已，即于其夜备办种种上妙饮食。时六众苾
刍晨朝起已共聚一处，上座难陀告诸人曰：
「诸具寿！我等宜可诣亲友家观其好不？」诸人
报曰：「如是应行。」是时六众共诣俗舍，亲友见
之白言：「圣者！可于此食。」六众曰：「我等已受释
子大名请食。」诸人曰：「若如是者明当来食。」答
言：「尔。」时释子大名遣使往白：「饮食已办，愿圣
知时。」尔时世尊并诸大众往大名舍，于所设
座就之而坐。大名既见佛僧坐已，即奉种种
上妙饮食，大众食讫乃至为其说法，佛及大
众从座而去。时释子大名随从佛后既出舍
已，绕佛三匝还入舍中，于高楼上修习施
观。时彼家人收摄座耨及馀食已，是时六众
于三十家劝觅食已，更相告曰：「日时将至可
往请家。」既至释子大名舍内，见无坐处复无
饮食，阐陀报曰：「请佛及僧就舍受供，不见敷
座复无饮食，欲令佛众于一日中而绝食耶？」
家人报曰：「仁岂昼寝不觉他行，佛及僧众食
了皆去。」阐陀曰：「看尔意况不与我食。」家人报
曰：「圣者！暂住待白家尊。」即便入白：「六众苾刍
今来索食。」大名曰：「所有残馀任与令食。」遂命
安坐授与饮食，见彼单疏互相告曰：「释子大
名大张其口，请佛僧众受供家中，如此轻微
得请佛僧者，我邬陀夷亦能日日请佛及僧，
然此贫穷何所啖嚼？」告家人曰：「咄男子！汝向
某家取好乳来、某家取酪、某家取酥、某家取
鱼肉及乾脯等。」家人即为取来，既饱满已便
归寺内。诸苾刍问曰：「仁等今朝何处受食？」答
曰：「与仁同处。」诸苾刍曰：「我不相见。」答曰：「我

在后至。」问曰：「食何饮食？」答曰：「乳酪、酥、肉，是事
丰盈。」诸苾刍曰：「我于彼家无如是食。」阿说迦
曰：「彼贫穷人宁有此食，我自从彼亲友之家
索来饱食。」诸苾刍曰：「仁等岂合于白衣家从
索如是美好饮食？」六众曰：「从合不合我已食
讫，岂令我等饿腹经宵？」少欲苾刍闻是语已
共生嫌耻：「云何苾刍于白衣家从索如是美
好饮食？」以缘白佛。佛以此缘集苾刍众，问六
众曰：「汝诸苾刍！如我所说上妙美食：谓乳酪、
生酥、鱼肉、乾脯如是美食，汝于俗舍而乞食
耶？」答言：「实尔。大德！」尔时世尊种种呵责，广说
如前，告诸苾刍，乃至「为十利故，制其学处，应
如是说：如世尊说上妙饮食：乳酪、生酥、鱼及
肉。若苾刍为已诣他家乞取食者，波逸底迦。」
如是世尊为诸苾刍制学处已。

时有苾刍身
婴患苦，问医人曰：「贤首！为我处方冀愈斯疾。」
医人报曰：「圣者！宜可饮乳。」报言：「贤首！谁与
我乳？」答言：「圣者！于门徒家乞取当饮。」报言：
「贤首！世尊制戒不许从乞。」医曰：「由病因缘佛
当听许。」苾刍以缘白佛，佛言：「有病因缘乞好
美食者无犯。」尔时世尊赞叹持戒及尊重戒
者，为说法已，告诸苾刍曰：「前是创制，此是随
开。重为制戒，应如是说：

「如世尊说上妙饮食：乳酪、生酥、鱼及肉。若苾
刍无病为己诣他家乞取食者，波逸底迦。」

如
世尊说者，谓如来、应、正等觉。

上妙饮食，谓乳
酪等。

无病者，谓无病苦。

为己者，谓自欲得不
为馀人。

他家者，谓四姓等。

乞取者，谓乞觅也。

食者，谓吞咽也。结罪同前。

此中犯相其事云

何？若苾刍无病乞美食无病而食，乞时恶作，
食便堕罪。苾刍无病时乞、有病而食，乞时恶
作，食时无犯。苾刍有病时乞、无病而食，乞时
无犯，食时堕罪。若有病乞、有病食，无犯。若苾
刍入村乞食至彼门前，女人见已持饭而出，
苾刍若须馀物者，勿受其饭默然而住。女人
问曰：「圣者！欲何所须？」作此言时即是表其随
情所欲，苾刍须者即可随觅，此无有犯。又若
施主见苾刍时报言：「圣者！有所须者随意当
索。」苾刍随觅何物，皆无有犯。又无犯者，谓最
初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

第五摄颂曰：

「　虫水二食舍、
　无服往观军、
　两夜觌游兵、
　打拟覆粗过。」


** 受用虫水学处第四十一

佛在憍闪毗国瞿师罗园。尔时阐陀苾刍用
有虫水，时诸苾刍见而告曰：「具寿阐陀！何因
故心用有虫水？」阐陀报曰：「此水内虫谁数付
我？诸馀盎瓮江河池沼，四大海水何不往耶？
自生自死于我何过？」少欲苾刍闻是语已，共
生嫌耻作如是语：「云何苾刍知水有虫故心
受用？」时诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊以
此因缘集苾刍众问其实不？广说如上。世尊
种种呵责已，告诸苾刍，乃至「为十利故，制其
学处，应如是说：

「若复苾刍知水有虫受用者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓阐陀，馀义如上。

知者，或自知、
或他告。

水有虫者，虫有二种：一、谓才观即见，
二、罗漉方见。水谓诸水。用水有二：一；谓内受

用，二、谓外受用。云何内受用？谓是内身所有
受用，洗浴饮啖、或嚼齿木、或洗手足。云何
外受用？谓于身外所有受用，谓洗濯衣钵、
若浣染衣、若洒地、若牛粪涂拭等。

波逸底迦，
释义如上。

此中犯相其事云何？苾刍用虫水
作有虫想及疑，皆得波逸底迦。若水无虫作
有虫想疑，得恶作罪，馀二无犯。若苾刍知[麸-夫+少]、
蜜糖、油、醋水浆及醋乳酪、饼果等有虫而受用
者，皆得堕罪。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、
心乱、痛恼所缠。

** 知有食家强坐学处第四十二

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时具寿邬
陀夷解俗法术预知他事，时邬陀夷晨朝著
衣持钵入城乞食。时此城中有一卖香少年
初为婚娶。至香铺所才始开铺便生邪念，欲
还舍内与妇交欢，还闭香铺。时邬陀夷见而
生念：「自馀诸铺今始开张，此一少年何因掩
闭？」即以他心道术而观察之，知其欲归共妇
欢戏：「我今宜可废彼欲情。」即在少年前往其
宅内，就座而坐，告彼妇曰：「汝来此坐我为说
法。」妇便敬礼听受法义。正说法时少年来至，
告其妇曰：「汝宜取食与圣者邬陀夷令其归
寺。」时邬陀夷报少年曰：「贤首！我废善品来汝
宅中，令增信心为汝说法，汝不乐听欲何所
为？」即强唤坐令其听法，既久听已欲念便歇，
邬陀夷知已从座而去。时彼少年极生嫌贱作
如是语：「云何苾刍知他俗人有欲乐意，故相
恼乱使失望心，令于己妻不得自在？此则何
有沙门之法？」少欲苾刍闻是语已咸生嫌耻：

「云何苾刍知有食家强为住止？」即以此缘具
白世尊。世尊以此因缘集苾刍众，具问邬陀
夷，广说如上。世尊种种呵责已，告诸苾刍，乃
至「为十利故，制其学处，应如是说：

「若复苾刍知有食家强安坐者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬陀夷，馀义如上。

知义如上。

有食者，男以女为食、女以男为食，更相爱故，
名之为食。

家者，谓四姓等。

强者，谓他不许强
纵自心。

坐者，谓放身而坐，结罪如上。

此中犯
相其事云何？若苾刍知他男女有欲意，强于
家中而坐者，得波逸底迦。若知无欲心者，无
犯。又无犯者，谓最初犯人，具如上说。

** 知有食家强立学处第四十三

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时具寿
邬陀夷晨朝乞食，见卖香少年初为婚娶，开
闭香铺染念归家。邬陀夷见已前诣其舍，广
说如前。邬陀夷既入舍已，于户扇后藏蔽其
身，家有婢使，见苾刍默尔无言。时彼少年从
市归家，捉其妇臂牵至屏处欲行非法。其婢
报曰：「家主！此户扇后有尊者邬陀夷！」少年闻
已作色而住，报其婢曰：「圣者邬陀夷！在自房
中修习诸定受三摩地乐，因何至此？」便观户
扇后见邬陀夷，欲情遂歇，作如是语：「云何苾
刍失沙门法，来至俗家屏处强立，令他俗人
于自妻室不得自在？」少欲苾刍闻是语已共
生嫌贱，以此因缘具白世尊。世尊即便集诸
苾刍，问答同前。世尊种种呵责已，告诸苾刍，
乃至「为十利故，制其学处，应如是说：

「若复苾刍知有食家屏处强立者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬陀夷，馀义如上。

释此戒相，
广说同前，但屏立为异，馀并可知，乃至痛恼
所缠。

** 与无衣外道男女食学处第四十四

佛在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。时此城
内有诸商人来诣佛所，顶礼双足在一面坐。
尔时世尊为诸商人说微妙法，示教利喜默
然而住。时诸商人既闻法已深心欢喜，礼佛
而去。复诣具寿阿难陀所，礼已而坐。尊者为
说法要，乃至默然而住。时诸商人既闻法已，
即从坐起白言：「大德！世尊于此夏安居了当
向何处？」阿难陀曰：「人等自可往问世尊。」商
人答曰：「世尊大师威德严重，我等何敢辄有
咨问？」时阿难陀报商人曰：「我亦见佛威德尊
重，岂能专辄有所咨白！」商人曰：「大德阿难
陀若不问者，云何得知如来大师三月夏了
欲向某处？」阿难陀曰：「由观相貌及以言说，方
知世尊欲向某处。」商人问曰：「观何相貌及何
言说，得知如来欲向某处？」阿难陀曰：「若望彼
方而坐嚼齿木者，此是相貌。若赞彼方人物
者，此是言说。」商人复问：「比者世尊向何方处
而嚼齿木？复于何处赞叹其人？」阿难陀曰：「近
者世尊向憍萨罗而嚼齿木，赞叹室罗伐城
所有人物。」时诸商人闻是语已，知佛世尊不
久当向室罗伐城，礼足而去。时诸商人，即便
收觅入室罗伐城所有贿货。

尔时世尊三月夏了，命阿难陀曰：「汝可告诸
苾刍：『世尊今欲往憍萨罗人间游行，若有情
愿随逐如来出行者，应可料理衣服。』」时阿难

陀奉佛教已，告诸苾刍，如前具说，乃至料
理衣服。时诸商人闻阿难陀告苾刍众：「世尊
欲往憍萨罗国室罗伐城。」时彼商人往诣佛
所，礼双足已在一面坐。尔时世尊为诸商人
宣说妙法，示教利喜默然而住。商人皆起稽
首合掌白佛言：「世尊！我闻如来欲往室罗伐
城，经游道路所须四事，佛及僧众我悉供养，
唯愿慈悲为我哀受。」于时世尊默然为受。时
诸商人见佛受已，礼佛而去，便诣尊者阿难
陀所，礼已白言：「大德！世尊一日可行几许？」阿
难陀曰：「犹如轮王。」复问：「轮王之法日行几多？」
答曰：「两踰缮那。」时诸商人准当程路每两踰
缮那安置所须，于日初分供佛及僧，食既了
已商人前去，如是准置乃至室罗伐城。尔时
世尊将诸大众随路而行，自寂静故寂静围
绕，阿罗汉、阿罗汉围绕，如是等广说如前，往
室罗伐。

时商旅内有露形外道亦与随行，于
时外道每于行路为饥渴所逼，作如是念：「我
今云何得设方便免斯饥苦？」便作是念：「应投
释子共为徒伴可免饥虚，虽涉长途而不劳
倦。」即诣苾刍所白言：「圣者！仁之大师性爱美
好，常以金犁而为耕种，许仁等弟子受百味
食著千金衣，上妙房舍价直一亿。由斯仁等
于现在世得安乐住，命终之后必定生天当
得解脱。我之大师性爱粗恶，麻滓之犁亦不
耕种，令我弟子拔发露形，乞食人间寝居鞕
地。由斯我等于现在世身常受苦，命终之后
生地狱中久沦苦海。」时诸苾刍闻是语已便
作是念：「此之外道有信敬心。」告言：「外道！汝今

情乐苾刍所有，钵食之馀而能食不？」外道闻
已遂生念曰：「苾刍残食我不餐者，必当饥虚
受饿而死。」报苾刍言：「圣者！我能食之。」苾刍答
曰：「众僧食时汝于见处随意而住，苾刍当以
钵中馀食见惠于汝。」答言：「极善。」便持大铜瓯
随教而住。时诸苾刍既并食已，各持残食授
与露形，饼果之类填满其器。时彼外道得满
器已，持之出外，于其门首，商主见怪问曰：「谁
以饼果见惠于仁？」答商主曰：「汝之所重为福
田者，我与彼类而作福田，彼以饼果见赠于
我。」商主闻已语外道曰：「苾刍于汝起慈悲心
持以相遗，汝今乃说为彼福田，此非善事。
若其世尊闻此语者，必缘斯事为诸苾刍制
立学处。」外道闻已情怀愧色，报商人曰：「向是
戏言勿以为意。」即便辞去。于时有别商旅从
室罗伐城来，彼商旅中有一露形外道。彼既
见此问言：「仁于行路有道粮不？」答言：「有。」问
曰：「从何而得？」答曰：「有秃居士为我济办。」时彼
外道怒而告曰：「汝不知恩，蒙彼惠给得免饥
虚，乃出粗言云『秃居士』。然我见彼释子苾刍
数有五百，获阿罗汉入般涅槃，我等群类外
道之中，颇曾见有一涅槃不？」作是语已说伽
他曰：

「　「云何汝身不陷地？
　云何舌不百片裂？
　云何诸神见此事，
　不以霹雳破汝身？
　野干每食师子残，
　而常有念害师子；
　十力圣众以食济，
　汝今见骂不知恩。
　彼定證得一切智，
　于友非友心平等；
　汝等外道可恶人，
　尚亦相依蒙济给。

　若人不识恩与义，
　当知此类不如狗：
　狗于人处解施恩，
　汝似恶蛇常吐毒。」」


时彼露形外道说伽他已舍之而去，此是缘
起，尚未制戒。

尔时世尊于憍萨罗国人间游
行，渐至室罗伐城。时此城中于一园处有五
百女人，依此园林撚劫贝线以自活命。时诸
女人见佛世尊三十二相八十种好，诸功德
法悉皆显现，身如火聚放大光明，亦如金轮
映发灯炬，尊重徐进如移宝山，又如金幢庄
以杂宝，光明清净智无所畏。时诸女人既见
佛已心大欢喜，譬如有人于十二年中勤修
妙定，忽然通悟心生悦乐，如贫穷人遇珍宝
藏，如无子人获得子息，如求王者得灌顶位，
女人欢喜复过于此。时诸女人便诣佛所，顶
礼佛足退坐一面。尔时世尊为彼女人演说
妙法示教利喜，既说法已默然而住。时诸女
人更相谓曰：「若佛世尊入王城已，暂求礼敬
亦无由得，我等宜可即于今时请佛及僧为
受微供。」作是议已俱从座起，各礼佛足白佛
言：「唯愿世尊及苾刍众，明当受我所设供养。」
于时世尊默然而受。时诸女人见佛受已
辞佛而去，诸女即便诣尊者阿难陀所，礼足
已白言：「王子！供佛僧众可费几多？」阿难陀曰：
「可用五百金钱。」时彼女人各留一钱以充供
直，作如是语：「王子！我等贫人无有器具及诸
座席。唯愿王子为办供设及诸所须，我等至
时手自行食。」阿难陀报曰：「我当为作。」时诸女
人留钱而去。

时给孤独长者闻佛世尊游化
至此，往诣佛所礼佛足已在一面坐，佛为说法

乃至默然而住。是时长者即从座起，整衣左
肩合掌恭敬，而白佛言：「唯愿世尊及苾刍众，
明当就舍受我微供。」世尊告曰：「长者！我已受
彼五百女人明日请食。」长者闻已心生随喜
礼佛而去。时给孤独长者次往具寿阿难陀
所，致敬礼足在一面坐，见彼金钱问言：「尊者
此是谁物？」答曰：「有五百女人留此金钱，明
当请佛及僧一中供养。仁可持此金钱更添
己物，营造妙供明日持来。」长者于是持钱而
去，既至家中更添己物，营办上供送至给园。
时阿难陀遣使报诸女曰：「营办既了可来行
食。」诸女俱至白阿难陀：「仁是我等真善知识，
幸见慈悯自手助我供佛及僧。」时阿难陀即
共行食。有二女人：一老、一少，少是露形外道，
来从乞食。诸女报曰：「此是王子之供。」时露形
女诣阿难陀从乞饮食，白言：「王子！我等饥乏，
愿惠馀餐。」阿难陀曰：「坐与汝食。」彼二便坐。时
阿难陀授食之时，不善观察饼有相黏，老者
与一，少者得二。于时老者既食饼已，问少者
曰：「汝得几饼？」报云：「得二。」老者曰：「王子与我
一饼，汝便得二。定知于汝心生爱念，当自
严饰。」少者曰：「勿作是语！今此王子弃上宫闱
出家厌俗，脱屣尘劳如捐涕唾。岂当于我垢
秽容仪而生顾盻。」老母曰：「汝岂不知，凡诸
丈夫于女人处爱乐不同，观斯意况似求于
汝。」时少欲苾刍闻是说已，各生嫌耻作如是
语：「云何苾刍自手与诸露形外道及馀外道
男女饮食饼果之类？」时诸苾刍即以此缘具
白世尊。世尊因此集苾刍众，广说如前，问答

呵责，种种方便赞寂静行毁不寂静，告诸苾
刍，乃至「我观十利，为诸苾刍制其学处，应如
是说：

「若复苾刍自手授与无衣外道及馀外道男
女食者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓阿难陀。

自手等者，谓以手授
食。食义同前。

无衣者，谓是露形之俦，及馀
杂类外道，皆得波逸底迦，馀义如上。

此中犯
相其事云何？若诸苾刍自手与诸外道男女
食者，皆得堕罪。若是亲族、或是病人，与者无
犯。或欲以食因缘除彼恶见，与亦无犯。又无
犯者，谓初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 观军学处第四十五

佛在室罗筏城逝多林给孤独园。时憍萨罗
国边隅反叛，胜光大王令一大将领兵征伐，
其军至彼遂被他降，如是再三皆被他破。是
时大将归白王曰：「叛者兵强王师力弱，自非
大王亲临无由降伏，愿王整旆除彼不臣。」时
胜光王击鼓宣令敕国人曰：「若有解武用者
悉可从军，无由放免，若不去者罚五百金
钱。」时六众苾刍闻兵欲去，共相告曰：「难陀、邬
波难陀！我等宜去观大胜王军士何如？所发
四兵堪能战不？」便往路所见象军来，难陀问
曰：「君向何处？」答言：「圣者！今有边隅不臣，王
命我等欲去除其叛逆。」难陀报曰：「痴人！如此
象军岂能降彼，我观汝象其状如猪，边隅大
象形如山岳，看汝形势有去无归。汝可暂还
与宗亲取别，以苣胜水共相祭祀方可从
军。」时彼诸人闻此语已，情怀不乐在一边住。

次见马军来，邬波难陀问曰：「君向何处？」答言：
「圣者！今有边方不奉王命，我等欲去征彼不
臣。」报曰：「痴人！如此马军岂能降彼，我观汝马
状如钝牛，边隅之马其形若象，看汝形势有
去无归，汝可还家。」广如上说。次见车军来，六
众见已问答同前。报曰：「痴人！如此车军岂能
降彼，我观汝车形状朽坏，彼车牢固形若峰
楼，汝可还家。」广如上说。次见步军来，六众见
已问答同前，报曰：「痴人！我观汝等兵士如缚
草为人，彼之兵众如勇健药叉，汝可还家。」广
如上说。时胜光王整军后至，见兵不进，问
曰：「汝等军士何故不行？」白言：「大王！我等奉命
出征恐成不利，今秃沙门披割坏服出无义
言，令我忧恼。」王问：「是谁？」答曰：「圣者六众。」王
曰：「彼是豪贵沙门随情出语，君等宜去不应
采录。」时胜光王便作是念：「勿使沙门数相恼
乱。」命使者曰：「汝今可往诣世尊所，顶礼足已
当传我言：『敬问世尊：少病少恼、起居轻利、气
力调适、女乐行不？』复传我语：『唯愿大德为诸
圣众少有忆念为制学处，勿令苾刍往观军
阵。』」时彼使人既奉王教往诣佛所，礼佛足已
在一面立，白言：「世尊！胜光大王故遣我来，礼
世尊足敬问世尊：少病少恼、起居轻利、气力
调适、安乐行不？」尔时世尊告使者曰：「胜光大
王得安乐不？汝身健不？」使者曰：「王有启白！『今
诸圣众来观军阵，极相扰恼。唯愿世尊少有
忆念为制学处，勿令苾刍往观军阵。』」尔时世
尊闻使语已默然而许。时彼使者知佛许已
礼足而去。世尊以此因缘集苾刍众，问六众

曰：「汝等实往观整装军耶？」答言：「实尔。」世尊
即便种种呵责，广说如前，乃至「为十利故，与
诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍往观整装军者，波逸底迦。」

若复苾
刍者，谓是六众，馀义如上。

整装军者，谓将欲
战整带甲冑装束军仪。有一类军谓唯有象，
有二类军谓兼以马，有三类军谓兼以车，有
四类军谓兼以步。

往观者，谓向其处，结罪如
上。

此中犯相其事云何？若苾刍观整装军者，
得波逸底迦。若苾刍为行乞食路见军来，或
时寺近大路，或军入寺，或苾刍为王所唤，或
夫人太子大臣及诸人等所请，设见军时，并
皆无犯。若见军时不应说其好恶。又八难缘
随一现前，见亦无犯。又无犯者，谓最初犯人，
或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 军中过二宿学处第四十六

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时憍萨罗
国边隅叛逆，王命讨罚同前被破，大臣白王：
「广说乃至罚钱五百。」于时大王亲帅军旅自
往边城，至彼合围尚未降伏。大臣白王曰：「给
孤独长者有大福力，彼若来者或可归降。」王
曰：「此亦善哉！应与敕书命来至此，令使赍敕
至长者处。」长者奉敕顶戴而受，白世尊已寻
诣王营，虽在军中彼仍不伏。时给孤长者身
形羸瘦，时王见已问言：「长者！岂可长者忆男
女耶？」长者答曰：「不思男女，但思圣众。」时胜光
王即便以书白诸僧众：「今有少缘欲见圣众，
使往众内宣王敕书。」大众闻已即遣行筹，诸
老宿苾刍作如是语：「我年朽老不复堪行，其

少年者亦云不堪，我岂至彼为他添瓶取水
耶？为王说法我等不解，空往何益？」时彼六众
共相告曰：「难陀、邬波难陀！今既大师住世，我
等亦存，无上正法广流化世。若大师涅槃弟
子随灭，所有正教悉亦沦亡。我等今时幸有
馀力，于圣教辕当牵莫倦。」遂即取筹赴王军
所。既至彼已为王说法，王大欢喜。夫人、太
子及大臣等悉为说法，咸皆欣庆。王命诸将
曰：「好整军兵共破边贼。」六众闻已即相告曰：
「我等岂能多日作他威仪，今可作自仪式随
意而住，可共观彼大胜王所整军兵其状何
似？」便诣路所见象军来，告军人曰：「君欲何为？」
报曰：「欲战。」告曰：「汝等此象其状若猪，如何
欲战？」便捉象牙扑之于地。见马兵来，同前问
答：「此马如牛。」即便捉尾掷置一边。见车兵来，
云：「此破车。」即便捉轴拔之路左。见步兵来，云：
「如草人。」便扼其项掷之军外。时彼四兵既见
陵辱无可奈何，各在一边怀忧而住。王仗后
至，问言：「卿等何故不行？」军人答曰：「大王当知，
我等岂能降伏叛逆，今秃沙门以恶身语极
相折辱。」王曰：「是谁？」答云：「六众。」王曰：「卿等宜
战，彼是豪贵沙门无劳采录。」时胜光王便作
是念：「勿彼圣者，数相恼乱。」命使者曰：「汝持我
语往世尊处，如前广说。唯愿世尊为诸圣众
少有忆念制其学处，勿复更令久住军内。」使
者便去，如前广说，问起居已辞佛而去。尔时
世尊以此因缘集苾刍众，问答同前，乃至「我
观十利，为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍有因缘往军中应齐二夜，若过宿

者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓是六众，馀义如上。

有缘者，谓
是王等乃至众庶所有请唤。

军中者，谓军兵
欲战。四兵如前。

齐二夜者，二夜应宿，过此不
应。若过宿者，波逸底迦。

此中犯相其事云何？
若诸苾刍至军中过二夜而止宿者，皆得波
逸底迦。若其王等请留住宿及八难事，过宿
无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛
恼所缠。

** 扰乱军兵学处第四十七

佛在室罗伐城逝多林给孤独园，同前边隅
叛逆。王师既去令命给孤长者，遣使白众，
对众行筹，六众取筹，乃至为其说法咸皆喜
庆。王整军兵将欲出战，六众共行观兵何似
为勇？为怯？遂于险林之处预先藏伏，四兵欲
至便作叫声，所有军师逃走惊怖。六众就
问：「君等何惊？」答言：「贼城兵出，我等逃窜。」六
众报曰：「非是贼来，是我笑耳。若彼贼城知汝
怯弱者，每于日日绳系汝颈牵入城中，我欲
为汝安布军阵必望得胜。」诸人许可便与象
军，见小象时云：「此何所用？」便扑一边。次与马
军，见患脚马：「此何所用？」捉尾弃却。次与车军，
见有旧车：「此何所用？」即便捉轴弃在一边。次
与步军，见㒓额人云：「秃头人！此何所用？」便扼
其项弃在一边舍之而去。时诸四兵既被辱
已，各在一边怀忧而住。王仗既至，问诸人曰：
「何不布阵？」诸人答曰：「臣等何有情赖欲布兵
军求决胜事？」王问：「何故？」广答如前，乃至「彼是
豪贵苾刍，言何采录？卿等宜应自布军阵。」王

作是念：「勿令六众更为扰恼，我今宜可白世
尊知。」便命使者敬问世尊，述起居事已白佛
言：「世尊！六众苾刍久宿军中扰动兵众，唯愿
世尊少有忆念为制学处，令诸圣众虽过二
夜在军中宿，勿观军士共相扰乱。」使受王语
往世尊处，皆悉白知，世尊默许。使去之后，
佛集僧众问答呵责如前广说，乃至「我观十
利，为诸苾刍制立学处，应如是说：

「若复苾刍在军中经二宿，观整装军见先旗
兵及看布阵者，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓是六众，馀义如上。

过二宿者，
谓过二日二夜。

整装军者，谓将欲战往布
阵处。

旗者有四种：一、师子旗，二、大牛旗，三、鲸
鱼旗，四、金翅鸟旗。兵有四种：谓象、马、车、步。阵
有四种：一、槊刃势，二、车辕势，三、半月势，四、
鹏翼势。若观此等军阵之时，苾刍便得波逸
底迦罪。

此中犯相其事云何？若苾刍二夜在
军中，若观四兵未著甲冑未执杖者，得恶
作罪；若观整装者得波逸底迦。若其王等请
留住者及八难事，见亦无犯。又无犯者，谓最
初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 打苾刍学处第四十八

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。大目乾连
与十七众出家并受圆具，此十七众咸皆亲
近六众苾刍共为狎习。时邬陀夷报言：「汝等
可来作如是如是事业。」彼便答曰：「仁等岂复
是我亲教师、轨范师耶？所有处分我不能作。」
时邬陀夷便搭一人报云：「痴物！汝等更复作
何事业不受我言？」时十七人悉皆仰倒啼泣，

而言：「打我。」诸苾刍见已问邬陀夷曰：「何故打
彼少年？」答曰：「我唯打一，十七皆倒高声啼
泣。」苾刍问曰：「彼唯打一，何故总啼？」报言：「上
座！若不总啼，皆被打搭。」少欲苾刍闻是事已，
各生嫌贱作如是语：「云何苾刍以瞋恚心打
他苾刍？」以此因缘往白世尊。世尊由此集苾
刍众，问答呵责，乃至「我观十利，为诸苾刍制
其学处，应如是说：

「若复苾刍瞋恚故不喜打苾刍者，波逸底迦。」
若复苾刍者，谓邬陀夷，馀义如上。

瞋者，谓恚
缠心起忿恼时。

打者，谓打搭也。

苾刍者，谓此
法中人已受圆具。释罪如上。

此中犯相其事
云何？若苾刍以内身分、或以外物、或两俱兼。
云何内身？苾刍以瞋恚心，若以一指打苾刍
时，得一堕罪；若二得二，乃至以五指打时得
五堕罪。若以拳肘头肩胯膝乃至足指，皆得
堕罪，是谓内身。云何外物？苾刍心瞋恚心将
细草莛、或以箭簳及馀器具，乃至枣核、或掬
芥子遥打掷他，随一著时皆得堕罪，是谓外
物。云何二俱？若苾刍手执刀杖打击前人，及
馀种种兵器之类，乃至帚莛树叶，随所著处
皆得堕罪，是谓二俱。若为令彼怖，或为成就
咒术打搭前人，此皆无犯。又无犯者，谓最
初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第三十七