诸苾刍见佛寂定，便共忆持实力子是清净
人，友女苾刍尼以其自言共为摈斥。友、地二
苾刍审问其事：「汝如何见？何处见？以何因缘
往见其事？」时诸苾刍具问之。时彼二苾刍作
如是说：「诸具寿！彼实力子，我不见犯不净
行法波罗市迦，然由具寿实力子乃至三日
与我粗恶食，气力衰羸极相恼乱。我以欲瞋
痴怖故作是说。其具寿实力子，实是清净无
有过咎，不作不净行不犯波罗市迦。」尔时世
尊于晡后时从静处起，于苾刍众中就座而
坐。时诸苾刍白佛言：「世尊！我等诸苾刍，见
佛世尊入室寂定，便共忆持实力子是清净
人，友女苾刍尼由其自言已令灭摈。友、地二
苾刍审问其事：『汝如何见？何处见？以何因缘
而见其事？』我等具问之。时彼二苾刍作如是
说：『诸具寿！彼实力子，我不见犯不净行法得
波罗市迦。然由具寿实力子乃至三日与我
食次，令食恶食气力衰羸极相恼乱。我以欲
瞋痴怖故作是说。其具寿实力子，实是清净
无有过咎，不作不净行不犯波罗市迦。』」尔时
世尊闻是说已告诸苾刍曰：「云何彼二痴人！
为少饮食因缘作故妄语毁谤清净苾刍。」世
尊即于尔时说伽他曰：

「　「若人故妄语，
　违越于实法，
　不惧于后世，
　无有恶不造。
　宁吞热铁丸，
　猛焰烧身遍，
　不以破戒口，
　啖彼信心食。」」


当尔之时，于虚空中有诸天众说伽他曰：

「　「实力超三有，
　尚招于毁谤；

　是故有智人，
　不应乐生死。
　段食真可厌，
　苦中最为极；
　犹如食子肉，
　增长诸烦恼。」」


「如何汝今知清净苾刍实不犯罪，以无根波
罗市迦法而见谤毁？」尔时世尊以此因缘广
说如前，乃至告友地苾刍曰：「汝二痴人，知清
净苾刍实不犯罪，以无根波罗市迦法行谤
毁耶？」彼二白佛：「实尔。世尊！」佛以种种呵责：
「汝所为非，非清净行、非随顺行，所不应为。」
告诸苾刍曰：「应知有三种人定堕泥犁狱。云
何为三？若人自行破戒、劝他破戒，此谓初人
定堕泥犁狱。若人自行不净行，于清净苾刍
以无根波罗市迦法而谤毁之，此是第二人
定堕泥犁狱。若人作如是见作如是语：『言欲
是净，言欲是妙，欲可受用，欲无过失。』于恶欲
境极生爱著，此是第三人定堕泥犁狱。」世尊
尔时说伽他曰：

「　「若人生世中，
　口常出刀剑；
　由此恶说故，
　常斩于自身。
　若赞于恶人，
　毁谤贤善者；
　由口生众过，
　定不受安乐。
　犹如博弈人，
　失财是小过；
　于他清净者，
　谤毁成大愆。
　经于百千岁，
　堕在肉胞狱；
　复于此狱中，
　更受四万岁。
　若以恶心语，
　谤毁于善人；
　由斯恶业缘，
　当堕于地狱。」」


尔时世尊作呵责已，告诸苾刍曰：「我观十利，
广说如前，乃至我于毗奈耶中，为诸声闻制

其学处，应如是说：

「若复苾刍怀瞋不舍，故于清净苾刍以无根
波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时若问、
若不问，知此事是无根谤。彼苾刍由瞋恚故
作是语者，僧伽伐尸沙。」

若复苾刍者，谓是友、地苾刍，若更有馀如斯
流类。

怀瞋者，谓情生忿怒。

言不舍者，谓瞋恚
不息。

清净苾刍者，谓实力子。

无犯者，谓不
犯其事。

以无根者，谓无三根：见根、闻根、疑根。

波罗市迦法者，于四事中随说其一。

法者，已
如前说。

谤者，说不实事。

欲坏彼行者，欲损彼
人清净学处。

彼于异时者，谓是别时。

若问、
若不问者，谓说谤已情生悔恨不由他问，知
此事无根谤。

谤者，诤也。诤有四种诤：谓斗诤、
非言诤、犯诤、事诤。

由瞋故作是语者，正出谤
辞。

僧伽伐尸沙者，已如前说。

此中犯相其事云何？若谤清净苾刍十事成
犯，五事无犯。云何为十？谓不见其事、不闻
不疑，便作如是虚诳想，实无见等妄言我有
见闻疑，作是说时得僧伽伐尸沙。或闻而忘、
或疑而忘、作如是解、作如是想，云我闻疑不
忘，作是说时得僧伽伐尸沙。或闻而信、或闻
不信，而言我见；或闻而疑、或闻不疑、或但
自疑，而云我见，作是说时得僧伽伐尸沙。是
谓十事成犯。云何五事无犯？谓彼不见不闻
不疑，有见等解、有见等想，作如是语：「我见
闻疑。」者，无犯。或闻而忘、或疑而忘、有闻疑
想而言闻等，亦无有犯。如谤清净人时，十
事成犯、五事无犯；若谤清净似不清净人，亦

复如是。

若谤不清净人，十一事成犯、六事无
犯。云何十一？谓不见不闻不疑，作如是解、作
如是想、实无见等，妄言：「我有见闻疑。」作如是
说时得僧伽伐尸沙。或见而忘、或闻而忘、或
疑而忘、作如是解、作如是想，而云：「见闻疑不
忘。」作是说时得僧伽伐尸沙。或闻而信、或闻
不信，而言我见；或闻而疑、或闻不疑、或但自
疑而云：「我见。」作是说时得僧伽伐尸沙。是谓
十一成犯。云何六事无犯？谓彼不见不闻不
疑，有见等解、有见闻等想，作如是说：「我见闻
疑。」者，无犯。或见而忘、或闻而忘、或疑而忘，
有见等解、有见等想，而言见闻等亦皆无犯。
是谓六事无犯。若谤似清净人，十一事成犯、
六事无犯，亦复如是。

时诸苾刍悉皆有疑，为
除疑故白佛言：「世尊大德！具寿实力子曾作
何业？由彼业故，招异熟果生富贵家，多饶
财宝受用丰足，舍俗依佛而为出家，断诸烦
恼證阿罗汉，分房舍中说为第一，虽得胜果
而被谤讟。」

佛告诸苾刍：「汝等善听！我当为汝说彼因缘。
诸苾刍若自作业，必不于外地水火风四大
之处果报成熟，但于自己蕴界处中善恶之
业果报成熟。」即说颂曰：

「　「假令经百劫，
　所作业不亡；
　因缘会遇时，
　果报还自受。」


「诸苾刍！于过去世，一聚落中有大商主名曰
渔人。时彼商主赍持货物，共诸商人将诣大
海欲求珍宝。尔时世间无佛出世，有独觉圣
者现于世间拯恤贫贱，常受粗鄙饮食卧

具，当时唯此为胜福田。时彼独觉投此商主
人间游行，于其夜中入火光定，时警夜人见
其光已，报商主曰：『仁今知不？此之苾刍圣行
成就，我于夜中见如火聚放大光明。』是时商
主闻已深敬，便诣其所礼双足已作如是白：
『圣者求食，我愿求福，幸于商旅受我微供，食
已随去。』时彼默然受其请食。相随渐次至大
海边，商主问言：『圣者！我今商旅欲入海中，仁
随去不？』独觉报言：『贤首！汝为妻子欲入大海
求诸珍货，我何所为而共入耶？』是时商主设
彼食已，以新妙氎而奉上之。时彼大德但现
神通而不说法，为欲怜悯彼商主故，犹如鹅
王飞腾空界，身出水火现大神通。凡夫之类
若见神变，速即归心如崩大树，遥礼彼足发
誓愿言：『我于如是真实福田所设供养，此业
所招异熟之果，愿我当得生富贵家，当得如
是殊胜威德，当得奉事胜此大师。』汝等当知！
彼时渔人即实力子是。由昔供养独觉圣人发
大誓愿，今得生在胜富贵家受用丰足，于我
法中出家离俗，断诸烦恼證阿罗汉。我为大
师，胜彼百千俱胝独觉，能承事我不生厌背。

「又诸苾刍！此实力子虽得阿罗汉果，然而尚
遭恶言毁谤。我今当说，汝等善听！诸苾刍！过
去世时，于一村中有大长者，于同类族娶女
为妻，得意相亲欢乐而住。虽经多岁竟无男
女，遂便以手支颊心怀忧叹：『我今舍内多有
珍财竟无绍嗣，我身没后定被官收。』其妇见
之即便问曰：『圣子！何意支颊长思似带忧色？』
报言：『贤首！我今舍中多有财物现无子息，如

其没后并被官收，既有此缘宁不愁悒？』其妻
报曰：『若由我过无男女者，君今宜可更娶馀
妻令有子息。』报言：『贤首！若人家内有二妻者，
乃至[麸-夫+少]浆亦不得饮，常于室中纷纭斗诤。』妇
报夫曰：『君可求来，若彼颜状与妹同者，我作
妹想看之。若与女相似者，我作女心瞻视。』时
于异村有一长者，娶妇未久便诞二男复生
一女，后于异时长者夫妇并皆命过。时前长
者为求妇故，至彼二兄之处求娶其妹，彼便
嫁与。世间法尔得新弃故，时彼长者心亲后
妻，时彼前妇见其亲密心生嫉妒，未经多日
前妻有娠，白其夫曰：『君之后妻情有异念。』其
夫告曰：『贤首！汝生恶意。』妇便默然，遂于后时
诞一男子，长至五岁智慧分明，所有语言咸
悉依实，时人遂名为实语者。其母便念：『我虽
生子，然而夫主尚爱后妻，我今作何方便令使
离别？』白其夫曰：『君于后妻虽极爱念，彼于君
所无贞素心。』其夫报曰：『贤首！汝复生恶意。』妇
便默然，别设方计告其子曰：『汝岂不知妇人
苦事。』子白母曰：『我不曾知。』即告子曰：『谓是嫉
妒。』子报母曰：『此非善事。』便语子曰：『我欲于汝
异母彰露恶名，汝当为證。』子白母曰：『为实？为
虚？』母言：『是虚。』子云：『世人共知我为实语，岂
可随母所说口出妄言？』母曰：『于我腹中怀汝
九月，于此小事汝不见从，设为作證无劳口
说，父若问汝但可点头。』其子孝顺不违母心，
遂便许可。母于异时告其夫曰：『君之爱妇共
他男子行邪恶事。』夫云：『贤首！汝复生恶意。』妇
曰：『君若不信应问实语。』父作是念：『我此童儿

世人共许是实语者，岂于我所而作妄语？必
无斯事。』时彼童儿去父不远游戏而住，其父
唤来置于膝上，而问之曰：『汝知异母与他男
子行恶事耶？』但女人情伪不学而知，即便以
手掩其子口，而告之曰：『彼是汝母不须言说，
若事实者但可点头。』彼即点头。当尔之时口
出臭气，便于四远恶声流布，彼非实语是妄
语人，于异母边證其虚事，实语之名即便隐
没。时人皆唤为妄语者。其父见已告后妻曰：
『汝行恶行不应住此。』便驱令出，既被逐已往
二兄处，兄问之曰：『汝何意来？』妹报兄曰：『我被
夫主之所斥逐。』『汝有何过？』『抂我行私。』『汝若行
私不应住此。』『我实无私但由实语所證，彼是
妄语非实语者。』兄曰：『如何得知？』『若不信者，宜
当为问近住邻人。』时彼二兄私问邻伍，诸人
皆云：『彼无恶行。』时彼兄弟知清白巳情怀恨
恼，后于异时忽有独觉圣者，因行乞食来至
其家，即便请食。食已其女忆所谤事发邪恶
愿：『如我今日被汝谤讟，于未来世假令汝得
阿罗汉果，我亦谤汝终不相舍。』时彼二兄见
而问曰：『汝发何愿？』具以其事答彼二兄。兄曰：
『我于彼时为尔兄弟共證其事。』」佛告诸苾刍：
「汝意云何？勿生异念，彼时实语即实力子是，
彼异母者即友女苾刍尼是，彼时二兄即友、
地二苾刍是。实力子由其昔日恶谤母故，于
多千岁在㮈落迦受烧煮苦，彼馀残业于五
百生中常遭恶谤，虽于今日获阿罗汉仍被
恶谤。汝诸苾刍！由此应知，纯黑之业得纯黑
报，纯白之业得纯白报，黑白杂业得黑白杂

报。汝等当离纯黑、杂业，勤修白品。汝诸苾刍！
当如是学。

「汝诸苾刍！其实力子，先作何业？于
分衣人中最为第一。汝等应听！乃往过去，于
此贤劫人寿二万岁时，有迦摄波佛出现于
世，十号具足。时实力子于彼佛教舍俗出家，
至尽形寿勤修梵行，而于胜果竟无所获，于
命终时即便发愿：『我于迦摄波佛最上福田
教法之中出家舍俗，于殊胜果竟无所获。如
佛所记，于未来世人寿百岁时，有摩纳薄迦
必当成佛。我于彼教当为出家，断诸烦恼證
阿罗汉，如我今日邬波驮耶，于迦摄波佛弟
子之中分僧卧具最为第一。我于来世释迦
牟尼无上正觉弟子之中，分僧卧具亦为第
一。』由愿力故，于我法中分僧卧具亦最第
一。汝诸苾刍！应如是学。」

** 假根谤学处第九

尔时佛在王舍城羯阑铎迦池竹林中住。时
具寿实力子在鹫峰山，去此不远有石砌池，
于其池岸是实力子昼日游处。时莲花色苾
刍尼，因具寿大目连善知识故，得于善说法
律而为出家，断诸烦恼成阿罗汉。彼便数数
诣世尊所，恭敬供养及馀耆宿尊德苾刍。于
具寿实力子特生尊敬，由实力子不惮劳苦，
遂舍寂静等持妙乐，如法为僧作授事人分
房舍卧具。后于他日，是莲花色苾刍尼礼世
尊已，次更参觐诸大德僧。因至实力子所申
礼拜已，为听法故在一面坐。时友、地二苾刍，
与实力子前世怨结，友、地二人多得粪扫衣，
遂生是念：「我于何处当洗此衣？」遂便即往石

砌池边欲浣衣服，既至彼已遂见二鹿饮池
水已，作不净行行淫欲事。是时大兄告其弟
曰：「弟！今见此实力子共莲花色苾刍尼，作不
净行行淫欲法，我等宜往告诸苾刍。」弟报兄
曰：「妹尼前已为我等故被众摈斥，我今岂欲
俱受摈耶？」兄报弟曰：「前是虚说，今是实陈，汝
岂不见实力子共莲花色尼作不净行行淫欲
耶？」弟便默然，兄弟俱往告诸苾刍曰：「世间之
人谁是可信？我今兄弟共见实力子与莲花
色尼作淫欲事。」时诸苾刍闻是语已，告友地
曰：「具寿！汝今一向弃人天路，意专趣入三恶
道中，此实力子證阿罗汉，居八解脱得上人
法现大神通。云何汝今以异分事波罗市迦
法而谤讟之？」彼二答曰：「实非我过，是眼过失，
宜挑两目。」诸苾刍曰：「如世尊说，应须详审善
问其事，何所见？何相见？何处见？汝等二人因
何事往而得见之。」时诸苾刍既勘问已，二人
遂即具以上事告诸苾刍。时诸苾刍有少欲
者，并共讥嫌呵责其事：「如何汝今知清净苾
刍实无有犯，便以异分波罗市迦法而谤毁
之？」时诸苾刍以此因缘具白世尊。尔时世尊
即以此缘集苾刍众，广如前说，乃至「为诸苾
刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍怀瞋不舍，故于清净苾刍以异非
分波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时若
问、若不问，知此是异非分事，以少相似法而为毁谤。彼苾刍由瞋恚故作是语者，僧伽
伐尸沙。」

若复苾刍者，谓友、地二人也，复更有
馀如是流类。

怀瞋者，谓先有忿恨不舍。

故者，

瞋心不歇也。

于彼清净无犯苾刍者，谓不曾
犯他胜之罪。

异非分事者，异谓涅槃，乖生死
故，谓四波罗市迦法非是其分。

波罗市迦者，
于此四中随以一事而谤于彼。

谤者，诬说其
事。

坏彼净行者，意欲令其亏失净行。乃至得
僧伽伐尸沙，广如前说。

此中犯相其事云何？若苾刍见彼苾刍犯四
波罗市迦时，作无犯想、作无犯解、作无犯忍
可，便作是语：「见彼苾刍犯波罗市迦。」作是说
时得僧伽伐尸沙。

若苾刍见彼苾刍犯波罗市迦时，作僧伽伐
尸沙想、作如是解、如是忍可，便作是语：「见彼
苾刍犯波罗市迦。」作是说时得僧伽伐尸沙。

若苾刍见彼苾刍犯波罗市迦时，作波逸底
迦想、作如是解、如是忍可，便作是语：「见彼苾
刍犯波罗市迦。」作是说时得僧伽伐尸沙。

若
苾刍见彼苾刍犯波罗市迦时，作波罗底提
舍尼想、作如是解、如是忍可，便作是语：「见
彼苾刍犯波罗市迦。」作是说时得僧伽伐尸
沙。

若苾刍见彼苾刍犯波罗市迦时，作突色
讫里多想、作如是解、如是忍可，便作是语：「见
彼苾刍犯波罗市迦。」作是说时得僧伽伐尸
沙。

若苾刍见彼苾刍犯僧伽伐尸沙时，作无
犯想、作无犯解、作无犯忍，可便作是语：「见彼
苾刍犯波罗市迦。」作是语时得僧伽伐尸沙。

如是乃至见犯突色讫里多，各有五番，应如
广说如上。无犯者，谓如实说最初犯罪，痴狂、
心乱、痛恼所缠。

** 破僧违谏学处第十

尔时世尊在王舍城羯阑铎迦池竹林中住。
时遭俭岁乞食难得，时诸苾刍得神通者往
赡部林，由此林故得赡部洲名，既至彼林取
赡部果，色香味具盛满钵已，持之而归自得
充足，有馀分布与诸苾刍；或复有馀苾刍，去
此林不远，有频罗果、林劫毕他果、庵摩洛迦
果，同前持归共馀分食；或有苾刍往东毗提
诃、或往西瞿陀尼、或北俱卢洲，取自然香稻，
同前持归共馀分食；或往四大王众天、或往
三十三天，取天妙食，同前持归共馀分食；或
往馀方丰乐之处，取其好食同前共分。时提
婆达多作如是念：「今遭俭岁乞食难得，时诸
苾刍得神通者往赡部林，广如前说，乃至取
其好食同前共分。我若获得神通力者，亦能
如前取归共食。」寻便思念：「谁能有力教我神
通？我今宜应往世尊所咨问其事，随有所说
我当受持。」时提婆达多于晡后时从静处起，
往世尊所，礼佛足已在一面立，白佛言：「世
尊！唯愿为我说神通事。」尔时世尊知提婆
达多生邪恶念，告曰：「汝可先净尸罗、勤修定
慧，于神通事方可修习。」时提婆达多作如是
念：「世尊不肯为我说神通事。」便即致敬辞佛
而去，便往诣彼阿若憍陈如所，共言谈已而
白之曰：「唯愿上座为我解说神通之事。」时具
寿阿若憍陈如，即观佛心，见佛知提婆达多
欲生恶念，遂告提婆达多曰：「汝可于色如理
观察，方获神通并馀胜德；受想行识亦复如
是。」时提婆达多便作是念：「上座阿若憍陈如
亦不为我说神通事。」便舍之而去，复往诣彼

马胜苾刍、跋陀罗、婆涩波、大名称、圆满、无垢、牛
王、妙臂，如是乃至五百上座，皆诣其所请神
通法。是时五百上座苾刍，皆观佛心，见佛知
提婆达多欲生恶念，亦复各各观诸上座苾
刍之心，知提婆达多欲生恶念，便告提婆达多
曰：「汝可于色如理观察，方获神通并馀胜德；
受想行识亦复如是。」时提婆达多作如是念：
「斯等五百上座苾刍，皆不为我说神通法。岂
非诸人先作言契，曾无有一教我神通？」时提
婆达多复作是念：「谁能为我说神通法？」

是时
具寿十力迦摄波在王舍城鹰窟中住，时提
婆达多便生此念：「十力迦摄波性无谄诳所
言真实，是我家弟阿难陀邬波驮耶，彼能为
我说神通法。」作是念已，即便往诣十力迦摄
波处，礼其足已在一面立，白言：「上座！愿为
我说神通道法。」时具寿十力迦摄波，不观佛
心及诸上座，不知提婆达多欲起恶邪之念，
便为提婆达多说神通法。时提婆达多初夜
后夜警策修习，于后夜分依世俗道获初静
虑，即发神通，转一为多、转多为一，或现或
隐；山石壁障身皆通过，不能为碍犹如虚空；
入地如水履水如地；在虚空中跏趺而坐，犹
如飞鸟；或时以手摩扪日月。时提婆达多具
斯德已便作是念：「今诸苾刍乞食难得，我为
先往赡部林中，取香美果自食分馀。」为往东
西北洲、四大王众、三十三天及以诸处，同前
取已分布馀人。「为当先化摩揭陀主，彼受化
已不劳辛苦能伏多人。」复生是念：「此未生怨
太子父亡之后，当为国王有大自在，我今宜

应先化此人，不劳艰苦能伏多人。」时提婆达
多即便化作上妙象身，从太子后门安详而
入，从前大门出；从前大门入，从后门出；或作
上马同前出入、或作苾刍剃除须发披僧伽
胝手中持钵同前出入。时未生怨太子作如是
念：「此是提婆达多现神变事。」时提婆达多遂
即变身为童儿形，具诸璎珞便向太子怀中
宛转而住。是时太子遂捉童儿抱持呜唼，便
以洟唾内其口中。时提婆达多为贪利养，缠
绕心故遂咽其唾。是时太子因斯发起恶邪
之心，作如是念：「奇哉提婆达多！比佛大师其
德殊胜。」转深信敬欲申供养，是时太子于旦
暮二时，每恒从以五百宝车，往提婆达多所
而为礼敬，每于食时奉五百釜上妙饮食。时
提婆达多为上首，五百苾刍受斯供养。

时有
众多苾刍，于晨朝时入王舍城次行乞食，闻
提婆达多自受如是胜妙供养，未生怨太子
于旦暮二时，每恒从以五百宝车，往提婆达
多所而申礼敬，每于食时以五百釜上妙饮
食而供养之。提婆达多为其上首，与五百诸
苾刍受斯供养。时诸苾刍闻是事已，还至本
处饭食讫，于食后时收举衣钵，洗足已往世
尊所，礼佛双足在一面坐。时诸苾刍白佛言：
「世尊！我诸苾刍于晨朝时入城乞食，闻提婆
达多乃至与五百苾刍受斯供养。」具陈其事。
世尊告曰：「汝诸苾刍！勿爱乐彼提婆达多受
斯供养。何以故？提婆达多今被供养之所杀
害，如芭蕉著子如竹苇生实；如骡怀妊皆自
害躯。提婆达多亦复如是，受他供养必自害

身。汝诸苾刍！若提婆达多得利养时，此之痴
人能于长夜受无利益苦恼之事。是故汝诸
苾刍！勿当希求名闻利养，设得之者心勿贪
著。」尔时世尊说伽他曰：

「　「芭蕉若结子，
　竹苇生其实；
　如骡怀妊时，
　斯皆还自害。
　利养及名闻，
　愚人所爱乐；
　能坏众善法，
　如剑斫人头。」」


时诸苾刍闻佛说已奉持而去。

尔时提婆达多既得如是恭敬供养，即便发
起邪恶之念：「世尊今者年衰老耄，为诸四众：
苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，教授劳倦。
今可以诸大众付嘱于我，令我教授我当秉
执。世尊宜应少为思虑，受现法乐寂静而住。」
提婆达多才生此念神通即失，神通虽失然
不自知。尔时有一迦俱陀苾刍，是佛弟子，曾
于佛边善修净行学四梵住，于欲除欲多修
习已，命终之后生处梵宫。时具寿大目连在
江豚山恐畏林住，时迦俱陀以天眼观，见提
婆达多神通退失。如是知已，犹如壮士屈伸
臂顷，于梵宫没诣恐畏林，至具寿大目连所，
礼双足已而白之曰：「大德知不？提婆达多为
贪利养缠结心故，便起如是邪恶之念，来白
佛言：『世尊今者年衰老耄，为诸四众：苾刍、苾
刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，教授劳倦。今可以
诸大众付嘱于我，令我教授我当秉执，世尊
宜应少为思虑，受现法乐寂静而住。』
时提婆达多才生此念神通即失。善哉大德
目连！应往佛所具白其事。」时大目连默许其

说。时迦俱陀梵天，知其许已隐而不现。

时大
目连梵天去后，即如其事而入胜定，犹如壮
士屈伸臂顷，于恐畏林没至竹林中。诣世尊
所，礼佛足已在一面坐。时大目连以彼梵天
所告之语具白世尊。尔时世尊告大目连曰：
「汝岂不先知提婆达多有邪恶心，梵天于后
来相告语。」「大德！我已先知，梵天后告。」尔时世
尊共大目连，于此中间别说馀事。

时提婆达
多共其四伴：一、高迦梨迦，二、褰荼达骠，三、羯
吒谟洛迦底洒，四、三没达罗达多，来诣佛所。
尔时世尊遥见提婆达多来，告大目连曰：「汝
当善护其言，天授将至。此之痴人亲在我前
自陈已大。」时大目连礼佛足已即便入定，譬
如壮士屈伸臂顷，于竹林没往恐畏林。是时
天授至佛所已，顶礼佛足在一面立，而白佛
言：「世尊今者年衰老耄，为诸四众：苾刍、苾刍
尼、邬波索迦、邬波斯迦，教授劳倦。今可以诸
大众付嘱于我，令我教授我当秉执。世尊宜
应少为思虑，受现法乐寂静而住。」世尊告曰：
「汝之痴人！如舍利子、大目连，我尚不以苾刍
僧伽而见付嘱，况汝痴人食人洟唾而相付
嘱！」是时天授便作斯念：「世尊赞叹舍利子、大
目连，唤我为痴人、死尸、食唾愚人。」此是天授
初于佛所起杀害心作不忍意。「我是提婆达
多。」便三振头舍佛而去。尔时具寿阿难陀在
世尊后执扇扇佛。尔时世尊知天授去已，告
阿难陀曰：「汝今可诣羯阑铎迦池近竹林所，
但是苾刍皆令集在常食堂中。」阿难陀奉佛
教已，即便往诣竹林中，随近所有苾刍皆令

集在常食堂中已，往世尊所白佛言：「世尊！近
竹林中所有苾刍，悉皆令集，愿佛知时。」
《根本说一切有部毗奈耶》卷第十四