养以法赋税无亏。』虽复正谏彼行非法不肯
悛改，如是至三不用其语，便生瞋恚告馀臣
曰：『若人故与灌顶王教共相违逆者，当与何
罪？』时有佞臣，前白王曰：『此何在言，理当合死。』
说伽他曰：

「　「『若臣拒王教、
　若牙齿摇动，
　若食中和毒，
　除之方乐生。
　大臣若多智，
　善闲诸法律，
　富盛有兵戎，
　不除当自害。』」


「王闻是语告彼臣曰：『若如是者，彼二老臣先
王所嘱，我今不忍辄自加刑。从今已去勿令
与我更重相见。』即令门人遮不听入，立二
佞臣以为辅相。佞臣得宠，每于王所而说颂
曰：

「　「『苣胜不熬蒸，
　及以不磨捣，
　不苦加功压，
　无缘可得油。』」


「国中人众事亦如是，严加苦切方办国事。王
曰：『今以国政付卿二人，其所作者即为定量。』
时二佞臣便以苦法驱驰百姓。时有商人，从
胜音城持诸货物，至摩揭陀国到仙道苾刍
所，仙道记识便问之曰：

「　「『胜音顶髻王，
　大臣及兵众；
　无病无恐怖，
　以法治人不？』」


「商人答曰：

「　「『王及诸大臣，
　兵众皆安隐；
　虽无他恐怖，
　非法以治人。』」


「时仙道苾刍闻是语已次第更问：『谁为第一
大臣？王用谁语苦逼百姓？』答言：『圣者！昔二大
臣遮不听入，更令馀二谄佞大臣，王用其言

常行苦虐，令国人众不得安隐。』仙道闻已告
商人曰：『汝往彼国告诸人曰：「勿为忧恼！待我
三月夏安居意，当自至彼诲语其王。」』时彼商
人礼苾刍足辞之而去，渐至胜音城报诸人
曰：『老王不久自来至此，诲语小王不许非法
苦楚人众。』时彼佞臣闻斯语已白顶髻王曰：
『王今知不？昔日老王有心来此重贪国位。』王
曰：『父已出家宁求王位？』大臣曰：『由贪爱心，令
彼追悔。』王曰：『其欲如何？』臣曰：『当断其命。』王曰：
『彼是我父，云何兴害？』大臣即便为说颂曰：

「　「『若父母兄弟，
　或复是女男；
　恶念作怨家，
　当须斩其首。
　假使有千子，
　共乘于一船；
　一子作怨家，
　诸子须沈没。
　存家杀一命，
　为村除一家；
　为臣除一村，
　为己弃一国。』」


「时彼佞臣作如是等种种劝谕，王然其说。佞
臣即命诸屠人曰：『汝今往杀彼老王，我当赏
汝。』时彼屠者于老王所恋慕情深，虽被发遣
心不乐去，如是再三，以金银珍宝乃至聚落
悉皆赏赐，亦不肯行。佞臣忿怒告狱官曰：『汝
今可去收彼屠人，并其眷属系之于狱。』狱官
闻已惊走而去，至屠人所并诸眷属执缚将
来。屠人恐怖白言：『勿相执缚，随意所为。』狱官
曰：『汝杀老王，我今放汝。』屠人曰：『去。』即皆手执
利剑求觅老王，随路而行向摩揭陀国。时具
寿仙道夏安居竟，往诣佛所头面礼足，白佛
言：『世尊！我今欲往本胜音城。』世尊告曰：『随汝
意去，当须思念，业力难违。』是时仙道礼辞佛

已至所住房，嘱授卧具执持衣钵，往胜音
城行过半路，逢彼屠人共相忆识，问曰：『汝从
胜音城来？』答曰：『如是。』『彼处国王及以百姓各
得安不？』具为问答，广说如前，乃至非法治国，
于大王所不愿相见。仙道闻已告言：『丈夫！若
如是者我当回去。』时诸屠人即说颂曰：

「　「『勇猛大王何处去？
　顶髻不欲愿王生；
　故遣我等共相刑，
　王今命尽无逃处。』」


「仙道闻已告彼人曰：『丈夫！岂复顶髻故遣汝
等断我命耶？』答曰：『如是。』仙道便念：『如世尊说：
「当须思念，业力难违。」者，由斯事故密作是语。』
即报屠者曰：『贤首！汝等可暂停息，我本所为
而作出家，虽复剃发染衣其事未办，汝等暂
住待我少时求所为事。』诸人报曰：『大王随意。』
时具寿仙道于一树下结跏趺坐如龙王盘，
如佛言曰：『多闻之人有五种利益。云何为五？
一者蕴善巧，二者处善巧、三者界善巧、四者
缘起善巧、五者于其所须教诫教授不求于
他。』时仙道苾刍于斯五事悉皆善巧，于五趣
轮回知无定相，一切诸行皆悉无常，善观察
已断诸烦恼證阿罗汉果，观金与土平等不
殊，刀割香涂了无二想。心无挂碍如手撝空，
能以大智破无明㲉，三明六通四无碍辩悉
皆具足，于三界中所有爱著，利养恭敬无不
弃舍，證解脱乐说伽他曰：

「　「『已断诸结缚，
　善拔众毒箭；
　我仙道苾刍，
　仍不免王法。』」


「作是语已告屠者曰：『贤首！我所作者今已作
讫，汝所为者当可随情。』屠人白言：『大王！我若

归国，顶髻问言：「大王死时有何言说？」将何以
报。』答曰：『汝当报彼作如是说：

「　「『「汝造多恶业，
　杀父贪国位；
　我获胜涅槃，
　汝堕无间狱。」」


「『复应告曰：「汝造二无间业：一者杀父，二者杀
阿罗汉诸漏已尽，当受极苦堕无间狱。汝可
至诚慇勤悔罪，冀得轻微。」』仙道复念：『我以神
力乘空而去，勿令由此受极重殃。』即生正念
欲发神通，于所求境心便迷乱，乃至神通之
字亦不记忆，况复腾空而欲远去。复更念
言：『世尊令我当思业力无可逃避。』说伽他
曰：

「　「『假令经百劫，
　所作业不亡；
　因缘会遇时，
　果报还自受。』」


「时彼屠人即拔利刀斩断王首，头落于地，空
中说伽他曰：

「　「『不思议业力，
　虽远必相牵；
　果报成熟时，
　求避终难脱。』」」


是时世尊在竹林园中忽然微笑。世尊法尔
若微笑时，于口中出五色光明，或有沈下或
复上升。其光下者下至无间并馀地狱，若受
炎热皆得清凉，若处寒冰便获温暖。彼诸有
情各得安乐皆作是念：「我与汝等为从地狱
死生馀处耶？」令彼有情生信心已，复现馀相。
彼见相已皆作是念：「我等不于此死而生馀
处，然此必由希奇大圣威德力故，令我身心
现受安乐。」既生敬信便能消灭地狱诸苦，于
人天趣受胜妙身，当为法器能见谛理，其上
升者上至色究竟天，光中演说苦空无常无

我等法。并复说此二伽他曰：

「　「汝当求出离，
　于佛教精勤；
　降伏生死军，
　如象摧草舍。
　于此法律中，
　常修不放逸；
　能竭烦恼海，
　当尽苦边际。」」


时彼光明周遍三千大千世界已，还至佛所。
若佛世尊说过去事，光从背入；若说未来事，
光从胸入；若说地狱事，光从足下入；若说傍
生事，光从足跟入；若说饿鬼事，光从足指入；
若说人事，光从膝入；若说力轮王事，光从左
手掌入；若说转轮王事，光从右手掌入；若说
天事，光从脐入；若说声闻事，光从口入；若
说独觉事，光从眉间入；若记阿耨多罗三藐
三菩提事，光从顶入。是时光明绕佛三匝从
足下入。时具寿阿难陀合掌恭敬白佛言：「世
尊！如来、应、正等觉熙怡微笑，非无因缘。」即说
伽他而请佛曰：

「　「口出种种妙光明，
　流满大千非一相；
　周遍十方诸刹土，
　如日光照尽虚空。
　佛是众生最胜因，
　能除憍慢及忧戚；
　无缘不启于金口，
　微笑当演有希奇。
　安详审谛牟尼尊，
　乐欲闻者能为说；
　如师子王发妙吼，
　愿为我等决疑心。
　佛如大海妙山王，
　若无因缘不摇动；
　自在慈悲现微笑，
　为渴仰者说因缘。」」


佛告阿难陀：「如是！如是！非无因缘如来、应、正
等觉辄为微笑。汝今当听！」说伽他曰：

「　「已断诸结缚，
　善拔众毒箭；
　彼仙道苾刍，
　仍不免王法。」

「阿难陀！彼胜音城顶髻王由恶知识故，其父
先王得阿罗汉无有愆负，横加逆害，决定当
堕无间狱中。」阿难陀白佛言：「世尊！仙道苾刍
得阿罗汉，今被杀耶？」佛言：「被杀。」时阿难陀闻
已流泪伤感难裁。

「时彼屠人遂持王头及以衣
钵，诣胜音城至佞臣所告言：『我见老王，奉教
杀讫。此是其头及以衣钵。』时二佞臣见斯事
已生大欢喜，往顶髻所，白言：『大王！王可欣庆，
于王国内无复怨家。』王曰：『谁是我怨家？』答曰：
『老王。』王曰：『岂复先王今已命断？』答曰：『今已杀
讫。』王曰：『如何得知？』佞臣即指屠者：『此等诸人
亲断彼命。』顶髻问曰：『我父先王有几兵众欲
来此耶？』屠者答曰：『彼是出家苾刍宁有兵众！
单身只步随路而来。』便持衣钵及以王头呈示
顶髻，顶髻见已闷绝于地，冷水洒散良久乃
稣，起便大哭问屠者曰：『父王死时有何言嘱？』
答言：『大王！先王死时亲说伽他，遣白王知。

「　「『「汝造多罪业，
　杀父贪国位；
　我获胜涅槃，
　汝堕无间狱。」」


「『又曰：「汝造二逆业：一者杀父，二者杀阿罗汉，
诸漏已尽。堕无间狱当受极苦，汝可至诚慇
勤除悔，冀得轻微。」』是时顶髻闻是说已，忧箭
射心容色憔悴，如断生苇茎叶枯萎。即便
遣使唤二旧臣，至而告曰：『何因卿等二人见
我造作极重恶业不相遮止？』二臣答曰：『王教
令我不得相见，有何方便共相谏止？』顶髻即
便敕二佞臣勿来相见，立二旧臣重为辅相，
从斯渐渐劝顶髻王正法治国。

「时二佞臣既
失宠已，别为方便欲改王心，于旧二阿罗汉：

一名底洒，二名布洒二窣堵波各于一边造
一小穴，取二小猫儿各安穴内，于日日中以
肉喂饲，教令识语，每常持肉到穴边，时大
声唤言：『底洒、布洒汝各出来。』猫子便出。又复
告言：『汝等若实以邪谄事诳惑世间，受信心
衣食以自活命，由斯恶业堕猫子中，事不虚
者各取肉脔，绕自窣堵波还归本穴。』作是语
已方始投肉，猫子得肉各绕其塔，还趣穴中。
如是日日于窣堵波处教二猫子，乃至淳熟
体解人言。时二佞臣作此事已，至顶髻母所
白言：『太妃！王今羸瘦性命无几，岂得今时舍
而不问？』王母报曰：『我欲如何？由君二人教作
如是极重恶业。』二臣白言：『岂可罐落井中，绠
亦同弃？』母曰：『知有此事。我欲何为？』佞臣曰：『杀
父之忧妃自开解，杀阿罗汉心生悔恼，我等
为除。』母曰：『欲若为除？』臣曰：『底洒、布洒自云得
阿罗汉，众所共知，斯乃诳惑于他，说无后世，
宁知死已生猫子中，以此證知无阿罗汉。』母
曰：『此若实者可令自验，足得除忧。』其母即便
至顶髻所问言：『爱子！何故汝今身极羸损痿黄
困笃？』便白母白：『我今宁得身心不苦？由二佞
臣教我造作二无间业，先王无辜枉加杀害，
是阿罗汉诸漏已尽，必当直趣无间狱中。』母
曰：『汝不须忧，我当为说。』王曰：『幸愿为说除我
深忧。』母曰：『此国先王非是汝父，我因洗浴与
外人交通，因即生汝，虽断彼命非成逆罪。』王
曰：『且知非父无重逆业，杀阿罗汉其罪可无。』
母曰：『此事汝可问有智人以详虚实。』是时太
妃辞子而去，命二佞臣告言：『我子所有杀父

之忧已为除讫，杀罗汉罪尔自当知。』时顶髻
王即便总命群寮令集一处，诸有智者亦唤俱
来。时二佞臣随众而至，王便问曰：『朕闻杀阿
罗汉得大逆罪，其事如何？』时大众中有白王
曰：『大王！谁复知彼得阿罗汉？』复有说言：『阿罗
汉者，乘空来去道眼通明，知有害身何不远
避？』二佞臣曰：『王何见忧？于此世间无阿罗汉，
而今杀彼得逆罪耶？』王曰：『我及诸人，悉皆
现见底洒、布洒获阿罗汉，上腾虚空身变水
火作诸神通入无馀依妙涅槃界。卿等云何
道其无实？』佞臣曰：『愿王宽其罪，使得终其事。』
王曰：『欲作何事？』臣曰：『彼皆虚伪诳惑世间，实
更受生，云无后有。若实无者，因何生在猫子
之中各居塔下？』王曰：『如何得知？』臣曰：『王当自
验。』其王即便命诸臣曰：『我欲往彼观其虚实。』
王遂整驾，及诸大众百千万人至制底所。时
彼佞臣便持肉脔在制底边，大声唤言：『底洒、
布洒汝各出来。』猫子便出。又复告言：『汝等若
实以邪謟事诳惑世间，受信心衣食以自活
命，由斯恶业堕猫子中，事不虚者各取肉脔，
绕已窣堵波还入本穴。』作是语已方始投肉。
猫子得肉各绕其塔，还趣穴中。佞臣曰：『王今
见不？』王曰：『我见。』佞臣曰：『今此世间无阿罗汉，
但有空言。』时王即便舍阿罗汉见发起邪心，
所有布施苾刍、苾刍尼等饮食供养悉皆断
绝。时诸五众既无饮食，并皆四散，唯大迦多
演那及世罗苾刍尼于此城住。

「时迦多演那
苾刍，于晨朝时执持衣钵，入胜音城欲行乞
食。逢顶髻王出外游猎，尊者见王便生是念：

『或王见我生不喜心避之而去。』王逢见已问
佞臣曰：『何故苾刍远相避去？』佞臣答曰：『彼苾
刍作是念：「勿令杀父作逆之人尘触我身，为
斯远去。」』王闻大怒，敕诸兵士各以土一把散
苾刍上。时彼尊者知是事已，即便化作小室
在中端坐。彼诸人众各以尘土，弃尊者上便
成大聚。时利益、除患二大忠臣，见其非理便
为去土，问言：『大德！今此城人作无利事，当受
何报？』苾刍报曰：『斋七日来当雨尘土，所有
城郭填压无遗。』时利益大臣子名绀颜，授与
尊者大迦多演那以充侍者。除患大臣女名绀
容，授与世罗苾刍尼以充给侍。即于是日天
雨珍宝，乃至六日皆雨珍宝。时彼利益、除患
二大忠臣，各收珍宝盛满二船，于其夜中出
城逃避，随河而去至一胜地，各造一城以为居
止：一名利益城，二名除患城。至第七日，时世
罗苾刍尼将给侍女，以神通力往憍闪毗城，
即以侍女付瞿师罗长者，令其养育。尊者大
迦多演那，于第七日于此城中见雨尘土，知
是业力不可救济，即与胜音城中旧住天女，
并侍者童子，见土满城人无遗子，乘空而去
至大聚落，止谷场中暂时停息，整理衣钵入
村乞食。由天力故场中稻谷自然盈满，是时
场主见斯事已，作如是语：『我此场中稻谷盈
溢，皆由天女威神之力。』即持户钥授与天女，
报言：『乃至我未重来，请勿弃去。』便往村中众
人集处普告之曰：『于我场中有天女至，由彼
威力场谷增多，君等若能共立我儿为聚落主
者，我当留彼天女以相拥护常受安乐。』诸人

闻已咸云：『善好！』即立彼儿为聚落主，其父即
向屏处，便以利刀自刎而死。

「时迦多演那乞
得食已，还至场中共伴分食，食了收衣钵，告
彼天女曰：『我欲前行，汝被他嘱不可随去。』天
女曰：『我有何事不得随行？』尊者告曰：『受他户
钥，其主未来，若舍去者是伤信义。』须臾之顷
村邑诸人各持香花来申供养，请天女曰：『我
等有福幸圣来仪，伏愿慈悲留神此住，随所
须者我皆供给。』天女报曰：『若其君等苦相留
者，可为大德迦多演那造立寺宇，并可为我
别立神庙，四事供养无阙乏者，我当住此。』诸
人报曰：『此皆为作。』即便造寺，去斯不远为立
神堂，供养无阙。时彼天女每于夜半秉持灯
炬，就尊者所听闻妙法，村人见者便作讥议：
『云何神女夜诣苾刍共行非法？』神女闻已遂
起瞋心，咒彼村人皆令疾患，诸人知已咸就
神所共申忏谢，患苦遂除。尊者知已即辞神
女，留小铜盏以为记念，便令绀颜童子执法
衣角，腾空而去。是时神女遂劝村人造窣堵
波，盏置于内名为铜盏制底，今犹现在。时绀
颜童子执师衣角悬身而去，时人遥见皆悉
唱言：『滥波底、滥波底(是悬挂义)』其所经过方国之
处因号滥波(今北印度现有其国)。

「尊者渐去至一小国，其
王命终绝无继嗣。时彼诸人皆知尊者神德
高远，遂请童子立为君主。尊者许之，遂便
策为绀颜王留知国务，从此复往步迦拿国。
尊者之母生此国中，名贤善童女，尊者就舍
为其说法，令得见谛。授之锡杖与作记念，彼
造锡杖制底现今供养。尊者从此欲往中国

路过雪岭，北方诸天俱来请曰：『唯愿慈哀于
我住处为留少许记念之事。』尊者便念：『如世
尊说：「中方之地不著布罗。」』即便以屦付与天
神。诸神得已于爽垲之地造一制底，名曰布
罗制底。是时尊者过缚叉河至布洒城内，巡
家乞食。既饭食已，剃除须发并剪爪甲。诸
人见已请其发爪，作发爪制底永贻供养。」

尊
者次后从此南行至室罗伐城，诸苾刍见告
言：「善来大德迦多演那！所有游履得安乐不？」
答言：「具寿！有苦有乐。」时诸苾刍具问其故，答
曰：「随处化人即是其乐，在胜音城被尘土压，
斯成是苦。」时诸苾刍寻问所由，尊者具答其
事。苾刍闻已作如是语：「彼杀父人生极邪
见，且受如是现世花报，未来苦果谁复代
当？」时迦多演那洗手足已，往诣佛所头面礼
足在一面坐。尔时世尊知而故问：「迦多演那！
汝所游履得安乐不？」时迦多演那以所经事
具白世尊，世尊闻已默然而住。时诸苾刍闻
其说已，咸皆有疑，白佛言：「世尊唯愿慈悲
为我宣说。彼仙道苾刍以何缘故，身为国主
受大快乐，舍此胜位归佛出家，断诸烦恼得
阿罗汉，不免刀杀？」佛告诸苾刍：「汝等当听！仙
道苾刍所造之业，因缘熟时必须自受，无逃
避处，广说如上。」说伽他曰：

「　「假令住百劫，
　所作业不亡；
　因缘会遇时，
　果报还自受。」


「汝等苾刍！乃往古昔佛不出世，有独觉者出现
世间，情存哀悯拯济贫乏，知足而受不乐多
求。唯一福田喻如麟角来托林薮少欲而住，

多有獐鹿先为依止。时有猎人于此置弶常
多获鹿，忽无所得，怪其何故？乃寻见人踪至
独觉所，发瞋怒意以箭射之。圣者哀悯为升
空界，猎人求下，圣者因即命终，遂火焚尸灌
八牛乳，收其馀骨为造制底，种种供养顶礼
悲哀。『愿勿因此受三涂报，所有供养功德生
大王家，赀财丰足，当获如是功德希奇，胜此
大师承事供养心无厌倦。』汝等苾刍！往时猎
师者即仙道苾刍是，由昔以箭射独觉尊故，
于多生中受地狱苦，后得为人五百生中常被
刀箭所杀。由昔愿力得逢值我获阿罗汉，仍
由不免刀剑所害而入涅槃。」

时诸苾刍次复有
疑，白佛言：「世尊！何因缘故王子顶髻，及胜音
城士女之类，迦多演那被尘土压，利益、除患
持宝出城？」佛告诸苾刍：「此等诸人因缘运会
业果现前，广说如上，乃至果报还自受。汝等
当听！于过去世一聚落中有长者住，娶妻未
久诞生一息次生一女，各渐长大。男既娶妻，
女未成嫁，诸馀女伴皆作婚姻，斯之一女绝
无人问。时有独觉尊者出现于世，广说如前。
有一独觉人间游行，届斯聚落入村乞食。时
难嫁童女见圣者来，便以粪扫弃彼身上，即
于此日有人问亲。其兄怪问：『何故今朝有人
问汝？』答曰：『我于向者以恶粪扫弃苾刍上。』兄
闻而笑，女便以事告诸同伴，诸女闻已咸希
嫁娶，竞以粪扫投掷苾刍。如是展转尽大聚
落所有人民，并皆邪见将此为善。时彼圣者
恐罪众人，遂便舍去。复有五通仙者来至此
处，诸人复以粪扫而弃掷之，仙见此已亦复

舍去。人皆生念：『于尊者所弃粪得福。』遂于父
母之上亦弃粪秽。时此聚落有二长者，见行
非法普告之曰：『仁等所作实乖法宪，缘斯恶
业必招苦果。』聚落诸人虽闻此语，而邪见转
增恶心不息。

「汝等苾刍！昔时长者女者即顶髻
是，彼聚落中邪见诸人即胜音城中众多人
是。时彼二长者谏止诸人者，即利益、除患二
大臣是，往时劝止不令邪见，今时免难不被
尘压。童女之兄见欢笑者即迦多演那是，由
昔喜笑仍遭土压。汝等苾刍！迦多演那若不
證得无学果者，今因压土必致命终。是故诸
苾刍！若纯黑业得纯黑异熟，广说如上，乃至
应当修学。」

尔时憍闪毗城有一长者，名曰善
财，语作金声，家有一亿金钱。于旦朝时出大
音声，命诸作人曰：「贤首！汝等可起营作生务。」
此长者宅居近王宫，人闻语声作如是念：「此
人声相合一亿金钱至朝集。」时王命臣曰：「此
善财长者我闻其声依如相法有一亿金钱。」
时王即唤善财至，问言：「长者！卿之宅内有几
珍财？」答言：「大王！有一亿金钱。」诸臣闻已知王
善相叹未曾有。由王知彼有妙音响，时人因
即唤为妙音长者。由彼长者乃至失命因缘，
终不口中故为妄语，王见惊嗟立为国相，长
者以法辅正映蔽，诸臣悉皆见嫉，遂白王
曰：「妙音大臣多行欺诳。」王闻是已即便试验，
遂从贷用半亿金钱，令于百姓处随意徵取。
时彼长者依数而取，不枉一钱。王勘知已深
生希有，重加其位。时妙音大臣体知财食皆
悉无常，遂造义堂给施衣食，令人守掌，告

其人曰：「若见有人容仪别者，当须告我。」是时
南方有五百隐逸遁俗之宾，故弊充衣少欲
为务，远涉艰险欲向憍闪毗国，于其中路无
水可求，即便共诣一大树下，告言：「可与我水。」
时树枝间忽展一手，环钏庄严持瓶注水，
彼五百人皆饱足饮已，问言：「汝是何神？」答曰：
「我于前身去给孤独长者家不远而住，为客
缝衣人。诸有贫乏不知长者居宅处者，我即
以手指示其处。复由受持八支戒故，今得生
此属四大王众天。」时五百人见斯事已更相
告曰：「由持戒故报得生天，我等亦应诣给孤
独长者处，受褒洒陀八支净戒。」彼行渐次至
妙音长者所设义堂，受供养已，掌人还舍白
长者曰：「有五百人，云从南国，形仪殊俗，可唤
问之。」长者命人问曰：「仁等从何所来？」答曰：「我
等从南方来。」又问：「今欲何之？」答曰：「欲往室罗
伐城给孤独长者处，受八支戒。」妙音告曰：「仁
等可于此住待三月夏终，我当共去。」答曰：「如
是。」至夏终已，妙音长者与五百人至给孤独
长者处，慰问讫具陈其事。时彼长者将此诸
人往诣佛所，俱礼佛足在一面坐。尔时世尊
观彼根性，随机说法令出家已，断诸烦恼證
阿罗汉果，妙音长者得预流果。既见谛已顶
礼佛足，白言：「世尊！唯愿哀悯往憍闪毗，我当
为佛及诸圣众造毗诃罗。」世尊默然慈悲受
请，即告大准陀曰：「汝今可共妙音长者，往憍
闪毗造毗诃罗。」时大准陀受佛教已，执持衣
钵共妙音俱行至憍闪毗，造一住处修营既
了，遣使白佛：「造寺事周，唯愿世尊及苾刍众

慈悲降赴。」世尊于日初分饭食讫，执持衣钵
将诸大众，往憍闪毗至妙音园，于寺外池所
洗手灌足方入寺中。时妙音长者即以金瓶
注水，佛为受之。请佛及僧受斯住处，既至明
日长者盛设供养，供佛及僧。饭食讫洗钵器
嚼齿木澡漱已，大准陀及妙音长者并诸眷
属，顶礼佛足在一面坐，为听法故准陀白佛
言：「世尊！愿为我等开示演说，作何福业获大
果利，光显无穷福常增长相续不绝？」佛告准
陀：「有其七种有事福业、无事福业，我为汝说，
当一心听！若有净信善男子善女人，成就如
是七福业者，若行住坐卧若睡若觉，于一切
时如是福业，获大果利光显无穷，福常增长
相续不绝。云何为七？准陀！若有善男子善女
人，以好园圃施四方僧。此是第一有事福业，
获大果利光显无穷，由此福故，若行住坐卧
若睡若觉，于一切时如是福业，获大果利光
显无穷，福常增长相续不绝。复次准陀！若有
净信男子女人，于此园中造立寺舍施四方
僧。此是第二有事福业，获大果利光显无穷，
福常增长相续不绝。复次准陀！若有净信男子
女人，于此寺中施以种种床座被褥沙门资
具。此是第三有事福业，获大果利光显无穷，
福常增长相续不绝。复次准陀！若有净信男
子女人，于此寺中常施美妙随时饮食供养
众僧。此是第四有事福业，获大果利光显无
穷，福常增长相续不绝。复次准陀！若有净信
男子女人，于新来客苾刍及将欲行者供给
供养。此是第五有事福业，获大果利光显无

穷，福常增长相续不绝。复次准陀若有净信
男子女人，于病者处及看病人供给供养。此
是第六有事福业，获大果利光显无穷，福常
增长相续不绝。复次准陀！若有净信男子女
人，于风寒雨雪炎热之时，便以种种随时饮
食乃至[麸-夫+少]粥，持至寺内供养众僧，令无辛苦
食已安住。此是第七有事福业，获大果利光
显无穷，福常增长相续不绝。准陀当知！此之
七种有事福业，若有男子女人要期结愿相
续作者，此之福量不可数知。得尔所福获如
是果，感得如是胜妙之身，但可名为是大福
聚。准陀！如五大河和合一处，同流而去趣于
大海，其名曰：弶伽河、琰母河、萨罗喻河、阿
市罗伐底河、莫熙河。此之水量不可得知，有
若干斛百千万亿，不能数知，但可名为是大
水聚。」

尔时准陀复白佛言：「世尊！我等已闻有
事福业，无事福业愿更为说。」佛告准陀：「当知
有七无事福业。若有男子女人成就如是七
福业者，若行住坐卧若睡若觉，于一切时如
是福业，获大果利光显无穷，福常增长相续
不绝。云何为七？准陀！若有净信善男子善女
人，闻有如来若如来弟子，于某村坊依止而
住，闻已欢喜生出离心。此是第一无事福业，
获大果利光显无穷。由此福故若行住坐卧
若睡若觉，于一切时如是福业，获大果利光
显无穷，福常增长相续不绝。复次准陀！若有
净信男子女人，闻彼如来若如来弟子欲来
至此，闻已欢喜生出离心。此是第二无事福
业，获大果利光显无穷，福常增长相续不绝。

复次准陀！若有净信男子女人，闻彼如来若
如来弟子涉路而来，闻已欢喜生出离心。此
是第三无事福业，获大果利光显无穷，福常
增长相续不绝。复次准陀！若有净信男子女
人，闻彼如来若如来弟子至某村坊，闻已欢
喜生出离心。此是第四无事福业，获大果利
光显无穷，福常增长相续不绝。复次准陀！若
有净信男子女人，诣彼如来若如来弟子处
欲申敬礼，见已欢喜生出离心。此是第五无
事福业，获大果利光显无穷，福常增长相续
不绝。复次准陀！若有净信男子女人，见彼如
来若如来弟子，便即一心听受妙法，既闻法
已发大欢喜生出离心。此是第六无事福业，
获大果利光显无穷，福常增长相续不绝。复
次准陀！若有净信男子女人，于彼如来若如
来弟子，既闻法已归佛法僧受持净戒。此是
第七无事福业，获大果利光显无穷，福常增
长相续不绝。准陀当知！此之七种无事福业，
若有男子女人要期结愿相续作者，此之福
量不可数知，得尔所福获如是果，感得如是
胜妙之身，但可名为是大福聚。准陀！如五大
河和合一处，同流而去趣于大海，其名曰：弶
伽河、琰母河、萨罗喻河、阿市罗伐底河、莫熙
河。此之水量不可得知，有若干斛百千万亿，
不能数知，但可名为是大水聚。」尔时世尊说
是法已说伽他曰：

「　「五河清洁净诸物，
　妙津孕宝导众流；
　能令人兽等归依，
　各竞奔注无停息。
　若人能修有事福，
　及无事福生欢喜；

　胜福常流归此人，
　如众河水投溟海。」」


尔时大准陀及妙音长者，人天大众，闻佛所
说各生希有，顶礼佛足欢喜奉行。时诸苾刍
咸皆有疑，请世尊曰：「大德！此妙音长者曾作
何业，大王闻声表知其事，因号妙音？」佛告
诸苾刍：「乃往过去婆罗痆斯城，于十二年中
天旱无雨。有一长者名曰善合，处分一人为
掌库者常出赐物，于日日中以上妙饮食供
养一千独觉圣者。其营食人每旦恒将一狗
往白时至，忽于别日忘不白知，其狗看日欲
午，即走向千圣处讴讴作声。时诸圣者见狗
声别，知是来请，即俱往长者舍，其狗又往
白时至人处作声，彼人见已作如是念：『岂非
此狗命圣者来。』遂即如常供养诸圣。汝等苾
刍！如是应知！往时善合长者，即我身是。掌库
人者即给孤独是。白时至者即乌陀演那王
是。狗者即妙音是。由彼往声白圣者故，今
得好音。如是皆由先世因缘今受其报。」时诸
苾刍欢喜信受。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十六