病苦，稻蔗牛羊在处充足，等观兆庶犹如一
子。时王夫人名曰妙梵，于此城中有一大池
亦名妙梵。时王无子，为求子故，祈祷世间一
切诸神及同生天，希望后嗣。世俗皆云：『由乞
求故获得子息。』此诚虚妄，若由乞求得子息
者，于一一人咸有千子如转轮王。此事既无，
故知是妄。但由三事现前方有子息。云何为
三？一者父母有染心；二者其母腹净应合有
娠；三者应受生者中有现前，具此三缘方有
男女。其王一心求子而住，于时有一有情，于
无上菩提誓愿修證，从地狱出托娠妙梵夫
人。诸慧女人有五别智，广说如上。时彼王妃
觉有娠已情生欢悦，遂白王曰：『大王！当知我
所怀孕，必是大王光显国位。今我有娠现居
右胁，观此相状是男不疑。』时王闻已即大欢
庆，广说如上，乃至胎成常令适悦。

「时大夫人发如是念：『善哉！我欲于城东门广
行福施，如是南西北门及以城内普行福施，
狱囚系闭咸皆放舍。』时大夫人以事白王，王
闻是已皆如所愿，四城门内广施无遮，所
有狱囚并皆释放。夫人既遂所求此念便息。
夫人复生是念：『我今欲往花苑林泉暂为游
观。』王随出观此念便息。复生是念：『我今欲往
妙梵池中名花遍布，共诸婇女乘船而游。』白
王知已，为作轻舟置于池内，即命夫人并诸
婇女乘船游玩，既至船所便诞一男，得宿命
智颜貌端正，见者欢喜，身色如金，广说如上。
乃至『此儿今者当立何字？』诸亲议曰：『今此孩
子生在水中，应与立字，名曰水生。』时王即以

太子授八乳母，广说如上，乃至如莲出池。

「是
时水生太子既长成已，作如是念：『我何处死？
在众合狱曾作何业？我昔于人趣六十年中
曾为太子，由作种种诸恶业故堕地狱中，今
处人道生在王家。此非善处，若得为王还堕
地狱。』遂便诡设方便，身不起行现挛躄相。水
生太子当诞之日，五百大臣悉皆生子，各取
当时瑞应而为立名。既渐童年堪能入出，大
臣并将屡至王所，时诸童子王令欢戏共为
跳踯。王既见已便作是念：『水生太子若不躄
者，亦在此中共为跳戏。今我太子虽知跛躄
终立为王。』尔时水生闻斯语已便作是念：『王
今无事苦见恩逼，今我复应哑而不语。』后于
异时五百童子渐能言说，俱至王所。王复生
念：『我之太子若不哑者亦能言说。』先时名作
水生太子，既哑复躄，因即唤为哑躄太子，水
生之号人不复称。王于异时以掌支颊长叹
而住，诸臣见已俱白王曰：『大王何故以掌支
颊似带忧怀？』王曰：『我于今时宁不忧叹？我既
为王富盛自在，称尊海内男女俱无，虽有一
儿身残哑躄。』是时大臣各命医人俱会一处，
令观太子何病所中。时诸医人共观太子无
别病状，来白王曰：『大王！我等详观太子，诸
根明利更无病状。此恐多是情有忧惧所以
不言。』时梵授王闻医说已，遂设方便欲使起
行复令其语，即命魁脍于屏私处而告之曰：
『我此哑躄太子，于大众前遣汝将杀，汝可将
去不应即杀。』脍者曰：『谨奉王命。』时王对众人
前，即以太子付彼脍者遣令依法。是时脍者

便抱太子置宝车上，从城中出诣屠脍所。时
哑躄太子四顾城中，见其富盛而发言曰：『今
此城中为空荒无物，为有人居？』是时脍者闻
是语已，寻将太子还付大王白言：『今此太
子作如是说。』时王便抱哑躄太子置在怀中，
告曰：『谁是汝雠？我为摈杀。谁是汝友？我当惠
之。』是时太子闻是语已哑而不答。时王复命
脍者还将杀却，脍者奉命同前将去，太子于
时见一死尸四人舆去，而发言曰：『此为死而
更死，为活为死耶？』是时脍者闻斯语已，还
将付王。王复同前置在怀中次第而问，太子
亦复哑而不对。王复同前付彼令杀，将出王
城。是时太子见大谷聚作如是说：『此大谷聚
若先不食根本者。』是时脍者闻斯语已还将
付王，王复同前次第而问，太子亦复哑而不
言。王复同前付彼令杀，命脍者曰：『汝可疾
去往彼尸林，宜以太子埋于坑阱。』时彼脍者
同前将去，向深摩舍那掘地为阱。是时太子
说伽他曰：

「　「『何意御车者，
　于此疾穿坑？
　我闻当速答，
　穿坑何所为？』」


「脍者报曰：

「　「『大王生一子，
　口哑不能行；
　为此遣穿坑，
　欲埋无益子。』」


「是时哑躄太子作如是念：『此魁脍者情怀墋
毒，手持利剑唯欲杀人，断他命根以为活
业。』心便惊怖：『或容以我填弃深坑。』如是思已
告脍者曰：『若其父王随我愿者，我当口语足
步还城。』是时脍人心生希有，驰走白王，王曰：

『若太子须王位者我即与之，况馀所求不随
其意。』于时大王大喜充满，告诸臣曰：『卿等即
宜治扫街衢香花遍布，悬缯幡盖极令严好。』
如有言曰：

「　「『国主所出言，
　或复诸天类，
　及诸證定者，
　随意事皆成。』」


「时诸臣等即奉王教，庄严城郭悉令妙好。于
时无量百千人众云集街衢，企望太子步还
城邑。是时哑躄太子足步还城，至大王所礼
父王足，说伽他曰：

「　「『大王今当知，
　我非哑躄者，
　亦非愚騃类，
　畏苦故须然。
　我有足能行，
　有口分明语，
　恐入恶道苦，
　故作如是事。』」


「王曰：『爱子若如是者，何不言说、足步而行？怖
惧之言有何意趣？』太子白言：

「　「『愿王当善听，
　我为说因缘。
　我于前世时，
　曾经六十岁，
　得为王太子，
　具受五欲乐；
　由斯六千岁，
　堕在泥黎中。
　备受诸苦恼，
　不可以言说；
　业尽方得出，
　重获于人身。
　我忆如是事，
　恐堕地狱中，
　定不愿为王，
　放我之林野。』」


「王曰：『爱子！本作祠祀及修胜行，设诸施会供
养仙人，冀得子息以绍王位。汝今何故舍而
出家？』太子曰：

「　「『我不求受欲，
　怨诤由是生；
　愿修真梵行，
　斯能坏怨敌。

　我不求受欲，
　犹如于毒果；
　愿修真梵行，
　常餐甘露药。』」


「王曰：

「　「『世间所爱乐，
　唯王是极尊；
　何故汝今时，
　舍之求离俗？』」


「太子曰：

「　「『终能生苦者，
　此不名为乐；
　要求真乐处，
　能令苦皆尽。
　愿王今放我，
　舍俗往林中。』」


「王曰：『爱子！汝今身处楼观香花郁烈，床褥柔
软寝息安宁，丝竹音声而为赏玩，上妙衣服
披著以时，甘美肴馔随情而食。若出家者，住
止山林寝卧枯叶，狐狼虎豹吼叫相惊，皮草
为衣根果充食，水皆热浊欲饮无由，汝今何
意弃舍尊荣乐居林野？』太子曰：

「　「『宁住林野鹿皮衣，
　虎豹同居食根果；
　不作国王恒杀罚，
　来世善果共相违。
　愿王放我隐山林，
　毕想勤修涅槃路。』」


「王曰：『爱子！先当为我断彼三疑，后欲出家未
为难也。汝见城中所有富盛作如是语：「今此
城中为空荒无物？为有人居？」汝何密意作如
是语？』太子曰：『大王当听！王今无事令人杀我，
竟无一人称理而说：「王今何为杀斯太子？」我
缘此意故作斯语。』王曰：『善哉！汝又第二见舆
死人便作是说：「为死而更死，为活而死耶？」汝
何密意复作斯语？』太子曰：『大王当听！若人自
作恶行而身死者，此谓死而更死。若人自为
善行而身死者，此谓活而身死。我缘此意故
作斯语。』王曰：『此亦善哉！汝又第三见大谷聚

复作斯说：「若先不食根本者。」汝何密意复作
斯说？』太子曰：『大王善听！彼诸耕人从他贷谷
食而作业，后时谷熟积成大聚，债主来索多
并还他。如若先时不食他物便成大聚。人亦
如是，由行十善方获人身，若更造恶不修于
善，前世善根即便销尽，善根尽故亡失善道，
与此相违即不亡失。我缘此意故作斯语。』王
闻语已告言：『爱子！此更善哉！』时王即便抱持
太子哽咽流泪，告言：『汝已决意，志不可移，今
随汝情修行善业，我亦于后随至山林。』时梵
授王命诸臣曰：『若我太子不出家者当是何
人？』诸臣报曰：『当为国王。』『卿等诸子复是何人？』
报言：『是随从者。』王曰：『太子今既出家，卿等诸
子何不随从？』诸臣白言：『谨奉王命令其出家。』

「去城不远有一静处，有五通仙人，禀性慈悲哀
怜一切。是时太子与五百人出婆罗痆斯，将
诸侍从至仙人所求哀出家，时彼仙人并随
其愿。既出家后勤教要法，太子不久获得五
通。后时仙人命过，太子便依丧礼焚葬其尸。
是时哑躄太子，于五百人躬为训导，哑躄太
子其名遂隐，哑躄大师胜号彰著。时哑躄大
师作如是念：『何意五百弟子不得五通？岂不
由彼多畜鹿皮树皮，广停祭器水器杂菜根
果繁以自供，四体常劳五通难證。我今若作
呵责治罚者，彼五百人无由开解，宜可示其
菩提萨埵无上善巧化度之仪。』尔时大师告
诸摩纳薄迦曰：『汝等当知！我欲于此夏三月
内宴默而住，勿令一人辄来见我，唯除一取
根果人，并月十四日长净之晨。』时诸弟子奉

受其教众共立制，于三月内一人不得辄见
大师，唯除一供果菜人并长净日。若有违制，
我等令其作波逸底迦罪说悔。其师于三月
内宴默而住，无有一人辄得入见，唯除采果
及长净日。

「尔时大师于其住处见一飞鸟，报言：『善来飞
鸟！我今与汝所作相似，汝所觅食唯求满腹
生知足意，我所求食亦唯满腹作知足心。』次
见一鹿，报言：『善来野鹿！我今与汝所作相似，
汝所觅食唯求满腹生知足意，我所求食亦唯
满腹作知足心。』时诸弟子闻师与鸟鹿言说，
各生是念：『岂非大师舍默然禁。』咸诣师所礼
已俱坐，彼师默然不共其语。时诸弟子复生
是念：『岂我大师共傍生语，不与人言？』即便舍
去。复更有一婆罗门子，名曰能施，遇来至
此。仙人遥见告曰：『能施！我今与汝所作相似，
汝唯持一鹿皮衣一祭器，我亦同尔。汝所觅
食唯求满腹生知足意，我所求食亦唯满腹作
知足心。不同此处，更有馀类多畜皮衣，广停
杂器贮诸果菜，求觅疲劳。』时诸弟子闻是说
已，各生斯念：『今我大师赞叹少欲、毁訾多求，
观此意趣便是由见多贪摈斥于我，我等宜
应于诸盈长皮衣杂器，观之如病如箭如痈
弃之河内，宜著一鹿皮衣杂器各一。』众共许
可，各以杂物弃彼河中，唯一供身俱诣师所。
师观根器而为说法，皆證五通。」

尔时世尊告
诸苾刍：「勿生异念！往时哑躄五通仙人即我
身是，以菩萨行化诸有情。往时五百弟子即
五百释种苾刍是，往时能施即小军是。我于

往时由能施故，令五百人舍离多贪，修少欲
行获得五通。今时由小军故，令五百释种苾
刍舍弃贪求遵知足行，具足六通成阿罗汉，
究竟安住寂灭城中。汝等应知！作纯黑业者
得纯黑异熟，作纯白业者得纯白异熟，作杂
业者得杂异熟。是故汝等应弃纯黑及以杂
业，当可精勤修纯白业，观此因缘汝当修学。」
此是缘起，然佛世尊未与苾刍制其学处。

尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园，未遮
苾刍尼住阿兰若。时有诸尼往静林中，修习
静虑受胜定乐。时莲花色苾刍尼，与其徒众
五百人俱往闇林中，在一树下半跏而坐入
灭尽定。是时馀尼至日晡后，各欲还向室罗
伐城，有作是言：「圣者莲花色！我唤令起。」复有
说言：「圣者！具大威神，或容在前入寺。」便不唤
起各自归还。时莲花色至日暮时，出定遍观
诸尼尽去，便作是念：「我为入城？为当住此？」即
便入定。时有五百群贼行劫盗已至此林边，
诸贼议曰：「半人分物、半为防守。」遂于林内见
入定尼，有云是木、有云是人、有云苾刍。时彼
贼中有还俗人，报言：「是苾刍尼非苾刍也。」馀
人问曰：「尔何得知？」报言：「苾刍全跏，尼则半
跏，此既半跏明知是尼。」时诸贼徒生希有念：
「君等当知，如斯可畏大闇林中，一苾刍尼能
宿于此。」即便往诣贼将军所，将军问曰：「仁于
林内颇见希奇事不？」答言：「见！有如斯可畏大
闇林中，一苾刍尼能宿于此。」将军闻已告防
守人曰：「我试看之。」便见苾刍尼，颜容端正人
所乐观，寂定威仪睹而深敬，叹曰：「今此林中

有二可爱：所谓朗月光明，及苾刍尼容彩。」将
军曰：「宜应唤起，我奉其食。」彼还俗人报曰：「此
不非时食。」将军曰：「林中苾刍尼有二可爱：
所谓容仪端正，不非时食。」将军曰：「令其饮酒。」
彼还报曰：「此不饮酒。」将军曰：「于此林中，复有
二种可爱：所谓苾刍尼颜容端正，不饮诸酒。」
将军曰：「今我幸会遇上福田，而竟不果施一餐
食。」便以贵价氎衣裹上妙食，挂于树枝作如
是说：「即如圣者容仪寂定，无所不觉，无所不
知。我今留此衣食，幸愿慈悲当为受用。」作是
语已，舍之而去。

时莲花色尼至天明已，从定
而起，便见大众行迹之处，便入定观见彼五
百贼徒至此而去。复观于我无丑恶事不？知
无有过。复见裹食挂树，便作是念：「此由净
心敬信所致。」复作是念：「若更待馀授食之者，
恐禽兽来坏其净施。我今宜可持此上食奉
施僧伽，然佛有教：『若尼恶触、苾刍是净，苾
刍恶触、尼亦是净。』」遂即自手持去诣逝多林。
六众常法，每一二人镇居门首。时邬波难陀
在寺门前经行而住，遥见苾刍尼来，问言：「大
妹！岂天未晓，城门已开？」尼言：「大德！我非城
宿，从闇林来。」报言：「大妹！我曾昼日入彼林
中，起怖畏心身毛皆竖。大妹！如何独住于
彼，手所持者是何物耶？」时苾刍尼具以缘告：
「此时贼徒净心留与。」邬波难陀曰：「大妹！由汝
威仪贼生敬爱获得此物，彼若见我必当与
杖令负物去。」邬波难陀告言：「大妹！若有得此
新好白叠，刺作两重僧伽胝衣，少欲而住，
修诸善品诚亦佳矣！」尼言：「圣者！须此衣耶？」答

曰：「必若有馀随情处分。」答言：「且住！我持初食
奉施僧伽，回来至此以衣相施。」邬波难陀作
如是念：「若更有馀黑钵见者，必乞此衣，我无
由得。」报言：「大妹！可住于此，我当为唤受初食
人。」尼便许可。时邬波难陀即入寺中，见受食
人无事而住，报言：「具寿！施主在门担食辛苦，
汝今无事闲住房中，宜可急行受其施食。」彼
便持器往诣寺门，就苾刍尼受取初食，尼与
食已振白叠衣施与。邬波难陀既得衣已喜
而咒愿曰：「汝所施物，是心璎珞，为心资助，定
慧庄严，得人天道。随情受用胜妙衣服，终至
无上安隐涅槃。」即便舍去。

时莲花色苾刍尼
便作是念：「我今为向本处？为礼世尊？我今
已来当礼佛足。」便诣佛所礼世尊已在一面
坐。时苾刍尼五衣破碎，世尊见已告阿难陀
曰：「苾刍尼众于安居时足利养不？」阿难陀白
佛言：「足。」佛言：「何意莲花色尼五衣破碎？」阿难
陀曰：「大德！此苾刍尼深信坚固意乐淳善，其
所得物于三宝中咸皆喜舍，来从乞者不逆
其意。今日此尼得好大叠，施与尊者邬波难
陀。」佛告阿难陀：「苾刍于非亲族尼处受取衣
耶？」阿难陀曰：「苾刍受衣。」佛告阿难陀：「然非
亲苾刍不生是念：『此苾刍尼具五衣不？』随所
与时悉皆受取；若亲苾刍则不如是，见其阙
乏不肯受衣。」尔时世尊告阿难陀曰：「于大房
中贮衣之处，应取五衣与莲花色苾刍尼。」时
阿难陀奉佛教已，便取五衣授与莲花色。尔
时世尊以此因缘告诸苾刍：「广说乃至于毗
奈耶制其学处，当如是说：若复苾刍从非亲

苾刍尼取衣者，泥萨祇波逸底迦。」

世尊为诸苾刍制其学处已，室罗伐城有一
长者，大富多财受用丰足，所有家产如毗沙
门王，便于同望族娶女为妻。虽久共居，竟
无男女，情怀忧悒，作如是念：「我今舍内多有
珍财，无一绍继。我死之后，所有资产，以无
子故，没入王家。来世路粮，又未修集。」以手
支颊长叹而住。其妻问曰：「何故情怀忧悒支
颊而住？」报言：「贤首！我今宁得不忧？」具述其
事。妻曰：「云何修习来世资粮？」报言：「贤首！若
能以好饮食供养佛及僧，食已人人各奉一双
上好白叠，是谓修习来世路粮预前安置。」妻
言：「何故不为？」是时长者往诣佛所，礼佛足已
在一面坐，世尊尔时即为长者演说妙法，示
教利喜默然而住。是时长者从坐而起，整衣
一肩合十指掌，白佛言：「世尊！唯愿哀悯，并苾
刍僧伽，明当宅中受我微供。」世尊默然受之。
长者知佛为哀受已礼足而去。时彼长者于
其夜中，具办种种上妙饮食，旦敷座席并安
水器，令使往白世尊时到。世尊于日初分，著
衣持钵与苾刍众随从而去。至彼长者设食
之处就座而坐。长者既睹佛僧如法坐已，便
以上妙饮食手自供养极令饱满。既澡漱已，
奉佛及僧人各一双上妙白叠。时彼长者取
卑小席，于世尊前听受妙法。佛随根性示教
利喜为说妙法，咒愿颂已从座而去。是时长
者随佛出已，旋绕三匝礼足而退，于高楼上
修舍施念，告其妻曰：「贤首！应生极喜，我已多
作来世资粮。」妻便报曰：「仁今虽作，我未修营。」

长者报曰：「今所修福，岂非共有？」妻曰：「虽知共
有，然我情愿，请大世主及苾刍尼僧伽，就
宅食已人施一双上好白叠，此即是我来世
资粮。」长者告曰：「善哉！善哉！随汝意作。」时长
者妇即便往诣大世主苾刍尼所，顶礼双足
在一面坐，听妙法已从坐而起，白言：「圣者！及
苾刍尼众，唯愿哀悯明就我家。」广如前说，乃
至净澡漱已，时长者妇便以大箱盛妙白叠，
在上座前开之而住。时大世主作如是念：「世
尊制戒，不许苾刍尼受上妙衣服。我今若受，
便违学处；若不受者障施主福，诸苾刍尼失
其利养。」尼众各念：「若大世主受此衣者，诚亦
善哉！」时大世主知众心已作如是念：「世尊亦
应缘此事故听受好衣。」时大世主总为受衣，
为长者妇作咒愿伽他已从座而去。诣世尊
所如常威仪，具以前事而白世尊。佛告大世
主：「善哉！善哉！我未许者汝已知时。从今已去
听苾刍尼受贵价衣，于苾刍边共为换易。」时
大世主奉佛教已礼足而去，至尼住处分与
上衣，报言：「世尊有教，听苾刍尼受贵价衣，于
苾刍边易取粗者随意受用。」时苾刍尼受得
衣已往誓多林，共诸苾刍欲为换易。时十二
众苾刍尼便持贵衣至六众所，报言：「圣者！世
尊有教，听苾刍尼受贵价衣，于苾刍边共为
换易。今者宜可取此好衣与我粗者。」六众报
曰：「姊妹！直尔持施我尚不受，况复共尔愚昧
无识、不自由者为换易耶？」诸馀尼众各随自
意持所得衣，诣老苾刍所述如上事以衣共
易。老苾刍言：「姊妹且住！我当问佛。」时彼苾刍

往诣佛所，而白佛言：「大德！有苾刍尼持好衣
财，来至我所求换粗者，不知如何？」佛言：「我
听苾刍从尼受衣，除换易。换衣之时令苾刍
尼欢喜无恨。」尔时世尊赞叹持戒少欲知足，
告诸苾刍曰：「前是创制，此是随开，当如是说：
若复苾刍从非亲苾刍尼取衣者，除贸易，泥
萨祇波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬波难陀，馀义如上。

亲非亲
义、衣有七种，广如上说。

除贸易者，易得无
罪。

泥萨祇义，舍悔之法，并如上说。

此中罪相
其事云何？若苾刍于非亲尼，作非亲想或复
生疑，从彼取衣得舍堕罪。若苾刍于亲族尼，
作非亲想或复生疑，得恶作罪。又无犯者，若
苾刍尼将衣施僧，或为说法故施，或为受圆
具时施，或见被贼故施，或时买得，或换易
得，此皆无犯。

若苾刍尼众人共识多获利养，
便持衣物到苾刍前，以衣置地作如是语：「圣
者！我今多有如是财物，幸愿慈悲为我纳受。」
作是语已，弃之而去，取亦无犯。又无犯者，谓
初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 从非亲居士乞衣学处第六

尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。于此
城中有一长者，娶妻未久，告曰：「贤首！我欲持
诸货物往诣他方，交易经求冀存家业。」妻曰：
「年少之时宜受欲乐，衰老之日方可求财。」夫
言：「贤首！少壮之时能忍辛苦，𣣋冒寒暑正
合求财，至老年衰坐而受用。」妻作是念：「我
不劝为而自求作，当随其意。」报言：「任自经求。」
便即为办所须路粮，周给资遣。彼持货物往

诣他处。其妻于后作如是念：「我之夫主辛苦
经求，受诸寒热饥渴等苦，皆是为我求觅财
物。我今不应端坐而住。」便往市中买好劫贝，
撚为上缕织成妙叠，种种香薰置于箧内。时
彼长者经求获利还来本居，其妻作好香汤
令夫洗沐，开箱取叠而授与之。长者见已作
如是念：「我先所留饮食之直，纵令全卖亦未
得此衣。」问曰：「贤首！汝于何处得此上衣？」答
言：「且宜著之。」彼便为著，更问曰：「何处得衣？」
妻曰：「且当先食。」食已还问：「何处得衣？」妻遂以
缘具告，夫曰：「善哉贤首！我作求觅人，汝为守
护者善营家业，如斯不久舍内资财必当丰
赡。」妻曰：「此衣是我辛苦营得，但自披著勿
与馀人。」答言：「可尔。」时彼长者信心淳善，往逝
多林礼世尊足，从城出时守门人见便作是
念：「观此长者所著上衣，今日定当多获财利。」
是时六众多住寺门，时邬波难陀见长者来，
观其衣服作如是念：「看此长者著好衣服，所
求财利必得随情。我今若不留得此衣者，我
不更名邬波难陀。」即便唱言：「善来长者！仁何
处来？犹如初月久而方现。」报言：「圣者！我比兴
易远诣他方，近始归还故来礼佛。」问言：「长者，
多获利不？」答言：「随时多少且免空归。」报言：「长
者！我已先知，见池流出表水澄深，目睹好衣
知多获利。然汝比来常有贪心经纪无歇，曾
不修造来世资粮，汝且可来当为说法。」是时
长者为听法故在一面坐，邬波难陀凡说法
时，若说持戒因缘，其听法者皆谓自身即生
天上；若说布施因缘，其听法者乃至自割身

肉持以奉施；若说罪业因缘，其听法者即谓
自身现堕恶道。邬波难陀为彼长者说施相
应法，彼生净信，问言：「圣者！我幸得闻如是妙
法，有一双白叠当以奉施。」邬波难陀即为咒
愿；「汝所施物是心资等。」广说如上，既咒愿
已即从索衣，长者曰：「衣在宅内明日持来。」报
言：「贤首！如世尊说：

「　「『修福宜应速，
　宁知明日存？
　终与死王军，
　必定相遭遇。』」」


邬波难陀曰：「长者！汝所著衣极好白叠，应持
施我。我当刺作两重新僧伽胝少欲而住，修
诸善品福常资汝。」长者答曰：「非惜不与，然而
我妻先为要契，衣但自著必莫与人。」邬波难
陀曰：「长者！我曾闻汝贤善净信是大丈夫，宁
知汝今更随妇语？」遂即近前强抽一叠，得已
细观返手撝面，问言：「圣者！何意如此？」答言：
「汝有施福无受用福，空坏架上无成衣用。我
若更得彼一只叠与此相似者，用作僧伽胝
汝福圆满。」长者曰：「岂我露形而归耶？」报言：「长
者！何假外仪将为容饰，但以性袪鄙吝惭愧
为衣，无惭愧者虽著衣裳露体无别，汝有衬
衣不？」长者言：「有。」「若如是者，今此城中诸长者
等，身著衬衣手持粗杖，放牧牛畜日暮而归。
汝今亦可身著衬衣手中执杖，随他牛后以
入城中，诸人见时全无怪者。」即强取下叠。
但著衬衣，授与一杖，逐牛而入。门人问言：「长
者！向见出城著好白叠，今还露体岂遭贼耶？」
长者曰：「不遭馀贼，但被圣者邬波难陀为我
说法强夺衣将。」门人闻已极生讥骂。

时给孤

独长者于日日中恒将五百从人，礼佛双足
并诸大德耆宿苾刍。既至城门，门人告曰：「长
者虽复多诸仆从，然须在意勿被贼偷。」长者
报曰：「岂往给园中间有贼？」报言：「长者！路虽无
贼，园中有之。」长者曰：「咄男子！汝禀性恶如黑
羊毛不可回改，今此路中佛及僧众常所游
履，虽经多载汝不变白。」门人报言：「长者！世
尊善逝及苾刍僧众，足所履尘我观顶戴敢
不敬耶？然昨日晨朝有一长者，著上衣服欲
往给园，时邬波难陀为其说法强夺将去，令
著衬衣随牛而入，口陈讥骂人皆共知。」长者
闻已便作是念：「我于今日以此为缘便往给
园。」时邬波难陀见而告曰：「善来长者！」报曰：「我
不善来。」邬波难陀曰：「汝先有烟，今时火发。」
长者报曰：「如何令我不火发耶？馀出家者咸
欲舍贪，大德所为贪更增长。」邬波难陀曰：「我
作何事？」长者报曰：「岂非昨日有人欲来见佛，
仁为说法强夺其衣，令著衬衣遣随牛入。」邬
波难陀曰：「世言诸天喜施，饿鬼便遮。」长者报
曰：「岂可彼人金瓶注水持以相施。」邬波难陀
曰：「长者勿作多言，若不忍受随情制戒。」长者
曰：「我岂舍之，宜应且住！」邬波难陀默然而住。
时给孤独长者往世尊所，头面礼足在一面
坐，白佛言：「世尊！今此圣众有从非亲居士居
士妇乞衣，唯愿世尊为诸圣众作忆念事，勿
从非亲居士居士妇乞衣。」尔时世尊闻长者
语默然许之。长者知已礼佛而去。世尊以此
因缘集苾刍僧，广如上说，问邬波难陀曰：「汝
实从非亲居士居士妇乞衣耶？」答言：「实尔。」于

时世尊种种诃责邬波难陀已，告诸苾刍广
说如前，乃至「于毗奈耶为诸苾刍制其学处，
应如是说：若复苾刍从非亲居士居士妇乞
衣，泥萨祇波逸底迦。」

尔时世尊为诸苾刍初制学处，佛在逝多林。
时有四十苾刍，游行人间被贼劫夺无有衣
服。时诸苾刍共作是议：「如世尊制：不许从非
亲族居士若居士妇乞衣。我于此处无有亲
族，宜可还向室罗伐城，于同梵行者边从觅
衣服。我等如何露形而去？」议曰：「夜在道行、昼
当潜伏。」如是渐渐夜至寺门。时彼苾刍初夜
后夜警觉思惟，闻扣门声出见形露，告曰：「无
衣外道，非汝住处。」彼言：「具寿！我非外道。」「汝是
何人？」「我是苾刍。」「何处得有如是苾刍？」「我被贼
劫，欲遣如何？」问言：「汝名何等？」「我是四十乞食
苾刍。」报言：「善来具寿！」便为开门。时诸苾刍竞
相供济，或与僧伽胝、或嗢呾罗僧伽、或安呾
婆娑、或僧脚崎、泥婆珊那、波呾罗、滤水罗。至
天明已，时诸苾刍以缘白佛。佛言：「由此缘故
应除馀时。馀时者，若苾刍被夺衣、失衣、烧衣、
吹衣、漂衣，此是时。」尔时世尊赞叹持戒，乃至
广说。告诸苾刍：「前时创制、今更随开，为诸苾
刍制其学处：

「若复苾刍从非亲居士居士妇乞衣，除馀时，
泥萨祇波逸底迦。馀时者，若苾刍夺衣、失
衣、烧衣、吹衣、漂衣，此是时。」

若复苾刍者，邬波难陀，乃至衣义并如上说。

乞者，谓从彼乞求。

言夺衣者，谓被贼夺。失衣
者，谓自失衣。烧衣者，谓被火烧。吹衣者，谓风

吹去。漂衣者，谓被水漂。有此难缘乞便无犯，
若异此者得时犯舍堕。

此中犯相其事云何？
事有三种：谓价、色、量。价者，若苾刍不为难缘，
从非亲乞一迦利沙波拿直衣(迦利沙波拿义，已如上不与取戒中辩讫)，
若还得一迦利沙波拿直衣者，乞时恶作、得
便舍堕。如是增数乃至五十迦利沙波拿等，
随乞随得，罪之轻重准上应知。若苾刍从非
亲乞一迦利沙波拿直衣，得二迦利沙波拿
直衣，乞时恶作、得时无犯。如是乃至五十迦
利沙波拿等，乞少得多，有犯无犯亦准应知。
色者，若苾刍从他乞青色衣，还得青衣。乞时
得恶作、得时招舍堕。如青既尔，黄赤白色及
以厚薄，应知亦然。若苾刍乞青色衣，得黄色
者，乞时恶作、得时无犯。如是馀色厚薄更互
相望，应知亦尔。量者，若苾刍从他乞五肘衣，
还得五肘，乞时恶作、得时舍堕。或乞五得十，
乃至五十等准上应知。是名三事。若乞缕𦆠
便得小片、若乞少片他与宽衣，皆无犯。又无
犯者，谓初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第十九