初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 过分数作敷具学处第十三

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。佛制诸苾
刍不得用纯黑羊毛作新敷具，时诸苾刍用
四分黑毛，随著少许馀色杂毛作新敷具。少
欲苾刍便共讥嫌，往白世尊。世尊以此因缘
集苾刍众，问答诃责广如前说。「我今为诸弟
子于毗奈耶制其学处，应如是说：若复苾刍
作新羊毛敷具，应用二分纯黑、第三分白、第
四分粗。若苾刍不用二分纯黑、第三分白、第四
分粗作新敷具者，泥萨祇波逸底迦。」

苾刍义
如上。

新有二种，敷具有二种，乃至此中意取
衦成，并如上说。

言纯黑者，有四种黑，已如上
说。

言白者，谓胁傍脊上及项边毛。

粗者，谓头、
足、腹毛。

言二分等者，出其数量。且如欲作十
斤毛褥，五斤纯黑、二斤半白、二斤半粗，自馀
增减准此应知。黑中分两故成四分。若异此
者，于后二中或减半两或用纯黑，作时得恶
作；成便得舍堕。若不为已、或得先成、或黑者
易得馀者难求，两数增减并皆无犯。又无犯
者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 作减六年敷具学处第十四

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时诸苾刍
多畜敷具，共相谓曰：「大德！此褥太长。」即便弃
却更作馀者。此褥太短、此太小、此太宽、此总
破碎不堪料理，并弃故造新。彼由作褥事务
繁重，生过同前。诸少欲者共生嫌贱，具以上
事而白世尊。世尊集众问答呵责广说如前，
乃至「应如是说：

「若复苾刍作新敷具，纵心不乐应六年持，若
减六年不舍故更作新者，泥萨祇波逸底迦。」
此是世尊初为制其学处。

佛在旷野林住处，
是时严风劲急苾刍患寒，知事诸人所有卧
具皆六年持。由制戒故不敢造新，由忍寒故
所有营作悉皆停息。尔时世尊知而故问具
寿阿难陀曰：「何故知事苾刍营作停息？」阿难
陀白佛言：「由佛为诸苾刍制其学处，不满六
年不得更作新敷具，时营作苾刍敷具久冷
不堪寒苦，为此营功并皆停息。」佛告阿难
陀：「凡诸知事营作苾刍畜其敷具，虽未满六
年不免寒者，彼苾刍应从僧伽乞六年内更
作敷具。应如是乞。如常集僧已，其知事苾刍
往至众中，礼僧足已在上座前蹲踞合掌，作
如是白：『大德僧伽听！我某甲营作苾刍，于六
年中不应更作敷具。我苾刍某甲，于六年内
欲从僧伽乞作新敷具，愿大德僧伽与我苾
刍某甲于六年内更作新敷具。是能悯者愿
慈悯故。』第二、第三亦如是说。

「若其僧伽体知彼人是可信者，即与其法；或
令持旧敷具来至僧中，若太长者即应截却，
若太短者以毛添之，太宽太狭准事料理，若
有破处应将毛补，若皆破碎不堪修补者，僧
伽应与其法。令一苾刍作白羯磨，应如是作
(广如百一羯磨中说)。若知事苾刍，僧伽与法，于六年内随
意当作，勿致疑惑。」尔时世尊赞叹持戒恭敬
戒者，随顺说法告诸苾刍曰：「前是创制、此是
随开。乃至应如是说：

「若复苾刍作新敷具，纵心不乐应六年持。若

减六年不舍故更作新者，除得众法，泥萨祇
波逸底迦。」

苾刍义如上。

新者，有二种，广说如
前。乃至此取衦成。

虽情不乐应六年持者，要
须满六年持；若年不满，或舍不舍更作新者
得舍堕罪。舍悔等法事并同前。

此中犯相其事云何？若苾刍于此年中作新
敷具，即于此岁更复造馀，造第二时得恶作
罪，成犯舍堕；初造者无犯。虽非同年，于第二
岁更作馀褥，如是三、四乃至五年更造新者，
得罪同前；其最初褥无犯。若苾刍先有敷具，
即于此年更造馀者，当年若了，得舍堕罪；若
当年不了乃至五年方始了者，得舍堕罪。若
苾刍于此年中造新敷具，未了更复造馀，若
俱了时云：「我持前舍弃于后，或可持后舍弃
于前。」后犯舍堕；先造者无犯。若初作未了，于
第二年乃至三、四、五年，若俱了时云：「我持前，
我当舍后。」广如上说。

若苾刍已造一褥，即于此年更造一褥未了
便休，于第二年复更造一亦未了休，第三、第
四、第五年亦如是，其未了者得五恶作罪；初
作者无犯。若苾刍已造一褥，即于其年更不
造褥，乃至第五年亦不作褥，然至六年方更
造者无犯。又无犯者，谓最初犯人，痴狂、心乱、
痛恼所缠。

** 作新敷具不为坏色学处第十五

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊
得无上智已，于其四方有大名称，皆闻中国
有佛出世。时北方商人闻佛出世，若有人能
兴供养者，得大果报得大利益，名称远闻资

财巨富。闻斯事已作如是念：「我今宜应持诸
货物往室罗伐城，一、得求利润；二、得礼觐世
尊。」作是念已，便与五百商人将北方货物
往趣中国。时诸商人至室罗伐，安货物已即
便往诣给孤独长者所作如是言：「长者当知！
我等今欲礼觐世尊。」长者答曰：「善哉！善哉！能
生妙意。如来、应、正遍知是应礼敬，实难会遇
时乃一现，如乌昙跋罗华。」作是语已，长者即
便将彼五百商人往诣佛所，顶礼佛足在一
面坐。尔时世尊即为长者及五百商人宣说
法要，示教利喜令信乐已默然而住。时诸商
人闻法欢喜礼佛而退，即便往诣耆宿苾刍
而申礼敬，复欲遍观房舍及大众苾刍。时给
孤独长者将诸商人周遍观看，时彼商人见
诸苾刍于床褥上尼师但那中间穿破，问长
者曰：「何意诸大耆宿苾刍尼师但那中间穿
破？」长者报曰：「诸尊宿苾刍夜多端坐乃至天
明，由此因缘并多穿坏。」时诸商客极生敬
重，便将五百妙叠奉施众僧。时诸苾刍既得
叠已作新尼师但那，所有故者近一旧房，安
在露地总为一聚。

尔时有一长者，请佛及僧
就家设供。时诸苾刍时至皆去，唯佛世尊独
留在寺令人取食。然佛世尊有五因缘不赴
请处。云何为五？一、为宴默而居；二、为诸天说
法；三、为观察病者；四、为看诸卧具；五、为苾刍
制其学处。此中世尊意欲看其卧具，并欲为
诸苾刍制其学处不赴请家。尔时世尊，苾刍
出后未久之顷，便持户钥随处经行周遍观
察，诣一旧房，见诸苾刍以故尼师但那聚之一

处，粪扫和杂狼籍在地。世尊见已作如是念：
「诸有施主深心信敬，如己血肉割以相供修
诸福业。然诸苾刍舍故敷具非量受用，无爱
护心随处弃掷。」尔时世尊取故敷具，翻转抖
擞安在架上，便于房外洗手濯足房中端坐。
时取食苾刍持食来至往世尊所，世尊法尔
共取食苾刍欢喜言问：「诸苾刍众饮食好不
得饱满不？」取食苾刍白言：「世尊！大众皆得饮
食饱满。」世尊食已洗手濯足，还入房中寂默
而住。世尊晡时从定起已，往大众中就座而
坐，告诸苾刍曰：「汝等去后未久之顷，我持户
钥随处经行周遍观察，诣一旧房，见诸苾刍
以故尼师但那聚之一处，粪扫和杂狼籍在
地。我时见已作如是念：『诸有施主深心净信，
如己血肉割以相供修诸福业。然汝苾刍于
故敷具非量受用，无爱护心随处弃掷。』此非
善事。汝诸苾刍！若于他信心施物，称量爱护
顺时知足而受用者，斯曰善哉！」尔时世尊赞
叹爱护顺时知足受用信施已，告诸苾刍：「广
说乃至制其学处，应如是说：

「若复苾刍作新尼师但那，应取故者坚处纵
广佛一张手帖新者上，为坏色故。若苾刍作
新尼师但那，不以故者帖新者上，为坏色故，
泥萨祇波逸底迦。」

苾刍义如上。

新有二种：一、
谓新作，二、谓新得。此中意取新作。

尼师但那
者，谓是敷具。

作者，谓自作或使他。

言故尼师
但那一边者，谓于旧尼师但那割取一边坚
好之处。

佛一张手者，谓大师也，其一张手当
中人一肘半。

帖新者上者，谓刺在新者上。

为

坏色故者，为欲令其得坚牢故。

若不帖者得
泥萨祇波逸底迦，其舍悔法式并如上说。

此中犯相其事云何？若苾刍以故尼师但那，
如佛一张手帖著之时，若减一指半指者，亦
得泥萨祇波逸底迦。无犯者，若以故者遍覆
新者，或总破碎不堪补帖新尼师但那者无
犯。又无犯者，最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所
缠。

** 自担负羊毛学处第十六

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时六众苾刍
共相议曰：「难陀、邬波难陀彼诸黑钵者，以狝
猴脂用涂其足，凡欲去时得将行利养，远行
初至复得供给，多人爱敬众所识知。然而我
等喻若井蛙，曾不游行欲何所获？我等亦可
四出游行。」馀伴问曰：「当何所之？」邬波难陀曰：
「我今暂出求觅商旅。」复作是念：「我等众徒若
俱去者，我之所有门徒眷属施食之家，悉被
诸馀黑钵侵夺。宜留一人，馀随意去。」复共筹
议：「谁当住此？大德邬陀夷令其看守，所得之
利回还共分。」邬陀夷答曰：「我住于此。」自馀五
人出求商旅，见有多人向泥波罗国，苾刍问
曰：「仁等何之？」答言：「我等欲向泥波罗国。」苾刍
曰：「我等亦欲随行。」商客曰：「圣者！泥波罗国地
多硗确如骆驼脊，仁等未必乐住于彼。」苾刍
曰：「我且共去试观彼土。」「圣者！若如是者可共
随行。」即与商人随路而去。时彼苾刍既至彼
国皆无爱乐，便于他日往至廛中问诸商客：
「君等何时欲归本国？」商人曰：「岂复圣者情不乐
耶？」苾刍曰：「我初来到即于是日情无欢爱。」报

言：「圣者！我等货物尚未交易不及言归，我有
亲知欲还中国，当为嘱彼可共同行。」苾刍答
言：「斯成善事！」然泥波罗国有两种贱货，谓羊
毛、雄黄。时诸商客多买羊毛车载而去。诸苾
刍众亦与同行，然六众苾刍性畏尘坌，或在
前去、或在后行。时六众苾刍徐行在后，于商
旅内有一毛车忽然轴折，时诸商人共相议
曰：「我等今时若料理轴者，其声远闻必有贼
至，先当杀我后将财物。我等宜应持其精货
弃载而行。」作是议时六众便至，问言：「仁等何
意坏忧不进而住？」报言：「圣者！我车轴折。」具以
前事而并告知。六众问曰：「岂可弃羊毛耶？」
报言：「弃去。」六众报曰：「若其君等见容许者，我
为作帽、或作靴毡、或作立幡，我当随力尽持
少多。」商人报曰：「随意皆取，于我无用。」时难陀、
邬波难陀共相议曰：「今者丰饶粪扫之物。」时
彼五人所有衣钵令一人负，其馀四人接草
为索，束为四担随路持行。时诸商人见而报
曰：「圣者！我欲雇人来取其毛，今时圣者并悉
将至，我欲酬价还取其毛。」苾刍报曰：「汝无识
物，我等岂是客作人耶？汝若如是我当弃却。」
商人报曰：「我等戏言，幸无见责，可持而去。」时
商旅内有外道同行，调六众曰：「此之重担何
处当解、得几利润？」六众闻已忿而报曰：「破汝
腹内，踏汝头上，我担方解，兼收其利。」彼便缄
口默而无对。六众议曰：「我等若在商侣中行
多招讥调，我等应可在前而去。」至一聚落处
多贼盗，彼之村隅令人远望，遥见六众担来
普相告曰：「仁等当知有象军至。」诸人见已咸

皆惊怖，弃其家宅走入林中，留诸强壮防守
村邑，共相告曰：「彼非象军，是骆驼也。」又曰：「彼
非骆驼，应是牛驮。」又云：「彼非牛驮，是人担物。」
既近村已知是苾刍，告言：「圣者！奇特大担，
有异常人，能使村坊并皆走散。」六众报曰：「汝
无识者，见有担来怖云是贼，贼若知者当来
劫掠，汝镇惊走所有家业并悉持将。」彼闻默
尔。于时六众见是事已，便相谓曰：「难陀、邬波
难陀！我等若随路行多招讥调，可于荒野望
直而行。」即便弃道而去。

时税关人随处看守，
既见担至而告之曰：「君等商人屡为偷税，不
输税直窃路而行。」六众报曰：「无智者，汝将我
是偷税商人？」问云：「仁等是何？」答云：「我是六
众苾刍。」彼即报云：「圣者随去。」复相议曰：「我等
若至逝多门者，诸黑钵类共调弄我，宜取小
门持担而入。」既入小门，有摩诃罗见而问曰：
「汝客担人何因破篱而入寺内？」报言：「老叟！汝
将我是客担人耶？」问言：「仁等是何？」答云：「我是
苾刍。」问云：「圣者！是六众耶？」报言：「我是。」即云：
「善来！善来！大德！」时彼既入，以诸毛担总置寺
中，悉积如山，见者称异，问言：「具寿！仁等能
持如斯重担，岂不畏彼世俗讥嫌。」即便报曰：
「我口岂唯啖食，有调弄者三倍弄之。」时少欲
苾刍共生讥议作如是语：「云何苾刍持是重
担，所应耻事更以为能而起高慢？」时诸苾刍
以此因缘具白世尊。世尊尔时集苾刍众，广
说如前，「制其学处，应如是说：

「若复苾刍行路中，得羊毛欲须应取。若无人
持，得自持至三踰缮那，若过者泥萨祇波逸

底迦。」

苾刍者，谓是六众，若更有如是流类。

行
路者，谓在道中。

得羊毛者，谓是他物。

欲须者，
谓有所作。

应取者，谓随意持取。

至三踰缮那
者，指其里数，谓无别人，过此持去者犯舍堕。
舍堕之法广如前说。

此中犯相其事云何？谓七极微成一微尘，此
七成铜尘，此七成水尘，此七成兔毛尘，此
七成羊毛尘，此七成牛毛尘，此七成隙游尘，
此七成虮，此七成虱，此七成穬麦，此七成
一指，二十四指成一肘，三肘半成一人，四肘
成一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一
踰缮那。若有七村，一一村间有一拘卢舍，持
毛去时行至半路，皆得恶作罪；若至村时皆
得舍堕罪。若从村处往旷野时，半半拘卢舍
得恶作罪；满满拘卢舍得舍堕罪。若在旷野
处脐三踰缮那无犯；过此犯舍堕。若为作帽
及作布罗，或立幡等密而持去者无犯。又无
犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 使非亲尼治羊毛学处第十七

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时六众苾
刍共相告曰：「我今宜可分所持毛。」难陀问曰：
「可为几分？其大德邬陀夷留住于此亦与分
不？」时邬陀夷闻斯语已便作是念：「我之徒侣
多获利养，作何方便得彼分耶？」问言：「仁等
何所筹量？其所得者各还自入，仁得仁分，我
得我分。」邬波难陀闻斯说已作如是念：「世尊
法主今住于此，诸来利养必是多得。」为此邬
陀夷作如是语：「我等昔来常是六众，岂可今
日为五众耶？应为六分平等与之。」难陀曰：「谁

作分者？」阐陀报曰：「大德邬陀夷久息于此，宜
可令彼为我分张。」众皆称善。时邬陀夷总为
六分，便将己物安自房中，阿说迦曰：「大德邬
陀夷！此所得物将来共分。」邬陀夷曰：「具寿！从
汝等去来，二十贝齿亦不曾得，若不信者大
众现在及同梵行者何不问之？」补㮈伐素曰：
「岂知邬陀夷欺弄我等？」邬陀夷曰：「若得多物
不共分者斯为欺弄，我少贝齿尚不曾得，何
成欺弄？」时彼五人闻已皆默。时邬陀夷作是
念：「我今多得羊毛，遣谁料理？若与作家，彼是
难信无戒行故，或容俱失。若与十二众尼，彼
亦难信，为人细算，将充比来饼果之直。其达
摩陀那苾刍尼善持经藏，所有眷属亦复持
经，读诵勤心修诸善品。我与毛者，经历多时
不能事讫。其乔答弥善持律藏，所有门徒亦
皆持律，思量持犯商搉重轻，我若付毛亦不
能得。其大世主静虑为心，所有门人皆修寂
定，稍有容暇得请治毛。」作是念已，时大世主
来礼世尊，邬陀夷见而问曰：「乔答弥！如世尊
说：『具禁戒者随心所念事皆得成，由净戒力
获果如是。』斯由善说。何以得知？我适生念：『善
哉大世主乔答弥若来大好。』今者得来，深遂
我愿。」问曰：「大德！欲何所为？」答曰：「我有少许羊
毛，事须料理，能为作不？」彼便答曰：「圣者！我
本故来礼世尊足，若见佛已当令二尼就房
相见，所料理物付与将来。」时邬陀夷所有羊
毛系为两束安房门后。时乔答弥礼世尊已
欲还尼寺，便遣二尼就房取物，白言：「大德！圣
者乔答弥遣取羊毛。」报云：「于门扇后有两束

毛可持将去。」彼即入门欲持毛去，以手牵挽
尚不能动，彼二报言：「圣者！毛中岂有磨石
耶？」邬陀夷曰：「汝等少年岂可脊折！」时邬陀夷
以手小指擎一束著一头上，复以一束著一
腰间。时彼二尼头痛腰疼辛苦至寺，既至寺
已弃之于地委卧在床。馀苾刍尼见而问曰：
「汝等二人岂脊折耶？将少羊毛现大疲苦。」报
诸尼曰：「若壮于我，试擎起看。」彼便欲举，竟不
能动。诸尼报曰：「此毛束内有磨石耶？」二尼息
定便开毛束遂成大聚，诸尼见已扬声大笑。
时大世主闻其笑声，问曰：「汝诸具寿！岂颠倒
耶？头发剃却，腋下髻生，至于今时不能寂静。
何事諠笑？」诸尼报曰：「圣者大德！邬陀夷云『少
许羊毛』尚致如是，若言多者其欲如何？」大世
主曰：「诸妹！彼行恶行，于佛教中常作毁坏，
如好河岸崩令堕落。然佛所说有二善人：一
谓不许其事，二谓许已令与。此既许言，事须
周毕。汝等若能共料理者，随取多少事了送
还。」其毛既多卒难事毕。时邬陀夷是念：「其大
世主常乐寂静，勿使诸尼将充饼价。」思叹而
住。

时有二尼料理毛讫送与邬陀夷，报云：「圣
者！我送毛来，欲著何处？」邬陀夷曰：「汝等尚有
馀心拟还我物。」便报尼曰：「大妹可著房中。」彼
置房内舍之而去，馀毛治讫亦皆送至。其大
世主为料理毛，手皆赤色如染绯师，便诣
佛所，礼佛足已在一面坐。尔时世尊见其手
赤，问言：「乔答弥！何因手赤如客染师？」白佛
言：「大德！如佛所言：『应作不作，翻作馀事。』今
我为之。」佛言：「大世主所作何事？」时乔答弥具

以其事而白世尊。佛告阿难陀曰：「诸苾刍使
非亲尼治羊毛耶？」阿难陀曰：「大德！诸苾刍令
彼料理。」尔时世尊以此因缘集苾刍众，问邬
陀夷曰：「汝实令非亲尼料理羊毛耶？」白言：「实
尔。」尔时世尊种种呵责邬陀夷已，广说如上。
乃至「我今制其学处，应如是说：若复苾刍使
非亲苾刍尼浣染擘羊毛者，泥萨祇波逸底
迦。」

若苾刍者，谓邬陀夷。

使非亲尼者，亲非亲
义如上说。

羊毛者，非馀毛也。

浣者，乃至一入
水。

染者，乃至一入染汁。

擘者，乃至一片。

泥萨
祇波逸底迦者，广如上说。

此中犯相者，苾刍
于非亲尼作非亲想，或复生疑，令浣羊毛或
染或擘，并犯舍堕。或浣染不擘，或浣擘不染，
或染不浣擘，亦犯舍堕。若于亲尼作非亲想，
或复生疑，令作三事料理羊毛，并得恶作。馀
如上说。若亲亲想，无犯。又无犯者，谓初犯人，
或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 捉金银等学处第十八

佛在王舍城竹林中。时有聚落主居士名曰
宝髻，来诣佛所顶礼佛足，在一面坐白佛言：
「世尊！曾于近日在大众中，王及诸臣并皆集
会，有作是问：『仁等颇知沙门释子得受捉金
银不？』有人说言：『苾刍得捉。』复有说言：『苾刍不
合。』此二所陈谁为称理？谁不称理？谁是法
言？谁非法言？谁是谤佛？谁为不谤？谁是胜人
所耻？谁非胜人所耻？」世尊答曰：「居士！若彼
说言沙门释子得受捉金银者，斯不称理，斯
非法言，斯为谤我，是胜人所耻。异斯名善。
何以故？居士！然实苾刍不得受捉金银之物。

若有苾刍不受捉金银者，是沙门法，是释迦
子，是纯善法。第二、第三我如是说。若受捉者，
斯非沙门，非释迦子，非纯善法。第二、第三我
如是说。」居士言：「大德！我意如是。若苾刍不受
捉金银之物，斯真沙门，善释迦子。若受捉者，
非真沙门，非释迦子。」世尊告曰：「善哉！善哉！居
士！如汝意解，是善分别。」时宝髻居士闻佛说
已，欢喜信受礼佛而退。尔时阿难陀住佛背
后为佛扇凉，居士才去，命阿难陀曰：「汝今宜
去近此所有诸苾刍众，悉皆令集常食堂中。」
时阿难陀奉佛教已悉皆唤众，还诣佛所礼佛
足已，在一面立白佛言：「世尊！我奉佛教，近此
苾刍悉皆唤集在食堂中，唯佛知时。」尔时世
尊诣食堂中，在大众前就座而坐，告诸苾刍
曰：「有聚落主名曰宝髻，来至我所礼我足下，
在一面坐作如是白，广说如上，乃至辞我而
退。汝诸苾刍！彼聚落主于王众中作师子吼，
决定而说沙门释子不合受捉金银钱等。我
亦说言：沙门释子不应受捉金银钱等。是故
诸苾刍！若为修营房舍等事，应求草木车乘
人功，然不应求金银钱等。我不说言得有方
便令诸苾刍畜捉金等。」此是缘起，尚未制戒。

佛在逝多林给孤独园。时六众苾刍自手捉
金银钱，或教他捉造作房舍，或置床座上。
时外道见生嫌贱言：「此沙门释子，自手执捉
金银钱等，或教他捉，广说如上，诸馀俗人亦
皆如是，斯与我等有何别处？云何令他婆罗
门居士等深生敬信，持诸饮食惠此秃人？」时
诸苾刍闻是说已，以此因缘具白世尊。世尊

以此因缘集苾刍众，广说如前。问六众曰：「汝
实自捉或教人捉金银钱等耶？」答言：「实尔。」世
尊如上种种呵责已，乃至「制其学处，应如是
说：

「若复苾刍自手捉金银钱等，若教他捉，泥萨
祇波逸底迦。」

若复苾刍者，谓六众类。

自手者，
谓以手捉。

金银者，谓金银及贝齿。

钱者，金等
钱。

教人亦尔，皆犯舍堕。舍悔之法广说如上。

此中犯相其事云何？若教他取时，其事不同
有十八种，咸成其犯。谓告彼云：

「　「汝取此物；
　汝于此取；
　汝取此尔许。
　汝将此物；
　汝于此将；
　汝将此尔许。
　汝置此物；
　汝于此置；
　汝置此尔许。
　汝取彼物；
　汝于彼取；
　汝取彼尔许。
　汝将彼物；
　汝于彼将；
　汝将彼尔许。
　汝置彼物；
　汝于彼置；
　汝置彼尔许。」」


言汝取此物者，谓金银等于可见处教他取，
得恶作罪；捉举之时犯舍堕罪。言汝于此取
者，谓于诸袋及铁木等箱器之中教他取物，
得罪同前。言汝取此尔许者，谓百千亿等教
他取物，得罪同前。

言汝将此物者，谓金银等物教他将来，得罪
同前。言汝于此将者，谓于袋等箱器之中教
他取物，得罪同前。言汝将此尔许者，谓百千
亿等教他取时，得罪同前。

言汝置此物者，谓
金银等教他置时，得罪同前。言汝于此置者，
谓于箱器等中而安置之，得罪同前。置此尔
许者，谓百千亿等教他置时，得罪同前。此九
皆据可见之处教他作也。

言汝取彼物者，谓金银等于不见处教他取
物，得恶作罪；捉举之时犯舍堕罪。言汝于彼
取者，谓于诸袋及铁木等箱器之中教他取
物，得罪同前。言汝取彼尔许者，谓百千亿等
教他取物，得罪同前。

言汝将彼物者，谓金
银等物教他将来，得罪同前。言汝于彼将者，
谓于袋等箱器之中教他取物，得罪同前。言
汝将彼尔许者，谓百千亿等教他取时，得罪
同前。

言汝置彼物者，谓金银等教他置时，得
罪同前。言汝于彼置者，谓于箱器等中，得罪
同前。言汝置彼尔许者，谓百千亿等教他
置时，得罪同前。此九皆据不可见处教他作
也。

若苾刍自捉金银钱贝齿者，犯舍堕。若苾
刍捉成未成金银者，犯舍堕。苾刍捉文相成
就金银、钱、贝齿者，犯舍堕。苾刍触末尼宝、璧
琉璃宝，犯舍堕。苾刍捉方国共所用钱，犯舍
堕。若捉非方国所用钱，得恶作罪。若捉赤铜、
鍮石、铜铁、铅锡者无犯。

如是世尊为诸声闻
制学处已，佛在逝多林，于时占波国有一长
者，在此城住，深信纯善，以上妙物而行惠施。
时彼长者为佛及僧造立住处，门户窗牖栏
楯交饰，殊妙庄严令人乐见为生天路，多诸
僧众在此安居。既安居了随意事讫，白长者
曰：「我等今欲向室罗伐城礼大师足，及诸耆
宿尊、老苾刍现阙衣服时当见施。」长者报言：
「圣者！此处之人无上妙衣叠，今闻商侣将
欲到来，待来至时买以相惠。」苾刍言：「长者！若
无好物，与粗恶者。」长者答曰：「圣者！我之立性
常施好物，云何于今以恶物与？若不待者，衣

直之钱可将持去。」答言：「长者！世尊制戒遮我
捉钱。」长者报曰：「若如是者我宁不施，不能以
恶物惠人。」时诸苾刍竟无所获舍之而去，随
路而进至室罗伐城。诸苾刍见而告之曰：「善
来！善来！具寿！岂非汝等于安居处多得衣服，
云何著此粗破衣服而至此耶？」彼便答曰：「无
衣可得。」苾刍曰：「仁在何处而作安居？」答曰：「在
占波国。」又问：「依谁而住？」答曰：「某甲长者。」诸
苾刍曰：「闻彼长者好施上衣岂不施耶？」答曰：
「祇缘此故我不得衣。」苾刍问曰：「有何所以？」
时彼苾刍具陈其事，诸苾刍闻已白佛。佛作
是念：「诸有敬信婆罗门长者居士等，欢喜欲
施苾刍衣价。我诸弟子情欲得衣，我应作法
令诸苾刍得无癈阙。」告诸苾刍曰：「若有他施
衣价，欲须便受，受已即作彼人物心而持畜
之。然诸苾刍，应可求觅执事之人。」苾刍不知
欲觅何人？佛言：「应求寺家人、或邬波索迦。寺
家人者谓是净人。邬波索迦者，谓受三归五
戒。应问彼云：『汝能为我作施主不？』若言能者，
即作委寄此人心而畜其物，应使人持不应自
捉。」

时有苾刍向他方处作如是念：「我今至此
未有施主。」起追悔心以事白佛，佛言：「纵令
远去，但令彼命存已来常是施主。」

时有苾
刍未求得施主，他施与物，苾刍疑惑不敢受
之。以事白佛，佛言：「应受。受已持物对一苾刍
作如是语：『具寿存念！我苾刍某甲得此不净
物，我当持此不净之物换取净财。』如是三说，
随情受用勿致疑心。」

时有施主于边隅处造
寺施僧，时时有贼来相惊怖。彼诸苾刍空寺

而去，便有贼来取寺家物。佛言：「若僧伽物、
若窣睹波物、所有金银钱宝等，应牢藏举方
可移去。」佛言：「遣藏。」苾刍不知欲遣谁藏？佛言：
「若净人、若邬波索迦，令其藏举。」彼藏举者便
偷其物，佛言：「有深信邬波索迦令其藏举，若
无深信应使求寂。求寂若无，苾刍自手应为
藏举。」苾刍不知若为藏举，佛言：「应可穿坑。」
不知使谁？佛言：「应使净人、若邬波索迦。彼便
偷物，应令信者。此若无者应令求寂，求寂若
无应自穿掘。贼去之后，应可如前而取其物
还与僧伽。」佛言：「如我为难所开事者，难去之
后则不应行，若当行者得恶作罪。」又无犯者，
谓初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第二十一