念，父虽止遏尚不慈怜，今欲出家愿见听许，
岂能于此受苦命终。」长者便念：「我此后妇为
性不仁，虽频劝诫仍不悛改，从彼出家冀全
其命。」便告子曰：「我今放汝随意出家。」蒙父许
已往逝多林，投一苾刍而请出家。时彼苾刍
与出家已，并授圆具告言：「具寿！凡出家人有
二种业：所谓禅、诵。我比修定，汝乐何业？」白
言：「邬波驮耶！我乐读诵。」报曰：「善哉！汝学三藏。」
彼便生念：「三藏教法文义深广，我之本师心乐
静虑，谁当于此教授我耶？我今宜可别往他
处。」白师曰：「欲往他方习学三藏。」报言：「甚善！随
汝意去。」

时彼弟子辞往他方，遍学三藏博通
文义，为大法师词辩分明演说无碍。便自思
念：「如世尊说：『父母于子有大劬劳，护持长养
资以乳哺，赡部洲中教示我者最为第一。假
使其子左肩担父、右肩担母，经于百年不生
疲倦，或满大地末尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊
瑚、金银、马瑙、牟萨罗宝、赤珠右旋，如是诸珍咸
持供养令受安乐，虽作此事亦未能报父母
之恩。若父母无信心者令住正信，若无戒者
令持禁戒，若性悭者令行惠施，无智慧者令
起智慧。子能如是于父母处劝喻策励，令安
住者方曰报恩。』然而我父于三宝中未生信
敬，我今宜往为说法要。」便持衣钵往室罗伐
城，渐次游行既至本国住逝多林，名称普闻
众人赞仰。

彼长者子既出家已，便游他国博
通三藏还逝多林。时彼长者既闻此说心生
欢慰：「我子出家远游他国遍闲三藏，今得旋
归住逝多林，我今宜往共申喜庆。」即便往诣

逝多林中，遂见其子告曰：「善来苾刍！自汝离
我遍闲佛教，今还故居我深喜悦。」作是语已
在一面坐。时彼苾刍为说种种微妙句义，其
父闻法起深信心，为受三归并五学处。时彼
长者即请苾刍明当就食，彼默然受。父礼而
去中路生念：「我向仓卒不善思量，请子归家
明当设食，我妇为人禀性疏慢，勿于我子无
敬重心，今欲如何？」复更思念：「已为言请，不可重
收，我今宜可善言诱喻勿令瞋忿。」至家告曰：
「贤首！有子逃亡、身死、出家，此之三事为一、为
异？」报言：「三事无异。」告曰：「贤首！汝之前子离
我出俗为善苾刍，游适他方妙闲三藏，今者
来至逝多林中。」其妻报曰：「若如是者，何不请
来就舍而食？」答言：「我已请讫，宜应具办美膳。」
时彼妇人心生喜悦，冷热随时悉皆具办，旦
令使者往逝多林，白言：「大德！饮食已备，宜可
知时。」时彼苾刍于日初分，执持衣钵行诣父
舍，到已洗足于所设座就之而坐，洗手涤钵。
长者及妻自手授与上妙饮食，食既饱满澡
漱已盛钵器。时彼父母礼足而坐听说法要，
时彼继母闻说法已深生敬信，请受三归并
五学处。尔时彼家既受化已，诸苾刍、苾刍尼
皆来集会，犹如渴者奔骤泉池，但有舍施修
营咸于二部僧处。

长者异时身婴重病，子闻
父患便作是念：「我当为父说法冀得痊除。」如
是时时到其父所，白言：「父于今时勿复忧虑。
所以者何？父今因我为善知识，归佛法僧受
五学处，布施持戒广修诸福，舍此苦身当生
善道，天堂解脱如隔轻幔。」答言：「实尔！我因

子故发信敬心，舍此身已冀生胜处。」时子苾
刍为说法已舍之而去，父作是念：「我子善闲
三藏为大法师，智慧聪敏辩才无碍，有所宣
陈并皆真实。我今病重苦恼非常，宜可方便
自断其命。」复更思念：「我今病重，何有馀人能
为断命？」其家有婢名波利迦，粗壮愚钝。复生
是念：「此波利迦必能杀我，更无别人能作斯
事。」去此不远有居士子为婚娶事，时长者妇
被召相看，将波利迦随后而去。婚姻既了，时
长者妻告波利迦曰：「汝宜还家警觉长者勿令
昼睡，待我辞别随后即行。」其婢承命归家至
长者所，长者告曰：「汝何处来？」波利迦具以事
白。问言：「婚姻好不？」答曰：「善好。」告曰：「我今与
汝作此婚姻，汝意喜不？」答言：「甚喜。」复告曰：「随
我所言汝皆作者，知汝心喜。」答曰：「随言皆作。」
长者曰：「今有非人入我腹内，汝为我出。」问曰：
「欲于何处令鬼出耶？」报曰：「先从脚按次腨及
膝乃至胸颈，宜可急扼虽动勿放。」时彼愚婢
承言即作，长者被扼既急便生悔心：「若波利
迦得重相放斯为极善。」时波利迦忆先言教，
虽见动摇不肯相放，因斯苦剧遂即命终。时
有天人，见此事已于虚空中说迦他曰：

「　「若被愚人扼，
　或时遭鳖咬，
　波利迦急按，
　岂有得全生！」」


既命终已，便以衾叠通身而覆。长者妇归问
其婢曰：「令汝前来警觉长者，何故不看令其
昼睡？」时妇即便手摇病人欲令警觉，其婢报
曰：「不须警觉，我为大家于长者腹中按出恶
鬼，由斯暂得安隐眠睡。」时长者妇遂作是念：

「我试观察此之恶鬼其状如何？」举衾视之见
已命过，便作是念：「非是我夫自断其命，定
是前妻之子解三藏者，由彼为其说如是法：
『父勿忧虑。所以者何？父今因我为善知识故，
归佛法僧受五学处，布施持戒广修诸福，舍
此苦身当生善道，天堂解脱如隔轻幔。』今既
身死必得生天。苾刍若来我当共活，所有家
务令其检校。」作是念已忧苦缠怀，具饰凶仪
送尸林野，焚烧事毕忧恨而住。

时三藏子闻
父身亡便作是念：「一切诸行皆悉无常，我今
宜往为彼继亲宣说法要。」既至家已，其母遥
见即便骂言：「汝前妇儿今得来至，由解三藏
说生天法令父命终，今可还家与我共活，所
有家务汝并知之。」时彼苾刍闻是语已，心怀
愧耻舍之而去，便生悔恨作如是念：「岂非我
今是劝死耶？」即以此事告诸苾刍，诸苾刍白
佛。佛言：「诸苾刍！彼苾刍无犯。然诸苾刍不应
对彼重病人前说如是法，能令病者闻已乐
死。若苾刍说如是法，令彼病人欲求死者得
越法罪。」此是缘起，未制学处。

佛在广严城胜慧河侧娑罗雉林，为诸苾刍
说不净观、赞修不净观：「汝诸苾刍！应修不净
观，由于此观修习多修习故得大果利。」如世
尊说教诸苾刍修不净观得大果利，时诸苾
刍便修不净观，既修习已于脓血身深生厌
患，或持刀自杀、或服毒药、或以绳自缢、或自
坠高崖、或展转相害。有一苾刍于脓血身深
生厌离，便往诣彼鹿杖梵志沙门所作如是
言：「汝来贤首！与汝衣钵，当断我命。」是时梵志

即断其命，便持血刀往胜慧河侧就水而洗。
时有天魔从水涌出，告梵志曰：「善哉贤首！汝
今所作多获福德，汝于沙门具戒具德，未度
者令度、未脱者令脱、未安者令安、未涅槃者令
得涅槃，更有馀利得彼衣钵。」时彼梵志转更
增益罪恶之见，便作是念：「我今实尔获诸功
德，能于沙门具戒行者，度脱安乐至涅槃处，
复有馀利获彼衣钵。」时彼梵志便挟利刀，诣
僧住处及馀房院经行之所，而告之曰：「若有
苾刍具足戒行，我当度脱安乐令至涅槃。」时
有一苾刍厌耻自身，便出房外告梵志曰：「贤
首！我未度脱安乐涅槃，汝当令我得涅槃处。」
时彼梵志即便就杀。如是二、三乃至六十苾
刍，悉皆断命。尔时苾刍众渐减少。

佛于十五
日褒洒陀时，于如常座既安坐已，观苾刍众，
告具寿阿难陀曰：「何故苾刍数渐减少，存者
无几？」时阿难陀白世尊曰：「佛于一时为诸苾
刍赞修不净观，若于此观修习多修习者得
大果利。时诸苾刍便修不净观已，于脓血身
深生厌患，或有自杀或求他断命，魔来劝喻
乃至杀尽六十苾刍，由此缘故僧众减少。」佛
告诸苾刍：「展转教杀是事实不？」白佛言：「世尊！
实尔。」尔时世尊告诸苾刍：「汝所为非，非沙门、
非随顺行、是不清净，非出家者所应为事。」作
种种呵责已，告诸苾刍曰：「我观十利，从摄取
于僧乃至正法久住利益人天。我今为诸声闻
弟子，于毗奈耶制其学处，应如是说：若复苾
刍，若人、若人胎，故自手断其命、或持刀授与、
或自持刀、或求持刀者，若劝死、赞死，语言：『咄

男子！何用此罪累不净恶活为？汝今宁死，死
胜生。』随自心念以馀言说劝赞令死，彼因死
者，此苾刍亦得波罗市迦，不应共住。」

苾刍义
如上。

言人者，谓于母腹已具六根，所谓眼耳
鼻舌身意。

人胎者，谓初入母腹，但有三根谓
身、命、意。

故者，谓是故心非错误等。

自手者，谓
自手行杀。

断命者，令彼命根不得相续。

或持
刀授与者，若知彼人欲得自杀，便以大刀、剃
刀、刺刀等而安其处欲令自害。

或自持刀者，
谓自力劣不能行杀，但自执刀令他捉手而
断人命。

或求持刀者，谓觅男、女、半择迦等命
其行杀。

言劝死者，于三种人劝之令死：谓破
戒人、持戒人及以病人。

云何劝破戒？如有苾刍于破戒苾刍有所求
觅，若衣钵络囊水罗绦带，及馀沙门命缘
资具。时彼苾刍作如是念：「若彼破戒命存在
者，彼衣钵等无由能得，我应诣彼劝之令
死。」即便往彼作如是言：「具寿！知不？汝今破戒
作诸罪业，身语意三常造众恶。具寿！乃至汝
命得长存者，所作恶业转更增多，由恶增故
于彼长时受地狱苦。」若破戒者闻此语已，作
如是问：「具寿！我今欲何所作？」彼便报曰：「应可
舍身自断其命。」若彼苾刍或可舍身、或时自
杀，彼苾刍得波罗市迦。若破戒苾刍不受劝
者，彼苾刍得窣吐罗底也。时劝死者虽说如
前劝死语已，心生追悔，便往诣彼破戒苾刍
所作如是言：「具寿！当知我前所说，犹如愚小
不善分别、不审思量，仓卒而说。具寿！若能亲
近善友说除先罪，汝之所作三业不善，由彼

力故而得清净。由清净故舍此身已当生天
上。」若破戒者或问彼曰：「具寿！我今欲何所作？」
答言：「汝勿舍身汝勿自杀。」若不自杀者，彼苾
刍得窣吐罗底也。若破戒人虽闻前语，不用
其言而便自杀，其劝死者亦得窣吐罗底也。
是谓苾刍劝破戒人死。

云何劝持戒人死？如有苾刍于持戒苾刍有所
求觅，若衣钵等广说，乃至即便往彼作如是
言：「具寿！知不？汝既持戒修诸善法，又能展手
施、恒常施、爱乐施、广大施、分布施。具寿！汝有
此福必生天上。」若持戒人闻此语已作如是
问：「具寿！我今欲何所作？」彼便报曰：「应可舍身
自断其命。」若彼苾刍闻是语已便自断命，彼
苾刍得波罗市迦。若持戒苾刍不受劝者，彼
苾刍得窣吐罗底也。时劝死者虽说如是劝
死语已、心生追悔，便往诣彼持戒苾刍所作
如是言：「具寿！当知我前所说，犹如愚小不善
分别、不审思量，仓卒而说。具寿！既能持戒修
诸善法，乃至必生天上。」若持戒者或问彼曰：
「我今欲何所作？」报言：「具寿！汝勿舍身汝勿自
杀。」若不自杀者，彼苾刍得窣吐罗底也。若虽
闻前语，不用其言而便自杀，彼苾刍亦得窣
吐罗底也。是谓苾刍劝持戒人死。

云何劝病人死？如有苾刍于病苾刍有所希
求，若衣钵等命缘资具，时彼苾刍作如是念：
「彼重病人命存在者，彼衣钵等无由能得，我
应往彼劝之令死。」即便往彼作如是言：「具寿！
知不？汝既重病极受苦恼，汝若久存病转增
剧常受辛苦。」若病苾刍闻此语已作如是问：

「我今欲何所作？」彼便报曰：「应可舍身自断其
命。」若病苾刍闻是语已，恐更辛苦便自断命，
彼苾刍得波罗市迦。若病苾刍不受劝者，彼
苾刍得窣吐罗底也。时彼苾刍虽说如前劝
死方便已，心生追悔，便往诣彼病苾刍所作
如是言：「具寿！当知我前所说，犹如愚小不善
分别、不审思量，仓卒而说。具寿！汝今宜可觅
善知识，能为汝求应病之药供给饮食，如法
相看随顺不逆。若能尔者，不久便当病愈安
乐，气力平复随意游行。」若病苾刍或问彼曰：
「具寿！汝今令我欲何所作？」报言：「汝勿舍身，汝
勿自杀。」若不自杀者，彼苾刍得窣吐罗底也。
若病苾刍虽闻前语，不用其言而便自杀，彼
苾刍亦得窣吐罗罪。是谓苾刍劝病者死。

言
赞死者，若有苾刍于乐死人前作赞死语，「咄
男子」者，是呼召言。「汝今何用如是罪累，乃至
死胜于生」者，皆是出轻毁言。

随自心念者，谓
随自心而生异念。

以馀言说者，谓以众多方
便劝彼令死。

赞者，于病人前说赞美言，欲令
必死心无所顾。

若彼由此方便而命终者，谓
彼苾刍由此所说方便而致命终。不由馀事，
谓非此馀善心等事。

苾刍者，谓有苾刍性。苾
刍性者，谓受圆具，广如上说。

波罗市迦义亦
如上。

此中犯相其事云何？摄颂曰：

「　有时以内身，
　或用于外物，
　或内外二合，
　是名为杀相。」


云何内身杀？谓若苾刍有杀心，若以一指打
彼女、男、半择迦等，由此方便而命终者，此苾
刍得波罗市迦；或当时不死，由此为缘后乃

死者，此苾刍亦得波罗市迦；若当时不死、后
亦不死者，得窣吐罗底也。如以一指，若以五
指、拳、腕、头、肩及馀身分，乃至足指而打于彼
欲令断命，若彼死者此苾刍得波罗市迦；若
当时不死、后由此死者，苾刍亦得波罗市迦；
若不死者，得窣吐罗底也。是名内身行杀。

云
何外物杀？若苾刍有杀心，以竹、铁等箭射彼
女、男、半择迦等，由此方便而命终者，此苾刍
得波罗市迦；不即命终、后方死者，亦得波罗
市迦；若当时不死、后亦不死者，得窣吐罗底
也。若矛槊、轮镩及馀兵刃，乃至枣核遥掷
彼人，作杀害心欲令其死，由此方便而命终
者，此苾刍得波罗市迦；不即命终、后方死者，
亦得波罗市迦；若当时不死、后亦不死者，得
窣吐罗底也。是名外物杀。

云何内外合杀？若
苾刍有杀心，手执大刀杀彼女、男、半择迦等，
由此方便而命终者，此苾刍得波罗市迦；不
即命终、后方死者，亦得波罗市迦；若当时不
死、后亦不死者，得窣吐罗底也。如大刀既尔，
诸馀两刃、半刃、槊杖之类，乃至草莛打斫于
彼，作杀害心欲令其死，由此方便而命终者，
得波罗市迦，或得窣吐罗底也。广如上说。是
名内外合杀。

摄颂曰：

「　若以毒药粖，
　及在二依处，
　或时以诸酒，
　机关等害人。」


云何以毒药杀？若苾刍有杀心，若以毒药、若
毒和食，谓饼饭等，杀女、男、半择迦。由此方便
而命终者，得波罗市迦，或得窣吐罗底也。广

说如上。是名毒药杀。

云何毒粖杀？若苾刍有杀心，以诸毒粖或用
摩身、或将洗浴、或和涂香、或坌香鬘、或杂香
烟，杀彼女、男、半择迦等。由此方便而命终者，
此苾刍得波罗市迦，或得窣吐罗底也。广说
如上。是名毒粖杀。

云何依处杀？此有二种：一因地稽留、二因木
稽留。何谓因地稽留？若苾刍有杀心，掘地作
阱于内置机，羁绊其脚欲杀男、女、半择迦，因
此而死；或放师子、虎豹、雕鹫鸟等而啖食之；
或以风吹日曝形质销尽，或令饥渴羸瘦。
由此方便而命终者，此苾刍得波罗市迦；若
不死者，得窣吐罗底也。馀如上说。如脚既尔，
若胫、若髀、若腰、若胸，乃至于颈而为羁绊，或
时欲令师子等食，乃至饥渴羸瘦。由此方便
而命终者，得波罗市迦或窣吐罗底也。广如
上说。是名因地稽留杀。

云何因木稽留杀？若苾刍故心欲杀女、男、半
择迦等，或于大木、若柱、若橛，以湿绳索而系
其足，因此而死；或时欲令师子等食乃至饥
渴销瘦。由此方便而命终者，得波罗市迦或
窣吐罗底也。广如上说。是名因木稽留杀。

云何酒醉杀？若苾刍故心欲杀女、男、半择迦
等，与米酒令饮，因此致死；或令师子等食，
乃至饥渴羸瘦。由此方便而致命终，得波罗
市迦或窣吐罗底也。广如上说。如米酒既尔，
乃至根、茎、花、叶、果酒，或咒其酒、或以药酒，饮
令心乱痴无所识。由此方便而致命终，或由
醉故欲令王贼、怨家而断其命，得波罗市迦

或窣吐罗底也。广如上说。是名以酒杀。

云何机弓杀？若苾刍故心欲杀女、男、半择迦
等，便设机弓施以铁箭，或安诸刀等置于路
侧，若彼女、男及半择迦从此而过，便截手足
或复斩头及馀身分。由此方便而致命终者，
此苾刍得波罗市迦或窣吐罗底也。如机弓
既尔，若作蹋发及馀机关欲断人命事罪同
前。

摄颂曰：

「　若起全半尸，
　堕胎并作咒，
　推落及水火，
　遣使寒热杀。」


云何起尸杀？若苾刍故心欲杀女、男、半择迦
等，便于黑月十四日诣尸林所，觅新死尸乃
至蚁子未伤损者，便以黄土揩拭、香水洗尸，
以新叠一双遍覆身体，以酥涂足诵咒咒之，
于时死尸频申欲起，安在两轮车上，以二铜
铃系于颈下，以两刃刀置于手中。其尸即起，
便问咒师曰：「汝欲令我杀害谁耶？」咒师报曰：
「汝颇识彼某甲女、男、半择迦不？」答言：「我识。」报
曰：「汝可往彼断其命根。」若命断者，苾刍得波罗
市迦。若于彼家以诸药草而为鬘带，横系门
上及置水瓶、或门系牸牛并同色犊子、或系
牸羊并同色羊羔、或家有磨药石并有石轴、
或门有因陀罗𣏾、或火常不灭、或家安形像、
或有佛真身，或转轮王、或转轮王母、或怀轮
王胎、或有菩萨、或有菩萨母、或有怀菩萨胎、
或将欲诵戒或正诵戒时、或将欲诵《四阿笈
摩经》或正诵时，若复大经欲诵正诵，谓《小空、
大空经》、《增五、增三经》、《幻网经》、《影胜王迎佛经》、《胜

幡经》。若有如是等事守护之时，彼所起尸不
能得入者，此苾刍皆得窣吐罗底也；或不善
解起尸之法，起尸却来杀其咒师，此苾刍得
窣吐罗底也；若咒师苾刍杀彼起尸，亦得窣
吐罗底也。

云何起半尸事？并同前，于中别者，车但一轮、
一铃系颈、刀唯一刃，乃至结罪广如上说。

云
何堕胎杀？苾刍欲杀怀胎母不欲杀子，即便
蹂蹋其腹。若母死非胎者，苾刍得波罗市
迦；若胎死非母者，得窣吐罗底也；若二俱死，
于母得波罗市迦；若二俱不死，得窣吐罗底
也。若苾刍欲杀于胎不欲杀母，即便蹂蹋其
腹。若胎死非母，苾刍得波罗市迦；若母死非
胎，得窣吐罗底也；若二俱死，得波罗市迦；若
二俱不死，得窣吐罗底也。

云何作咒杀？若苾刍有杀心，起方便欲杀女、
男、半择迦，作曼荼罗安置火炉，燃火投木口
诵禁咒，作如是念：「若烧木尽，令彼女、男、半择
迦命根即断。」若火中木才始烧半彼命断者，
此苾刍得窣吐罗底也；若木烧尽彼命终者，
得波罗市迦。若苾刍有杀心，起方便欲杀女、
男、半择迦，以油麻芥子各一升置于臼中捣
之，口诵禁咒作如是念：「若臼中物捣若成末
令彼命终。」未末已来彼命终者，此苾刍得窣
吐罗底也；若碎成末彼命终者，苾刍得波罗
市迦。若苾刍有杀心，起方便以黄牛乳一升
置于器中，以指搅乳口诵禁咒，作如是念：「若
器中乳尽变成血，即令彼人命根断绝。」若乳
未尽成血彼命终者，得窣吐罗底也；若尽成

血彼命终者，得波罗市迦。
若苾刍欲杀人，起方便以五色线刺僧伽胝，
口诵禁咒作如是念：「作此衣了令彼命终。」若
衣未了彼命终者，得窣吐罗底也；衣了死者，
得波罗市迦。若苾刍欲杀人，起方便以指画
地，口诵禁咒作如是念：「画满七数令彼命
终。」若未满七彼命终者，得窣吐罗底也；满七
死者得彼罗市迦。是名作咒杀。

云何推堕
杀？若苾刍欲杀人，于崖岸危险等处推彼令
堕，由此死者得波罗市迦；当时不死、后因此
死，亦得波罗市迦；当时不死、后亦不死，得窣
吐罗底也。如崖既尔，或于墙树处、或于象马、
车舆、床座、头肩、腰背、髀膝、腨足，及馀身分
而推堕时，由此死者得波罗市迦；若当时不
死、后因此死，亦得波罗市迦；若当时不死、后
亦不死，得窣吐罗底也。是名推堕杀。

云何
于水杀？若苾刍欲杀人推置水中，因此死者
得，波罗市迦；不死者，窣吐罗底也。广如上
说。水谓河、海、池、井、泉，乃至以水一掬投彼口
中令死，是名于水杀。

云何于火杀？若苾刍欲杀人推置火中，因此
而死，苾刍得波罗市迦。广如上说。火谓若烧
村、林、城邑，乃至以火炭置彼口中令死，是名
火杀。

云何驱使杀？若苾刍欲杀人，即遣其人向险
难处，而致死者，得波罗市迦或窣吐罗底也。
广如上说。险难处者，谓贼、怨家、虎豹、师子等
处，使人经过令其致死，是名驱使杀。

云何寒冻杀？若苾刍欲杀人，于极寒时猛风

严烈，若昼安置阴中、若夜置于露地令坐湿
草，因此而死，苾刍得波罗市迦或窣吐罗底
也。广如上说。是名寒冻杀。

云何炎热杀？若苾刍欲杀人，于极热时身生
沸疮，若昼置于露地、若夜安密室中，熏以
烟火、覆以席荐及毛緂等，因此而死，苾刍得
波罗市迦或窣吐罗底也。广如上说。是名炎
热杀。

摄颂曰：

「　浴室及温堂，
　迦留不观座，
　施醋有二别，
　十七恼令亡，
　兰若老苾刍，
　重轻随事识。」


云何浴室事？尔时世尊住旷野林中，是时有
一乞食苾刍，于得意居士家时时往诣为说
妙法，令彼居士生敬信心，为受三归并五学
处。后时复往为说七有事福业，居士白言：「圣
者！我欲为僧作有依福业事。」苾刍答曰：「甚善！
此事应作。」白言：「圣者！欲何所作？」答言：「僧今现
无浴室，宜可为作。」白言：「圣者！我有财物无捡
校人。」答言：「我为捡校修营福业。」白言：「甚善！」时
彼居士多与财物任其营作，苾刍即为修造。
时旷野林中有大节会，诸佣作人皆不来集，
时彼苾刍召彼佣人而告之曰：「贤首！汝等今
日何故不来？」白言：「圣者！今日诸人为大欢会，
缘此不来。」报曰：「贤首！诸有福人可为欢会，汝
等客作活命何欢会耶？汝来为作倍与价直。」
白言：「圣者！彼有福人常为欢会，我佣力者时
复一逢，设令两倍酬我价直亦不能作。」言已
便去，时彼居士作如是念：「我今往观所作福

业为至几何？」晨旦往观并未营作，到苾刍所
礼已，白言：「圣者！何意佣人今日不作？」报言：
「居士！彼不肯作。」白言：「何意？」报曰：「彼佣力人作
如是语：『今日世人共为欢会，我不能作。』」居士
白言：「圣者！彼客作人有何欢会？岂非圣者不
酬价直彼不肯耶？」报言：「居士！我酬一倍仍不
肯作。便报我言：『诸有福人常为欢会，我佣力
者时复一逢，设与两倍亦不能作。』」居士言：「圣
者！我修此福不为自身不为亲属。善哉圣者！
为我助成勿令废阙。」时彼苾刍以事白佛。佛
言：「事未了者，令诸苾刍助彼修造。」时诸苾刍
依世尊教，即助营造展转掷砖，执不牢固砖
遂堕落，打苾刍头因而致死。时诸苾刍心生
追悔作如是言：「诸具寿！此乞食者，多事营为
强自辛苦，我之所爱同梵行者非分致死。」共
生疑念：「岂非缘此我等共犯波罗市迦耶？」时
诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊告曰：「汝诸
苾刍皆无有犯。然诸苾刍不应展转掷砖，应
以手相授。若砖有璺裂告知方授，不尔者得
越法罪。」佛言：「应助作业。」时诸苾刍尽日而作，
诸婆罗门居士等咸生讥议：「云何苾刍终日
作业犹若佣人？」时诸苾刍以此因缘具白世
尊。世尊告曰：「不应终日而作，应可半日营其
事业。」时诸苾刍于炎夏时午后营作，于寒冬
时午前而作，佛言：「不应尔，于寒冬时午后而
作，于炎夏时午前而作。」彼诸苾刍临至食时
方休作务，泥土污身便行乞食。诸不信者见
而讥笑曰：「圣者！仁等作务过佣力人，彼客作
者未至食时尚知休息，仁等营为临食方止。」

时诸苾刍以此因缘具白世尊。世尊告曰：「准
量日时早须休作，若乞食者当整容仪方行
乞食，若僧食者亦应豫办赴常食处。」如世
尊言：「整理威仪方行乞食及赴食处。」者，诸苾
刍不知何者是豫整威仪？佛言：「乃至得洗手
足，并洗钵器已来是名豫办。凡诸苾刍若营
造时，所有行法我今为说。若捡校人者，知彼
诸人晨朝执作宜办小食，若午后时为觅非
时浆及涂手足油。若捡校人不依教者得越
法罪。」是名浴室事。
《根本说一切有部毗奈耶》卷第七