不信，应往某处某织师家，目自观见。」即便往
彼到织师舍，告言：「贤首！此之钵吒欲为谁织？」
织师报曰：「此为大德邬波难陀。」即便告曰：「汝
颇曾识邬波难陀不？」报言：「我不曾识。」报曰：「我
是邬波难陀。贤首！此之钵吒本为我织，宜可
长申复令宽广。」彼便答曰：「圣者！如其线少
何处求之？」报言：「长者自当相与，我亦复当与
汝劳直。」即便舍去。

更于后日著衣持钵，入城
乞食次至胜鬘夫人所住之宅，便为敷座令
其安坐，夫人礼足在一面坐为听法故。时邬
波难陀即为说法，既闻法已，白言：「圣者！今
日颇有受请食处，为巡门乞耶？」邬波难陀报
言：「巡乞。」胜鬘夫人便作是念：「谁有施食能过
于我？」即便取钵以好美团盛满授与，彼受得
已，愿言：「无病。」出门而去，即便往到织师之家，
报言：「贤首！汝当展手。」既见展已，持一美团授
与令食。彼既食已，问言：「气味何似？」答言：「圣
者！此欢喜团极成美妙。」问言：「汝曾得此美好
食耶？」答言：「实未曾食。」报言：「可展衣裾。」彼即展
裾，以钵美团悉皆倾与，报言：「贤首！为我好
织，我更时时知汝辛苦，于广长中更可增益。」
报言：「缕线谁当见添？」邬波难陀曰：「施主边索。」
后时线尽往施主家，于时夫在妇无，报言：「长
者！我今缕尽当为添之。」长者即便以缕相与。
后还缕尽更就家索，于时妇在夫无，报言：「大
家！我今缕尽更为添之。」其妇即便以缕相与。
复还缕尽更就家索，于时正属夫妇皆在，报
言：「长者！为织钵吒其缕复尽，可更相添。」妇曰：
「所织钵吒岂更增大？」夫问妇曰：「我曾添缕，汝

亦添之？」报言：「我添。」长者曰：「岂可钵吒倍更增
广！」织师报曰：「岂是新增，初张机日大德亲
来，于广长中令我增益，我便用语而更增广。」
妇便念曰：「吾今试往看彼钵吒其状何如？」即
便持缕至织师宅，见其钵吒极甚广大坚密
严好，即便努目含瞋告曰：「我此上叠不与苾
刍，我当为彼更织馀叠。」语已便去。时邬波难
陀时时来问：「咄！男子！衣欲了未？」织师报曰：「我
虽欲了，仁今未了。」邬波难陀曰：「汝言何义？」报
言：「彼长者妇观见钵吒，努目含瞋作如是语：
『我此上叠不与苾刍，我当为彼更织馀叠。』」邬
波难陀告曰：「男子！知我于汝有恩情不？」报曰：
「极知，所遣美团食犹未尽。」报言：「男子！见我
在彼长者宅内，汝当持叠至彼相还。」织师
曰：「圣者！宜去，待我片时料理馀𦆠送至彼
家。」邬波难陀即往其宅背门而坐，时长者妻
便来礼足向门而坐。时彼织师持钵吒至，其
妇遥见举手相遮不令其进，于时织师佯不
相见低面而入，便以钵吒置妇怀内，告言：「此
是钵吒。」时邬波难陀即便揽取为其咒愿，广
说如前。妇便报曰：「圣者！待长者来自手持施。」
邬波难陀曰：「我且为染，长者若来以仙人服
如法相施。」妇便报曰：「圣者！世尊有说：『白色
为胜。』」报曰：「仙人服胜，我为染之。」即便离座出
门而去。时彼织师从妇索直，报言：「男子！汝今
失我钵吒更从索直，即宜疾去，其将衣者从
彼觅钱。」是时织师即便疾诣邬波难陀所，报
言：「圣者！还我织价。」报言：「汝宜可向长者处求。」
即便还来至长者处从索织价，长者瞋怒同

前发遣。复至邬波难陀所从索衣直，报言：「更
去，彼当还汝。」即便复去，报长者曰：「还我衣价。」
彼便大怒而报之曰：「汝若休去，我亦不言。若
更来者，当以破瓦碗系汝颈下，绕室罗伐城
告令人众。」闻是语已还至邬波难陀所，告言：
「圣者！彼长者妇期剋于我：『汝若停息我亦不
言。若更来者，当以破瓦碗系汝颈下，绕室
罗伐城告令人众。』唯愿圣者悯我贫人当还
织价。」邬波难陀告曰：「男子！若他为我织衣服
时令我还价者，我今岂有三衣钵耶？汝苦索
者，可来共算汝所得我美团之类计直几多？」
且论面价乃至酥油糖蜜香物之属，及至算
了过其织价，报言：「男子！汝处却负我钱，因何
从索织价？」久立日中困而放去。时彼织师既
得脱已，极生嫌贱作骂詈言：「沙门释子不知
厌足，恩义与我更徵其价，非真沙门有何正
法？」诸苾刍闻以事白佛。佛以此缘集苾刍众，
问邬波难陀：「汝实作如是不端严事耶？」答言：
「实尔。」世尊种种呵责，乃至「制其学处，应如是
说：

「若复苾刍，有非亲居士居士妇为苾刍使非
亲织师织作衣。此苾刍先不受请，便生异念，
诣彼织师所作如是言：『汝今知不？此衣为我
织。善哉！织师应好织、净梳治、善简择、极坚打。
我当以少多钵食、或钵食之类，或复食直
而相济给。』若苾刍以如是物与织师求得衣
者，泥萨祇波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬波难陀及馀诸类。

亲非亲
义及七种衣，广如上说。

先不受请者，谓未曾

告知。

便生异念者，谓心欲求衣。

诣彼织师等
者，谓自述其意。

为我织者，明为己身。

应好织
者，欲令衣长善应量故。

净梳治者，欲令衣广
及鲜白故。

善简择者，谓除其结令精细故。

极
坚打者，欲令滑泽及密致故。

我当以少多钵
食者，谓与五种珂但尼食、五种蒲膳尼食。

或
以钵食之类者，谓以生谷等与之。

或复食直
者，谓与其价。

言苾刍者，谓邬波难陀。

以如是
物者，谓是上事。

得衣者，谓衣入手。

泥萨祇者
并如上说。

此中犯事其相云何？若苾刍为求
衣故，从坐而起整理衣服，持二五种食等至
织师所而授与之，劝令好织皆得恶作，得衣
之时即犯舍堕。亲、非亲等并如上说。

** 夺衣学处第二十五

尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时六
众苾刍常法如是，若与他出家及受圆具、若
彼门徒共住之时，未知师主行恶行者便与
共住；若其于后知其行迹即便弃之，与善苾
刍而为同住，唯除佛教每日三时，来诣师所
恭敬礼拜。时难陀苾刍有一共住弟子名曰
达摩，常怀惭耻追悔为心，于诸学处爱乐尊
重，彼未曾知难陀恶行与之共住；既知行迹
即便舍之，与善苾刍而为同住，除三时礼。于
时世尊命具寿阿难陀曰：「汝往告诸苾刍：『世
尊欲往憍萨罗人间游行，若诸具寿乐随从
者应料理衣服。』」时具寿阿难陀奉佛教已，至
苾刍所如教宣告。时难陀苾刍闻是教已，便
告邬波难陀曰：「世尊有教欲去游行，我等住
此日历百门方能满腹。若我随佛出游行者，

虽有十八种希奇利益，然而无量百千大众
围绕，多饮浊水设树下坐亦无由得。我今宁
可将一故识苾刍，赞叹三宝在前而去。若如
是者我等方得安乐而行多获利养。」时邬波
难陀闻已作如是语：「阿遮利耶！仁今舍弃金
钵求瓦盂耶？仁之弟子名曰达摩，常怀惭耻
追悔为念，于诸学处爱乐奉持，彼尚怀耻不
来，馀人岂肯相逐？然佛世尊说四摄事：谓布
施、爱语、利行、同事。若行此者彼或容来，我等
皆无谁肯同住？」是时达摩有僧伽胝稍多故
破，有人与叠，更欲造新，便作是念：「我今当去
问邬波驮耶，欲造僧伽胝。」便持所得叠往难
陀所。时有乞食苾刍，见达摩去，问曰：「具寿达
摩欲之何处？」彼便报言：「我有故僧伽胝，今
得此叠，往问邬波驮耶，欲更新造。」乞食苾
刍闻而告曰：「汝若更造新大衣者，此之故物
当与我来。」报言：「好。」是时达摩至难陀所，白言：
「邬波驮耶！我僧伽胝故，今得此叠欲造新衣，
故来请白。」时邬波难陀报难陀曰：「阿遮梨耶！
今正是时。」难陀报曰：「具寿达摩！我有僧伽胝，
今持与汝，何用造新？」达摩报曰：「不须。邬波驮
耶！我但缝此而作大衣。」邬波难陀告曰：「达摩！
我昔别闻、今时别见，我比闻汝常怀惭耻追
悔为心，于诸学处爱乐奉持。我实不知汝违
师教，岂可汝师相劝为恶？」是时达摩闻尊者
责，默尔无对。难陀便以僧伽胝而授与之，彼
便为受，作如是语：「邬波驮耶！当受此叠。」难
陀告曰：「具寿达摩！我岂共汝换易衣耶？此叠
汝自受用。」达摩便念：「我今何用此痴物耶？」即

便白师：「我今欲将此叠施与僧伽，曾有乞食
苾刍从觅故僧伽胝，今欲与彼。」师曰：「随意。」即
以叠施僧，僧伽胝与乞食者。

达摩便于他日
著僧伽胝礼亲教师足，是时难陀报达摩曰：
「具寿阿难陀传世尊教，今者欲向人间游行，
能随从者可料理衣服。我等若住于此，日历
百门方能满腹。若我随佛出游行者，虽有十
八种希奇利益，然而无量百千大众围绕，多
饮浊水设树下坐亦无由得。我等宜应赞叹
三宝在前而去，若如是者我等方得安乐而行
多获利养。」达摩报曰：「邬波驮耶！若从佛行有
十八种利，然邬波驮耶将为过患，我今情乐
从佛世尊。」难陀报曰：「具寿！汝随我去。」达摩报
曰：「邬波驮耶！我不前行，愿随佛后。」难陀瞋忿
即便告曰：「愚痴物！我岂为福与汝大衣，本意
望汝随我后去。若不去者还我衣来，我不与
汝。」是时达摩即自思念：「我宁无衣，不能共此
六恶行人相随而去，容生过恶。」即还彼衣。

尔
时世尊大众围绕，广如上说，随路而去。诸佛
常法将欲行时，犹如象王全身右顾，勿令徒
众披服乖仪，便见达摩著上下二衣欲人间
游履，见已便告具寿阿难陀曰：「阿难陀！岂安
居后苾刍不得衣利耶？」阿难陀白佛言：「大
德！苾刍得衣。」佛言：「若得衣者，何意达摩苾刍
但著上下二衣欲人间游践？」时具寿阿难陀
具以因缘而白世尊，世尊告曰：「岂有苾刍与
他衣已而更夺耶？」尔时世尊以此因缘问难
陀曰：「汝实夺衣。」答言：「实夺。」佛以种种呵责广
说如前，乃至「制其学处，应如是说：

「若复苾刍，先与苾刍衣，彼于后时恼瞋骂詈
生嫌贱心，若自夺、若教他夺，报言：『还我衣来
不与汝。』若衣离彼身自受用者，泥萨祇波逸
底迦。」

若复苾刍者，谓释子难陀。

与苾刍者，谓
是达摩。

衣有七种，如前广说。

与衣者，谓与共
住门人或复馀类。

后时者，谓于别日。

恼瞋骂
詈生嫌贱心者，谓身语心现瞋恚相。

自夺、
使人夺取彼衣离身者，谓总离身。

自受用者，
谓属己也。

泥萨祇波逸底迦者，广如前说。

此
中犯相其事云何？有三种相：谓身、语、二俱。身
者，若先与衣，后怀瞋恨手自夺取、或牵、或挽，
然口不言，乃至衣角未离身时得恶作罪，离
身之时便招舍堕，是名身业。语者，谓出其言
而夺彼衣，不动身手，结罪同前。二俱者，谓
以身语而夺其衣，结罪同前。

言教他者，若教
苾刍夺彼衣时，衣未离身二俱恶作，若离身
者俱得波逸底迦。主有舍过，若教尼夺，罪亦
同此。下之三众皆得恶作；若诸俗人男女夺
者，得无量罪。无犯者有二种：一、为难事，二、为
顺教。言难事者，若其二师见己门徒于恐怖
等处，或在非时河岸涉险，恐其失落强夺取
衣，此皆无过。言顺教者，若其二师见己门
徒与恶知识而为狎习或同路去，夺取其衣
勿令造恶，是名顺教。又无犯者，最初犯人，
或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 急难施衣学处第二十六

佛在室罗伐城给孤独园逝多林。于聚落中
有一长者信心贤善，于阿兰若中奉为僧伽
造一住处，种种庄严悉皆具足。有六十苾刍

而住于此，四事供养无不丰赡。是时长者遇
病身亡，从此已后供养断绝。时诸苾刍诣其
子所，告言：「贤首！汝父造寺，供养六十苾刍衣
食丰足，汝今颇能作是事不？」子答之曰：「有能
施百或有施千乃至一亿，或有自身而不能
济，我今不能如父供养。」时诸苾刍闻是语已
悉皆舍去。于时有二年老苾刍，是此村人出
家离俗，自行乞食住此寺中。后于异时北方
商旅既见其寺，即便俱入高声赞叹，周旋制
底遍观房宇，皆见空虚便作是念：「应是苾刍
宴默而住，或可往诣昼日闲林更复细观。」见
二老者即便告曰：「阿遮利耶！此寺苾刍今在
何处？」即以上事而具告知。商主闻已告同旅
曰：「我于长夜常有此念：『善哉！我于何时得为
僧伽造一住处，安置苾刍衣食供养。』此寺造
讫现无施主，我当补处供养众僧。」即便张一
大叠以物置上，告诸人曰：「君等若能见随喜
者，幸可量力各出少多共求福事。」时诸商人
各持惠施便获多物。于时商主告老苾刍曰：
「阿遮利耶！此物拟供六十苾刍于此安居以
充衣食直。此是月八日直、此是十四、十五日
直、此是供病医药直、此是衣利。有好苾刍招
携住此，我至夏末当更重来，一百苾刍随力
供养。」作是语已礼拜而去。一老苾刍报同伴
曰：「今多获利，谁当藏举？」报言：「小者当举。」其时
小者即为举之。「谁复当往室罗伐城唤诸苾
刍来住于此？」报言：「小者。」小者答曰：「我已掌衣，
仁当自去。」时老苾刍即便往诣室罗伐城向
逝多林。六众常法恒令一人住寺门首，时邬

波难陀在门首住，遥见老苾刍来发如荻花，
邬波难陀便作是念：「此老耆宿从何而来？」告
言：「善来！善来大德！」彼告曰：「敬礼阿遮利耶！
敬礼邬波驮耶！」邬波难陀即生是念：「此是摩
诃罗，不辨尊卑。」即问之曰：「老叟从何处来？」
答曰：「我从某处毗诃罗来！」告言：「老叟为是毗
诃罗？为是毗伽多？」彼便问言：「何谓毗诃罗？何
谓毗伽多？」答言：「众事丰赡是毗诃罗，所须阙
乏是毗伽多。」报言：「往昔毗伽多，今日毗诃罗。」
邬波难陀曰：「何意如是？」报曰：「北方商人来入
寺中，舍财供养须六十人，我今故来唤苾刍
众。」邬波难陀闻斯语已即作是念：「今此老叟
勿令入寺。」告曰：「汝欲于此詃诱苾刍。老叟知
不？胜光大王种种衣食供养苾刍，及胜鬘夫
人、行雨夫人、并刹帝利、给孤独长者、仙授古
旧、毗舍祛母、善生夫人，更有众多净信婆罗
门、长者、居士等，上座日日常为咒愿。诸有苾
刍未来至者情乐欲来，现在众僧欢心乐住，
四事供养曾无阙乏，世尊大师亲为说法，法
食两途皆无阙少。若其大众知汝欲来詃诱
苾刍者，必当与汝作驱摈羯磨。然我兄弟现
有六人，人各有十弟子，为悯汝故我等当行。」
时老苾刍报邬波难陀曰：「圣者！我欲暂往礼
世尊足方还故居。」邬波难陀作是念：「若有诸
馀黑钵之类，闻斯告时在前而去。」即便报曰：
「老叟！汝岂不闻，佛说颂言：

「　「『诸法心为首，
　心胜心速疾；
　由心清净故，
　赞叹并身礼；
　当受胜妙乐，
　如影镇随形。』」」

时邬波难陀说此语已，即捉其项按使低头：
「汝应口道：『南谟佛陀、南谟达摩、南谟僧伽。』」彼便
告曰：「阿遮利耶！我今渴乏应求水饮。」邬波
难陀报言：「老叟！可于此住，我以汝瓶添水令
满，于此饮之。」即便取水令其饮讫，报言：「老叟！
即宜可去，更莫久留。」远送登途，勿令其返。

六
众常法至日暮时同聚一处，有善恶事皆相
报知。时邬波难陀便入寺内，告六众曰：「诸具
寿！我等何时免此辛苦？」彼便问曰：「大德！颇有
少多奇异消息？」报言：「有某处聚落有毗诃罗，
北方商人来至其所，情乐供养六十苾刍，衣
食丰足无所阙少。」诸人闻已咸云：「我去！我等
于彼作安居不？」邬波难陀曰：「不于彼处而作
安居，我等往彼，于前夏中皆食啖已，还来至
此作后安居。」即将门徒随路而去。既至彼已，
旧住二人遥见来至报言：「善来！善来！诸具寿！」
即便授与房舍、卧具及诸小座安水器物。于
时六众作如是议：「我等远来有所求觅，其所
为事宜共观瞻。」即语老苾刍曰：「现有利养可
将出来。」时二苾刍禀性质直，所有利物并将
出现：「此是六十苾刍供安居物、此供常食、此
是月八日、十四、十五日所费之直、此是医药所
须及供衣之利。」是时六众检见物已，自相谓
曰：「此二老悭不肯施设精妙餐啖供养众僧，
然此老叟已为守护，僧家资具颇成劳苦，宜
应放免驱役之事。」时二老人既蒙放免极生欢
悦，六众相谓：「我等应差能捡挍者，日日之中
能为僧伽作十八种奇妙饼果供养僧者。」即
便差作知事之人，彼受僧教日日常营上妙饮

食，未久之间财物罄尽。时知事人于上座前
白言：「大德！僧家食直今并已尽唯馀一日。」上
座告曰：「具寿！若戒不具者可待节日，我等
戒行具足岂待日耶？现有八日、十四日、十五
日拟供养者，皆预啖之。」其受事人依教即
营。悉皆食讫，复白众曰：「馀一日食在。」上座报
曰：「五取蕴身常婴病苦，所有药直亦可啖之，
现有衣资亦须分却，各自持去随路而归。」即
便相与分其衣直。复白众曰：「一日粥在。」邬波
难陀告知事曰：「唤老叟来！」报曰：「汝本请僧，云
三月内供养丰足，未满一月悉皆罄尽。」彼二
答曰：「岂可施主遣日日中作十八种奇妙饼
果常餐好食？」上座报曰：「老叟！得食之时低头
餐啖，今闻罄尽出嫌贱言。」邬波难陀告知事
人曰：「此二老叟，众应与作驱摈羯磨。」有馀复
云：「汝二老人疾当求忏，若更迟者久事低头
项筋舒脱。」彼二即便对众求忏补㮈伐苏，告
大众曰：「诸具寿！此二老人禀性愚直，大众慈
悲可共容恕。」大众即便布施欢喜。邬波难陀
报老叟曰：「此聚落人全无信敬，我等于此乞
食难求，若更有馀即可擎出，必其无者我等
当行。」彼二答曰：「大德！更无遣孑。」时六十人悉
皆随路往室罗伐城，即至彼已咸坐后夏。

三
月既了，彼旧商人还来至此，同前入寺赞叹
礼拜，巡房重见二老苾刍，问言：「寺内苾刍今
何所在？」报言：「贤首！此无苾刍。」商人曰：「岂不我
云请六十苾刍于此坐夏？」时二老人具以事
告。商主报曰：「仁于何处请得苾刍？」报言：「六众
苾刍并其徒伴。」商主报曰：「仁往大海取假琉

璃，岂逝多林更无馀人，仁等何因但请六众？」
是时商主及诸商人各生嫌贱：「沙门释子无
有耻愧，破坏净法。我等初起信芽即令摧折。」
诸苾刍闻以事白佛。佛言：「夏中分物有此过
生，故诸苾刍不应夏中分夏利物。若夏中分
者得越法罪。」此是缘起，尚未制戒。

即于尔时
于此城中苾刍尼大世主，常修寂定，所有门
徒亦皆宴寂。法与苾刍尼常乐持经，所有门
徒亦持经藏。斯之二人同居一寺，若大世主
门徒从定起已，时法与尼告门徒曰：「诸妹！世
尊听许诸苾刍尼出家圆具，皆是大世主劝
请之力。如世尊说：『若人能护他意当生多福。』
诸妹！汝等亦应作无常观。」是时门徒随教而
作。若法与门徒读诵之时，大世主告门徒曰：
「诸妹！如来世尊于三大劫修诸苦行，无量百
千六波罗蜜多悉皆圆满證无上智，斯等皆
为饶益有情。如世尊说：『若人能护他意当生
多福。』诸妹！汝等亦应诵无常经。」是时门徒随
教而作。时二苾刍尼及诸门徒相将护故，所
修善品不能增进如花少水。有邬波索迦名
毗舍祛，于法与苾刍尼深生敬信，彼于苾刍
尼所须资具皆随意与。时毗舍祛曾于一时
至法与尼所，为申礼敬。既至其所，尼便告曰：
「邬波索迦！多苾刍尼共在一处而作安居，更
相护惜，所修善品不能增进如花少水。汝颇
能与苾刍尼众别造寺不？」彼即报言：「圣者！我
大有物，而无其地，地皆属王，我无由得。」法与
报曰：「必其能者，我为白王望得其地。」毗舍祛
曰：「若得地者当为造寺。」时法与尼即便往诣

胜鬘夫人所。是时夫人见法与来，告言：「善来！
善来！圣者可于此坐。」尼既坐已便礼双足，告
言：「圣者！何意得来？」报言：「夫人！我今欲为诸苾
刍尼造一住处，然地皆属王无处能作，我为
地故欲白王知。」夫人报曰：「圣者！当去，我为白
王。」时法与尼咒愿无病从坐而去。是时夫人
往诣王所，白言：「大王！王于今日获得大利，圣
者法与苾刍尼来至王宅。」王言：「圣者何为得
来？」夫人报曰：「圣者意欲为苾刍尼造一住处，
彼言：『大地皆属于王，为求地故欲有启白。』」王
便答曰：「必其圣者须我中宫将欲造寺，我当
舍与别造居宅。若不欲者，随所乐处任情修
造。」是时夫人得王教已，令使往报：「圣者！王今
随愿，王言：『必其圣者须我中宫将欲造寺，我
当舍与别造居宅。若不欲者，随所乐处任情
修造。』」时法与尼闻是教已，具报毗舍祛知。

时
胜军王有二将帅：一名善剑，二名善弓。当尔
之时善剑持兵出师他处，是时彼妇与外私
通。近彼家边有空闲处，法与求地遂便至此。
法与报曰：「此中造寺形胜可爱。」时毗舍祛即
于此地造寺兴功，未久之间寺便成立。时苾
刍尼遂与门徒于此居止。时善剑军旋师归
故，彼之妇女随意游从，时彼诸人寻逐得已，
将还至舍以杖打之，悉皆号叫出大音声。诸
尼皆来白法与曰：「圣者！我避天雨返溺河中。」
时法与尼闻是语已作如是念：「彼诸人等有
善根不？」即便观察知有善根。系属于谁？皆在
我所。即报门徒曰：「诸妹！为欲化度，当忍受之。」
时法与尼遂以瓦盆置于一处，告门徒曰：「诸

妹！所有残食皆当置此。」时彼诸尼有残饼食
皆安于此。时小男女来入寺中，若是男者，时
法与尼以油置手令自摩头，以其残饼而授
与之；若是女者，时法与尼自持香油涂其顶
上，皆以残饼与之令食。时诸男女得饼果已
悉将归家，其母见已皆问之曰：「汝于何处得
此饼来？」答云：「圣者法与惠我令食。」诸母闻已
皆作是念：「观此怜爱便是圣者法与助我养
儿。」由此事故便于尼处敬信倍深，各生是念：
「若我夫主更去征行，我等皆当诣圣者所承事
供养。」便于后时彼之夫主从军而去，时法与
尼知彼诸女堪受化度，便遣门徒洒扫庭宇，
以新牛粪而涂拭之，并安澡豆及以净水，严
设香花并供养具，美音声者差令赞佛。时彼
妇人夫主去已，皆相呼命来入寺中至法与
所。时尼见已报言：「善来姊妹！」彼皆敬礼共相
问讯，授以澡豆灌以净水令洗手已，悉与香
花教其右旋，供养制底歌咏赞叹。既供养已，
时法与尼于大众前就座而坐。时诸妇女皆
致敬已，当前而坐为听法故。时法与苾刍尼
观众根机界性差别，随其意乐而为说法，令
彼诸女心得开悟，即于座上以金刚智杵摧
破二十种萨迦耶见山皆得预流果，广说如
前。离三恶趣得涅槃道，归依三宝受五学处，
不杀生乃至不饮酒，成邬波斯迦。

时诸妇女礼尼众已各并归舍，既至舍已洒扫
家庭，以新牛粪净涂拭讫，威仪庠序寂止而
居。后于异时夫主回军，各在途中而作是念：
「我家中妇共何男子行非法耶？」时彼诸妇闻

婿归还皆共出迎，既相见已报言：「善来！善来！
圣子辛苦。」即各引还至其居宅。时彼诸妇各
与其夫，香油涂身汤水沐浴，供以美食冠带
花缨。时彼诸人各作是念：「希有今日，礼节威
仪。」皆问妇曰：「何意今者供给异常？」妇答夫曰：「圣子知不？我蒙圣者法与苾刍尼为说妙
法，能令我等于生死中虽复流转，极重烦恼
不复现行，犹如往日。」时彼夫主各生是念：「圣
者法与能调难调，我之妻室于昔日来多造
邪行，我以种种杖楚苦言责罚然不能改，由
蒙圣者为说法故便得调伏，此则圣者惠我
大恩，我等宜应共白王知，往至寺中礼拜圣
者。」时法与尼观彼根机堪受化度，即便扫洒
房宇广说如前，令彼诸人皆得见谛，赞叹希
有如前具说，乃至归依三宝受五学处，作如
是语：「圣者！我从今日乃至不以故心损蚁子
命，然而我等持刀自活。今时断杀其欲如何？」
尼便报曰：「贤首！执无镞箭、持无弦弓、手把
木刀，勿生害意。」诸人答曰：「我等奉行。」彼诸军
士既见谛已，不饮酒、不博奕、不行邪行，由斯
家业受用丰饶，所有象马养喂如法亦皆肥
盛。

后于异时憍萨罗胜光王边隅逆命，发兵
往征，所去军师皆被他败，复令将去还遭没
落。时国大臣进白王曰：「边隅兵盛、王师日羸，
王不亲行彼难剋伐。」王闻是语即便宣令普
告诸人：「于我国中持刀活命者，悉皆随我伐
彼不臣。」王有二军：一名善剑，二名善弓。王既
出已，令善剑先锋、善弓后殿。王见前军人马肥
盛，王问大臣曰：「此是何军？」大臣白言：「是王

善剑军，前锋而去。」时王回顾，见其后军人马
羸瘦，王问大臣曰：「此是何军？」大臣白言：「是王
善弓军，以为后殿。」王曰：「卿等岂可给军粮不
平等与？」大臣白言：「均平给与。」王曰：「唤来。」彼
便唤至，王亲问曰：「汝军得粮岂不均等？」白言：
「大王！得料相似。」王曰：「何故前军人马肥盛，汝
之军众羸瘦如是？」彼白王曰：「我等若执无镞
箭、持无弦弓、手把木刀不欲伤害，所有兵器卖
以充食，我等军兵亦皆肥盛。」王闻此语问前
军曰：「汝等岂可执无镞箭、持无弦弓、手把木
刀不欲伤害！」白言：「实尔。」王曰：「汝等岂欲将我
至彼令他杀耶？」即便白言：「岂可器仗而能斗
战，终须人力方破彼军。」王闻忿怒告云：「若器
仗不能战人能战者，汝等宜去降破彼城。」作
是语已王便回驾。时前军人诣法与尼处，告
言：「圣者！王遣我等往伐彼城，我等今时欲作
何计？」法与报曰：「贤首！仁等但去，至彼边城必
当得胜，然每于宿处诵三启经。既至边隅围
彼城郭，即于其夜通宵诵经，称天等名而为
咒愿：『愿以此福资及梵天，此世界主帝释天
王，并四护世及十八种大药叉王，般支迦药
叉大将，执杖神王所有眷属，难陀、邬波难陀
大龙王等。』」

时彼军人闻法与苾刍尼所说事已，即便礼
足欢喜而去，每于住处诵三启经，既至彼已
遍围城郭，即于是日通夜诵经。时彼将军依
法与尼所教之法，遂广为咒愿如前具说，并
设祭食供养天神。当尔之时北方多闻天王，
须往众多药叉集处，闻诸军众说咒愿声，便

生是念：「谁称我名而为咒愿？」遂俯观察见诸
军众，复作是念：「我此法弟非处驱驰。」即告般
支迦药叉将军曰：「此之军兵是我法弟非处
驱役，汝等宜应降伏此城付彼军众。」药叉敬
诺，即便去斯不远化作军众，象如大山、马形
如象、车如楼阁、人等药叉。时城内人遥见军
来生大恐怖，共相告曰：「国之与命何者为先？
国破更求，命断难续。宜当保命岂顾城耶？」
遂即各舍兵器开大城门，自系其颈求哀乞
命。时善剑军见斯事已，各起悲怜不加杀害，
取其将帅并诸封直，皆大欢喜返旆而归。到
其王所白言：「大王！此是兵众及封直之物。」王
极欣庆告军人曰：「所将封直用赏劳勤，俘虏
诸人设盟还放。」时善剑军人便作是念：「我等
出师安隐归故，斯等皆是圣者法与威神之
力。」遂相谓曰：「由圣者力使我得胜，今持此封
直供养圣者。」即便持物往至其所，报言：「圣者！
我等保命战胜言归，国王欢喜赏赐丰赡。今
持至此略表丹心，唯愿慈悲为受斯物。」法与
报曰：「贤首！若于三宝不兴供养，虽生天上
而受贫苦，汝等宜应于佛法僧而兴供养，当
令汝等于长夜中常受安乐。」时彼诸人蒙斯教
已，皆往逝多林请佛及僧，于三月夏安居内，
有所须者悉皆供给，于日日中每于食前供
养三宝，于食后时听闻妙法，初夜后夜系
念思惟。

后于异时复有边隅不臣王命，时王
遂敕善弓军曰：「汝等可去伐边隅。」时善弓
军白大王曰：「我兵羸弱、彼军强盛，可令彼去
我更后番。」王命善剑军曰：「汝等可去伐彼边

隅。」彼军白王：「我番已了，未合军行。」王曰：「且应
此番，后当免汝。」时彼军人承王教已，共相议
曰：「前伏彼城是药叉众威神之力，我今更去
定死无疑。然而我等于三月内请佛及僧，随
有所须悉皆供给。我等宜可奉彼夏衣从军
而去。」即持衣物往逝多林。于时世尊宴默而
坐，诸人持物诣苾刍所，白言：「圣者！我等被
使往伐边隅，于彼战亡难期再入，此是夏中
施物，幸为受之。」时诸苾刍报言：「贤首！大师世
尊已制学处，不许我等夏内分衣，我不敢受。」
报言：「圣者！幸当受取置在一处，待夏了日众
共分之。」诸人以衣置一房中便舍而去。

时彼
诸人持先器仗师旅而出，时给孤独长者
见而问曰：「君等何之？」报言：「长者！欲往征行。」长
者报曰：「岂非君等先已征还？」答言：「行了。」「若尔，
何故复更征行？」报言：「王遣我等，且应此番，后
当相免。」长者报曰：「且住于此。我为白王。」是时
长者便诣王所，白王曰：「王今何意使善剑军？」
王曰：「某城叛逆，今往讨之。」长者曰：「彼当番未？」
王言：「已去。」长者曰：「若如是者何故频行？」王曰：
「后番放免。」长者曰：「王今知不？执无镞箭、持无
弦弓、手把木刀能降他不？然彼军人皆是佛
子，乃至蜫蚁不故断命，前去征讨乃是药叉
天众为伏彼城。今者重行恐将没落，岂非大
王伤害佛子？」是时大王知是佛子，告大臣曰：
「当宣我教告毗卢宅家，使知从今已去有征
行处，更勿差遣善剑军人。」

时诸苾刍夏安居
了，往诸人所报曰：「贤首！我随意事讫，有衣与
我。」彼便报曰：「圣者！我先与之，彼处应取。」时

诸苾刍开房取物，但见蝼蚁土封积成大聚。
时诸苾刍以缘白佛，佛言：「应差藏衣苾刍。若
苾刍五法不具者，此不应差，差不应作。云何
为五？谓有爱、恚、怖、痴藏、与未藏不能晓了。五
法具者，此即应差，差应令作。云何为五？谓无
爱、恚、怖、痴、藏与未藏善能晓了，如是应差。先
当劝喻一苾刍曰：『汝某甲能与僧伽于夏三
月中藏护衣不？』若言：『能。』者，应敷坐席次鸣揵
稚以言白讫，僧伽尽集，令一苾刍作白羯磨。」
尔时世尊赞叹持戒及尊敬戒者，少欲知足
行杜多行，威仪严肃知量而受，随顺苾刍所
行之法，为宣说已，告诸苾刍曰：「前是创制、此
是随开，为诸苾刍制其学处，应如是说：若复
苾刍前三月夏安居，十日未满、八月半未满，有急施衣，苾刍须者应受，乃至施衣时应
畜。若过畜者泥萨祇波逸底迦。」

苾刍者，谓佛
法中人。

十日未至八月半者，谓去随意时有
十日在。

前三月夏安居者，非后安居也。

有急
施衣者，有其五种。云何为五？或为自病故施、
或为他病者故施、或将死时施、或为死亡故
施、或将行时施。

苾刍须者，谓心乐欲。

衣者，谓
七中随一。

应受者，谓受畜已随意分之。乃至
施衣时应畜者，谓举藏也。何谓施衣时？谓不
张羯耻那衣一月，若张羯耻那衣五月，是谓
为时；过此非时。若过此时不作分别而畜衣
者犯舍堕，舍之法式广说如前。

此中犯相其
事云何？苾刍若于夏内分夏利养，或过时而
畜，皆得舍堕。若于十日中得五种急施衣，分
之无犯。若在夏中，或时施主欲得自手而行

施者，取亦无犯。若其差得藏衣苾刍，或可施
主作如是语：「我行还自手当施。」虽过时分畜
亦无犯。又无犯者，最初犯人，或痴狂、心乱、痛
恼所缠。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第二十三