「我不在众。」少欲苾刍闻是语已共生嫌耻：「云
何苾刍知众集已作如法事，默然起去？」诸苾
刍以缘白佛，佛言乃至「我观十利，为诸苾刍
制其学处，应如是说：

「若复苾刍知众如法评论事时，默然从座起
去者，波逸底迦。」如是世尊为诸苾刍制学处
已。时诸苾刍久在众中，其看病人及授事人
事有废阙。由此为缘佛更听许，若有缘者应
嘱授去。世尊赞叹持戒，乃至广说：「前是创
制，此是随开，应如是说：

「若复苾刍知众如法评论事时，默然从座起
去，有苾刍不嘱授者除馀缘故，波逸底迦。」

若
复苾刍者，谓是难陀，馀义如上。

众谓佛弟子。

如法评论者，谓是如法单白、白二、白四羯磨。

默然从座起去者，谓出势分外。

不嘱授者，有
苾刍不语知而去。释罪同前。

此中犯相其事云何？若苾刍知众有如法事
言论决择，有苾刍不嘱授默然从座而起去
者，乃至言声所及处来，得恶作罪；舍此处时
得根本罪。又无犯者，谓初犯人，广说如上。

** 不恭敬学处第七十八

佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时有二
苾刍：一名杂色、二名象师子，知诸苾刍集食
堂中，依世尊教欲殄诤事。斯之二人，一顺众
命；一便违教不赴众所，众评论已不生恭
敬，令事纷扰。少欲苾刍共生嫌贱：「云何苾刍
众殄诤时自不赴集，见评论已不存恭敬？」诸
苾刍以缘白佛。佛言，广说乃至「我观十利，为
诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍不恭敬者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓杂色，馀义如上。

不恭敬者，有
其二种：一谓大众、二是别人。于此二处不恭
敬时，皆得堕罪。

此中犯相其事云何？若苾刍知大众集评论
事时，唤令赴集而不来者，便得堕罪。唤住不
住、遣去不去，遣取卧具而不肯取、不遣取时
即便强取，遣请房等事皆同此，违众教时皆
得堕罪。若苾刍见邬波驮耶、阿遮利耶作如
是语，唤来不来乃至房等事，违别人教时皆
得恶作。若依道理而白知者，非不恭敬，此皆
无犯。又无犯者，谓初犯人，广说如上。

** 饮酒学处第七十九

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时憍闪毗
失收摩罗山，于此山下多诸聚落。有一长者，
名曰浮图，大富多财衣食丰足，娶妻未久诞
生一女，颜貌端正人所乐观。至年长大，娉与
给孤独长者男为妻。浮图长者未久之间，复
诞一息，容仪可爱，初生之日父见欢喜，唱言：
「善来！善来！」时诸亲族因与立名，号曰善来。由
此孩儿薄福力故，所有家产日就销亡，父母
俱丧投窜无所。时诸人众见其如此，遂号恶
来。与乞丐人共为伴侣，以乞活命。时有一人
是恶来父故旧知识，见其贫苦遂与金钱一文
令充衣食。从此离别渐至室罗伐城。其姊从
婢见而记识，归报大家曰：「我适出外逢见恶
来，非常贫窭。」其姊闻已深生恻隐，便令使者
送白叠金钱权充虚乏。彼薄福故便被贼偷，
姊闻此事而嗟叹曰：「我今何用如此恶业薄

福人耶？」即弃而不问。时给孤独长者请佛及
僧就舍而食，备办种种上妙香馔，瞻望佛僧
渴仰而住。是时恶来并诸乞侣，闻长者设供
冀拾遗喰，遂共相携诣设食处。长者遥见贫
人，命使者曰：「佛僧将至，驱出贫人。」时诸乞伴
各生此念：「斯大长者先有悲心，我等孤独常
为依怙，何故今时苦见驱逐？岂非恶来恶业
之力殃及我等？」即便共举掷之粪聚。恶来既
被同伴所轻，遂于粪聚啼泣而卧。

长者令使
往白时至，尔时世尊于日初分执持衣钵，大
众围绕往长者家欲诣食所。尔时世尊由大
悲力引向恶来处立，告诸苾刍曰：「汝等当厌
流转诸有无边苦海，复厌生死资生之具。汝
等观此最后生人，更不流转受斯苦恼，不自
支济。」即告阿难陀曰：「汝于今日为善来故应
留半食。」尔时世尊入长者家就座而坐。长者
既见大众坐定，即以种种净妙饮食，供佛及
僧皆令饱足。时阿难陀由彼善来恶业力故，
所许半食忘不为留。世尊大师得无忘念，知
阿难陀忘不留食，即于己钵留其半分。时阿
难陀食已生念：「我于今日情有扰乱，违世尊
教。」佛告阿难陀：「假使赡部洲四至大海满中
诸佛，然此诸佛各说深法，汝悉受持无有遗
忘。今由善来薄福力故，令汝不忆。汝今可去
唤彼善来。」时阿难陀奉教而去，至彼告曰：「善
来！善来！」彼不自忆善来之名，默尔无对。阿难
陀复更唱言：「是浮图之子先号善来，非馀人
也。」善来闻已作如是念，说伽他曰：

「　「我失善来名，
　今从何所至？

　岂非恶报尽，
　善业此时生！
　佛具一切智，
　一切众所归；
　由彼爱善言，
　名善来应理。
　我是无福人，
　诸亲皆弃舍；
　祸哉众苦逼，
　岂名为善来。」」


时阿难陀即引善来往诣佛所，礼佛足已在
一面坐，佛告阿难陀：「与其半食。」阿难陀取钵
授与。是时善来见半食已遂便流泪，作如是
语：「虽佛世尊为我留分，但唯片许宁足我
饥？」世尊了知善来所念，以慰喻言告善来曰：
「假令汝腹宽如大海，啖一一口抟若妙高，随
汝几时食终不尽。汝今应食，勿起忧怀。」善来
便食，食已欢喜。世尊告曰：「汝之衣角是何
物耶？」即便开解见一金钱，白佛言：「此一金钱
是父知识见我贫苦持以相赠，由薄福故忘
而不忆。」世尊告曰：「汝可持此金钱买青莲花
来。」善来去后，佛及僧众俱还本处。是时善来
奉佛教已，遂诣卖花人蓝婆住处入彼园中。
园主见已报曰：「恶来可去，莫入我园，勿由
汝故树池枯燥。」善来报白：「世尊使我买青莲
花。」说伽他曰：

「　「我于青莲花，
　其实无所用；
　大师一切智，
　遣我买将来。」」


尔时蓝婆闻是佛使，心生敬仰即说伽他曰：

「　「牟尼大寂静，
　天人咸供养；
　汝为佛使者，
　须花任意将。」」


是时善来与金钱已，多取青莲花还诣佛所。
世尊见已告言：「善来！汝可持此莲花行与僧
众。」善来持花从佛及僧次第行与。时诸苾刍

皆不敢受，佛言：「于此施主生怜悯心当为受
用，然诸香物皆益眼根，嗅之无过。」时诸苾刍
悉皆为受，花乃开敷。善来既见青莲花已，忆
昔前身曾诸佛所修青处观影像现前，世尊
复为演说法要，示教利喜便證见谛。是时善
来获初果已，即说伽他自申庆赞：

「　「佛以方便胜羂索，
　牵我令住于见谛；
　于恶趣中兴悯念，
　如拔老象出深泥。
　我于昔时名善来，
　后时人号恶来者；
　今是善来名不谬，
　由住牟尼圣教中。」」


说是颂已即从座起，礼佛双足白言：「世尊！我
今欲于如来善说法律之中出家离俗修持
梵行。」世尊以梵音声告言：「善来苾刍！汝修梵
行。」说是语已即便出家，须发自落法服著身，
具足近圆成苾刍性。是时善来从此已后，发
大勇猛守坚固心，于初后夜思惟忘倦，断除
结惑證阿罗汉果，说伽他曰：

「　「昔于诸佛所，
　但持瓦铁身；
　今闻世尊教，
　转作真金体。
　我于生死中，
　更不受后有；
　奉持无漏法，
　安趣涅槃城。
　若人乐珍宝，
　及生天解脱；
　当近善知识，
　所愿皆随意。」」


从佛世尊度舍利子、大目乾连、大迦摄波、毕邻
陀伐蹉等已，诸世间人不信敬者，便生嫌议
作如是语：「沙门乔答摩是盗世间珍宝之贼，
于大地内时有如斯人中龙象间出于世，
悉皆窃诱令其出家以充给侍。」佛亦曾度尼
他贱人、小路、牛主、胜惠、河侧五百渔人及善来

等，不信敬人复生讥谤：「沙门乔答摩贪觅弟
子无有休息，世有贫贱愚痴之人，亦度出家
以为走使。」世尊闻已作如是念：「我大弟子德
若妙高，时众无知辄为轻忽，无故招罪自害
其躯。今我宜应发起善来殊胜之德。」世尊法
尔，诸弟子中实有胜德人不知者，佛即方便
彰显其德。尔时世尊为欲发起善来德故，命
阿难陀曰：「我今欲往失收摩罗山，若诸苾刍
乐随逐者可持衣钵。」广说乃至到失收摩罗
山。

时彼住处有一毒龙，于庵婆林依止而住，
近此山边所有谷稼常被伤损。此山诸人闻
佛来至，悉皆云集行诣佛所，顶礼佛足在一
面坐。尔时世尊为诸人众演说妙法，示教利
喜默然而住。时诸人众即从座起，礼佛足已
白言：「世尊！唯愿哀悯，明当就舍受我微供。」世
尊知已默然而受。

时诸人等知佛受已从座而去，即于其夜备
办种种上妙供养，并贮水器敷设既讫，旦令
使者往白时至。世尊于日初分执持衣钵，大
众围绕往设供处，便于众首就座而坐，山下
诸人婆罗门等具设供养。佛及众僧各饱足
已，乃至俱诣佛所随处而坐，佛为说法深心
欢喜，白佛言：「世尊！我等常闻世尊善能调伏
极恶药叉，谓旷野药叉、箭毛药叉、驴像药叉
等；又女药叉亦皆调伏，谓阿力迦、诃利底等；
又诸毒龙亦皆降伏，谓难陀、邬波难陀、阿钵
罗龙王等。世尊！然此山下庵婆毒龙，常于
我等枉作怨雠横为损害，每日三时恒吐恶
气，齐至百里所有禽兽，闻其毒气皆悉命终，

诸男女等形色黧变尽无光彩。唯愿世尊哀
悯我等降此毒龙。」尔时世尊闻是语已，告阿
难陀曰：「汝可将筹行与大众，能伏龙者当可
取之。」于时大众竟无取者，世尊即命善来曰：
「汝可取筹为众伏彼庵婆毒龙。」是时善来闻
佛命已，即便取筹于日初分执持衣钵，入聚
落中巡行乞食，饭食讫往庵婆龙所住之处。
时彼龙王遥见善来入其住处，发大瞋恚腾
云昼昏，雷霆震地便下雨雹欲害善来。是时
善来便入慈定，所有风雨降注之物，悉皆变
成沈水香粖、栴檀香粖、耽摩罗香粖，从
空而下。时庵婆龙转更瞋发，复下剑轮矛槊
等物，至善来上无不皆成天妙莲花，从空而
下。龙复放烟、善来亦放烟，龙复放火、善来即
便入火光定，以神通力身如火聚，周遍龙宫
及馀住处火焰充塞。时彼毒龙见大焰火心
极惊怖，身毛遍竖便欲逃窜，遂见馀方猛焰
俱遍，唯善来处寂静清凉。毒龙遂往礼善来
足作如是语：「愿为救护！愿为救护！」善来告曰：
「汝于前身作垢秽业堕傍生中，复于今时更
为恼害作众不善，从此命终当堕何处？欲何
所依？必堕地狱，此不须疑。」是时毒龙白善来
曰：「大德！幸赐言教，我于今时欲何所作？」善来
答曰：「当受三归并五学处，至尽形寿要心莫
犯。」是时毒龙即受三归并五学处，至尽形寿
不杀生、不偷盗、不欲邪行、不饮酒、不妄语。为
要契已顶礼善来忽然不现。尔时善来既伏
毒龙，往诣佛所礼佛足已白言：「世尊！彼之毒
龙我已伏讫，为受三归并五学处。」佛告诸苾

刍：「我诸弟子声闻之中，降伏毒龙善来第一。」

尔时失收摩罗山远近诸人婆罗门等，见伏
毒龙众无恼害，皆大欢悦得未曾有。各持香
花供养之具，往诣佛所以申庆悦，礼佛足已
各住一面，白言：「世尊！幸蒙圣力除彼毒龙，欲
申供养愿垂纳受。」佛告诸婆罗门居士男女：
「汝等当知，彼之毒龙乃是浮图之子善来苾
刍令其改恶为受归戒，非是我力。汝等宜应
持此诸物供养善来以申报德。」是时诸人奉
佛教已，便持供养诣善来所，顶礼其足白言：
「圣者！仁于我等降大慈悲施以无畏，能令品
汇并皆稣息，愿垂教命欲何所为？」善来告
曰：「各随所依供养三宝。」时婆罗门等由善来
故，请佛及僧七日设食，佛默然受。时诸人
等知佛受已礼足而去，即于其夜具办种种
上妙饮食，敷设座褥，旦令使者往白时至：「供
养备办愿佛知时。」

尔时世尊于日初分将诸大众，往施主家设
食之处。诸婆罗门居士等见坐定已，即以种
种上妙饮食供佛及僧，皆饱足已，便于佛前
听说法要。初日既然，乃至七日悉皆如是。有
婆罗门，是善来父先旧知识，能咒毒龙，为怖
龙故遂往室罗伐城，改名而住。时胜光王立
为主象大臣，此人因事来至山下，既闻善来
降毒龙已生大欢喜。往善来处礼双足已白
言：「圣者！我辈有怖多并逃避，今闻大德兴
悲悯心为除怨害，不任欣喜，欲申供养，愿降
哀怜明当就食。」善来不受。时婆罗门重更请
曰：「若不肯者，唯愿大德还城之日先受我供。」

是时善来哀悯为受。是时山下诸施主等，供
佛僧众满七日已，俱礼佛足听说妙法。尔时
世尊为说法要示教利喜，即于座上无量有
情除疑获果。佛与僧众渐至室罗伐城，时给
孤独长者便往佛所，礼佛双足在一面坐。尔
时世尊为说法已默然而住，时彼长者即从
坐起白言：「世尊愿佛及僧明就我家为受微
供。」世尊默然为受。长者知已作礼而去。时
婆罗门诣善来处白言：「圣者！我先已请，若至
本城先受我食。」善来白佛，佛言：「汝已先受，今
宜赴请。」善来诣彼婆罗门舍，时婆罗门以上
妙饮食至诚供养，令饱食已，欲使善来食速
消化，便以少许饮象之酒置饮浆中，善来不
知饮此浆已，寻嚼齿木澡漱而去。既至中路
被日光所炙醉卧于地。诸佛世尊于一切时
得不忘念，便于善来卧处化为草庵，盖覆
其身不令人见。尔时世尊于长者舍。饭食讫，
为说法已还至善来处。告诸苾刍曰：「汝等当
观善来所作，昔于江猪山处降伏庵婆毒龙。
岂复今时能调小鳝。汝诸苾刍若饮酒者，有
斯大失。」尔时世尊即以无量百千网鞔轮相
福德殊胜庄严王手，摩善来顶告言：「善来！何
不观察受斯困顿？」尔时善来得少醒悟，随从
佛后至逝多林。佛洗足已于如常座就之而
坐，告诸苾刍曰：「汝等当观，诸饮酒者有斯
过失。」赞叹持戒，广说乃至「我观十利，为诸弟
子制其学处应如是说：

「若复苾刍饮诸酒者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓是善来，馀义如上。

言诸酒

者，谓米曲酒，或以根茎皮叶花果相和成
酒，此等诸酒饮时令人惛醉。

饮者，谓吞咽也。
释罪如前。

此中犯相其事云何？若苾刍饮诸
酒时，能令人醉波逸底迦；若不醉人，饮得恶
作罪。若苾刍见彼诸酒有酒色、酒气、酒味，若
能醉者波逸底迦；若不醉者，得三恶作。若苾
刍饮诸酒时有酒色、酒气，若能醉者波逸底
迦；若不醉者，得二恶作罪。若苾刍饮诸酒时
但有酒色，若能醉者波逸底迦；若不醉者，得
一恶作罪。若食酒糟，醉者波逸底迦；若不醉
者，得恶作罪。若食曲块者，得恶作罪。若苾刍
食诸根茎叶花果，能醉人者皆得恶作罪。

佛
告诸苾刍：「汝等若以我为师者，凡是诸酒不
应自饮，亦不与人，乃至不以茅端渧酒而著
口中。若故违者得越法罪。」若苾刍饮醋之时
有酒色者，饮之无犯。若饮熟煮酒者，此亦无
犯。若是医人令含酒或涂身者无犯。又无犯
谓初犯人，广说如上。

时诸苾刍见是事已咸皆有疑，请问世尊：「善
来苾刍先作何业生富乐家，后遭贫苦常为
乞丐号曰恶来，被诸同伴弃之粪聚？复由何
业逢值世尊，断诸烦恼得阿罗汉？」佛告诸苾
刍：「汝等善听！乃往古昔无佛出世，有独觉者
出现世间，心怀哀悯口不说法。时有长者，诣
芳园中欲为欢戏。有独觉尊身婴疾病，为乞
食故，著粗弊服来入园中。长者见已便起瞋
恚，生不忍心告使者曰：『此之恶来勿令进入。』
使者悯念未即前驱，长者自起扼尊者颈推之
粪聚，告言：『汝何不往乞丐人中以为朋类？』尔

时尊者为悯彼故，犹若鹅王腾身空界作十
八变。凡夫之类见神通者，疾起悔心如大
树崩，遥礼尊足唱言：『善来圣者，真实福田，愿
纵身下哀悯于我无识之人为受忏谢，勿令
永劫受苦沈沦。』时彼尊者见其至心，即放身
下。长者礼已为办种种上妙饮食花香供养，
悔除恶业发弘誓愿：『今我所作供养善根，
于未来世生大富家，得胜上导师承事无倦，
开悟于我趣解脱门。』汝等苾刍！昔时长者即
善来是，曾于独觉尊所为恼害事，唤作恶来
推之粪聚。由斯业故于五百生中常为乞丐，
人名作恶来，被诸同伴弃于粪聚。由昔供养
发愿力故，生大富家，于我法中出家断惑成
阿罗汉。汝诸苾刍自所作业，还须自受果报
不亡。是故汝等当修善行勿为恶业，如是应
学。」

** 非时入聚落不嘱授苾刍学处第八十

尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时有
馀处婆罗门，来此城中娶妇共归故宅。未经
多时诞生一女，年渐长大，其父将至舅家。此
女情愿欲礼逝多林，才出门时，见诸婆罗门
居士妇女欲往礼敬，入报其父。父见伴去，即
令童女随逐而行至寺门前。时邬陀夷见诸
女人引入寺中，次第礼拜至己房中，我说
妙法广说如上。时邬陀夷睹彼童女颜容姿
媚，遂起染心即摩触彼身呜唼其口。是时童女
欲行非法，邬陀夷不然其事。女怀瞋忿遂以
指甲自攫身形，既还家已，告其父曰：「邬陀夷
苾刍损我童女。」其父即告五百婆罗门知。时

彼诸人闻斯事已各怀瞋忿，共集一处欲打
邬陀夷。时五百人既至其所，俱共牵曳，乃至
移足亦不能令动。世尊知已作如是念：「此是
最后教诫邬陀夷事。」佛衰其力令无所堪，诸
婆罗门见其力弱即共熟打，几将至死，曳至
王门。时王于高楼上昼日而睡。

尔时世尊以神通力舒百福庄严手，至王寝
处弹指作声，令王警觉告言：「大王！于断事处
善为观察、善为观察，不应造次。」王闻惊觉知
是佛声。时婆罗门于王门下作大叫声：「有非
理事！有非理事！」王令使问曰：「有何非理？」使者
诣门审问其事，具以白王。王闻语已便作是
念：「世尊令我善为观察，不应造次者，意为斯
事。」王唤童女问其虚实，答言：「是实。」时王遣入
宫，令胜鬘夫人亲自观察身有损不？时胜鬘
夫人即唤童女，卧在怀中以实而问，女复言
实。夫人乃命年老宫人解试验者目捡虚实，
宫人观已告夫人曰：「此女元无损处。」即以事
白王。王大瞋怒，令婆罗门及此女子总付法
官极苦治罚。时胜光王即三反呵责邬陀夷
已，欲显如来圣教尊重故，遂便释放。胜鬘夫
人覆令使者命邬陀夷至，告言：「大德！无上世
尊大慈悲父，于无数劫誓愿要期，发勤苦心
坚修梵行，舍轮王位国城妻子，志存离欲拔
济三界愚痴有情。我辈俗流尚希出离，况复
仁等善说法律而为出家，剃发染衣年衰朽
迈，于罪累法不能弃舍，以染爱心躬行恶事，
令诸俗旅息信敬心。苦哉！痛哉！鄙恶之极。从
今已往可宜改悔。」时邬陀夷闻斯责已，极生

惭耻，措身无地，遂往具寿舍利子所，顶礼双
足即以上事具悉白知。时舍利子观彼根性
随机说法，并与教授。彼既闻已深心剋责发
勇猛心，未久之间众惑皆断證阿罗汉果。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十二