应行是。』我今快得自在，所欲便作，不欲便
止。」如是粗言，唯迦叶独闻，馀无知者，是
诸天神力所隐蔽故。尔时阎浮提中，长老阿
若憍陈如第一上座、长老均陀第二上座、长
老十力迦叶阿难和上第三上座、长老摩诃
迦叶第四上座。摩诃迦叶多知广识，四部众
尽皆恭敬信受其语。四部众闻摩诃迦叶从
波婆城来欲诣拘尸城，四部众皆出到半道，
奉迎摩诃迦叶。摩诃迦叶见四部众来，于
道外树下，敷尼师檀结加趺坐。四众既到，
头面敬礼，在一面听其说法。时大迦叶说种
种法，示教利喜竟，发遣四众，还至双树顶
结支夷。大迦叶言：「我正尔当到，莫燃佛𧂐，
我欲礼佛全身。」尔时大迦叶，与大众俱到顶
结支夷，到已天为开发金棺解撤缠裹。时大
迦叶稽首敬礼佛身，四部大众亦得礼拜，又
告诸人言：「更以天新绵氎好缠佛身，以新香
油灌满金棺，安措佛身而阖棺盖。更积一
切众香杂薪，以为大𧂐。」大迦叶告诸力士：
「汝自知时。」诸力士主即燃香薪大𧂐。尔时长
老阿难见薪𧂐然，悲恼哽塞即说偈言：

「　「世尊此身，
　乃至梵天；
　今在金棺，
　以千氎缠；
　灌以香油，
　燃以香薪。」」


尔时佛𧂐燃尽，大迦叶思惟言：「当云何灭火？」
即念应以牛乳灭之。尔时大迦叶适生此念，
四边自然有牛乳池，净洁香好。是时大迦叶，
即取此乳以灭是火而说偈言：

「　「千氎缠佛身，
　以火阇维之；
　佛之神力故，
　常一内衣在；

　最外亦不烧，
　中者皆燃尽。」」


尔时长老摩诃迦叶，以成治氎，取佛舍利
与诸力士。诸力士从长老摩诃迦叶，取佛舍
利，盛以金瓶，举著车上，烧种种香，持诸幡
盖作诸妓乐入拘尸城。尔时拘尸城中有新
论义堂，扫洒清净香洁无量，悬缯幡盖散诸
杂华，敷象牙床，以佛舍利金瓶著上。阿难先
以花香伎乐种种供养，亦教诸比丘、比丘尼、
优婆塞、优婆夷供养礼拜。

尔时波婆城中诸
力士闻，佛在拘尸城般涅槃，念言：「佛亦是
我师，我之所尊。」来从诸人请舍利分，欲于
波婆城中起塔，烧香悬缯幡盖，尽世供养。
拘尸城诸力士答言：「佛在我国般涅槃，我自
起塔香华供养，舍利分不可得。」时遮勒国诸
刹帝利姓婆蹉婆罗，罗摩聚落拘楼罗种，
毗㝹国中诸婆罗门，毗耶离国诸梨昌种，
迦毗罗婆国诸释子，摩伽陀国主阿阇世王、
韦提希子，闻佛于拘尸城般涅槃，今众人以
香华伎乐供养舍利。尔时阿阇世王，敕其
大臣婆罗门婆利沙迦罗言：「汝往到拘尸城
诸力士所，持我言致问无量，气力安隐身心
乐不？」又语诸人：「佛亦我师我之所尊，今于
汝国般涅槃，请分舍利，欲于王舍城中起塔
供养。与我者善，若不见与，当举兵众以力
夺汝。」受敕即严四种兵，直至拘尸城，语诸
力士言：「摩伽陀国主！阿阇世王致问无量：『气
力安隐身心乐不？』又言：『佛亦我师我之所尊，
在此般涅槃，来请舍利分，汝当与我，我于
王舍城起塔供养。』」拘尸城诸力士答大臣婆

罗门言：「佛在我国土地般涅槃，我自于此拘
尸城起塔供养，舍利分不得与汝。」大臣婆罗
门言：「摩伽陀国主阿阇世王语汝：『汝等以舍
利与我者善。若不见与，当举四兵以力夺汝。』」
诸力士言：「我自供养不以与汝。」波婆城力士
亦集四兵，在一面住。罗婆聚落拘婆罗，亦
集四兵在一面住。遮勒国诸刹帝利，亦集四
兵在一面住。毗㝹国诸婆罗门，亦集四兵在
一面住。毗耶离国诸梨昌，亦集四兵在一
面住。迦毗罗婆诸释子，亦集四兵在一面
住。婆罗沙迦罗婆罗门，更增四兵，拘尸城
一面住。尔时拘尸城外，八军围绕，为舍利
故，各欲夺取。

尔时大众中，有一婆罗门姓
烟，在八军中，高声大唱：「拘尸城诸力士主
听，佛无量劫积善修忍，诸君亦常闻赞忍法，
今日何可于佛灭后为舍利故起兵相夺？诸
君当知此非敬事。舍利现在，但当分作八分。」
诸力士言：「敬如来议。」尔时姓烟婆罗门，即
分舍利作八分。分竟复高声大唱：「汝诸力士
主听，盛舍利瓶请以见惠，欲还头那罗聚落
起瓶塔，华香幡盖伎乐供养。」诸力士答言：
「敬从来请。」尔时必波罗延那婆罗门居士，复以高声大唱：「拘尸城中诸力士主听，烧佛处
炭与我，欲还我国起炭塔，华香伎乐供养。」
诸力士答婆罗门：「敬从来请。」尔时拘尸城诸
力士，得第一分舍利，即于国中起塔，华香
伎乐种种供养。波婆国得第二分舍利，还归
起塔种种供养。罗摩聚落拘楼罗，得第三分
舍利，还归起塔种种供养。遮勒国诸刹帝

利，得第四分舍利，还国起塔种种供养。毗㝹
诸婆罗门，得第五分舍利，还国起塔种种供
养。毗耶离国诸梨昌种，得第六分舍利，还
国起塔种种供养。迦毗罗婆国诸释子，得第
七分舍利，还国起塔华香供养。摩伽陀国主
阿阇世王，得第八分舍利，还王舍城起塔华
香供养。姓烟婆罗门，得盛舍利瓶，还头那
罗聚落，起塔华香供养。必波罗延那婆罗门
居士，得炭还国起塔供养。尔时阎浮提中，
八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔，佛初般涅槃
后起十塔，自是已后起无量塔。

尔时长老摩诃迦叶，知佛舍利流布十方白
衣起塔，以是因缘故集僧。集僧竟，语诸
比丘：「我昔时从波婆城，将五百比丘，向拘
尸城，于二城中间，见一梵志持天曼陀罗
华，从拘尸城来，欲诣波婆城。我问梵志言：
『优婆伽从何所来？欲至何所？』梵志答言：『我
从拘尸城来，欲到波婆城。』问：『识我大师不？』
梵志答言：『识！汝大师娑罗双树间般涅槃，
今已七日，诸天世人供养舍利，我从彼得
此天曼陀罗华。』我尔时心不乐，作是言：『佛
取涅槃一何驶哉！世间眼灭。』诸比丘中有大
忧愁者、有举手哭者、有躄地者，皆言：『佛取
涅槃一何驶哉！世间眼灭。』诸比丘有宛转地
者、有愁戚者，有行舍心观诸法相者，一切
无常苦空无我，此无常法相，何可得常？佛
在时自言：『一切众生所可乐著，难得久保皆
当别离散坏磨灭。』尔时有一顽愚不善及
老比丘，出恶口言：『彼长老常言：「应当行是、

不应行是。」我今得自在，所欲便作、不欲便止。』
是愚痴比丘作是语时，唯我独闻馀无知者，
是诸天神力之所隐蔽。复有一比丘在我前
说，法言非法、非法言法、善言不善、不善言
善。我等今应当集一切修妒路、一切毗尼、
一切阿毗昙。」

摩诃迦叶自思惟：「我当僧中集
一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙。或有
无知比丘，作如是言：『不应如是集一切修妒
路、一切毗尼、一切阿毗昙。』我等今当于僧
中，择取聪明能集法人，僧中作羯磨取。」尔
时长老摩诃迦叶，僧中取五百少一比丘，一
一称字。是诸比丘，皆读三藏、得三明、灭三毒，
皆得共解脱。摩诃迦叶僧中唱：「大德僧听！
是五百少一比丘，称名字，皆读三藏、得三明、
灭三毒，皆得共解脱。若僧时到僧忍听，是
五百少一比丘，皆是集法人。如是白。」

尔时
长老阿难在僧中，长老大迦叶思惟：「是阿难
好善学人，佛说：『阿难于多闻人中最第一。』我
等今当使阿难作集法人。」长老大迦叶思惟
已，僧中唱：「大德僧听！是阿难好善学人，佛
说：『阿难多闻人中最第一。』若僧时到僧忍听，
我等今当使阿难作集法人。如是白。」「大德僧
听！是阿难好善学人，佛说：『阿难于多闻人中
最第一。』我等今当使阿难作集法人。谁诸
长老忍阿难作集法人者默然，谁不忍是长
老说。」「僧已忍听长老阿难作集法人竟，僧
忍，默然故，是事如是持！」

长老大迦叶复思惟：
「今集一切修妒路、一切毗尼、一切阿毗昙，是
事多，非一日、二日乃至七日可竟。今僧中当

作羯磨，能作集法人，共一处安居；不作羯
磨人，不得共一处安居。」如是思惟竟，长老
摩诃迦叶僧中唱：「大德僧听！今集法多，非
一日、二日乃至七日可竟。今僧中作羯磨，能
集法人共一处安居；不作羯磨人，不得共一
处安居。如是白。」尔时长老摩诃迦叶，复作
是念：「何处国土安隐、有好精舍、四事供养
饮食无乏、无诸寇贼？」即念：「王舍城中，四事
供养具足无乏，国土安隐无诸贼寇，我等今
当往到王舍城安居。」如是思惟已，摩诃迦叶
独身先往治精舍，泥涂壁孔治土埵、敷床洒
扫、抖擞被褥、教备药具、饮食衣被。摩诃迦
叶知安居时到，共五百比丘王舍城安居。

摩诃迦叶清旦著衣持钵入王舍城，教化
诸人，持饮食供养集法人教已，摩诃迦叶自
行乞食食竟，出城还至精舍。以是因缘集
僧，集僧已思惟：「何等比丘能诵毗尼明了，
我等难问能随问答？当从此人集毗尼。」即念：
「优波离比丘，佛常赞诵毗尼，比丘中明了第
一。」念已白僧：「佛常赞优波离比丘，于诵毗尼
比丘中明了第一。优波离比丘！我等问难能
随问答。」尔时摩诃迦叶，为敷法座。优波离
比丘升高座坐竟，摩诃迦叶问优波离：「初波罗夷因缘从何处出？」优波离答言：「初波罗夷，从毗耶离国须提那比丘迦兰陀子出。」
「是中云何犯？云何不犯？」尔时优波离广说犯
不犯相。摩诃迦叶问阿若憍陈如：「尔不？」答言：
「尔！如优波离所说。」摩诃迦叶问阿若憍陈如
竟，次问长老均陀、次问十力迦叶、次第问

五百阿罗汉，乃至阿难。阿难答言：「我亦如
是闻，是事是法是善，如长老优波离所说。」
阿难问摩诃迦叶：「尔不？」答言：「尔。」是中长老
摩诃迦叶，僧中高声大唱：「大德僧听！初波
罗夷法集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有比丘
言是法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗
尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教，
僧忍，默然故，是事如是持！」摩诃迦叶复问长
老优波离：「第二波罗夷因缘从何处出？」优
波离答：「王舍城中，为达尼迦比丘瓦师子。」
「第三波罗夷因缘何处出？」优波离答：「跋耆国
中，为婆求摩题河边住诸比丘。」「第四波罗
夷因缘何处出？」答言：「毗耶离国，为婆求摩
题河边住诸比丘。」「第一僧伽婆尸沙因缘何
处出？」答言：「舍婆提国，为迦留陀夷比丘。
第二、第三、第四皆为舍婆提国迦留陀夷比
丘。」「第五僧伽婆尸沙因缘何处出？」答：「舍婆
提国中，为迦罗比丘弥梨迦子。」摩诃迦叶
复问：「云何犯？云何不犯？」优波离广说犯不
犯相。摩诃迦叶问优波离竟，次问阿若憍陈
如：「尔不？」阿若憍陈如答言：「长老大迦叶！
我亦如是知，如优波离所说。」次问长老均陀、
次问十力迦叶、次第问五百阿罗汉，乃至
阿难。阿难答言：「长老大迦叶！我亦如是知，
如长老优波离所说。」阿难问摩诃迦叶：「如优
波离所说不？」答言：「阿难！我亦如是知，如优波
离所说。」如是次第一切毗尼集竟。尔时长
老大迦叶，僧中高声大唱：「大德僧听！如
是一切毗尼法集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有

比丘言是法言非法、非法言是法、是毗尼
言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是
佛教，僧忍，默然故，是事如是持！」

长老摩诃
迦叶思惟：「何等比丘诵修妒路阿毗昙明了，
我等难问能随问答？我等当从此人，集修妒
路阿毗昙。」即时作是念：「佛赞阿难比丘，于
诸多闻比丘中最第一，持一切修妒路、一切
阿毗昙。」迦叶思惟竟，僧中唱：「大德僧听！是
阿难比丘好善学人，佛常赞阿难比丘，于诸
多闻中最第一。我等从是人了了问修妒
路、阿毗昙集。如是白。」尔时摩诃迦叶，敷好
高座，阿难升高座坐竟。摩诃迦叶问阿难：
「佛修妒路初从何处说？」阿难答：「如是我闻，一
时佛在波罗柰仙人住处鹿林中。」阿难说此
语时，五百比丘皆下地䠒，涕零而言：「我
从佛所面受见法，而今已闻。」摩诃迦叶语
阿难：「从今日一切修妒路、一切毗尼、一切
阿毗昙，初皆称如是我闻一时。」阿难言：「尔！
是时佛告五比丘：『是苦圣谛。我先不从他闻
法中正忆念时，于诸法中生眼、生智、生明、
生觉；是集圣谛，是尽圣谛，是道圣谛，我先
不从他闻法中正忆念时，于诸法中生眼、
生智、生明、生觉。诸比丘！是苦圣谛知故应知，
我先不从他闻法中正忆念时，于诸法中，生
眼、生智、生明、生觉。是苦集圣谛知已应断，是
苦灭圣谛知已应證，是苦灭道圣谛知已应
修，我先不从他闻法中正忆念时，于诸法
中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘！是苦圣谛知
故知已，我先不从他闻法中正忆念时，于

诸法中生眼、生智、生明、生觉。是苦集圣谛知
故断已，是苦灭圣谛知故證已，是苦灭道圣
谛知故修已，我先不从他闻法中正忆念时，
于诸法中生眼、生智、生明、生觉。诸比丘！若我
随尔许时，四圣谛中三转十二分法轮行，
不生眼、智、明、觉，我于一切世间若魔、若梵及
沙门、婆罗门天人等众中，不得解、不得离、不
得舍，亦不得不颠倒心，是时我亦不作是
念：「得阿耨多罗三藐三菩提。」以我尔许时，
四圣谛中三转十二分法轮行，生眼、智、明、
觉，我于一切世间若魔、若梵及沙门、婆罗
门天人等众中，得解、得离、得舍，得不颠倒
心。是时我作是念：「得阿耨多罗三藐三菩提。」
说是法时，长老憍陈如，及八万诸天，远尘
离垢诸法中法眼生。尔时佛告憍陈如：「得法
已不？」憍陈如言：「得已。世尊！」「憍陈如得法已
不？」憍陈如言：「得已。世尊！」「憍陈如得法已不？」
憍陈如言：「得已。世尊！」憍陈如以初得故，故
名阿若憍陈如。阿若憍陈如得法已，是时地
神高声大声唱言：「诸众生！佛在波罗奈国仙
人住处鹿林中，三转十二分法轮，诸馀沙门、
若波罗门、若天、若魔、若梵，如是等一切世间
中，不能如法转，为饶益众生故，安乐多众
生，怜悯世间故，利益安乐诸天人，增益诸
天种，减损阿脩罗众。」虚空中神闻地神唱
声已，亦高声大声唱：「佛转法轮。」四天王闻
虚空神唱，亦高声大声唱。三十三天、夜摩天、
兜率陀天、化乐天、他化自在天，即时唱声，乃
到梵天处，皆高声大声唱言：「诸众生！佛在波

罗奈国仙人住处鹿林中，三转十二行法轮，
诸馀沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，如是
等一切世间中，不能如法转，为饶益多众生
故，安乐多众生，怜悯世间故，利益安乐诸天
人，增益诸天种，减损阿脩罗众。」』佛在波罗
奈国仙人住处鹿林中，三转十二行法轮已，
是故是经名『转法轮经』。」大迦叶问阿若憍陈
如：「如阿难所说尔不？」答言：「尔！长老大迦
叶！我亦如是知，如阿难所说。」次问长老均
陀、次问十力迦叶，乃至次第问五百阿罗汉，
末后问优波离：「如阿难所说不？」答言：「尔。」长
老优波离问摩诃迦叶：「如阿难所说不？」答
言：「尔！长老优波离！我亦如是知，如阿难所
说。」如是展转问已，一切修妒路藏集竟。尔
时摩诃迦叶僧中唱：「大德僧听！一切修妒
路集竟，是法、是毗尼、是佛教，无有比丘言是
法言非法、非法言是法、是毗尼言非毗尼、
非毗尼言是毗尼。是法、是毗尼、是佛教，僧忍，
默然故，是事如是持！」

长老摩诃迦叶复问
阿难：「佛何处始说阿毗昙？」阿难答言：「『如是
我闻，一时佛在舍婆提，尔时佛告诸比丘：「若
人五怖、五罪、五怨、五灭，是人五怖罪怨故，
死后譬如力士屈伸臂顷堕于地狱。何等
五？一者杀；二者偷；三者邪淫；四者妄语；
五者饮酒。若人五怖、五罪、五怨、五灭，是人五
怖罪怨灭故，死后譬如力士屈伸臂顷生于
天上。何等五？一者不杀，怖罪怨灭；不偷、不邪
淫、不妄语、不饮酒，亦如是怖罪怨灭。」』」长老摩
诃迦叶问阿若憍陈如：「如阿难所说不？」答言：

「长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。」次
问长老均陀、次问十力迦叶，乃至次第问五
百阿罗汉，末后问优波离：「如阿难所说不？」答
言：「长老大迦叶！我亦如是知，如阿难所说。」长
老优波离问摩诃迦叶：「尔不？」答言：「实尔。」如是
一切阿毗昙集已，尔时摩诃迦叶僧中大唱：
「大德僧听！一切阿毗昙集竟，是法、是毗尼、是
佛教，无有比丘言是法言非法、非法言是
法、是毗尼言非毗尼、非毗尼言是毗尼。是法、
是毗尼、是佛教，僧忍，默然故，是事如是持！」

尔
时一切修妒路、一切阿毗昙、一切毗尼集竟，
长老阿难偏袒右肩长跪叉手，白大德摩诃
迦叶：「我面从佛闻受是语，佛言：『我般涅槃
后，若僧一心和合，筹量放舍微细戒。』」摩诃
迦叶答：「阿难！汝从佛问不？何名微细戒，一心
和合放舍？」阿难答：「大德！不问。」迦叶言：「汝应当
了了问：『何名微细戒，僧一心和合而放舍此
戒？』长老阿难！汝若不问佛，汝得突吉罗罪。是
罪汝当如法忏悔，莫覆藏。」阿难答言：「我不轻
戒故不问；是时佛欲灭度，我心愁闷故不问。」
摩诃迦叶语阿难：「佛三语汝：『阎浮提地种种
事，乐寿命最快。若人有修四如意足，能
住寿一劫、若减一劫。阿难！佛四如意足善修，
若欲住寿一劫！若减一劫，自在能住。』汝何
以不请佛久住？以是事故，汝得突吉罗罪。是
罪汝当如法忏悔，莫覆藏。」阿难答：「我不
轻戒，非不敬佛故不请久住。是时魔蔽我心，
不自觉知，是故不即请佛久住。」大迦叶复语
阿难：「汝以足蹑佛衣，得突吉罗。是罪如法

忏悔。」阿难答言：「我不轻戒，非不敬佛。是时
大风卒起，更无馀人，我襞佛衣，以是故足蹑。」
大迦叶复语阿难：「佛语汝：『迦拘陀河取一钵
水。』汝言：『迦拘陀河水浊未清。』不即取水。以是
事故，汝得突吉罗。是罪如法忏悔。」阿难答
言：「我不轻戒，非不敬佛。时五百乘车濿渡
未久，水浊水清，以是故不即取水与佛。」大
迦叶复语阿难：「佛不听女人出家，汝乃至三
请，令女人出家。以是事故得突吉罗。是罪如
法忏悔。」阿难答言：「我不轻戒，非不敬佛。但
以过去诸佛皆有四众，今我世尊云何独无
四众？是故乃至三请。」大迦叶复语阿难：「佛
灭度后，汝何以出佛阴藏相以示女人？以是
事故，汝得突吉罗。是罪如法忏悔。」阿难答
言：「是女人福德浅薄，欲得见佛相。见已厌
离女身，后得男子形，以是故示。」

尔时大迦叶，令长老阿难六突吉罗罪，僧中
悔过。长老摩诃迦叶，集僧言：「我等不听放
舍微细戒。何以故？外道异学若闻是事，便言
弟子聪明。所以者何？师结戒、弟子放舍。以是
故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。外
道异学有如是言：『大师在时释子沙门皆具
持戒，师灭度后不能具持戒，便还放舍。释
子法灭不久，譬如燃火烟出，火灭烟止。』以
是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。若
我等听放舍微细戒者，诸比丘不知何者
是微细戒？或如是言：『微细戒非独是突吉罗，
更有四波罗提提舍尼，亦名微细戒。』以是故，
我等不听舍微细戒。若我等一心集会，听

舍微细戒者，或有比丘不知何者是微细戒？
作如是言：『非独突吉罗，四波罗提提舍尼、
九十波夜提，亦名微细戒。』以是故，我等一
心集会，不听放舍微细戒。若我等一心集会，听舍微细戒者，或有诸比丘，不知何者是
微细戒？如是言：『非独突吉罗，四波罗提提
舍尼、九十波夜提，是微细戒。三十尼萨耆
波夜提，亦名微细戒。』以是故我等不听舍微
细戒。若我等一心集会，听舍微细戒者，或
有诸比丘，不知何者是微细戒？作如是言：『非
独突吉罗，四波罗提提舍尼、九十波夜提、三
十尼萨耆波夜提、二不定法，亦名微细戒。』以
是故，我等不听舍微细戒。若我等一心集会
筹量听舍微细戒者，或有比丘不知何者是
微细戒？作如是言：『微细戒非独是突吉罗，
四波罗提提舍尼、九十波夜提、三十尼萨耆
波夜提、二不定法、十三僧伽婆尸沙，亦名
微细戒。』以是故，我等不听舍微细戒。若我
等一心集会筹量，听舍微细戒者，或有比丘作如是言：『我受持四戒，馀残戒放舍。』以
是故，我等一心集会筹量，不听舍微细戒。
我等随佛结戒，若佛结戒一切受持。佛经中
说摩伽陀国中大臣婆罗沙迦婆罗门因缘，
七不灭法中，『若诸比丘！佛不结戒不结，已结
戒不舍，如说戒受持，诸比丘善法增益不灭。』
以是故，我等尽当受持不应放舍。」(三藏集法品竟)

** 七百比丘集灭恶法品第二之上

佛般涅槃后一百一十岁，毗耶离国十事出。
是十事非法非善，远离佛法，不入修妒路、不

入毗尼，亦破法相。是十事，毗耶离国诸比丘，
用是法行、是法言、是法清净，如是受持。何等
十事？一者盐净；二者指净；三者近聚落净；四
者生和合净；五者如是净；六者證知净；七者
贫住处净；八者行法净；九者缕边不益尼师
檀净；十者金银宝物净。毗耶离诸比丘，又持
憍萨罗国大金钵，出憍萨罗国，入毗耶离
国，次第乞钱，随多少皆著钵中。时人或以万
钱、或千、五百、五十乃至以一钱，悉著钵中。
是时有长老耶舍陀迦兰提子，毗耶离住，得
三明，持三藏法：修妒路、毗尼、阿毗昙。耶舍陀
是长老阿难弟子。耶舍陀闻毗耶离国十事
出已，非法非善远离佛法，不入修妒路、不入
毗尼，亦破法相。是十事，毗耶离国诸比丘，
用是法行、是法言、是法清净，如是受持。何等
十？一者盐净乃至金银宝物净。毗耶离国诸
比丘，又持憍萨罗大金钵，出憍萨罗国，入
毗耶离国，次第乞钱，随多少皆著金钵中。时
人或以万钱，千、五百、五十、一钱著钵中。长
老耶舍陀闻是事已，知是事作非法，遣使诣
毗耶离诸白衣所，语言：「沙门释子不应乞金
银宝物畜，佛种种因缘为摩尼周罗聚落主
说法：『从今日比丘须薪乞薪、须草乞草、须乘
借乘、须作人借作人。沙门释子！是中佛不听
乞金银宝物畜。』」毗耶离国诸比丘闻耶舍陀
遣使诣毗耶离诸白衣所言：「沙门释子不应
乞金银宝物畜，佛种种因缘为摩尼周罗聚
落主说法：『从今日诸比丘，须薪乞薪、须草乞
草、须乘借乘、须作人借作人。沙门释子！乃至

银宝物当分，是中有比丘自取分持出，或
使沙弥白衣持去、或著床上持去、或著靴
中持去、或衣裹持去、或遣使持分与耶舍
陀。耶舍陀即还遣使：「此不净物何以教我受？
沙门释子不应受此不净物。佛种种因缘说
法：『从今日比丘，须薪草应乞、须车乘作人应
借，金银宝物不听受畜。』」毗耶离比丘思惟言：
「耶舍陀于诸白衣前出我等罪，我等当与耶
舍陀作下意羯磨，令向毗耶离诸白衣忏悔。」
思惟已集僧，与耶舍陀作下意羯磨，令向毗
耶离诸白衣忏悔。耶舍陀闻毗耶离诸比丘
作下意羯磨，令向毗耶离诸白衣忏悔，闻已
如是思惟：「我向诸白衣忏悔时，能事事说法，
使诸白衣得信，言：『佛种种因缘为摩尼周罗
聚落主说因缘，乃至沙门释子，不应乞金银
宝物畜。』」尔时耶舍陀，明日食时著衣持钵，入
毗耶离城乞食，食已到毗耶离诸白衣所
忏悔时，事事说法，使诸白衣得信，言：「佛种种
因缘为摩尼周罗说：『比丘须薪草应乞，车乘
作人应借。不应乞金银宝物畜。』」如是长老耶
舍陀事事说法，诸白衣即得信解，知沙门释
子不应乞金银宝物畜。毗耶离诸比丘闻长
老耶舍陀向毗耶离白衣忏悔时，事事说
法使白衣信解，知佛种种因缘说：「比丘须薪
草应乞，车乘作人应借，不应乞金银宝物畜。」
闻已如是思惟：「我等不应令耶舍陀是中住，
今当作出羯磨，汝不应毗耶离住。」如是思惟
已集僧，与耶舍陀作出羯磨，不得毗耶离住。

长老耶舍陀闻，毗耶离诸比丘作出羯磨，不
得住毗耶离。闻已还房付授卧具，持衣钵发
毗耶离去未远，自念：「我于毗耶离诸比丘边
得脱，是诸比丘畜金银宝物，多欲多求恶法
成就。」

耶舍陀住憍萨罗国夏安居。尔时长老
三菩伽，住摩偷罗国僧伽遮僧伽蓝精舍，阿
波大罗林中乌头婆罗树下。是三菩伽持三
藏、得三明，有名称大阿罗汉。长老阿难弟子
长老耶舍陀，闻长老三菩伽住摩偷罗国
僧伽遮僧伽蓝，阿波大罗林中乌头波罗树
下，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉。闻已遣
使诣三菩伽言：「长老知不？毗耶离国有十事
出，非法非善远离佛法，不入修妒路、不入毗
尼，亦破法相。毗耶离诸比丘，用是法行是
法、言是法清净，如是受持。何等十？一者盐
净；二者指净；三者近聚落净；四者生和合
净；五者如是净；六者證知净；七者贫住处
净；八者行法净；九者缕边不益尼师檀净；
十者金银宝物净。毗耶离国诸比丘，又持憍
萨罗大金钵，出憍萨罗国，入毗耶离国，乞
钱次第乞，随多少皆著钵中，或得万钱、千、
五百、五十乃至一钱。诸长老比丘应集会
灭是恶法，今若不灭后必将大。」长老三菩
伽闻是事已，即遣使诣达嚫那国、阿槃提国，
如是诸国皆遣使语言：「汝知不？毗耶离国十
事出。何等十？一者盐净乃至金银宝物净。是
诸恶法，今若不灭后将必大。」尔时达嚫那
国、阿槃提国等诸比丘，即皆集会毗耶离。

是时长老梨婆多，住萨寒若国，持三藏、得三

明，有名称大阿罗汉，好行四无量心，是长
老阿难弟子。长老三菩伽闻长老梨婆多
住萨寒若国，持三藏、得三明，有名称大阿罗
汉，好行四无量心。闻已长老三菩伽如是思
惟：「我等以何长老为上座？当求是长老为上
座摄诸比丘。」作是思惟已，「我等当求长老梨
婆多为诸比丘说实法。」尔时长老三菩伽集
诸比丘，从白衣索四事供养，索已乘舡至萨
寒若国，到长老梨婆多所。长老梨婆多遥见
三菩伽来，善心起迎问讯：「道路疲不？」代持衣
钵示房舍，语三菩伽等诸比丘：「是汝床榻被
褥卧具。」若上座为办浴具、澡豆灰、麻油、薪。
浴竟至夜，是时梨婆多，与三菩伽共一房
宿，夜多坐禅至天明。时长老梨婆多语三菩
伽：「我供养客法作竟，汝从出家法。」长老三菩
伽闻是语竟，食时著衣持钵，入萨寒若城乞
食。乞食竟食后，还梨婆多所头面礼足。

尔时长老三菩伽思惟：「是梨婆多大法师，或
能难问我阿毗昙，我或不疾解。我今当先问
梨婆多毗耶离比丘十事。」即合手问：「盐净应
受不？」梨婆多还问三菩伽：「云何名盐净？」「大德
梨婆多！毗耶离诸比丘，盐举残宿著净食中
啖，言是事净。我问长老实净不？」梨婆多答：「不
净，不应食。」「若食得何罪？」答：「得突吉罗罪。」三菩
伽又问：「佛何处结戒，是事不应食？」答：「舍婆
提毗尼药法中说。」三菩伽问：「大德梨婆多！应
受二指净不？」还问：「云何名二指净？」答言：「毗耶
离诸比丘，食竟从座起，不受残食法，两指抄
食啖，言是事净。我问长老实净不？」梨婆多答：

「不净。」「不净得何罪？」答：「得波逸提罪。」又问：「佛
何处结戒，是事不应行？」答：「毗耶离国为不受
残食法故结戒。」三菩伽言：「大德梨婆多！近
聚落净，实净不？」还问：「云何名近聚落净？」答言：
「毗耶离诸比丘，近聚落边得食，不受残食法
啖，言是事净。我问长老实净不？」梨婆多答：
「不净。」「不净得何罪？」答：「得波逸提罪。」又问：
「佛何处说是事不应行？」答：「毗耶离国佛为不
受残食法结戒。」三菩伽言：「大德梨婆多！应受
生和合净，实净不？」还问：「云何名生和合净？」答
言：「毗耶离诸比丘，食竟从座起，不受残食法，
乳酪酥共和合而啖，言是事净。我问长老实
净不？」答：「不净。」「不净得何罪？」答：「得波逸提罪。」又
问：「佛何处结戒，是事不应行？」答：「毗耶离，佛为
不受残食法结戒。」三菩伽言：「大德梨婆多！如
是净，实净不？」梨婆多还问：「云何名如是净？」答：
「毗耶离诸比丘，内界共住处别作羯磨竟，入
僧中唱言：『彼住处作羯磨，长老是事净。』今我
问是事实净不？」答：「不净。」「不净得何罪？」答：「得
突吉罗罪。」又问：「佛何处结戒？」答：「占波国毗尼
行法中。」三菩伽言：「大德梨婆多！證知净，实净
不？」梨婆多还问：「云何名證知净？」答：「毗耶离诸
比丘，各各住处作不如法羯磨竟，入僧中白：
『我等处处作羯磨，诸僧證知。』言是事證知
净。今我问长老实净不？」答：「不净。」「不净得何罪？」
答：「得突吉罗罪。」又问：「佛何处结戒？」答：「占波
国毗尼行法中。」三菩伽言：「大德梨婆多！贫住
处净，实净不？」梨婆多还问：「云何贫住处净？」
答：「毗耶离诸比丘言：『我等住处贫，作酒饮。』言

是贫住处净。实净不？」答：「不净。」「不净得何罪？」答：
「得波逸提罪。」又问：「佛何处结戒？」答：「支婆提
国[台-台+犮]陀罗婆提城，为长老婆伽陀阿罗汉
结戒，不得饮酒。」三菩伽言：「大德梨婆多！行
法净，实净不？」梨婆多答：「有行法净，行亦净、
不行亦净。有行法不净，行亦不净、不行亦
不净。」「何等行法不净，行亦不净、不行亦不
净？」答：「杀罪，行亦不净、不行亦不净。偷、邪淫、
妄语、两舌、恶口、绮语、悭贪、瞋恚、邪见，行亦不
净、不行亦不净，是为行法不净，行亦不净、
不行亦不净。」「何等行法净，行亦净、不行亦
净？」答：「不杀、不偷、不邪淫、不妄语、两舌、恶口、绮
语、悭贪、瞋恚、邪见，是为行法净，行亦净、不
行亦净。」三菩伽言：「大德梨婆多！不益缕边
尼师檀净，实净不？」还问：「云何不益缕边尼
师檀？」答：「毗耶离诸比丘，作不益缕边尼师
檀，言是事净。为净不？」答：「不净。」问：「不净得何
罪？」答：「得波逸提罪。」又问：「佛何处结戒？」答：「舍婆
提国，佛为长老迦留陀夷，听缕边益一搩
手尼师檀结戒。」三菩伽言：「大德梨婆多！金
银宝物净，实净不？」还问：「云何金银宝物净？」
答：「毗耶离诸比丘，取金银宝物，言是事净。
实净不？」答：「不净。」「不净得何罪？」答：「得波逸提罪。」
「佛何处结戒？」答：「毗耶离，佛为跋难陀结戒，不
得取金银宝物。」三菩伽言：「善哉，善哉！大德梨
婆多，善说十事。」三菩伽言：「此诸比丘当云何？」
梨婆多答：「当共勤方便灭是不善法。」

尔时长老沙罗，住毗耶离国，持三藏、得三明，
有名称大阿罗汉，是长老阿难弟子，如是思

惟：「我所学智，皆从和上口受诵戒，我当
分别观察客比丘、毗耶离比丘。」如是思惟已，
著衣持钵入城乞食，食后向沙树林间。入
树林已，于一树下敷尼师檀坐，观所诵法，
知谁是？为毗耶离比丘是？为客比丘是？如
是观已，知毗耶离比丘不是、知阿槃提达嚫
那婆多国诸客比丘是。是树林中有神天，
合手向沙罗言：「如是，如是！长老！是毗耶离
比丘非法语，诸客比丘是法语。大德沙罗！
汝欲作何等？」答：「当勤方便灭是不善法。」

毗耶
离诸比丘，闻阿槃提、达嚫那婆多国诸客比
丘，勤方便欲灭是事。闻已如是思惟：「我等
当请何等上座为好上座故，多比丘来。上座
梨婆多！我等当请。为是上座故，诸比丘当
来集。」如是思惟竟，毗耶离诸比丘，著衣持钵
诣萨寒若国。到已见长老梨婆多已同阿
槃提、达嚫那婆多国诸比丘。见已如是思惟：
「长老梨婆多已同彼。」复作是念：「诸上座弟
子，我等今当软语令请。是上座当用弟子语。」
毗耶离诸比丘，到上座弟子所，与衣钵、户钩、
革屣，与三种药尽与竟。诸上座弟子即觉问：
「是上座供养，何以故与我？」毗耶离诸比丘答：
「当语汝师：『毗耶离比丘，是有法语。阿槃提、达
嚫那婆多国诸比丘，不是法语。一切诸佛皆
出东方，长老上座莫与毗耶离中国比丘斗
诤。』」诸上座弟子答：「此是小事，我经营之，汝等
当受我恩。」诸弟子即到上座梨婆多所言：「阿
槃提、达嚫那婆多国诸比丘，非法非善言。一
切诸佛皆出东方，长老上座莫与毗耶离中

国比丘斗诤。」梨婆多语弟子：「汝愚痴人！我自
知见毗耶离诸比丘非法非善，阿槃提、达嚫
那婆多国诸比丘，实是法是善语。汝愚痴
人！云何教我非法、非善、非佛语？汝去莫来，
我乃至死不用见汝。」是时长老梨婆多语三
菩伽：「此事是间可灭。或有不知人言：『此事
不可是间灭，本从何处出，应还至本处灭。』」

尔时长老梨婆多、三菩伽，及阿槃提、达嚫那
婆多国诸比丘，随意多少，往萨寒若国。持
衣钵向毗耶离国，次第行到毗耶离。毗耶离
国比丘，亦持衣钵向毗耶离城，次第行到。
是时长老萨婆伽罗婆梨婆罗上座，住毗
耶离，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，好
行空三昧，是长老阿难弟子。长老梨婆多，到
萨婆伽罗波梨婆罗上座所。是上座遥见梨
婆多来，欢喜问讯：「长老具醯！善来具醯！久
不相见具醯！」到已共坐。诸上座有如是法，
若客比丘来，共一处宿，告给事：「汝为客比
丘敷卧具。」给事如是思惟：「上座如是约敕我
与客比丘敷床卧具，上座必与客比丘一房
宿。」给事受敕已即向上座房，与客比丘敷床
卧具。弟子受敕与客比丘敷床卧具竟，还白
上座言：「与客比丘敷床卧具已，上座自知时。」
上座即从座起，向房舍自坐处，敷尼师坛结
加趺坐。长老梨婆多亦向上座房，入已头面
礼上座足，卧具上敷尼师坛，结加趺坐。萨
婆伽罗婆梨婆罗上座，如是思惟：「长老梨婆
多！客来道路疲极，客比丘未卧，我不应先
卧，客比丘卧竟我乃应卧。」长老梨婆多亦思

惟：「今僧中第一上座未卧，我不应先卧，上座
卧竟尔乃我卧。」是夜二人俱坐禅。后夜长老
第一上座问长老梨婆多：「汝何以不卧？」答：「我
如是思惟：『长老是僧中第一上座未卧，我不
应先卧，上座卧竟尔乃我卧。』」上座问梨婆多：
「是夜心入何等三昧？」答：「我多行慈三昧。」上座
言：「汝长老具醯！此是小三昧行，汝夜行小三
昧行。」梨婆多答：「此实小三昧行，我阿罗汉一
切漏尽，是行长夜喜念。以是故，常行是三昧
行。」问：「上座何以不卧？」上座答：「我亦思惟，汝
道路行极未卧，我不应先卧，汝卧竟我乃应
卧。」问：「上座是夜入何等三昧？」上座答：「多行空
三昧。」梨婆多言：「此是上三昧行，汝夜行上三
昧行。」上座答：「此实上三昧行，我阿罗汉一切
漏尽，是行长夜喜念。以是故，常行是三昧。」是
二善人，俱得阿罗汉道出所行法。长老三菩
伽，是夜过已向第一上座，头面礼足一面坐。
上座问三菩伽：「汝三菩伽，是事云何欲灭？」
答：「长老一切僧中上座，当知是事云何灭？」「汝
三菩伽，今日食后集一切僧。」三菩伽受上
坐语竟，食时著衣持钵入毗耶离城乞食，食
后一处集僧。是时毗耶离国少一比丘，不满
七百集会，为灭是非法、非善、非佛语恶事灭
故。

是时有长老，名级阇苏弥罗，在婆罗梨
弗国住，持三藏、得三明，有名称大阿罗汉，喜
用天眼，是长老阿难弟子。以天眼遥见少一
比丘，不满七百在毗耶离国集，为灭非法、
非善、非佛语恶事故。即入三昧，如力士屈伸
臂顷，于婆罗梨弗国没，毗耶离国僧住处

门下出住。是级阇苏弥罗出三昧，说偈索
开门：

「　「婆罗梨弗国，
　诸旧比丘中，
　持律多闻人，
　已断诸狐疑，
　今从彼间来，
　在此门下立。
　婆罗梨弗国，
　诸旧比丘中，
　持律多闻人，
　调御六情根，
　今从彼间来，
　在此门下立。
　婆罗梨弗国，
　诸旧比丘中，
　持律多闻人，
　级阇苏弥罗，
　今从彼间来，
　在此门下立。」」

《十诵律》卷第六十