陈，宅舍、珍宝咸皆具说，若不住者汝之男女
自可持将。」汝等若闻如是告时，生顾恋心作
妻子想，爱彼珍宝及诸园观，情生愿乐欲到
还者，纵升我背必当堕落，犹如熟果不住其
枝。时彼诸女复罗刹像，皆竞取食皮肉筋骨，
肠胃血髓发毛爪齿，皆尽无馀，广说如前，
乃至渧血在地悉皆取食。若其汝等遵奉我
教，不起如是爱恋心者，持我一毛亦不堕落，
能超大海至赡部洲。』时彼马王于诸商人善
教语已，即便低身令彼附近，或持騣尾及以
身毛随情执捉。时彼天马踊身虚空，望赡部
洲腾骧云路。

「尔时恐畏幡动，罗刹见怪作如
是念：『今此幡动，岂非赡部洲人弃我逃逝？』遍
观房舍不见有人，即皆变形作美女像，持诸
男女咸至大海求觅商人。既遥见已随后啼
泣，告言：『贤首！何意疏我并诸男女弃舍而去？
君等若并厌背我者，汝之稚子各并携将。』时
诸商人闻是语已，各生顾恋于彼宅舍，及以
园池并诸珍宝起爱念时，于天马上身皆堕
落，犹如熟果不住其枝。时罗刹女随取食之
如马王所说。唯商主一人心无顾恋，凭附天
马得出海岸，安隐无碍达赡部洲。」

尔时世尊告诸苾刍曰：「汝等观此诸人，由生
爱恋不顺教故悉皆坠堕。当知汝等若于自
身作如是念：『眼即是我，我有于眼，乃至耳鼻
舌身意亦复如是。又念色即是我，我有于色，
乃至声香味触法。又念地界是我，我有于地，
乃至水界、火界、风界、空界、识界。又念色蕴是
我，我有色蕴，受想行识亦复如是。』汝等苾刍！

若起如是我我所想，于自于他情生耽著，弃
背正教欣乐邪道，便当堕落生死海中，受诸
苦恼无有出期。譬如无智商人弃天马教，爱
罗刹女堕大海中。汝诸苾刍！若于自身不作
是念：『眼即是我，我有于眼，乃至耳鼻舌身意。
色即是我，我有于色，乃至声香味触法。地界
是我，我有于地，乃至水界、火界、风界、空界、识
界。色蕴是我，我有色蕴，受想行识亦复如是。』
汝等苾刍！若能不作如是我我所想，于自于
他情无耽著，受行正教弃背邪道，即不堕落
生死海中，安隐快乐趣涅槃城。譬如有智商
主受天马教，弃罗刹女能出大海至赡部洲。」
尔时世尊说伽他曰：

「　「诸有无智人，
　不信于佛教，
　当受轮回苦，
　如爱罗刹女。
　若有智慧人，
　遵奉于佛教，
　当出生死海，
　如随天马言。」」


尔时世尊告诸苾刍：「彼诸商人不能奉持天
马教故，于大海中悉皆堕落，被罗刹女之所
啖食。唯商主师子胤，受天马教坚心专一，安
隐能得出于大海至赡部洲。时师子胤妻大
罗刹女，不寻其夫住在城内，诸罗刹女俱来
告曰：『如我等辈寻觅逃夫，持以归还俱共啖
食。汝夫主去竟不远求，准此情状遣还赡部。
若即寻觅获得者善，若不得者我当食汝不
应致恨。』彼既闻已极生忧怖，告诸罗刹女曰：
『汝等固执苦令觅者，我今宜往赡部洲内擒
捉将来。』众罗刹女曰：『斯为甚善。』时商主妇即
自腾虚超越大海，屈伸臂顷至赡部洲，化作

可畏药叉之像，猛害倍常在师子胤前当路
而住。时师子胤睹药叉像，即拔利剑欲斩药
叉，彼便惊走避道而住。如是展转不相舍离，
遂于中路逢遇商旅。彼之商主与师子胤是
旧知识，情怀莫逆欢宴言离。时彼罗刹化为
美女，并携稚子具妙庄严，便诣中国商主之
前，礼彼足已作如是白：『我是赤铜洲国王之
女，父母娉我与师子胤商主为妻，携我母子
归赡部洲，于大海内遇摩竭鱼触破船舶，所
有珍宝散失无遗，以我为不祥遂便见弃。我
之幸会今得相逢，唯愿将母子就彼申谢。』彼
即告言：『我当送去。』时彼商主见此妇人慇勤
恳恻，为往师子胤处告言：『知识！汝之妻室仪
容可爱，复是王女。如此俦匹举世难求，既无
大愆，不应辄弃，宜应收采与彼同居。』时师
子胤告曰：『彼非王女，是赤铜洲暴恶罗刹众
中之大食人血肉，非我妻也。』商主答曰：『若
如是者何缘至此？』时师子胤具告因缘，商主
闻已，默然无语，即以路粮并诸杂物赠已而
去。

「时师子胤渐渐归还至于本舍，时罗刹女
亦随其后，并携小童至师子胤宅，从倚门侧
在一边住。时彼众人见其儿子共相告曰：『仁
等当知！今此童儿观其貌状，是师子胤儿子
不虚。』罗刹报曰：『君等鉴貌知是非虚，宿缘薄
福被父所弃。』告言：『姊妹从何处来？汝是谁妇？』
罗刹告曰：『我是赤铜洲国王之女，父母娉我
与师子胤商主为妻，携我母子归赡部洲，于
大海内遇摩竭鱼触破船舶，所有珍宝散失
无遗，以我为不祥遂便见弃，流离辛苦得达

于此。幸愿诸君将我及子就商主处而申忏
谢。』时彼诸人诣商主父母处，以事陈告。于时
父母语师子胤曰：『彼是王女，宗族尊高随汝
远来，深可悲叹，并携稚子益用伤怀。汝可悯
之无宜见弃，违心之事仁者不为。』时师子胤
稽首三拜白父母曰：『彼非王女是恶罗刹，于
赤铜洲纵大暴虐，漂泊商旅皆取食之。我辈
诸人并皆食尽，我有馀福得奉尊颜。』父母告
曰：『一切女人皆是罗刹，何故尔妇独与恶名，
宜应收纳召入居室。』重白父母曰：『我知非人
不堪共住，尊必爱念随意纳之，我向他家别
求居止。』亲曰：『我为汝故唤入家庭，汝苦见嫌
于我何用？宜随汝意令彼母子逐缘自活。』即
遣使者驱之使去。

「时彼母子既被摈斥便诣
王门，诸臣总集嗟其美丽，即便俱入白大王
言：『门有女人仪容罕匹，忽然至此靡识所由。』
王言：『引入，我自亲问。』臣即召进，王见女人姿
容绝代美貌无双，便起染心极生爱著，告
言：『善来美女！从何所来？因何至此？』女便稽首
白大王言：『我本住在大海南岸赤铜洲所，是
国王女。其师子胤因风漂荡舟楫为遗，与诸
商人漂至我国，父母娉我与彼为妻，为立新
舍多赐珍宝。经历岁时诞生幼稚，携我母子
远渡沧溟，遇摩竭鱼破其船舶，遭大辛苦达
赡部洲，以我为不祥便生弃掷。今归本宅复
不相容，无处存生故来启白，唯愿大王恩慈
动殖，唤商主来为我申谢。』王闻语已起悲悯
心，告言：『勿忧，宜可宽意。』即遣使者唤商主来。
师子胤至致敬王已在一面立。王告师子胤

曰：『此是王女！娉汝为妻既生子息，相随至此。
因何非理辄为摈斥？设令有过亦可相容。』时
师子胤进启：『大王！此非赤铜洲大王之女，是
恶罗刹残害生灵，具以海洲所经之事委悉
陈述。我之同侣总皆食尽，唯我得存。此罗
刹女尚不相放，飞腾大海变作美容，王熟察
之宜须驱逐，勿令纵暴。』王曰：『一切女人皆
是罗刹，何但此女独见相嫌？必汝不爱宜当
与我。』白言：『大王！我闻孝竭于家、忠尽于国，恐
延大祸事在非轻。大王有心生爱念者，我不
敢进亦不敢止，必有祸生非臣之过。』」

尔时世尊告诸苾刍曰：「当知女人于诸男子，
是系缚处是沈溺处，贪染容色不信忠言不
思其祸，汝等应知。时师子顶王心生爱著，
即令此女进入后宫。时师子胤知王意止进
谏无路，遂在殿前告诸辅相曰：『诸君当知！王
爱罗刹将入后宫，必延大祸知非我过。』说是
语已掩泣而出。

「其王后时于罗刹女深生爱念，倍异常流耽
染荒迷不思国政。时罗刹女纵诸妖媚，总摄
王宫令无自在，便于夜半凌虚而还，往赤铜
洲罗刹女所。诸女见来俱生庆喜，问言：『商主
今在何处？』告诸女曰：『姊妹！汝何念彼一商主
乎？我别汝等至赡部洲，到师子劫城师子顶
王所，彼遂纳我令入后宫，册我为后。我纵妖
媚使城中人皆无自在，王不理政心醉荒迷，
汝等可共俱行诣彼城所，随情啖食任意持
归。』诸罗刹女闻是告已，欢喜踊跃飞腾虚空，
即于其夜至师子劫，食啖城内所有人物。至

天晓已城门不开，于王宫上见诸雕鹫食人
肉者飞满空中，辅国大臣俱集门所，伫立经
久待门不开。各共高声遍告城邑，天明已久
王门不开，于内宫上多食人鸟，飞腾乱下口
衔骨肉，人并惊惶图计无所。时师子胤闻斯
告已，便拔利剑趋走城门，告诸人曰：『君等
何议？我于先时已相告白，王纳罗刹定招其
祸，今城门不开满空飞鸟，观此相貌祸延王
室。』诸臣曰：『其计何图？』商主曰：『宜置高梯上城
瞻察。』既安梯已，商主乃拔利剑上城隅，遥望
宫中见死尸狼籍，即便跳下，诵神咒麾利剑，
击彼五百罗刹四散驰走，或持人手或有擎
足，或持头腹飞腾而去。城外诸人悉皆遥见。
于时商主大开城门，诸人竞入共睹荒残，辅
相大臣号叫城邑，共诸人众洒泪宫中，各并
归家荒迷无次。后于他日总集诸人，共相议
曰：『国主大王自贻伊咎，纳罗刹女不受忠言，
今并灭亡。君等欲为何计？』第一大臣告诸人
曰：『先王已死复靡储君，宝位既虚百姓无主。
无君不立，今当册谁？』次臣告曰：『为国主者有
智有勇方升鼎位。』诸人告曰：『商主师子胤与
五百人入海取宝，馀人皆被罗刹所害，唯独
一身得归乡国，被罗刹女寻至本城不受其媚。
王纳此女，固词直谏，不受忠言荒淫失道以
取亡灭。商主拔剑独入城中，为我国人屏除
群禲，此则大勇大智馀莫过也。』大臣议曰：『诚
如所言，宜令彼人以为君主。』即便共至商主
之处，同心请曰：『商主知不？大王已死复无储
君，国祚空虚不可无主。国人今欲奉册为王，

垂哀为受。』是时商主告诸人曰：『我是商人经
求活命，宁堪重位为国主耶？可觅馀人以当
宝位。』众复请曰：『馀无堪者，幸愿慈悲受众人
请。』时彼商主如是固辞，国人再三频求顶
礼。

「尔时商主既辞不获免，告众人曰：『我实不材
无心当此，随众人意，共立盟言，我为王后
所有教令无违逆者，我当受册。』众人稽首谢
已咸曰：『奉行。』其大臣等即便洒扫城隍庄严
殿宇，以妙香水灌顶称王，万机之务一朝权
执。王乃念曰：『我昔商人入海取宝，同行之辈
为罗刹所食。我时无力除彼怨害，今为国主
所欲随情，屏除罗刹满我宿愿。』即便下令广
召咒师能役使鬼神者，远近咸集，更持明咒
灵验肃成。复拣兵旗令习弓矢，命大臣曰：
『卿等知不我有宿雠，在大海外欲往除殄，多
须舟楫宜可营办，不久将行。』是时诸臣多造
船舶，卜日揆时严整四兵至大海口，遇风升
舶，欲达南岸。时罗刹城内凶幡飘动，诸女见
已共相谓曰：『姊妹！当知今凶幡动，必有赡部
洲人念昔怨恶，情怀酷暴来诛我等，宜往海
滨观其所作。』总命徒侣俱临海岸，见诸船舶
盖海而来，各并惊惶欲为拒战。其时师子胤
王总命维舟，四兵俱下奋臂大呼，与罗刹共
战，乃纵神咒冥缚罗刹，矛矢既交杀戮过
半。明咒力故走叛无由，所有馀残请命求救。
王乃告曰：『共立要盟方存汝命，汝从今后移
向馀处，不得重来更为残戮。若随教者得存
馀命。』诸罗刹女稽首拜曰：『我等昔来广兴暴

恶，从今已往奉遵言教，迁移远去不敢伤残。』
时罗刹女拜辞王已远适馀方。时师子胤王
平除旧城破铁城狱，重开疆宇建立新城，召
募诸人住斯宝渚，广收珠玉还赡部洲，彼国
因王以为其号名师子洲。」

尔时世尊告诸苾刍：「汝等勿生异念！往时师
子胤王者即我身是，彼师子顶王者即老叟
苾刍是，彼罗刹女者即无比是。往时师子顶
由爱罗刹女故遂至命终，今贪无比还致身
死。汝诸苾刍！我于往时已曾舍弃彼罗刹女，
岂于今日遂彼求心？是故汝等当善思惟，知
诸女人是沈溺境，作不净想深生厌离，于我
教诫专心奉持。」时诸苾刍及馀大众，闻佛说
已欢喜奉行礼佛而去。

尔时无忧婆罗门，将无比女往憍闪毗，娉与
邬陀延王。时王便置无比于妙花楼，给五百
侍女日与五百金钱，广说乃至王授无忧为
辅国大臣。时有二人，来至王所乐为奉事：一
人能说喜事，一人能说忧事。曾于一时王与
二夫人一处同坐，邬陀延王啑，绀容夫人云：
「南无佛陀！愿王长命无病。」无比夫人云：「南无
大天！愿王具寿无病。」是时无比情怀嫉妒，便
白王言：「绀容食大王食而思佛陀。」王闻语已
默然无对。又于他日数于王处搆扇谗言，王
作番次就二夫人处而受饮食。次至绀容，时
无比夫人密作是计，令捕鸟者将活鸟而进
于王。王曰：「我于今日谁处食耶？」无比答曰：「次
至绀容。」王曰：「可持此鸟令充食用。」绀容见活
不肯受之，捕人还送。王见怪言：「何不烹宰？」王

复寻思，由彼念善情存护命。无比白言：「若为
佛及僧，彼便杀鸟以充供养。」王曰：「可报绀容
为佛办食。」无比即便教捕人曰：「汝可杀鸟授
与夫人。」即杀将付，绀容见死受以充厨，捕人
还报夫人已受。王便大瞋：「为我不受，为馀便
杀。」王持弓箭往射绀容。夫人遥见即入慈定，
王所射箭中路而堕，回镞向王。王便更射，夫
人白言：「王勿自害。」王曰：「何意如是？」夫人曰：「我
證不还复无愆过，王兴恶意必招重罪。」王问
知实，便就礼敬忏谢前非，情厚夫人作姊妹
想。从兹已后但有新谷新果必先见授，日日
常自问其安不？

时王边境有城反叛，王亲领
兵自往征罚，遂敕大臣无忧留守都邑。其二
夫人掌率宫内，王曰：「汝之二人勿相嫉妒，晨
昏靡怠守护宫闱。」夫人曰：「善。」是时无比每劝
其父令害绀容，无忧遂即作杀方便。时绀容
夫人夜读佛经复须抄写，告大臣曰：「桦皮贝
叶笔墨灯明，此要所须便宜多进入。」大臣依
教奉进，于桦皮内密安火炭置在宫门，夜被
风吹火便大发光彻楼上，城人咸至悉皆持水
共救火灾。时无忧大臣更拔利剑遮不令进，
告诸人曰：「汝等岂欲劫内宫耶？」诸人遂散。时
绀容夫人与五百䌽女俱升楼阁，告诸女
曰：「我与汝等自业所招，卒难逃避。」说伽他曰：

「　「我于城隙处，
　遥望见世尊；
　依教具修行，
　已获真实谛。」」


诸女皆悉投身火聚犹若飞蛾，同时命殒，曲
脊侍女从水窦出得免火灾。无忧大臣至天
晓已，收诸女骨弃在尸林。苾刍入城为行乞

食，见斯事已还白世尊。佛因广说如《增五经》。
乃至世尊将诸苾刍往尸林处，观五百诸女
所有残骸，告诸苾刍说伽他曰：

「　「世间痴所缚，
　恶事将为善，
　贪爱系愚人，
　常居黑闇狱。
　不善将为善，
　观察尽空无，
　当起厌离心，
　勿生于染著。」」


尔时国人及留守臣，见绀容死计无所出，遂
唤能说忧事人曰：「汝比受王禄，今正是时。」往
白大王云：「绀容夫人赴火而死。」广说乃至，其
人即共大臣等议：「可画一帧作绀容夫人所
为因缘、投火死状，并与象马各数满五百，童
男童女亦各五百，真金一亿，别严四兵，如是
办已我当为去。」大臣即皆为办。其说忧事人，
领斯兵众诣王营所，去营不远遣使持书，白
邬陀延王曰：「我是某国大王！唯有一子被死
将去，我今求死来至此国，欲以象马乃至金
宝将赎子命。若允者善，若不得者我当共战，
愿王助我。」时王启封读书而笑，遣使往唤外
国王来。奉命寻至，申问讯已问言：「知识！比曾
见有被死将去求索得耶？」答曰：「若被死将去
求不得者，可开此帧善为观察。」王遂开看，告
曰：「岂可绀容被火烧死耶？」答言：「已死，愿王宽
其罪勿责于我，恐王忧恼设此权谋。」说伽他
曰：

「　「我不是王非子死，
　我是王臣食王禄；
　有非爱事白王知，
　唯愿恩宽恕其罪。」」


时王闻已遂即旋军还憍闪毗国，敕法官曰：
「可执无忧，身涂紫矿置热陶内断其命根。又

以无比头发系不调马足，践踏之令死。」时法
官大臣遂杀无忧，以无比夫人置地牢内。王
经七日不见无比，极怀忧悴。王问：「无比今何所
在？」大臣曰：「王敕令死。」王曰：「绀容已被火烧，无
比今复身死。卿等意欲令我出家？」诸臣皆默
然无对。臣知王念，遂出无比将以见王，王时
大悦具问其故，嗟叹希奇。王有疑心，遂往问
佛，广说乃至请世尊曰：「何因缘故绀容获得
不还道果，以五百婇女而为待从，俱悉同时
被火烧死。唯曲脊女一人得活，幸愿世尊为说
本缘。」

佛言：「大王当知！乃往古昔婆罗痆斯国
有王，名梵摩达多。其王最大夫人，曾于一时
与五百婇女，游观花园入芳池浴。既出池已
时寒求火。去此不远有独觉圣者，造一草庵
在中住止。时彼夫人命一使女：『汝可以火烧彼
草庵。』女遂往彼，见出家者住草庵中，不忍放
火。夫人即便自往放火，诸女见已悉共观笑，
俱言：『好火。』圣者见已心生悲悯，便从火内飞
腾大虚，现大神通冀拔其苦。诸女见已遥请
下来，求哀忏谢为设饮食，以申供养各为发
愿。尔时夫人者即绀容是，彼侍女者即五百
内人是。由彼业力，虽复妙容得圣道果，然于
五百生中及五百侍女被火烧死。彼使女者
即曲脊女是，由不肯烧故常得免难。善恶报
应，大王当知。」

王又请问：「以何因缘，其曲脊女
受曲脊报，所听受经一闻领悟，而身居贱位？」
佛告大王：「昔婆罗痆斯有一长者，名曰善续。
尔时长者遂请五百独觉圣人就舍而食。时
此众中有一独觉，身患风疾食时手战其钵

欲堕，时善续长者有一小女，见彼手战便脱
臂钏用支其钵，见不动已即便发愿：『犹如此
钵不复动摇，我于来世所听妙法心无动摇
领悟不忘。』复一圣人身患曲脊，便于他日食
时不见。女问父曰：『有一圣者何不来食？』父曰：
『圣者何状？』女便戏心曲脊学圣者形，如此圣
人众中不见。又复常唤亲戚为婢。大王当知！
由奉钵支发愿力故，今得闻持聪明领悟。由
作轻心学圣人故，今得曲脊报。由昔唤人，为
婢故，常居贱类。」

王复请佛：「何因无比于七日
中居地牢内，不得饮食而容貌不变？」佛告大
王：「于过去世有婆罗门女，与刹帝利女共为
知友。其刹帝利女有信敬心，每施苾刍随时
饮食。后时婆罗门女命刹帝利女就舍而食，
既至舍已，有独觉者为乞食故来至其家，刹
帝利女报婆罗门女曰：『与圣者食。』女言：『我不
能与。』报曰：『若不施者，我自还家奉施其食。』时
婆罗门女随知友情持食施与。刹帝利女见
施食已教其发愿，即发愿曰：『愿我此福，今生
后生莫受胜报，遭厄难时勿受饥苦。』由彼愿
力，今不受饥颜容不变。」

后于异时，妙音长者
供养佛僧，有一使女常令供给，此女遇疾因
即身亡，临命终时便发是愿：「我比役力供佛
及僧所有福缘，舍此身已，当于妙音长者最
大夫人托娠受生，颜貌姝美与妙容相似，邬
陀延王纳我为后。」作是愿已即便命终托娠
夫人，时经九月初诞之际室满光明，因名吉
祥慧。忆前生事，年渐长大，宿殖信心。具寿阿
难陀次行乞食遇至其舍，时吉祥女顶礼足

已白言：「圣者！愿持我语敬礼世尊并诸圣众，
少疾少恼起居轻利安乐行不？」时阿难陀还
住处已，持吉祥慧语，为礼世尊及诸大众申
问讯已，佛告阿难陀：「汝识彼吉祥慧不？」白言：
「不识。」佛言：「彼是妙音园中供养使女，由供养
僧发愿力故，还生妙音长者家。」广说乃至既
长成已，于高楼上望邬陀延王，王遥见之谓
是无比，遂召长者问曰：「何故宅内久藏无比？」
答曰：「不是。」王不信语重问：「是谁？」答曰：「是我之
女。」王曰：「随其是非，当娉与我。」遂具盛礼迎
娶后宫，与五百婇女以为给侍。时吉祥慧欲
见世尊及苾刍众，便白王知。王随其意，即办
供养请佛僧众，欲于七日受食宫中。王自亲
往，既至佛所具威仪已白佛言：「世尊！吉祥慧
请佛及僧宫中受食。」佛默然受，王礼而去。还
报夫人令办种种上妙美食，往白时至，世尊
不去，令舍利子与众俱行。既至王门不敢辄
入，王命令进，舍利子作是念：「世尊制戒不许
辄入宫门；今得王教复不许违，佛以此缘或
容开许。」即入宫内安置坐定。时吉祥慧夫人
及王，自手持奉上妙饮食。食已听法，即于座
上夫人获预流果，经七日已僧众辞去。诸苾
刍既至佛所，礼佛足已述如上事。佛告舍利
子：「善哉！我未开许汝已知时。汝等当知！前是
创制，此是随开，为诸苾刍重制学处，应如是
说：

「若复苾刍明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝
及宝类，若入过宫门阃者，除馀缘故，波逸底
迦。」

若复苾刍者，谓邬陀夷，馀义如上。

明相未出
者，谓天未晓，有三种相。

王及宝等并如前说。
宫门阃者有三种别：谓城门、王门、宫门。

过者，
谓足越也。

除馀缘故者，除得胜法如舍利子
等。释罪如上。

此中犯者其事云何？苾刍未晓
未晓想及疑，越城门者得恶作。晓未晓想疑，
亦得恶作。王门亦尔。若越宫门想疑，本罪。次
二句恶作，次二句无犯。若王王妃及太子大
臣唤亦无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、
心乱、痛恼所缠。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十八