擒，告言：「长者为当乐死？为求活耶？」长者告曰：
「我实不知君等何意？」贼曰：「当随我言。」报曰：「随
汝所作。」诸贼告曰：「若随我语斯则命存，必
苦相违剚刃非远。」长者曰：「有何言教？」贼曰：「与
我作證。」长者曰：「何事须證？」贼曰：「善合长者我
等先寄金钱一亿，今欲徵索。恐彼不臣须得
人證。」长者曰：「此为实寄？为是虚言？」贼曰：「此是
虚言。」长者闻已作如是念：「我宁守死不为
枉事，岂避一生之苦于无量劫受诸恶报？」作
是念已，向诸群贼而说颂曰：

「　「宁以守法取终亡，
　不作背法而存命；
　守法定得升天乐，
　背法当生地狱中。」」


时彼长者说此颂已，为诸群贼略宣法要，告
言：「诸君当知，尔等皆由前世恶业因缘作欺
诳事，虽得人身衣食常乏。今复更为不善，于
此命终当生何道？除三恶趣无处相容。」作如
是等种种劝喻。诸贼闻已起信敬心，即便俱
来礼长者足，白言：「长者！我等愚痴不闲善恶，
欲以非法共相诬谤。既蒙告喻深心庆喜，我
等今时欲何所作？」长者曰：「无越三归及五学
处为善趣因。」即便为受三归五戒，至尽形寿
不杀生等，诸贼欢喜奉辞而去。

复次胜光王有一小弟名曰哥罗，颜貌端严
众人爱敬。至长净日来诣佛所，礼佛足已
请受禁戒。既受得已从座而去，于一静处捡
摄内心。是时魔女庄饰容仪，来至其所告言：
「王子今既少年应受欲乐，衰暮之后方可摄
心。」王子闻已告魔女曰：「汝以痴心迷惑于
物，我持净戒不习邪途。」时彼魔女知王子意

固守至诚，不遂所求隐形而去。

尔时善与长者来诣佛所，礼佛足已在一面
坐，听佛说法。时胜光王亦来佛所欲申礼敬，
至逝多林门，命左右曰：「汝往佛所看有何人？」
使入便见善与长者佛边听法，广如上说。乃
至王出门外告左右曰：「汝若见彼长者出时，
报云：『大王有教，长者速去离我国中。』」时有诸
天于长者处心生敬重，闻是语已各怀忿恚，
于王身上便放毒蜂。既被蜂蜇疾入宫内，蜂
仍不放随入宫中。王被毒螫更无别计，即还
佛所礼足而白：「忽被蜂蜇不审何缘？唯愿世
尊救济于我。」佛言：「大王！由王向于善与长者
起瞋恚心欲驱出国，诸天忿怒放此毒蜂。」王曰：
「我有此过，今何所为？」佛言：「大王！宜应就彼而
申愧谢。」王曰：「我愧谢时礼其足耶？」佛言：「不应
致礼，应至彼前而执其手告言：『长者！我出粗
言，幸见容恕。』」时胜光王蒙佛教已，至长者所
而申忏摩，长者见已共相容恕，彼诸群蜂咸
皆四散，众人见者各生希有。时胜光王白佛
言：「世尊！我处王位，从彼庶人而求忏谢，岂非
希有？」佛言：「大王大自在人，于卑贱类而求忏
谢，斯实希有。」善与闻已白世尊曰：「我贫无物，
随有常施。此岂不是希有事耶？」佛言：「虽贫能
施，斯亦希有。」时戒胜长者及哥罗王子亦在
佛边，戒胜长者具以秋贼而白世尊：「我为丧
命因缘不行诬枉，此岂不是希有事耶？」佛言：
「虽有命难情存质直，斯亦希有。」哥罗王子白
言：「世尊！魔女妖妍来相惑乱，我拘戒行不为
非法。此岂不是希有事耶？」佛言：「若人富贵能

受禁戒远离邪欲，于诸世间斯实希有。」尔时
世尊以此因缘说伽他曰：

「　「若人处尊位，
　求谢于卑微；
　或复少赀财，
　随有能行施。
　设遭于死难，
　不生欺诳心；
　富贵简邪情，
　此四咸希有。」」


尔时贫善与长者、戒胜长者、哥罗王子，亲对
佛前各问深义，世尊如理随事而答。时胜光
王亦在其中，见彼发问不解其义，但知瞻仰
心怀忧悒，礼佛而退。既还宫中以手支颊心
怀忧悒，时胜鬘夫人见王忧色问言：「大王从
何所来容色忧悴？」王以事报。夫人曰：「由王寡
闻不闲佛法，国务之隙可读佛经。」王曰：「我今
年迈不能习读，又复国务繁剧无暇寻经。若
汝胜鬘及行雨夫人读佛经者，我于夜中听
受文义。」夫人曰：「善。」时胜鬘夫人便白王曰：「我
生憍萨罗国，圣者邬陀夷亦生憍萨罗国，我
当就彼而受经业。」其行雨夫人亦白王曰：「我
生摩揭陀国，圣者舍利子亦生摩揭陀国，我
当就彼而为读诵。」王曰：「各随所乐。」时胜光王
往舍利子所，申敬事已白言：「大德！行雨夫人
于尊者所欲受经法，唯愿慈悲哀申教授。」舍
利子曰：「我今宜往白世尊知。」即往佛所礼佛
足已白言：「世尊！王欲请我为行雨夫人授佛
经法，是事得不？」佛言：「应教。」舍利子还至王所
报言：「世尊慈悯许我相教。」时胜光王既蒙许
已，复诣具寿邬陀夷处，白言：「圣者！胜鬘夫人
欲就尊者受学佛经，广说如上，乃至许我相
教。」王见许已，便还宫内报二夫人曰：「彼二大

德许相教授。」时二大德于日日中来入宫内，
为二夫人教读佛法，后于异时胜光王国边
隅反叛，王遣师伐被败而归，如是二、三乃至
七返，皆被他破逐北旋兵。王闻败已便作是
念：「边隅逆命师去被降，非我自行方能剪
剋。」王即严整四兵，于彼夜时帅旅而去。具
寿舍利子善识时宜，其邬陀夷不知机变，夜
闻兵马铃铎之响，即便惊觉作如是念：「岂非
王众有事他行。」即于未明作天明想，执持衣
钵入王宫中。时有内人报胜鬘夫人曰：「阿遮
利耶邬陀夷今来至此。」夫人闻已著轻纱衣
出门迎接，时邬陀夷见彼夫人形体疏露，注
目而视。夫人知已便生耻愧，还入宫中更著
馀衣，至邬陀夷所敬受经教，再三反复犹未
天明。宫人见之共生讥议作如是语：「王虽信
敬情无间然，苾刍不识时机中宵而至，王未
藏宝及诸宝类，而便造次辄到宫门。」时邬陀
夷教其读诵迄至天晓，胜鬘夫人问曰：「圣者！
今朝何处当食？」邬陀夷曰：「随所得处我当啖
食。」夫人即取其钵盛满饭食授邬陀夷，彼得
钵已愿言：「无病。」持之而出，至王门下见舍利
子从外而来。邬陀夷问曰：「大德！若作如是精
进用心，云何能得断诸烦恼？我侵明起早入
宫中，为彼夫人教授经法，并受钵食持出宫
门。仁今始来何晚之甚？」舍利子曰：「具寿！可
去。佛缘此事当制式叉。」时诸少欲苾刍闻是
事已，便往白佛。世尊以此因缘告诸苾刍：「入
王宫者有十种过失。云何为十？一者王与夫
人在一处住，苾刍入时夫人便笑，王即生疑：

『岂非夫人与彼苾刍于私屏处行鄙恶事？若
不尔者何因见笑？或可有心将为恶事？』二者
苾刍入宫，夫人有娠，王生是念：『岂非苾刍共
为恶行令其有娠？』三者苾刍入宫，王失珍宝
及诸宝类，王作是念：『岂非苾刍偷窃我物？』
四者王有密语闻彻于外，王作是念：『岂非苾
刍传通密语？』五者苾刍入宫，王瞋太子迁移
职位，太子念曰：『岂非苾刍于王谗搆，令我今
时致此忧戚？』六者苾刍入宫，太子于父为不
义事，诸人闻已，岂非苾刍传通密语令失孝
义。七者苾刍入宫，王之所重尊胜大臣被黜
职位，便作是念：『岂非苾刍于王谗说，令我堕
在不如意处？』八者卑位大臣王与重赏，诸人
议曰：『岂非苾刍为其荐达？』九者王数出师征
伐，馀国人皆议曰：『岂非苾刍共王论说，数令
我等征伐疲劳？』十者苾刍入宫，王出征伐告
战士曰：『其所得者悉皆自属。』后既平殄，王便
却夺。诸人议曰：『此是苾刍教王夺我。』」佛告诸
苾刍：「以此因缘不应辄入宫内，或令四兵不
得安隐，此非苾刍之所应作。」

摄颂曰：

「　夫人笑娠宝，
　泄言瞋太子；
　损王黜举事，
　数征还夺财。」


如是乃至「我观十利，为诸苾刍制其学处应，
如是说：

「若复苾刍，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝
及宝类，若入过宫门阃者，除馀缘故，波逸底
迦。」

如是世尊在王舍城竹林园中，为诸苾刍制

学处已，告诸苾刍曰：「赡部洲内有二大城：一
名花子，二名胜音。此之二城互有衰盛。若花
子城盛则胜音城衰，若胜音城盛则花子城
衰。时胜音城人民富盛，有王御世名曰仙道，
正法治人国土丰乐，无诸战阵亦无病苦。龙
王欢喜五谷熟成，广说如上。彼王夫人名曰
月光，颜容姝特众所爱敬。王之太子名曰顶
髻。有二大臣：一名利益，二名除患。时摩揭
陀国王舍城王名曰影胜，以法理人国无灾
患，如馀广说。夫人名胜身，仪貌超绝国内无
比。王之太子名未生怨。有一大臣名曰行雨，
是大婆罗门种高胜贵族。尔时仙道大王曾
于一时朝集大会，告众人曰：『颇有馀国丰乐
炽盛与我国相似不？』时彼众中有摩揭陀国
兴易之人，作如是语：『大王！于此东方有摩揭
陀国王舍大城，王名影胜。彼国丰乐与王相
似。』时仙道王闻此语已，于影胜王生爱念心，
问大臣曰：『彼王国内何所乏耶？』答曰：『彼处无
宝。』王曰：『唤别宝人简取好者。』便以妙宝盛满
金箧并王敕书，遣使送往摩揭与影胜王，语
使者曰：『当报彼王：「从今已往王可共我为敌
国知识，必有所须我当为办。」』使持王信到王
舍城影胜王所，奉书具白。王既览书并开国
信，生大欢喜。王曰：『彼之国中何所乏少？』诸人
答曰：『彼无好叠。』时王即以摩揭陀国所出上
叠盛满箱箧，准如上事报仙道王并致书曰：
『敬览来信并受国珍，未面相亲深惭远意，彼
有须者我当为办。』使持王信到胜音城，即以
书及国信奉仙道王。王见庆喜问使者曰：『王

之形状其量如何？并问性行。』使者报曰：『影胜
王其形长大一似大王，性行雄猛躬为征战。』
王即依量造五德上甲，令使送去。云何为五？
一者盛热之时著便凉冷，二者刀斫不入，三
者箭射不穿，四者善辟诸毒，五者能发光明。
王造甲已并裁敕书曰：『今赠宝甲五德圆备，
若念我者幸当自著，希招远意勿惠馀人。』即
以此甲付与使者。使者持去到王舍城，便以
此甲奉影胜王，白言：『大王！此之宝甲具足五
德，仙道大王故遣送来。』时影胜王览书观甲
心生希有，唤别宝者令其准价，宝人白言：
『大王！此一一宝并皆无价，然众共商量准直
金钱十亿。』王既闻已便生忧念：『远方知友赠
我宝甲，此一一宝其价难知，我国无此如何
酬谢？』以手支颊低颜而坐。是时行雨大臣入
见大王似带忧色，问言：『大王！何故面有忧色？』
王曰：『我今宁得心不怀忧？远处国王赠我宝
甲，此一一宝其价难知。我国更无奇异珍物，
既无报答，为此怀忧。』大臣答曰：『愿王勿忧，有
好赠物。』王曰：『何处得有？』大臣答曰：『彼之国王
唯赠一领宝甲，王之国内有佛世尊，乃是人
中妙宝，一切有情共所尊敬，十方世界无与等
者。』王曰：『诚有此事，欲如之何？』大臣曰：『可于叠
上画世尊像遣使驰送。』王曰：『若如是者我当
白佛，随佛言教当奉行之。』时影胜王往诣佛
所，礼佛足已在一面坐，以事白佛，佛言：『大王
善哉妙意！可画一铺佛像送与彼王，其画像
法先画像已，于其像下书三归依，云：「我从今
日乃至命存，归依佛陀两足中尊、归依达摩

离欲中尊、归依僧伽诸众中尊。」次书五学处：
一不杀生，二不偷盗，三不欲邪行，四不妄语，
五不饮诸酒。次书十二缘生流转还灭，所谓
此有故彼有，此生故彼生，从无明缘行乃至
积集而生。此无故彼无，此灭故彼灭，从无明
灭乃至积集俱灭，皆广书之。复于像上边书
其二颂曰：

「　「『「汝当求出离，
　于佛教勤精；
　降伏生死军，
　如象摧草舍。
　于此法律中，
　当修不放逸；
　能竭烦恼海，
　当尽苦边际。」」


「『如是画讫授与使人，应报彼曰：「汝持画像至
本国时，可于广博之处悬缯幡盖，香花布列
盛设庄严，方开其像。」若有问云：「此是何物？」应
答彼言：「此是世尊形像，舍转轮王位而成正
觉。」又问：「此下字义云何？」答曰：「是归依三宝为
出离因。」「次下云何？」答曰：「教持五戒生人天道。」
「次下云何？」答曰：「是十二缘生，明三界五趣流转
还灭因果道理。」若问于上二颂其义云何？答曰：
「斯之二颂明劝诸有情，依教修行破生死军，
勿为放逸速趣菩提。」』时影胜王奉佛教已，欢
喜顶受礼足而去。王即画像上下具书其事，
以种种妙香遍熏尊像，然后细卷内金函中、
次以金函内银函中、次以银函内铜函中。复
以上妙香叠密裹此函，置香象上严整衢路，
幢幡导从出王舍城。时影胜王并作敕书报
仙道王曰：『虽未相见，使至览书，蒙赠宝甲世
所希有。今画世尊形像三界最尊，令使持将
冀申供养。既至彼已可去王城有两驿半，平

治道路严饰城隍，躬领四兵，幢幡花盖于广
博处张设尊仪，慇勤供养获大福德。』既封书
已持付使人敕曰：『如我所嘱当须忆念尽可
为之。』使既奉旨敬辞而去，路经多日渐至胜
音城，可有两驿半在于此停住，遣信白王并
持书去。王得书已开读忿怒，告大臣曰：『未知
彼国有何奇异胜妙信物？书云可两驿半平治
道路严饰城隍，花盖幢幡集诸人众，遣我自
领四兵远出迎接。看此形况意欲相轻，卿等
宜应总集四兵，我自亲往伐摩揭陀国。』大臣
奏曰：『曾闻彼王有大度量，不应以随宜国信
轻触大王。王今宜可且顺其言亲往观察。若
称王意斯曰善哉，如不尔者兴师未晚。』王曰：
『诚有斯理，随书且作。』于两驿半平治道路，乃
至王自亲观，依彼来书盛陈供养，引至城
邑于平坦处，无量百千人众聚集，香花普设
充遍街衢。王开画像瞻仰而住，于时中国商
人共来观像，咸皆合掌异口同音俱出大声。
唱言：『南谟佛陀也！南谟佛陀也！』其仙道王既
睹尊仪闻佛陀号，见所未见闻所未闻，遍体
身毛悉皆惊竖。王便问曰：『佛陀之名何所诠
表？』商主答曰：『大王！中国有城，名劫比罗跋窣
睹，中有净饭王，生一太子，具三十二相有
八十种好。相师瞻之云：「此太子若在家者当
为转轮圣王，七宝圆满千子具足，降伏四洲
以法化世。若出家者当證如来应正等觉，于
人天内号曰佛陀。」此即是彼真容影像。』王闻
喜悦问曰：『此下文字其义云何？』商人曰：『大王！
此是归依三宝。』王曰：『次下云何？』答曰：『此明五

戒。』又问：『次下云何？』答曰：『此是十二缘生流转
还灭。』『其上云何？』答曰：『此明劝诫厌离生死希
求涅槃。』皆为广说。

「时仙道王闻商人说十二缘生，无明行等生
灭道理，善诵其文便还宫内，即于初夜依文
而思，于后夜时舍诸缘务，迄至天明结跏趺
坐，端身正念系意现前，思量观察十二缘生
生灭道理。所谓此有故彼有，此生故彼生，从
无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六
处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有
缘生、生缘老死忧悲苦恼，如是纯大苦蕴积
集而生。所谓此无故彼无、此灭故彼灭，从无
明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名
色灭则六处灭、六处灭则触灭、触灭则受灭、
受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭
则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭，如是纯大
苦蕴积集皆灭。时仙道王于缘生理既深晓
悟，不起于座以智金刚杵，摧破二十种萨迦
耶见山，得预流果。既见谛已，遥心庆悦渴仰
世尊，说伽他曰：

「　「『敬礼大医王，
　善疗于心病；
　世尊虽在远，
　能令慧眼明。』」


「时王欢喜，即便裁书报影胜王曰：『我赖仁恩
知有三宝，悟缘生理得见真谛，苦海沦溺彼
岸可期，拔之淤泥欢庆何极。然我欲得亲见
苾刍，为作方便令来至此。』使者持书至影胜
王处，王读书讫往诣佛所，顶礼佛足白言：『世
尊！其胜音城仙道王，见佛形像得悟真谛，遣
使持书来至于此求见苾刍，唯愿世尊慈悲

发遣。』说是语已礼佛而去。尔时世尊，便作
是念：『谁与彼城有因缘耶，能至于彼广为化
度？』观知圣者迦多演那于彼有缘能为教化，
世尊便命迦多演那曰：『汝可观彼胜音城内
仙道大王，并诸眷属人物之类。』时迦多演那
唯然受教，既观察已辞佛而出。执持衣钵入
城乞食。饭食讫嘱授卧具已，便将五百苾
刍随路而去往胜音城。时影胜王并作敕书，
遣使持去，报仙道王曰：『承悟缘生得预流果，
复于苾刍乐欲相见。佛令五百苾刍远赴祈
请，仁可慇勤同大师想，去城两驿半许，修治
道路严设香花，治整四兵自来迎接。又于城
内闲寂之处造一大寺，营五百房床榻卧具，
无令阙乏，饮食所须悉皆预办。若作如是供
养事者，获福无量。』使持书至授仙道王，既读
书已如言悉作。苾刍既至宾迎入城，即于空
闲广博之处，悬缯幡盖严设道场，请苾刍坐。
时有无量百千大众悉皆云集，尔时圣者迦
多演那，随彼机缘为说法要。令诸大众皆蒙
利益，或得预流果者、或得馀果、乃至出家得
阿罗汉果，或有发趣声闻独觉乘心者，或有
发趣大乘者。时胜音城有二长者：一名底洒，
二名补洒，往诣圣者迦多演那所，至已礼足
白言：『圣者！我今欲于善说法律而为出家，于
圣者所修治梵行。』时迦多演那知其心至，即
与出家并受圆具，观其根器教以要法，彼二
便于日夜之中勤修无倦，断一切惑證阿罗
汉果。即升虚空现诸神变，身出水火便入无
馀妙涅槃界。彼诸亲族即火焚烧为供养已，

收其馀骨造二窣睹波。时仙道王，于日日中
常诣圣者迦多演那处听说妙法。既听得已
还入宫中，告诸宫人曰：『圣者迦多演那每常
为我说深妙法。』宫人白言：『大王有福逢佛出
世，因成果满得闻正法。』王告宫人曰：『尔等何
因不往听法？』宫人答曰：『我等内人无由数出。
若其圣者迦多演那得入宫中为说法者，我
等当听。』王闻语已往圣者所，顶礼双足白言：
『圣者！宫内女人乐欲闻法，唯愿尊者兴慈悯
心，暂入宫中随彼所愿。』时迦多演那白言：『大
王！世尊制戒，不许苾刍入王宫中为女说法。』
王言：『圣者！若如是者，谁入宫中为女说法？』答
曰：『有苾刍尼许入为说。』

「时仙道王闻是语已，
即作书报影胜王曰：『宫内女人乐欲闻法，颇
有方便得令苾刍尼来不？』时影胜王既览来
书，便往佛所礼双足已白言：『大德！彼仙道王
复遣书来，云内宫妃后乐闻正法，欲见苾刍
尼，其事云何？』尔时世尊闻斯语已，便作是念：
『何苾刍尼与彼城中宫人之类，因缘感会共
相济脱？』观知世罗苾刍尼能化于彼，佛告世
罗苾刍尼曰：『汝当观彼胜音城中宫人之类。』
尼白佛言：『谨受圣教！』礼佛足已往旧住处，嘱
授卧具竟执持衣钵，与五百苾刍尼俱向胜
音城。影胜王复与彼书令遣迎接，造房五百
供给所须，敷设道场为众说法，多人悟解发
三菩提心。时世罗尼日日自往王宫之内，为
妃后等宣说法要。

「彼仙道大王妙解弹筝，其月光夫人善能为
舞，曾于一时王在宫内，自手弹筝月光起舞，

于其舞际见夫人身有无常相，至第七日必
当命终。时王见已心生忧恼，手所弹筝便投
于地，月光见已白言：『大王！岂我舞曲不中弦
管，致使大王放筝于地？』王曰：『非关舞恶，然我
见汝身有死相，于七日内必定身亡。』月光白
王曰：『若如是者幸当见放，我愿出家。』王曰：
『共立要契可遂汝情，若出家已断诸烦恼證
阿罗汉果者，我便望断。若有馀结惑而命终
者，于所去处当告我知。』夫人曰：『尔。』时仙道王
即引月光，至世罗苾刍尼处，礼足已白言：『圣
者！月光夫人欲于善说法律而为出家，唯愿
圣者慈悲摄受，与其出家并受圆具。』世罗报
曰：『善哉大王！』即与出家并受圆具，观其业报
知欲命终，教授月光修无常观。月光依言而
作，于第七日忽尔命过，生四大王众天。诸天
法尔初生之时必起三念：『我何处死？』知在人
中。『今生何处？』生在四大王众天。『曾作何业？』于
佛教中净修梵行。时月光天女作是念已，『若
我不往礼世尊者是所不应。』即取璎珞庄严
其身，即以种种上妙天花盛满衣襆，夜诣佛
所。天光晃耀满竹林园，便以妙花普散佛
所，顶礼佛足在一面坐。尔时世尊观彼机性
而为说法，彼闻法已得预流果，说伽他曰：

「　「『世界人天咸供养，
　能除业惑生老死；
　于百千生难得逢，
　我今幸遇诚希有。
　我依大师除结惑，
　今时获得清净眼；
　超渡苦流升彼岸，
　究竟当入涅槃城。』」


「时彼天女说此颂已，顶礼佛足往胜音城仙
道王所。时王于楼上独寝，天女既至身光大

明，弹指作声警觉王睡。王闻惊坐问曰：『作
声者谁？』答曰：『我是月光。』王曰：『夫人！可来与我
共卧。』天女报言：『大王！我已身死，生四大王众
天，人天事殊理无同宿。王若欲得与我交欢
者，于佛教中出家修道。若一切烦恼悉永断
者，众望都息。若有馀惑而命终者，生四王天
与我相见。』作是语已腾空而去。时仙道王闻
是教已惊喜交集。念出家事通夜不眠，至天
晓已命大臣曰：『卿可往问月光夫人今在何
处？』大臣白言：『彼已身死。』王闻便念：『我今不应
蒙天警觉不用其语处在居家，可立顶髻太
子为王付以国事，我当于善说法律而为出
家。』时仙道王告二大臣曰：『卿等当知！我于顶
髻爱念情深，于卿二人情义亦重，可于顶髻
处止恶劝善，我欲出家。』二臣闻已流泪交襟。
复命顶髻曰：『如汝比来顺我言教，从今已去
二大臣言亦应听受，于诸国人以法而化，我
欲舍俗出家。』太子闻已悲泣难胜。时仙道王
既付嘱已，鸣鼓宣令普告国人曰：『所有国政
委付太子，我欲出家。我比为王不能依法，汝
国人等各相容恕。』时诸人众闻是告已，荷王
恩惠悉皆啼泣不能自裁。王立太子以知国
事，多出财宝广设无遮，沙门婆罗门及贫下
类无不周给。将一侍者徒步而去向王舍城，
时顶髻王及国人众悉皆随后送别而归。其
王渐去至王舍城，在一园中暂停息已，告彼
人曰：『汝今可往白影胜王曰：「有仙道王今在
城外。」』使者即便往至王所，以事具白。王闻惊
起告诸臣曰：『其仙道王多有兵众，何不预报

忽来至此？』使者白王：『彼无兵众唯一侍者。』
王闻语已便作是念：『彼是刹帝利灌顶大王，
我今不应空无备拟独引入城。』即便修治道
路严饰城郭，躬引四兵至仙道王所，欢言执
手共相慰问，同乘一象入王舍城，即以香汤
澡浴，奉上妙衣。既饮食已问言：『王今何故弃
大宝位，将一侍人，躬涉远途而来至此？』答言：
『大王！我无别事，本意故来于世尊所欲求出
家并受圆具，净修梵行志求解脱。』时影胜王
翘身合掌作如是语：『善哉佛陀！善哉达摩！善
哉僧伽！具大慈悲有胜威力，能令如是刹帝
利灌顶大王，舍尊胜位来诣佛所而求出家
并受圆具修苾刍行。』时影胜王即将仙道王诣
世尊所。尔时世尊与无量百千四众围绕演
说妙法，遥见影胜王共仙道王欲来入众，告
诸苾刍：『彼影胜王并将进物来至我所。汝等
当知！于诸如来所有进奉，无过导引受化有
情。』作是语已默然而住。时影胜王共仙道王
俱至佛所，礼双足已在一面立，白言：『世尊！此
是胜音国仙道大王，足步而至，欲于如来善
说法律求出家受圆具修苾刍行。唯愿世尊
慈悲摄受。』世尊即告仙道王曰：『善来苾刍！可修
梵行。』王闻是语须发自落，法服著身瓶钵在
手，威仪进止如百岁苾刍。时影胜王礼佛而
出，仙道苾刍即依众住。于晨朝时著衣持钵，
入王舍城次行乞食。时诸士女百千万众，闻
彼入城俱来瞻仰，宫闺之类咸升楼阁，倾望
竭诚共观希有。时彼苾刍既得食已还至本
处，饭食讫收衣钵洗足而坐。时影胜王诸臣

翼从至仙道苾刍所，躬申敬礼说伽他曰：

「　「『胜音国大王，
　舍百千城邑；
　今乞馀残食，
　岂不生劳苦？
　先用妙金槃，
　众宝以庄严；
　今但持瓦钵，
　岂不生劳苦？
　先食香粳饭，
　美馔随所欲；
　今者食粗疏，
　岂不生劳苦？
　先著迦尸服，
　妙叠及诸缯；
　今披粪扫衣，
　岂不生劳苦？
　先处胜宫殿，
　侍卫以多人；
　今独树下居，
　岂不生劳苦？
　先在妙床褥，
　细软随情乐；
　今时卧草敷，
　岂不生劳苦？
　先与上宫后，
　娱乐镇随心；
　今时独寝息，
　岂不生劳苦？
　先乘无价象，
　宝马及珍舆；
　今时徒步行，
　岂不生劳苦？
　库藏皆盈溢，
　受用常随意；
　今时无所有，
　岂不生劳苦？』」


「时仙道苾刍既闻是语，亦以伽他而答之曰：

「　「『诸有难调事，
　我今皆伏除，
　乞食用资身，
　如牛负辕轭。』」


「影胜王曰：

「　「『仁今有何意，
　作此忧愁语？
　心中所念者，
　我悉相供给。』」


「仙道苾刍曰：

「　「『诸有乐法人，
　心无有忧恋；
　若不知法者，
　从冥入于冥。
　大王应善听！
　我今说正法；

　由解正法故，
　生天得涅槃。
　此身无可爱，
　有一德应知；
　善调令住境，
　随心即安乐。
　假使寿百年，
　形命终归尽；
　云何为妻子，
　财食常贪著？
　妻子如怨家，
　珍财常畏失；
　我今皆舍弃，
　解脱诸忧恼。
　人命将尽时，
　咒药不能救；
　神仙及诸圣，
　无能违拒者。
　天虽有威力，
　胜处寿长年；
　衰相现前时，
　必死无能救。
　诸王得自在，
　威力无人敌；
　多财有名称，
　终归入死门。
　假令修苦行，
　勇猛越诸人；
　设多兵众力，
　讵能超死苦。
　非空非海内，
　亦非山石间；
　无有地方所，
　不被死所害。
　非空非海内，
　亦非山石间；
　无有地方所，
　不被业所害。
　死后身膀胀，
　皮肉渐分离；
　唯馀白骨在，
　观斯何可爱？
　诸骨咸销散，
　但有空髑髅；
　形色甚可恶，
　谁当生爱乐？
　在热处凉宫，
　若寒居煖室；
　常护持身命，
　不免死来侵。
　若人行善因，
　果不共他有；
　王等不侵害，
　是故应修福。
　若行十恶死，
　妻子皆不哭；
　殡送事随宜，
　是名为恶死。

　若行十善死，
　妻子皆忆念；
　殡葬并如法，
　是名为善死。
　生时唯独来，
　死时还独去；
　自受于苦乐，
　无有共分者。
　伺命来取时，
　父子不相救；
　亲属及珍宝，
　无能赎命者。
　生老及病死，
　日夜恒随逐；
　无有藏避处，
　终被死王牵。
　智者见是事，
　舍而求出家；
　当离烦恼海，
　不受胞胎患。
　我舍诸怨苦，
　得成苾刍性；
　终出生死狱，
　长趣涅槃城。』」


「时影胜王蒙仙道苾刍为说妙法，闻已恭敬
深心渴仰，白言：『圣者！生死长远卒难出离，我
处王位与寂静相违，但有随喜未能解缚。』说
是语已顶礼而去。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十五