：『共立要契，方可随情。』兄
曰：『是何言要？』妹曰：『若其證得殊胜果者，可来
相见。』兄曰：『善哉！如汝所愿。』即便辞去，至隐
士所而为出家。由彼宿世善根力故，遂于三
十七品菩提分法，无师自悟，證独觉果，便作
是念：『我先与妹，共立要契，今可往看。』便至其
所，上升虚空，身现神变，上出火光，下流清
水，奇相非一，纵身而下。诸凡夫人见神通时，
心疾回转，犹如大树崩倒于地，顶礼尊足，白
言：『大兄！今得如是殊妙胜德。』答言：『我證。』白
言：『兄为资身，须得饮食。我为求福，愿兴供
养，可住于此。』答曰：『汝无自在，可入报夫。』即
白夫言：『仁今知不？我兄出家，成就禁戒，得上
妙果，世间第一。我欲供养，不敢自专。若见许

者，于三月中，饮食资给。』答言：『贤首！彼不出
家，我虽不欲，终须供济；况已出家，获殊胜
道。今随汝意，供养三月。』其三月中，种种上妙
供给其兄。三月既满，即以上氎刀子及针，即
便奉施。兄既受已，以刀割截，刀子善利，裁割
迅疾。其妹见已，便即蹲踞，作如是言：『愿我根
性，如此刀子，得善迅利，乃至未来，成就利智。』
于时独觉取衣缝刺，善用针线，缝刺无碍。妹
便发愿：『愿我今身，乃至未来，令我智慧，犹若
此针，智慧深远，通达无碍。』」

尔时佛告诸苾刍：
「勿生异念。往昔婆罗门女者，岂异人乎？今舍
利弗是。由彼过去供养独觉，奉施刀子及白
氎等，广发誓愿。由此善根，今得利智聪明第
一。汝等苾刍！当知黑业，还得黑报。若行白业，
还得白报，乃至广说，如上应知。」

时诸苾刍咸
皆有疑，白世尊曰：「具寿舍利弗，昔作何业？今
得非贵族种，非极下贱，处中而生，数数出家。」

佛告诸苾刍：「汝等应听！乃往过去，有一国王，
娶妻不久，自恣欲乐乃至游猎，不经多年便
诞一息。其子长大，见其父王非法化世，便作
是念：『我父灭度，当堕地狱。我绍王位，亦同斯
苦。我应往于善法律中，出家修道乃至梵行。』
作是念已，即诣父所，白言：『大王！愿王放我出
家。』王告子曰：『所有种种祭祠天等，皆求富贵。
汝是太子，乘象之种，王位在即。汝今何故而
求出家？』种种呵责，不放出家。后于异时，太子
乘象出城游观，见一贫人持叶乞食，告曰：『贤
首！我是贵种，不得出家。汝非贵种，何不出
家？』答言：『我无衣钵，云何出家？』报言：『贤首！我

当与汝三衣钵等，汝应出家。』答言：『极善！』于时
太子如上付与。时有五通仙人，在一树下乐
寂宴坐。于时太子及与乞士，俱诣仙人处。太
子下象，至仙人处，白言：『圣者！愿与出家。』时彼
仙人即与出家。太子告言：『我今欲去，汝若得
道及与證果，愿令相报。』彼即答言：『如仁所
言。』既出家已，即往静处宴坐修定，遂于三十
七品菩提分法无师自悟，證独觉果，便作是
念：『我所證果，皆由太子。我应于彼今可往看，
示现神变。』作是念已，便至其所，上升虚空，种
种神变，乃至火光，下流水等，广如上说。时诸
人等见神变已，心疾回转，犹如大树崩倒于
地，咸皆顶礼，白言：『圣者！今證如是殊胜果耶？』
答言：『我證。』太子见已，作如是念：『彼所获者
皆悉由我，我不出家證斯果者，莫不皆由高
族家生？』作是念已，便发誓愿：『唯愿我等，生生
世世，勿于高族家生及以下贱，处中而生，令
我无障，易得出家。』汝等苾刍，勿生异念，往
太子者，岂与人乎？今舍利弗是。由彼昔时誓
愿力故，今生出家，自在无碍。当知果报，自
作自受。若作白业还得白报，若作黑业还得
黑报，乃至善恶，广说如前。汝等苾刍！当如是
学。」

时诸苾刍咸皆有疑，唯佛世尊能断疑惑，
诸苾刍等白世尊言：「此具寿舍利弗，作何福
业成熟善根，于声闻中，智慧第一？」

佛言：「由昔
过去发愿力故。」诸苾刍等白言：「世尊！作何誓
愿？唯佛慈悲，为我广说。」佛告诸苾刍：「汝等应
听！乃往过去，此贤劫中人寿二万岁时，有佛
出世号曰迦摄波，十号具足。此舍利弗有一

教师，迦叶佛所而得出家。迦摄波佛记舍利
师：『汝于声闻众中，聪明智慧最为第一，乃至
梵行而无亏缺。然无果报，非获于果。』至师命
终时广发誓愿：『我所修行梵行功德，以此善
根，愿迦叶波佛与彼嗢怛啰婆罗门，当来世
时，人寿百岁有佛出世，号曰释迦牟尼应正
等觉，十号具足，于彼教中而得出家，断诸烦
恼乃至漏尽，證阿罗汉果。』尔时舍利弗，今所
获果，一如师愿。由彼愿力故，今舍利弗，诸声
闻中智慧第一。」

时诸苾刍咸皆有疑，唯佛能
断，白世尊曰：「彼具寿大目乾连，先作何业？成
熟善根，诸声闻中，神通第一。」

佛告诸苾刍：「汝
等应听！彼大目乾连，乃往过去，善行善业，积
聚善根，乃至果报，广说如前。」

佛告诸苾刍：「乃往过去波罗奈城，去斯不远，
有一仙人于彼居止，心行慈悲，怜悯有情。于
时有一采樵贫人，负薪至彼，疲极偃息。仙人
见已，极生怜悯，遂作是念：『此贫穷人，先世不
种修行善根，虽得人身，受斯辛苦而得衣食。
我今应度此人出家，令修焚行。』作是念已，告
言：『贤子！汝受辛苦，何不出家？』答言：『大仙！我
是贫人，采樵活命，谁能见是度我出家？』告
言：『贤首！我当度汝，令得出家。傥若获果，愿
当相报。』答言：『圣者！必若證果，必当相报。』时
彼仙人即与出家。既出家已，而逐静处修禅
习定，遂于三十七品菩提分法无师自悟，證
独觉果，便作是念：『我所證果，皆由仙人。我应
覆誓，往看相报。』作是念已，至其仙所，上升虚
空，下流清水，乃至火光，十八变等，如前广

说。其仙见已，心疾回转，犹如大树，崩倒于
地，便发愿言：『愿我所修无量功德，于当来世
所有威德如汝所有，神通第一。』汝等苾刍！勿
生异念。往仙人者，岂异人乎？即大目乾连是
也。当知果报黑白业等，广如上说。汝等苾刍！
应如是学。」

时诸苾刍咸皆有疑，唯佛能断，来
白佛言：「此大目乾连，复作何业，于大德中，神
通第一？」

佛告诸苾刍：「汝等应听！乃往过去，此贤劫中
迦摄波佛出现世时，以誓愿故，广如上说。」

时
诸苾刍咸皆有疑，唯佛能断，来白世尊：「具寿
憍陈如，先世作何善业？成熟善根，能四如意
解，今时利根明了。」佛告诸苾刍：「于此贤劫中，
过去有佛出现，名迦摄波，有教师修持梵行
不获果报，临命终时发誓愿故，如前广说。」

于
佛住世之时，若有出家近圆者，皆来于世尊
所，佛言：「善来苾刍！」须发自落，袈娑著身，自
然持钵，即为出家近圆。别有一人，在外远国，
于苾刍处来求出家。彼苾刍将此人，来于佛
所，欲与出家近圆。其人在路身亡，乃不得出
家。时诸苾刍缘此事故，来白佛言，具如上说。
尔时世尊便作是念：「疲乏我声闻，若有人求
出家近圆，在远国者，我许于苾刍僧众与彼
出家近圆。」时佛世尊集诸苾刍，告言：「缘此事
故，从今已后，若有求出家者，许苾刍僧众与
出家与近圆。」佛许此事已，彼苾刍众不知云
何与出家与近圆？以缘白佛。时世尊告诸苾
刍：「但有人来求出家者，当问诸难。若无障难
者，然后与受三归。即令合掌䠒，当自称名，

尽一形世，归依佛两足尊、归依法离欲尊、归
依僧众中尊。后与受五学处、十戒、二百五十
戒。广如馀说。」

既出家近圆已，于阿遮离、邬波驮耶处，无怕
惧心，所作之事，皆无所问。时诸苾刍以缘白
佛。

尔时世尊告诸苾刍：「我今为诸弟子，制其学
处：若诸弟子所作事业，以水洒地，及瞿摩耶
涂坛扫地，及修理衣钵，食啖等事，不告白师，
及有客苾刍，先不相识，来至房中，应白师知。
唯除五事，馀悉皆白。若不如是，得越法罪。言
五事者，所谓嚼齿木、饮净水、大小便利，及四
十九寻内礼制底，此不应白二师。所有缝衣
等事，弟子应白：『师勿自劳，我当代作。』若如是
者善；不如是者，得越法罪。师若为福及众作，
不代无犯。二师有病，须勤看侍，应白师言；所
须医药及以饮食，应随师意，不得违情。若如
是者善；若不如是，同前得罪。若二师有犯，同
住弟子应善方便白二师言：『师犯如是恶
作之罪，师应发露。』广说如上。二师邪见，大众
为作驱摈等令出住处。弟子应须于大众处，
慇勤求谢，令众欢喜。又须白师：『勿作恶见。』方
便正谏令舍是事，令众及师，和合乐住。若不
如是，得越法罪，乃至广说，如上应知，若二师
犯僧伽伐尸沙罪，弟子应须令师发露。若复
僧伽与其二师行遍住法及以意喜，不得与
善苾刍同室眠卧等事。若如法悔，罪根及业，
悉皆除灭，同善苾刍，乃至复本等，广如上说。
若如是者善；若不依行者，得越法罪。其弟子

等慇勤谏悔；弟子有过，师亦慇勤呵责令改。」
《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷第二