「来食汝。」馀并同前。若苾刍作恐怖他意，便作
种种可畏诸气，所谓大小便气或鬼神等气
云：「此诸物欲来害汝。」馀并同前。若苾刍作恐
怖他意，作不可意触，所谓粗鞕席荐及诸鬼
神恶触之事云：「来害汝。」馀并同前。若苾刍作
恐怖他意，便作种种可爱之色，所谓国王、大
臣、长者、居士、天神等像云：「此来害汝。」随彼苾
刍怖与不怖，得恶作罪。若作可爱声，所谓琵
琶、笙笛、天龙等声云：「此诸声欲来害汝。」若作
可爱气，所谓栴檀、沈水、龙脑、郁金、天龙等气：
「欲来害汝。」若作可爱触，谓缯䌽细叠等上妙
诸触，及天龙等触云：「此诸触欲来害汝。」随彼
苾刍怖与不怖，皆得恶作罪。若欲令前人生
厌离心，为说捺洛迦、傍生、饿鬼、人、天诸趣所
有苦乐之事，令发怖心者，此皆无犯。又无犯
者，谓最初犯人，广说如上。

** 藏他苾刍等衣钵学处第六十七

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时有长者
请佛及僧就舍而食。诸苾刍赴请，世尊不去。
六众苾刍与十七众在后徐行至一池所，六众
即便告十七众曰：「具寿！未须急去，且共入池
徐徐澡浴。」既入池已告十七众曰：「共汝俱没
谁后出头？」十七众既没，六众即便疾出，取
彼衣裳藏草丛下急行而去。十七众良久方
始出头，四顾瞻望不见衣服，各处而住。时尊
者舍利子及大目乾连，人间游行回至于此，
诸人遥见知是其师，白言：「邬波驮耶！我等俱
被六众藏置衣裳，无缘得往俗家受供。我等
今者知欲云何？」时大目连即为观察，见其衣

服藏草丛下，遂取衣裳与十七众。彼著衣已
往赴请处，既到坐次令苾刍起。苾刍怪问：「何
故后来共相纷扰？」十七众答诸人曰：「大德！我
向无邬波驮耶者，我等悉皆绝食终日。」问言：
「何故？」即以事具答，少欲苾刍闻生嫌耻：「云何
苾刍藏他衣服共相恼乱？」时诸苾刍还至寺
内，以缘白佛。佛言乃至「我观十利，为诸苾刍
制其学处，应如是说：

「若复苾刍，知是苾刍、苾刍尼、若正学女、求寂、求
寂女衣钵及馀资具，若自藏、若教人藏者，波
逸底迦。」如是世尊为诸苾刍制学处已。

时有
苾刍寄馀苾刍衣，苾刍但藏自衣不藏他衣。
时有贼至盗他衣去，苾刍因此衣服废阙，佛
言：「除时因缘，藏者无犯。前是创制，此是随开。
应如是说：

「若复苾刍自藏苾刍、苾刍尼、若正学女、求寂、
求寂女衣钵及馀资具，若教人藏，除馀缘故，
波逸底迦。」

若复苾刍者，谓是六众，馀义如上。

苾刍等五
众，并此法中人。

衣有七种，腰绦有三，及所馀
文并如上说。

此中犯相其事云何？若苾刍自
藏他苾刍等衣钵资具，若教人藏，咸得堕罪。
除馀缘故者，谓八难等，并皆无犯。又无犯者，
谓初犯人，广如上说。

** 受他寄衣不问主辄著学处第六十八

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷断
诸烦恼惑證阿罗汉已，广说如馀，难陀、邬波
难陀依众而住。时邬波难陀年衰朽老，弟子
门人无承事者，衣裳垢腻欲为浣染，持与弟

子告言：「此衣我，无所用，与汝将去。」时彼弟子
心贪衣故，即取浣染料理讫。尔时世尊欲往
人间游行，弟子即便持所浣衣寄亲教师，随
佛而去。邬波难陀后取其衣，著用垢腻举之
旧处，如是乃至世尊还来。时有施主请佛及
僧就舍而食。时邬波难陀弟子作如是念：「我
今宜取新浣染衣俗舍而食。」开袋见衣悉皆
垢腻不堪披服，便著随宜破弊之衣往赴请
处。馀苾刍问：「何意著此垢衣而来受供？」即以
事白。少欲苾刍闻生嫌耻：「云何苾刍受他寄
衣，不问辄著？」以缘白佛。佛言乃至「我观十利，
为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍受他寄衣，后时不问主辄自著用
者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬波难陀，馀义
如上。

不问主者，谓随自意不从借著。

此中犯
相其事云何？若苾刍受他寄衣不问而用者，
结罪同前。若是得意相知，或是闻用欢喜，虽
复不问，著用无犯。又无犯者，谓初犯人，广说
如上。

** 以众教罪谤清净苾刍学处第六十九

佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时具寿
实力子住鹫峰山，于积石池边经行游履。时
嗢钵罗苾刍尼遥见尊者，来申礼敬。彼苾刍
尼剃发未久，低头礼拜欲起之时，头戴实力
子大衣而起，乃至友、地二苾刍见斯事已，遂
还住处告诸苾刍曰：「诸具寿！欲令我等于何
人处生信仰心？而我自见实力子共嗢钵罗
苾刍尼身相摩触。」广说其事。时诸苾刍闻已
白佛，佛告诸苾刍：「汝等善当究问，彼二苾刍

何所见？云何见？以何事故，汝等往彼见身相
触？」时诸苾刍奉佛教已，问彼二人所见虚实，
彼二答言：「诸具寿！我等实不见实力子与嗢
钵罗尼身相摩触，但见礼拜以头举衣。我有
瞋恨忿心故作是说。」少欲苾刍闻是语已共
生嫌耻：「云何苾刍于清净无犯之人，以无根
僧伽伐尸沙法谤？」即以缘白佛。佛言乃至「我
观十利，为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍瞋恚故，知彼苾刍清净无犯，以无
根僧伽伐尸沙法谤者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓友、地二人，馀义如上。

瞋恚者，
谓怀忿恨。

清净苾刍者，谓实力子。

无根者，谓
无三根见、闻、疑事，馀如上说。

此中犯相其事
云何？谓知清净人以无根法谤，十事成犯，五
事无犯。云何为十？谓不见其事、不闻、不疑，便
作如是虚诳解想，实无见等，妄言：「我有见、闻、
疑。」作是说时得波逸底迦。或闻而忘、或疑而
忘，作如是解作如是想，而云：「我闻、疑不忘。」作
是说时得波逸底迦。或闻而信、或闻不信，而
言我见；或闻而疑，或闻不疑、或但自疑，而云：
「我见。」作是说时得波逸底迦，是谓十事成犯。
云何五事无犯？谓彼不见、不闻、不疑，有见等
解有见等想，作如是语：「我见、闻、疑。」者无犯。或
闻而忘或疑而忘，有闻疑想而言闻等，亦无
有犯。如谤清净人时，十事成犯，五事无犯。若
谤清净似不清净人，亦复如是。若谤不清净
人，十一事成犯。六事无犯。云何十一？谓不见、
不闻、不疑，作如是解作如是想，实无见等，妄
言：「我有见闻疑。」作如是说时得波逸底迦。或

见而忘、或闻而忘、或疑而忘，作如是解作如
是想，而云：「见、闻、疑不忘。」作如是说时得波逸
底迦。或闻而信、或闻不信，而言：「我见。」或闻而
疑、或闻不疑、或但自疑，而云：「我见。」作是说时
得波逸底迦。是谓十一事成犯。云何六事无
犯？谓彼不见、不闻、不疑，有见等解有见等想，
作如是说：「我有闻疑。」者无犯。或见而忘、或闻
而忘、或疑而忘，有见等解有见等想，而言见
闻等，亦皆无犯，是谓六事无犯。又无犯者，谓
初犯人，广说如上。

** 与女人同道行学处第七十

佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时此城
中有一织师，禀性粗犷难为共住，诸馀织师
知其性恶不共婚娶，便往室罗伐城娶织师
女为妻，将归故里住王城中，常加苦楚镇无
乐意。时彼邻家有一老母，其女诣之告云：「阿
母！我远嫁此得恶夫婿，恒加杖楚无有乐心，
我欲逃走，其事如何？」母默无对。其女出外见
有苾刍往室罗伐，即与相随寻路而去。是时
织师寻踪急逐，见一苾刍共妇随路。织师遥
见待至一村，唤诸相识共打苾刍几将至死，
少得稣息渐至室罗伐城。苾刍见问：「行李安
乐不？」答言：「宁有安乐！」遂问其故，具答所由。诸
苾刍曰：「汝合与女人更无男子随路行耶？」报
云：「只由不合遭斯厄难。」少欲苾刍闻生讥耻：
「云何苾刍与无男子女人随路而去？」以缘白
佛。佛言乃至「我观十利，为诸苾刍制其学
处，应如是说：

「若复苾刍共女人同道行更无男子，乃至一

村间者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓此法中人，
馀义如上。

女人者，谓堪行淫境。

更无男子者，
但有二人。

道，谓旷远路。

此中犯相其事云何？
若苾刍独与女人于迥远路相随而去者，得
波逸底迦。若一村间有一拘卢舍，如是至
七，若未满拘卢舍，皆得恶作；若满，皆得堕罪。
或从村至野，或从野至村，里数得罪与上相
似。若于其处他遣女人为引导者无犯。或时
苾刍迷于道路，女人来为指授者，此亦无犯。
又无犯者，谓初犯人，广说如上。

第八摄颂曰：

「　贼徒年未满、
　掘地请违教、
　窃听默然去、
　不敬酒非时。」


** 与贼同行学处第七十一

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。有一苾刍
于王舍城竹林中住，为夏安居。时彼苾刍夏
了作衣竟，欲往室罗伐城礼世尊足，出求商
旅。时有商人欲向室罗伐城，此之商人是偷
税者，苾刍不知，共相随去，欲至税所便取馀
路偷道而行。时彼税官伺知偷路，遂便捉获
俱缚将来，知苾刍无过即便放去。既得脱已
渐至给园。诸苾刍见问言：「善来！行李安乐不？」
答言：「何有安乐？」问言：「何故？」具以事答。诸苾刍
问言：「具寿！岂合与贼相随而行！」答曰：「只由不
合见斯难苦。」少欲苾刍闻生嫌耻：「云何苾刍
与贼同道行？」以缘白佛。佛言乃至「我观十利，
为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍与贼商旅共同道行，乃至一村间
者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓此法中人。

与贼

者，谓破坏村坊及偷关税。

同道行者，谓迥远
处共为伴侣，乃至一村间，得波逸底迦。

此中
犯相其事云何？若苾刍与贼同行者，得波逸
底迦。若一村间有一拘卢舍，乃至七村，广说
如上，皆得堕罪。若以贼为防援引导人者，同
行无犯，或迷失道彼来指示者，虽同道去此
亦无犯。又无犯者，谓初犯人，广说如上。

** 与减年者受近圆学处第七十二

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时大目乾
连与十七众出家受近圆。时诸童子既近圆
已，通夜不食而至天明，饥火所烧身形羸瘦，
遂便啼泣。尔时世尊闻边房中有小童子啼
泣声，告阿难陀曰：「边房之内何意有童子啼
泣声？」时阿难陀白言：「世尊！是十七众出家近
圆，无非时食忍饥不堪，因此啼泣。」世尊告曰：
「岂诸苾刍与减年者而受近圆成苾刍性耶？」
白言：「世尊！与受近圆。」佛告阿难陀：「若人未满
二十，不能忍受寒热饥渴，乃至巡家乞食皆
并不能。以此缘故，乃至我观十利，为诸苾
刍制其学处，应如是说：若复苾刍知年未满
二十，与受近圆成苾刍性者，波逸底迦。此非
近圆，诸苾刍得罪。」

若复苾刍者，谓此法中人，馀义如上。

未满二
十者，谓减年人不堪进具。

言成苾刍性者，虽
以白四羯磨法受而不成苾刍。

此非近圆，诸
苾刍得罪者，谓除本师，所馀诸人皆得恶作
罪。

此中犯相其事云何？
若人年未满二十作未满想，欲受近圆，诸苾
刍问言：「汝满二十未？」答言：「未满。」若苾刍与受

近圆者，此人元不得戒，本师犯堕罪，馀人得
恶作。若馀人共住同受用者，亦皆恶作。

若人未满二十作未满想，欲受近圆，诸苾刍
问言：「汝年满二十未？」答言：「我自忆知心无疑
惑，未满二十。」诸苾刍与受近圆，此人不得
戒，得罪同前。若人年未满二十，作年满想，欲
受近圆，诸苾刍问言：「汝满二十未？」答言：「我满
二十。」诸苾刍与受近圆，此人得戒成苾刍性，
本师无犯，馀人亦无犯。

若人年未满二十，作年满想，欲受近圆，诸苾
刍问言：「汝满二十未？」答言：「我自忆知心无疑
惑，年满二十。」诸苾刍与受近圆，此人得戒
成苾刍性，本师无犯，馀人亦无犯。

若人未满二十，然不自知心无疑惑，欲受近
圆，诸苾刍亦不曾问，设有问时亦不酬答，然
诸苾刍与受近圆。此人得戒成苾刍性，本师
有犯，馀人亦有犯，共住等无犯。

若人满二十作不满想，欲受近圆，诸苾刍问
言：「汝满二十未？」答言：「未满。」时诸苾刍与受近
圆，此人得戒成苾刍性，本师及众并皆有犯，
共住等无犯。

若人年满二十作不满想，欲受近圆，诸苾刍
问言：「汝年满二十未？」答言：「我自忆知心无疑
惑，未满二十。」诸苾刍与受近圆，此人得戒，本
师有犯，馀人亦有犯，共住等无犯。

若人年满二十，作满二十想，欲受近圆，诸苾
刍问言：「汝年满二十未？」答言：「满二十。」诸苾刍
与受近圆，此人得戒，本师及众并皆无犯。

若人年满三十作满二十想，欲受近圆，诸苾

刍问言：「汝满二十未？」答言：「我自忆知心无疑
惑，年满二十。」诸苾刍与受近圆，此人得戒，诸
苾刍无犯。

若人年满二十，然不自知心无疑惑，欲受近
圆，诸苾刍不问，设问彼复不答，诸苾刍与受
近圆。此人得戒，诸苾刍有犯，共往等无犯，同
前广说。此中初二非受近圆，若与善苾刍同
在一处，若二、若三为褒洒陀，是贼住故此应
灭摈。若人年未满二十作满二十想，此成近
圆，有亲属来问言：「此人年未满二十，谁与受
具？」者，应与此人计胎中月及闰月，若满者善。
若不满者退为求寂，更与受戒。若不退为求
寂、不更受戒者，与善苾刍同在一处，若二、若
三为褒洒陀，是贼住故此应灭摈。若人年十
九而与近圆，若未经一岁便自忆知未满二
十，应计胎中月及闰月，若满者善，若不满者，
应退为求寂更与近圆。若不尔者，与善苾刍
同在一处，若二、若三为褒洒陀，此应灭摈。若
经一岁而忆知者，名善受近圆。汝诸苾刍！若
人于善说法律出家近圆成苾刍性，难值遇
故。若人年十八而与近圆，若未一岁忆未满
者，应退为求寂更与近圆。若不尔者，与善苾
刍同在一处，若二、若三为褒洒陀，此应灭摈。
若经一岁忆未满者，计胎中月及闰月，满者
善，若不满者，应移其处更与近圆。若不尔者，
同前灭摈。若经二岁方忆知者，此即名为善
受近圆，广说如上。圣教难遇故，若人未满二
十而有疑心，此应为作忆念计其年月实满
不满，除去疑情。若未满者，应以胎闰而为计

之，若满者善，若不满者广说如前。若人年满
二十作不满想，希求具戒与受近圆，名为善
受。若人年满二十作年满想，希求具戒受近
圆，名为善受。又无犯者，谓初犯人，或痴狂、心
乱、痛恼所缠。

** 坏生地学处第七十三

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时六众苾
刍自手掘地或教人掘，或造堤防或损蚁封
等，诸外道见皆共讥嫌：「云何出家苾刍作诸
俗务，掘地害命情无悲悯？」少欲苾刍闻已白
佛。佛集苾刍，以种种方便赞叹持戒少欲知
足，呵责多欲作无益事，广说乃至「我观十利，
为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。」
若复苾刍者，谓是六众，馀义如上。

自他同前。

地者，有其二种：谓生地、非生地。云何生地？谓
性是生地，或因发掘于三月中经天大雨，是
名生地。若无雨者，经六月后方名为生。释罪
如上。

此中犯相其事云何？

摄颂曰：

「　生想举地皮，
　钉橛并画地，
　牛粪崩河岸，
　泥墙湿性连。
　画壁青衣损，
　砂石土相和，
　吉辰无净人，
　钉杙深四指。」


若苾刍掘损生地，得波逸底迦；若非生地者，
得恶作罪。若苾刍举地皮时，若与地性相连
者，波逸底迦；若不相连者，得恶作罪。若苾刍
钉橛者，波逸底迦；若拔橛者，得恶作罪。若苾
刍辄画地者，得恶作罪；若轻为记数者无犯。

若苾刍牛粪著地而发起者，得恶作罪；若但
取牛粪者无犯。若苾刍崩河岸时损生地者，
波逸底迦；若有璺裂而崩堕者，得恶作罪。若
苾刍摇动河池中泥者，得恶作罪。若瓨在泥
处而擎起者，得恶作罪。若墙上钉杙者，波逸
底迦。若牛粪著墙发举者，得恶作罪。若推
墙壁与湿性相连者，得波逸底迦。若有璺裂
者，得恶作罪。若画壁，得恶作罪；若作记数想
者无犯。若墙上生青衣损动者，得恶作罪。若
掘石地石少土多者，得波逸底迦罪；若土少
者，得恶作罪；若纯石者无犯。若掘砂地砂少
土多者，得波逸底迦；若砂多者得恶作；若纯
砂者无犯。若营作苾刍欲定基时，得好星候
吉辰无有净人，应自以橛钉地欲记疆界，深
四指者无犯。又无犯者，谓初犯人，如上。

** 过四月索食学处第七十四

佛于释迦处人间游行，渐至劫比罗城在多
根树园。时释迦大名知佛来至，便往佛所顶
礼佛足在一面坐，佛为说法示教利喜。即从
座起合掌向佛，白言：「世尊！愿佛及僧慈悲哀
悯，受我三月饮食供养，并及一切所须之物。」
世尊默然而受，见佛受已从座而去。既至宅
中告家人曰：「我请佛僧三月供养，汝等当办
勿令有阙。」时六众苾刍闻是事已，便作是念：
「我等云何于三月中啖好饮食，常得消化身
轻安隐无病苦耶？」即往医人处问其方药。医
人告曰：「先食油腻后当痢下，虽多食啖而
能消化。」时邬波难陀闻斯语已，皆如医教于
三月中常啖好食，三月既了尚从厨人索好

美食，谓肉羹等，从索不得。时彼厨人往报大
名施主，时彼闻已便起讥嫌，少欲苾刍闻是
语已极生嫌耻：「云何苾刍受他请了非分强
索？」以缘白佛。

佛言：「汝等勿复从他施主强为
乞索因生忿恼。汝等当听！乃往过去于静林
中，在大池侧有一仙人，跏趺而坐系念思惟。
时有龙子从池中出，以身绕仙为遮寒苦，并
复报云：『仁何所须？』如是日日常以身绕。时
彼仙人由斯恼故，遂婴疾病怀忧而住。有馀
仙人来至其所，问言：『何故身体衰羸顿至如
是？』以事具答，彼仙告曰：『龙子若来，顶有明
珠，应可从乞，彼惜珠故不复更来。』仙人闻已
见彼龙来，即从乞珠慇勤不已，龙遂远去，说
伽他曰：

「　「『饮食及衣服，
　皆由珠所致；
　仁虽强乞求，
　我实不能与。
　汝从我乞珠，
　出言如利剑；
　亦如大石压，
　从今更不来。』」


「汝诸苾刍！彼之龙子是傍生类，闻强乞求因
即远去，何况于人。是故汝等不应从他强为
乞觅。复次汝应更听，于往昔时有一仙人，于
大林中修习静虑，时此林中多诸飞鸟，鸣声
喧聒令彼仙人心不能定。有馀仙人来至其
所，见不得定，问言：『何故不定？』即以事答。彼
仙告日：『仁今可于夜中然大炬火，于彼林下
作如是语：「汝等可与我翼，并与我卵及小鸟
儿，以充食用。」』时彼诸鸟闻是语已，衔卵将儿
移向诸处。汝诸苾刍！彼是鸟类，闻强乞时尚
皆远去，况复于人。」尔时世尊广引譬喻种种

呵责已，告诸苾刍，乃至「我观十利，为诸苾刍
制其学处，应如是说：

「若复苾刍有四月请，须时应受。若过受者，波
逸底迦。」

如是世尊制学处已，渐次游行至王
舍城，住竹林园中至坐夏。时影胜大王请佛
及僧三月供养。时具寿毕邻陀跋蹉姊夫复
请供养，毕邻陀跋蹉遂便白佛，佛言：「今我随
开。若别别请者，苾刍应受无犯。」复有客苾刍
来，作如是念：「我不被王请。」遂行乞食。王因见
之问言：「我请众僧，何因乞食？」答言：「我不受请。」
王曰：「诸有苾刍我更请之。」以事白佛，佛言：
「若更请者，苾刍应受。」时诸苾刍作如是念：「王
务繁多或容废忘，我行乞食。」王复遥见：「我
已更请何意乞食？」苾刍告曰：「王法事繁或容
废忘。」王曰：「我更慇勤重请，愿受我食。」以事白
佛，佛言：「若慇勤重请，当可受之。」时影胜王请
佛僧食。时既满已巡行乞食，王复遥见：「何因
圣者仍行乞食？」白言：「王请食了，是以行乞。」王
曰：「我今常请。」时诸苾刍以事白佛，佛言：「若常
请者，苾刍应受。」尔时世尊赞叹持戒少欲，呵
责多欲，告诸苾刍曰：「前是创制，此是随开。为
诸弟子重制学处，应如是说：

「若复苾刍有四月请，须时应受，若过受者除
馀时，波逸底迦。馀时者，谓别请、更请、慇勤请、
常请，此是时。」

若苾刍者谓邬波难陀。

四月者，
谓齐四月。

请者，谓他延请。

受者，谓许其事。

若
过者，谓过期限。

除馀时者，谓别请时，即是不
及馀人。更请，谓数数更请。慇勤请者，谓更慇
勤尽心而请。常请者，谓是长时延请。此是时

者，谓随开时。释罪如上。

此中犯相其事云何？
若苾刍他请粗食从索美好，索时恶作，食便
堕罪。若他与好食从索粗者，索时恶作，食时
无犯。如与乳等时便从索酪等，索时恶作，食
时堕罪；若病者无犯。若苾刍巡家乞食，女人
见已持食而出。若苾刍情有所希者，应告彼
女曰：「更不须饭。」若女返问：「圣者更何所须？」者，
此即是请；随所须者当就觅之无犯。又无犯
者，谓初犯人，广说如上。

** 遮传教学处第七十五

佛在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。世尊法
尔：若制二部共学处时，即二部僧伽并皆须
集。此之学处是二部共有，然尼众不集。佛告
具寿阿难陀：「汝可语朱荼半托迦：『汝当持此
学处诣苾刍尼众而为宣告。』」时阿难陀即往
朱荼半托迦所，具陈佛语。时朱荼半托迦奉
佛教已，便往尼寺欲宣佛教，于其中路见六
众苾刍，便告之曰：「具寿！佛为二部僧伽今
制学处。」六众问曰：「是何学处？」即为陈说：

「若复苾刍有四月请，须时应受。若过受者除
馀时，波逸底迦。若有别请、更请、慇勤请者、
常请者，此是时。」既为说已报六众曰：「具寿！此
之学处应当修学。」六众报曰：「汝是愚痴不分
明不善好，我今岂能用汝之言行斯学处。我
若见馀苾刍善闲三藏者，当随彼言受行学
处。」作是骂已遂便舍去。时半托迦又至十二
众苾刍尼处，彼亦如是作非法言。馀众苾刍
苾刍尼闻已欢喜，顶受奉行。时半托迦还住
处已，即以此事白诸苾刍。时少欲者闻是语

已以缘白佛。佛言乃至「我观十利，为诸苾刍
制其学处，应如是说：

「若复苾刍闻诸苾刍作如是语：『具寿！仁今当
习如是学处。』彼作是语：『我实不能用汝愚痴
不分明不善解者所说之言受行学处。我若
见馀善闲三藏，当随彼言而受行。』者，波逸底
迦。若彼苾刍实欲求解者，当问三藏，此是时。」

若复苾刍者，谓六众也，馀义如上。

具寿！仁今
当习如是学处者，谓是所传学处。

不能用汝
愚痴等者，谓思其恶思、说其恶说、作其恶作，
名之为愚。若不持经律论，名之为痴。若于三
藏不了其义，名不分明。若于三藏不善决择，
名不善解，馀文易知。乃至释罪皆如上说。

此
中犯相其事云何？若有苾刍告馀苾刍作如
是语：「具寿！仁可习行如是学处。」彼便报云：「我
不能用汝语。」便以愚等四事一一说时，皆得
堕罪。若彼前人是实愚等，说时无犯。又无犯
者，谓初犯人，广说如上。

** 默听斗诤学处第七十六

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时邬陀夷
断众结惑證阿罗汉，具寿阐陀向憍闪毗省
缘而坐，阿说迦、补捺伐素俱并命终，难陀、邬
波难陀依大众住。时十七众见是事已，各生
勇决报怨之心，共作是议：「于六众内极相欺
恼者，邬波难陀常为初首。我等应与作舍置
羯磨。」便向食堂所共为筹议。时邬波难陀诣
其窗所，侧耳而听闻彼议论，即入堂中苦为
剋责，作如是语：「我必当为汝等作大治罚，汝
等岂可不闻古仙颂曰：

「　「『譬如绊象皮绳朽，
　风吹日曝已多时；
　虽复无力可如初，
　五百群羊尚可缚。』」」


时十七众知邬波难陀觉其事已，便出共诣
温堂之所评论其事，欲为舍置。时邬波难陀
复于屏处听其言说，便入堂中更为害语。时
彼十七便往上阁，邬波难陀住在中阁。彼在
中阁，邬波难陀住在阁下。彼在房内，邬波难
陀遂居檐下，或复翻此。彼在门屋下，邬波难
陀即在门隅，或时翻此。时十七众共作是议：
「我等不能为彼老人作舍置羯磨，唐捐辛苦
宜就其所共作忏摩。」便至其所请见容恕，
既愧谢已，问言：「大德！因何得知我等欲为大
德作其舍置？」彼便一一具答其事：「汝所至处，
我随后听。」少欲苾刍闻是语已共生嫌耻：「云
何苾刍知他苾刍有斗诤事共作评论，而便
窃往侧听其语，作如是念：『随彼筹议，我当发
举。』」时诸苾刍以缘白佛，佛言乃至「我观十利
为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍知馀苾刍评论事生，求过纷扰诤
竞而住，默然往彼听其所说。作如是念：『我欲
听已当令斗乱。』以此为缘者，波逸底迦。」

若复苾刍，谓邬波难陀，馀义如上。

馀苾刍者，
谓此法中人。

言评论事者，谓初见不可意事
始作评论。

言求过者，谓求觅过愆更相道说。

纷扰者，谓情不含忍发举其事。

诤竞者，以
此诤事入斗诤门，自结朋党共相扶扇。

斗诤
而住默而听者，谓窃听其言随彼所说。

斗乱
者，欲令纷竞不止息也。释罪如上。

此中犯相
其事云何？若苾刍在于上阁共为议论，有馀

苾刍升阁之时，应蹈阶道作声，或謦欬或弹
指。若不作如是事升阁之时，但闻言声未解
其义，得恶作罪；若解言义便得堕罪。广说如
前，乃至门屋轻重之罪随事应知。若经行处
若静林中，亦准事应识。若有苾刍随路行时
共为筹议，苾刍后来，所有行法皆准升阁应
知；若不作者，得罪轻重如上。若苾刍先无雠
隙，遇尔闻之，或复听已欲令斗诤，方便殄
息者无犯。又无犯者，谓初犯人，广说如上。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十一