第三大师在世间住。复有一师不闲授记，自
言善闲授记如实了知。彼诸弟子由共住故
知不闲授记，广说如前，此是第四大师在世
间住。复有一师依止亲近恶说法律，自言所
依之法是善说法律。彼诸弟子由共住故知
是恶说法律，广说如前，此是第五大师在世
间住。

「汝诸苾刍，我所持戒清净无过，我今自谓持
戒清净无有过失，汝诸弟子不须拥护于我，
我亦无心令汝覆盖，此是第一我住世间。又
复诸苾刍我住净命，我今自谓活命清净无
有过失，汝诸弟子不须拥护于我，我亦无心
令汝覆盖，此是第二我住世间。又复诸苾刍
我智见净，广说如前，此是第三我住世间。又
复诸苾刍我善闲授记如实了知，广说如前，
此是第四我住世间。又复诸苾刍我之所依
善说法律，我今自谓善说法律，广说如前，此
是第五我住世间。

「诸苾刍！我今苦言慇勤告汝，汝等应可至心
奉行，犹如陶师烧坏器时同爇薪火，好者成
就、恶者破坏。汝等宜当善顺我言，无贻后悔。」
尔时天授命四伴曰：「汝等四人今应共我破
彼沙门乔答摩和合僧伽并破法轮，我殁代
后获善名称声满十方。」作如是说：「沙门乔答
摩现在世间，然而提婆达多有大威势，共孤
迦里迦、褰荼达骠、羯吒谟洛迦底洒、三没达罗
达多，破彼和合僧伽并破法轮。」时孤迦里迦
告天授曰：「我今与汝，不办斯事。何以故？然
薄伽梵声闻弟子有大威力，天眼明彻鉴察

他心，其事虽远而能遥见，彼身在近人不见
知，我等所为彼皆预了。」是时天授告其伴曰：
「仁等宜应共设方便。」友人报曰：「方便云何？」天
授报曰：「我今诣彼耆年宿德诸上座处，当以
种种上妙资具供给所须不令阙乏。少年苾
刍亦与供给令生欢喜，或以衣钵钵袋腰绦，
教其读诵作意相应。」友人报曰：「斯好方便。」是
时天授广为矫诳欲破僧伽。诸大苾刍，觉知
天授所为进趣欲破僧轮，以此因缘具白世
尊：「天授有意欲破僧轮。」尔时世尊告诸苾刍
曰：「汝等宜应别谏天授，若更有馀如是流类
应可谏曰：『天授！汝莫破和合僧，作斗诤事执
受而住。天授！应与和合僧伽欢喜无诤，同心
一说如水乳合，大师教法令得光显安乐而
住。天授！汝今应舍作破僧事。』」

时诸苾刍奉佛教已，寻即别谏提婆达多，告
言：「天授！汝莫破和合僧，作斗诤事非法而住。
天授！应与和合僧伽欢喜无诤，同心一说如
水乳合，大师教法令得光显安乐而住。天授！
汝今应舍作破僧事。」时诸苾刍别谏之时，提
婆达多坚执其事无心弃舍，云：「此事真实，馀
皆虚妄。」时诸苾刍具以此缘而白世尊：「大德！
我已别谏提婆达多，我等为作别谏之时，提
婆达多坚执不舍，而云：『此事真实，馀皆虚妄。』」
尔时佛告诸苾刍：「汝等应与提婆达多作白
四羯磨对众谏之，若更有馀如是流类应如
是谏。当敷坐具、次鸣揵稚，应先言白、后总
集僧，僧伽集已令一苾刍作白羯磨，应如是
作：『大德僧伽听！此提婆达多欲破和合僧，作

斗诤事非法而住。时诸苾刍已作别谏。别谏
之时坚执其事不肯弃舍，云：「此事真实，馀皆
虚妄。」若僧时到僧许可，僧今与提婆达多作
白四羯磨晓谏其事：「汝提婆达多！莫欲破和
合僧作斗诤事执受而住。提婆达多！应与和
合僧伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大师
教法令得光显安乐而住。汝提婆达多！应舍
破僧事。」白如是。』次作羯磨：『大德僧伽听！此提
婆达多欲破和合僧，作斗诤事执受而住。诸
苾刍已作别谏。别谏之时，坚执其事不肯弃
舍，云：「此事真实，馀皆虚妄。」僧今与提婆达多
作白四羯磨晓谏其事：「汝提婆达多！莫欲破
和合僧作斗诤事执受而住。提婆达多！应与
和合僧伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大
师教法令得光显安乐而住。汝提婆达多！应
舍破僧事。」若诸具寿忍许与提婆达多作白
四羯磨晓谏其事：「汝提婆达多！莫欲破和合
僧作斗诤事执受而住。汝提婆达多！应与和
合僧伽欢喜无诤，同心一说如水乳合，大师
教法令得光显安乐而住。汝提婆达多！应舍
如是破僧事者默然。」若不许者说。此是初羯
磨。』第二、第三亦如是说。『僧今已作白四羯磨
谏提婆达多竟，僧伽已听许，由其默然故，
我今如是持。』」

时诸苾刍既奉佛教已，即以白四羯磨谏彼
提婆达多。时提婆达多坚执不舍，云：「此真实，
馀皆虚妄。」时提婆达多有助伴四人，共相随
顺说破僧事，告诸苾刍曰：「大德！莫共彼苾刍
所有言说若善、若恶。何以故？然彼苾刍是法

语者、是律语者，依于法律方为言说，知而说
非不知说，彼爱乐者我亦爱乐。」时诸苾刍以
此因缘具白世尊，广说如上乃至我亦爱乐。
世尊告曰：「汝等苾刍！当与助伴四人作别谏
法，若更有馀如是流类，亦应呵谏。应如是作：
『汝孤迦里迦、褰荼达骠、羯吒谟洛迦底洒、三
没达罗达多，知彼苾刍欲破和合僧，作斗诤
事执受而住。汝等共为助伴，莫相随顺说破
僧事，莫向诸苾刍作如是语：「诸大德！莫共彼
苾刍所有言说若好、若恶。何以故？而彼苾刍
是法语者、是律语者，依于法律方为言说，知
而说非不知说，彼爱乐者我亦爱乐。」何以故？
具寿！而彼苾刍非法律语，不依法律而作言
说，不知而说非是知说，坚执而住。汝莫爱乐
破和合僧，当乐和合僧，应与僧迦和合欢喜
无诤，同心一说如水乳合，大师教法令得光
显安乐而住。具寿！汝今可舍随顺破僧不和
合事。』」时诸苾刍奉教而作，即以别谏谏彼
四人作如是说：「法孤迦里迦等四人，知彼苾
刍欲破和合僧，作斗诤事坚执而住，莫共为
伴顺邪违正。诸具寿！汝等勿于诸苾刍作如
是语：『诸大德！莫共彼苾刍论好、论恶。何以故？
而彼苾刍是法律语，依于法律而作言说，知
而说非不知说，彼爱乐者我亦爱乐。』何以故？
具寿！然彼苾刍非法律语，不依法律而作言
说，不知而说非是知说。具寿！汝莫爱乐破僧
事，当乐和合僧，应共和合僧伽欢喜无诤，同
心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐
而住。具寿！汝今应舍随顺破僧不和合事。」时

诸苾刍别谏之时，彼助伴人不肯受语坚执
不舍，云：「此真实，馀皆虚妄。」时诸苾刍以此因
缘具白世尊：「大德！我已别谏孤迦里迦等，我
等为作别谏之时，孤迦里迦等坚执其事无
心弃舍，而云：『此事真实，馀皆虚妄。』」

佛告诸苾刍：「汝等应与孤迦里迦等作白四
羯磨对众谏之。若更有馀如是流类，同前集
众作白羯磨，应如是作。
『大德僧伽听！此孤迦里迦、褰荼达骠、羯吒谟
洛迦底洒、三没达罗达多，知彼苾刍欲破和
合僧伽，作斗诤事执受而住，随顺于彼不和
合事。诸苾刍作如是谏时，汝等莫向诸苾刍
作如是语：「诸大德！莫共彼苾刍所有言说若
好、若恶。何以故？而彼苾刍是法语者、是律语
者，依于法律而作言说，知而说非不知说，彼
爱乐者我亦爱乐。」时诸苾刍为作别谏。别谏
之时彼于其事坚执而住，作如是语：「此事实
尔，馀皆虚妄。」若僧时到僧许可，僧今以白四
羯磨谏孤迦里迦等四人：「汝孤迦里迦等，知
彼苾刍欲破和合僧，作斗诤事执受而住，随
顺于彼不和合事。诸苾刍作如是谏时，汝等
莫向诸苾刍作如是语：『大德！彼苾刍所有言
说若好、若恶。何以故？而彼苾刍是法语者、是
律语者，依于法律而作言说，知而说非不知
说，彼爱乐者我亦爱乐。』何以故？彼苾刍非法
语者非律语者，而彼苾刍于非法律执受而
住，不知而说非是知说。诸具寿！莫乐破僧事，
当乐和合僧，应共僧和合欢喜无诤，同心一
说如水乳合，大师教法令得光显安乐而住。

诸具寿！汝今应舍随伴破僧不和合事。」白如
是。』次作羯磨，准白应为。」诸苾刍既奉教已白
言：「如是言我等当谏。」即以白四羯磨谏彼孤
迦里迦等。时彼四人坚执不舍，云：「此真实，馀
皆虚妄。」时诸苾刍以缘白佛：「大德！我等以白
四羯磨谏彼孤迦里迦等时，坚执其事无心
弃舍，云：『此真实，馀皆虚妄。』」佛告诸苾刍：「提婆
达多共伴四人顺邪违正，从今已去破我弟
子和合僧伽，并破法轮有大势力。」

时提婆达多闻是语已，便作是说：「沙门乔答
摩与我授记。」告诸苾刍曰：「提婆达多共伴四
人顺邪违正，从今已去破我弟子和合僧伽，
并破法轮有大势力。」即告孤迦里迦等：「汝等
当知沙门乔答摩与我授记：『提婆达多共伴
四人顺邪违正，从今已去破我弟子和合僧
伽，并破法轮有大势力。』」时提婆达多于破僧
事更增勇猛，诸苾刍闻具白世尊。尔时世尊
以此因缘集苾刍僧伽，广说如前，乃至世尊
问提婆达多苾刍曰：「汝实欲破和合僧伽，作
斗诤事坚执而住。」提婆达多白言：「大德！实
尔。」

尔时世尊告提婆达多曰：「汝非沙门、非随顺，
不清净、不应为，非出家人之所作事。」世尊如
是种种呵责已，告诸苾刍曰：「我观十利，为诸
苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍兴方便欲破和合僧，于破僧事坚执
不舍。诸苾刍应语彼苾刍言：『具寿！莫欲破和
合僧坚执而住。具寿！应与众僧和合共住，欢
喜无诤同一心说如水乳合，大师教法令得

光显安乐久住。具寿！汝可舍破僧事。』诸苾刍
如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三慇勤
正谏，随教应诘令舍是事。舍者善，若不舍者
僧伽伐尸沙。」

若复苾刍者，谓提婆达多，若更有馀如是流
类。

言和合者，谓是一味。

僧伽者，谓是如来声
闻之众。

欲破者，谓欲为二分。

方便者，欲为进
趣劝作诤事。

坚执而住者，谓提婆达多助伴
四人，为斗诤事摄受而住。

诸苾刍者，谓此诸
人。

彼苾刍者，谓提婆达多。

言者，谓是别谏如
教广说。

舍者善，若不舍者应可三谏，乃至广
说。僧伽伐尸沙者，事如前说。

此中犯相其事云何？若苾刍兴方便欲破僧，
皆得恶作罪。若别谏时事不舍者，皆得粗罪。
若作白四羯磨，如法如律如佛所教谏诲之
时，舍者善；若不舍者，白了之时得粗罪，作初
番了时亦得粗罪，若第二番了时亦得粗罪，
若第三番羯磨结了之时而不舍者，得僧伽
伐尸沙。若作非法而众和合，若作如法而众
不和合，若作似法而众和合，若作似法而众
不和合，若不如法如律如佛所教而秉法，并
皆无犯。

时彼苾刍若于座上告大众言：「大德！
我苾刍某甲，犯僧伽伐尸沙罪。」者善。若不说
者，乃至其罪未如法说悔已来，若复共馀苾
刍作白羯磨乃至白四法，一一皆得恶作罪。
又无犯者，初造过人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

** 随顺破僧违谏学处第十一

尔时世尊即于本座，为诸声闻弟子欲制破
僧随伴学处，告诸苾刍曰：「汝诸苾刍！且未须

起，僧伽有少事业。」世尊知而故问，广说如前。
世尊即便问孤迦里迦等四人曰：「汝等实知
提婆达多欲破和合僧，作破僧方便劝作诤
事坚执而住。汝共为伴顺邪违正，告诸苾刍
曰：『大德！莫共彼苾刍有所论说若好、若恶。何
以故？而彼苾刍是法律语，依于法律而作言
说，知而方说非不知说，彼爱乐者我亦爱乐。』
不？」彼白佛言：「实尔。世尊！」世尊告曰：「汝非沙门、
非随顺行，不清净、不应为，非出家人之所应
作。」世尊种种呵责已，告诸苾刍：「广说如前，乃
至我观十利，为诸声闻弟子制其学处，应如
是说：

「若复苾刍若一、若二、若多，与彼苾刍共为伴
党，同邪违正随顺而住。时此苾刍语诸苾刍
言：『大德！莫共彼苾刍有所论说若好、若恶。何
以故？彼苾刍是顺法律，依法律语言无虚妄，
彼爱乐者我亦爱乐。』诸苾刍应语此苾刍言：
『具寿！莫作是说：「彼苾刍是顺法律，依法律语
言无虚妄，彼爱乐者我亦爱乐。」何以故？彼苾
刍非顺法律、不依法律，语言皆虚妄，汝莫乐
破僧，当乐和合僧，应与僧和合欢喜无诤，同
一心说如水乳合，大师教法令得光显安乐
久住。具寿！可舍破僧恶见，顺邪违正劝作诤
事坚执而住。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不
舍者应可再三慇勤正谏，随教应诘令舍是
事。舍者善，若不舍者僧伽伐尸沙。」

若复苾刍者，谓提婆达多。

一、二、多者，谓孤迦
里迦等，一、二人已去名之为多。

顺邪违正者，
共彼为伴，顺其邪见违失正理。

诸苾刍者，谓

在此法中。

若好、若恶者，勿教提婆达多令其
行善遮止其恶。何以故？彼是知法律人，有所
言说皆是随顺大师教法，广说乃至坚执而
住，皆是别谏之辞。

若不舍者，僧应三谏，广说
如上作羯磨法。

此中犯相其事云何？若诸助
伴苾刍，如彼苾刍欲破和合僧，广说如前。作
恶方便共彼为伴，顺邪违正皆得恶作，馀有
犯相，如前破僧处广说应知。

** 污家学处第十二

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时抧吒山
有三苾刍：一名阿湿薄迦、二名补捺伐素、三
名半豆卢呬得迦，作污家法行恶行，共诸女
人言谈戏笑，掉举倡逸摩打其身，同一床坐
共一盘食同觞饮酒，或自采花教人采花，或
自结鬘教人结鬘，歌舞伎乐见他戏笑以物
与之，或高抄衣跳身返掷，或为象叫、或作马
鸣、或为牛吼，或作孔雀声、或为鹦鸟鸣，或拍
水作声，为诸戏笑，或作所馀倡伎之具，共
彼女人作非威仪造诸过失。时抧吒山有婆
罗门居士及诸人众，见为恶行生不信心起
诸谤议，于此所有旧住苾刍不能以食共相
拯给，况复馀人。尔时具寿阿难陀于迦尸国
人间游行，次至抧吒山住。于日初分执持衣
钵，入抧吒山聚落而行乞食，空钵而出，一掬
之食亦无与者。是时具寿阿难陀作如是念：
「我忆昔日曾至此山，人民丰乐乞食易得。今
者此山同前丰乐，何意乞食迥无施者，空钵
而出一掬之食亦无与者？岂非于此有佛弟
子，于巷陌中骂詈女人共身相触，由此因缘

遂令我今乞食不得。」时抧吒山诸婆罗门居
士，有五百人于常聚处有事须集。时阿难陀
往常集处，告诸人曰：「仁等知不？我忆昔日曾
至此山，人民丰乐乞食易得。今者此山同前
丰乐，何故乞食迥无施者，空钵而入还空钵
出，一掬之食亦无与者？」时此会中有邬波索
迦，名曰水罗，即便前执阿难陀手，共向一边
而白言：「大德知不？此抧吒山有苾刍，名阿湿
薄迦、补捺伐素，作污家法行恶行，共诸女人
言谈戏笑，广说如前，乃至造诸过失令起谤
议，于此所有旧住苾刍不能以食共相拯给，
况复馀人。若其尊者因至佛所，愿以此事具
白世尊。」是时尊者闻是语已默然许之。时邬
波索迦知彼尊者默然许已，即便请曰：「唯愿
大德至我家中受一微供。」时具寿阿难陀默
然受之。时邬波索迦即将诣舍，安置胜座奉
妙饮食令其饱足。时具寿阿难陀食已洗钵
还来就座。时邬波索迦便敷卑座，于尊者前
听说法要。时尊者阿难陀为邬波索迦种种
说法示教赞喜，辞别而去。时具寿阿难陀还
至住处，嘱授僧常床褥等已，执持衣钵行诣
室罗伐城。既至彼已洗手濯足，往给园中安
置衣钵，诣世尊所礼双足已在一面住，具以
邬波索迦所陈之事而白世尊。

尔时佛告具寿阿难陀曰：「汝今宜共老宿苾
刍六十许人往抧吒山，与阿湿薄迦、补捺伐
素作驱遣羯磨，应如是作。欲至彼山可于路
次一处而住，应差诘问。苾刍若无五德即不
应差，设差应舍。何谓为五？谓有爱、恚、怖、痴、于

诘不诘不能解了。若有五德此即合差，差不
应舍。何谓为五？谓无爱、恚、怖、痴、于诘不诘善
能解了，如是应差。如常集僧已应先问彼：『汝
某甲苾刍能往抧吒山，诘问阿湿薄迦补捺
伐素不？』彼答：『我能。』令一苾刍作白羯磨，如是
应作：『大德僧伽听！此诘问苾刍某甲，乐欲往
彼抧吒山诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍。若
僧伽时至僧许可，僧今差某甲苾刍为诘问
人，往抧吒山诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍。
白如是。』次作羯磨：『大德僧伽听！此诘问苾刍
某甲，往抧吒山诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾
刍。僧今差此诘问苾刍某甲，此苾刍某甲往
抧吒山，当诘问阿湿薄迦补捺伐素苾刍。若
诸具寿许诘问苾刍某甲往抧吒山，当诘问阿
湿薄迦、补捺伐素苾刍者默然，若不许者说。』
『僧今差诘问苾刍某甲往抧吒山，诘问阿湿
薄迦、补捺伐素苾刍。僧已许差诘问苾刍某
甲竟，由其默然故，我今如是持。』

「诸苾刍！我今当说诘问苾刍所有行法。其诘
问苾刍往抧吒山，敷座鸣槌如常集僧，应诘
问彼阿湿薄迦、补捺伐素。若不肯集，由其傲
慢不敬众故，即应与作驱遣羯磨。彼若来集
者，其诘罪人应问容许，若不许者与作驱遣
羯磨。若许问者应当诘问。若云：『我不见罪。』便
是慢众，即应与作驱遣羯磨。若言：『见罪。』者，僧
伽即应与作驱遣羯磨，如我所说诘问苾刍
所有行法，不依行者得越法罪。」

时具寿阿难
陀并诸耆宿苾刍，闻佛教已奉辞而去，于其
中路差诘问苾刍。时抧吒山有半豆卢呬得

迦苾刍(译为黄赤)等，是彼阿湿薄迦等恶行同伴。
彼闻具寿阿难陀并诸耆宿苾刍欲来至此与
阿湿薄迦等作驱遣羯磨，便作是念：「但是彼
人身造恶行、口陈恶说，我等皆作。当知具寿
阿难陀及诸耆宿大德苾刍来至于此，与阿
湿薄迦等作驱遣羯磨已，寻为我等亦作驱
遣。我等宜应往室罗伐城，诣世尊所及苾刍
众，请乞忏摩。」(言忏摩者，此方正译：当乞容恕、容忍首谢义也。若触误前人欲乞欢喜者，皆云
忏摩，无问大小咸同此说。若悔罪者，本云阿钵底提舍那。阿钵底是罪，提舍那是说，应云说罪。云忏悔者忏是西音，悔是
东语。不当请恕，复非说罪，诚无由致。)复更议曰：「我等去时，诸大德等
于路相见，必先为我等作舍置羯磨，后当为
彼阿湿薄迦等作驱遣羯磨。我等宜应别设方
便冀免其难，可预作衣幞所有利养，并共平
分听声而住。若诸大德大门入时，我等即从
小门而出。」咸然此计。未久之间具寿阿难陀
并诸大德至抧吒山来诣住处，从大门入，时
黄赤等苾刍从后门出，急趣长途诣室罗伐
城，礼佛足已诣诸苾刍所，随其所犯应合说
悔者对人说悔，应合责心悔者皆自责心，既
除罪已共诸清净苾刍一处而住，众僧所有如
法制令皆随护之。

时诘问苾刍于抧吒山住
处，敷座鸣槌集大众已，时诘问苾刍问阿湿
薄迦等容许之事，既容许已问罪虚实，彼便
答言：「所问我罪，其事皆实。」是时大众即便与
作驱遣羯磨，其羯磨文准事应作。作羯磨已
时具寿阿难陀及诸耆宿，并循来路还室罗
伐城。时阿湿薄迦等苾刍作如是念：「仁等当
知于地倒者还从地起，我应宜往室罗伐城，
诣世尊所求哀容恕及苾刍僧伽。」时阿湿薄迦

等至夜过已，明日晨朝执持衣钵入村乞食，
还来本处食事既了，嘱授房舍及馀卧具，便持
衣钵往室罗伐城。既至住处，时诸旧住耆宿
苾刍皆不共语，及黄赤等苾刍亦不共语。时
阿湿薄迦即便问曰：「具寿耆宿大德理可不
言，仁等于我因何不语？我等身造恶行口说
恶言，仁等皆悉不同作耶？何故今时不共言
说？」彼便答曰：「事虽实尔，然我至此随其所犯，
应合说悔者对人说悔，应合责心者皆已责
心，既除罪已共诸清净苾刍一处而住，众僧
所有如法制令皆随护之，不复更与行恶行
人言谈聚集。」时阿湿薄迦等闻是语已，便生
嫌贱作如是语：「诸大德等有爱、有恚、有怖、有
痴，有如是苾刍，有驱者、有不驱者。」时诸苾刍
闻是语已，而问之曰：「尔于何人说有爱恚怖
痴？」阿湿薄迦曰：「谓具寿阿难陀并诸大德！往
抧吒山与我等作驱遣羯磨，而于其中有不
驱者。」诸少欲苾刍闻是语已，嫌责阿湿薄迦
等曰：「云何汝等知诸大德往抧吒山如法驱
摈，而故说彼有爱恚怖痴，有如是同罪苾刍，
有驱者有不驱者？」时诸苾刍以此因缘具白
世尊，世尊告曰：「汝诸苾刍应可别谏阿湿薄
迦等苾刍，若更有馀如是流类，应如是谏：『汝
阿湿薄迦、补捺伐素，知诸大德往抧吒山如法
驱摈，莫故说彼有爱恚怖痴，有如是同罪苾
刍，有驱者有不驱者。然具筹等行恶行污他
家，众皆闻见众共了知。汝等应舍有爱等言。』」
时诸苾刍闻佛教已奉持而去，一一具说如
佛所教，乃至汝等应舍有爱等言。时诸苾刍

别谏之时，其阿湿薄迦等如先所说坚执而
住：「如我等言，其事实尔，馀皆虚妄。」时诸苾刍
以此因缘具白世尊：「大德！我等奉教已作别
谏，其阿湿薄迦等如先所说坚执而住。而云：
『我等所言，其事实尔，馀皆虚妄。』」世尊告曰：「汝
等应可白四羯磨谏彼二人，若更有馀如斯流
类，如是应谏。敷座鸣槌如常集众，众既集
已令一苾刍作白羯磨，其羯磨文准事应作。」
时诸苾刍受佛教已，依法而作谏彼二人。当
谏之时，而彼二人如先所说坚执而住，而云：
「我等所言，其事实尔，馀皆虚妄。」时诸苾刍以
缘白佛：「我等以白四法谏阿湿薄迦等，然彼
谏时不受谏语，而云：『我等所言，其事实尔，馀
皆虚妄。』」尔时世尊以此因缘集苾刍众，知而
故问，广说如前。乃至「我观十利，为诸声闻弟
子制其学处，应如是说：若复众多苾刍于村
落城邑住，污他家行恶行，污他家亦众见闻
知、行恶行亦众见闻知。诸苾刍应语彼苾刍
言：『具寿！汝等污他家行恶行，污他家亦众见
闻知、行恶行亦众见闻知，汝等可去，不应住
此。』彼苾刍语诸苾刍言：『大德有爱、恚、怖、痴，有
如是同罪苾刍，有驱者有不驱者。』
时诸苾刍语彼苾刍言：『具寿！莫作是语：「诸大
德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者有
不驱者。」何以故？诸苾刍无爱、恚、怖、痴。汝等污
他家行恶行，污他家亦众见闻知、行恶行亦
众见闻知。具寿！汝等应舍爱恚等言。』诸苾刍
如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三慇勤
正谏，随教应诘令舍是事。舍者善，若不舍者

僧伽伐尸沙。」

若复众多苾刍者，谓阿湿薄迦、补捺伐素乃
至多人。

于聚落中者，谓抧吒山。

污他家者，有
二因缘而污他家。云何为二？一谓共住、二谓
受用。何谓共住？谓与女人同一床坐、同一盘
食、同觞饮酒。何谓受用？谓同受用树叶花果
及齿木等。

行恶行者，谓行粗重罪恶之法。

家
者，谓婆罗门居士等舍。

见谓眼识。闻谓耳识。
知谓馀识。

诸苾刍者，谓此法中人。

应语彼
苾刍者，谓别谏之词，如前广说。

若别谏时，舍
者善。若不舍者，谓苾刍应再三谏诲以白四
法，亦广如前。

僧伽伐尸沙者，亦如前说。

此中
犯相其事云何？苾刍知彼如法为作驱摈羯
磨，而后说言有爱恚等，皆得恶作。苾刍别
谏之时，若舍者善。若不舍者，得窣吐罗底也。
馀并同前破僧处说。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第十五