应从坐起，偏袒著衣𧿟跪、两手捉上座两足，
应如是语：『长老忆念！我某甲比丘是住处夏
安居，前三月依止某甲可行处聚落，某甲僧
坊孔破治故。』第二：『长老忆念！我某甲比丘是
住处夏安居，前三月依止某甲可行处聚落，
某甲僧坊孔破治故。』第三：『长老忆念！我某甲
比丘是住处夏安居，前三月依止某甲可行
处聚落，某甲僧坊孔破治故。』上座言：『莫放逸。』
下座言：『受持。』后三月亦如是。若不安居，得突
吉罗罪。」

佛在舍卫国，尔时迦夷国土有聚落，名象
力。是中有居士，字忧田，大富田业殷实宝物
丰足。归依佛、归依法、归依僧，见谛得道果，
为僧兴立僧坊，遣使言：「是中多有好饮食及
诸衣施，长老来受我饮食供养，僧坊卧具施
四方僧。」时诸比丘发遣使还报居士言：「佛为
比丘结戒，夏中不应游行诸国，汝莫愁恼以
为忧苦。」居士自念：「愿不从心忧苦愁恼，我
为僧故作此僧坊，僧不肯来当可如何？为当
近处少多请诸常住比丘来集饮食，僧坊卧
具施四方僧。」诸佛常法岁两时大会，春末月、
夏未月。春末月，诸方国土处处比丘，往诣佛
所听佛说法，夏安居乐。是初大会，诸比丘往
诣佛所。夏末月，比丘安居竟过三月作衣毕，
与衣钵俱渐渐游行往诣佛所，久不见婆伽
婆、久不见修伽陀，是第二大会，诸比丘往诣
佛所。有馀比丘王舍城安居竟，过三月作衣
毕，与衣钵俱渐渐游行，来到佛所头面礼足
一面坐。诸佛常法，有客比丘来，如是语问讯：

「忍不？足不？安乐住不？乞食不乏、道路不疲耶？」
今佛亦如是语问客比丘：「忍不？足不？安乐住
不？乞食不乏、道路不疲耶？」诸比丘言：「忍足、安
乐住、乞食不乏、道路不疲。」以是事向佛广说。
佛以是事集僧，集僧已，种种因缘赞戒、赞持
戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今有事听
受七夜法。」

长老优波离问佛：「有事七夜听去，为谁故应
去？」佛言：「为七众故应去。何等七？一比丘、二
比丘尼、三式叉摩尼、四沙弥、五沙弥尼、六优
婆塞、七优婆夷。云何为优婆夷故应去？如优
婆夷作房舍，遣使诣比丘所白言：『我作房舍，
大德来作入舍供养。』有如是事听去七夜。如
优婆夷作象厩、马厩、门屋、食堂，遣使诣比丘
所白言：『大德！我作象厩、马厩、门屋、食堂，大德
来作入舍供养。』有如是事听去七夜。如优婆
夷为僧故作房舍、若温堂、凉堂、合霤堂、重
阁、一重舍、平覆舍，遣使诣比丘所白言：『大德！
我为僧故作房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重
舍、平覆舍，大德来作入舍供养。』有如是事听
去七夜。如优婆夷为多比丘、二一；为多比
丘尼、二一；为多式叉摩尼、二一；为多沙弥、二
一；为多沙弥尼、二一；为多出家、二一；为多出
家尼、二一。若为一出家尼故，作房舍、温堂、
凉堂、合霤堂、重阁、一重舍平覆舍，遣使诣
比丘所白言：『大德来！我为一出家尼故，作房
舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍平覆舍。大
德来作入舍供养。』有如是事听去七夜。如一
优婆夷王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党

捉，遣使诣比丘所白言：『大德！我若王、若贼、若
怨、若怨党、若怨党之党捉。大德来，欲见比丘。』
有如是事听去七夜，为欲听法听去七夜、为
欲布施听去七夜、为欲见比丘听法、欲见比
丘布施欲听法布施、欲见比丘听法布施，有
如是事听去七夜。如优婆夷病苦极，遣使诣
比丘所白言：『我病苦极，大德来，欲见比丘。』有
如是事听去七夜，为欲听法听去七夜、为欲
布施听去七夜。欲见比丘听法、欲见比丘布
施欲听法布施、欲见比丘听法布施，有如是
事听去七夜。如优婆夷病苦极，遣使诣比丘
所白言：『大德！我病苦极。大德来，教我随病
食。』有如是事听去七夜，教我随病药听去七
夜、教我食具满看病人听去七夜，为随病
食随病药、为随病食具满看病人、随病药具
满看病人、为随病食随病药具满看病人，有
如是事听去七夜。如优婆夷为是多识多知
诸大经，有《波罗𦀟提伽》(晋言《清净经》)、《波罗𦀟大尼》、
(晋言《一净经》)、《般阇提利剑》(晋言《三昧经》)、《摩那阇蓝》(晋言：《化经》)、
《波罗小阇蓝》(晋言《梵经》)、《阿吒那剑》(晋言《鬼神成经》)、《摩诃𦀟
摩耆剑》(晋言《大会经》)、《阿罗伽度波摩》(晋言《蛇譬经》)、《室唳咆
那都叉耶时月提》(晋言《索灭解脱经》)、《释伽罗波罗念奈》
(晋言《释问经》也)、《摩呵尼陀那波梨耶夜》(晋言《大因缘经》)、《频波
𦀟罗波罗时伽摩南》(晋言《洴沙迎经》)、《般阇优波陀那
肝提伽》(晋言《五受阴却经》)、《沙陀耶多尼》(晋言《六情部经》)、《尼陀那
散犹乞多》(晋言《同界部经》)、《波罗延》(晋言《过道经》)、《阿陀波耆
耶修妒路》(晋言《众德经》)、《萨耆陀舍修妒路》(晋言《谛见经》也)，
若未学欲学、若先学忘欲诵，遣使诣比丘所
白言：『大德！是多识多知诸大经，《波罗𦀟》乃至

《萨耆陀舍修妒路》。若未学欲学、若先学忘欲
诵，大德来，教我受学读诵问义。』有如是事听
去七夜。如为优婆夷应去，优婆塞亦如是。

「云何为沙弥尼故应去？如沙弥尼为僧故，作
房舍、若温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍、平覆
舍，遣使诣比丘所白言：『我为僧故，作房舍、温
堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍、平覆舍。大德来
作入舍供养。』有如是事听去七夜。若为多比
丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙弥、二一：多沙弥尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若为一出家尼故，作房舍、温堂、凉
堂、合霤堂、重阁、一重舍、平覆舍，遣使诣比丘
所白言：『大德！我为一出家尼，作房舍、温堂、凉
堂、合霤堂、重阁、一重舍、平覆舍。大德来作入
舍供养。』有如是事听去七夜。如一沙弥尼若
王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治，
遣使诣比丘所白言：『大德！我若王捉、若贼、若
怨、若怨党、若怨党之党捉捕治。大德来，欲见
比丘。』有如是事听去七夜，为欲听法听去七
夜、为欲布施听去七夜，为欲见比丘听法、欲
见比丘布施、欲听法布施、欲见比丘听法布
施，有如是事听去七夜。如沙弥尼病苦极，遣
使诣比丘所白言：『我病苦极，大德来，欲见比
丘。』有如是事听去七夜，为欲听法听去七夜、
为欲布施听去七夜，欲见比丘听法、欲见比
丘布施、欲听法布施、欲见比丘听法布施，有
如是事听去七夜。如沙弥尼病苦，遣使诣比
丘所白言：『我病苦，大德来，教我随病食。』有
如是事听去七夜，教我随病药听去七夜、教

我具满看病人听去七夜，为随病食随病药、
为随病食具满看病人、为随病药具满看病
人、为随病食随病药具满看病人，有如是事
听去七夜。如沙弥尼病苦，遣使诣比丘所白
言：『大德！我病苦，大德来，若此间将我到彼间
如法，若彼间将我到此间如法。』有如是事听
去七夜。如沙弥尼愁思欲舍戒，遣使诣比丘
所白言：『大德！我愁思欲舍戒，大德来，为我
说法。』有如是事听去七夜。如沙弥尼有恶邪
起，遣使诣比丘所白言：『我有恶邪起，大德来，
为我除恶邪。』有如是事听去七夜。如沙弥尼
心疑悔，遣使诣比丘所白言：『我心疑悔，大德
来，为我如法除。』有如是事听去七夜。如沙弥
尼满十岁在夫家、若满十八岁童女，遣使诣
比丘所白言：『我满十岁在夫家、满十八岁童
女，大德来，为我受学法。』有如是事听去七夜。
如沙弥尼为多识多知诸大经，名《波罗𦀟提
伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》，若未学欲学、若
先学忘欲诵，遣使诣比丘所白言：『大德！是
多识多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀
舍修妒路》。我若未学欲学、若学忘欲诵。大德
来，教我受学问诵。』有如是事听去七夜。如为
沙弥尼，沙弥亦如是。馀随所应。

「云何为式叉摩尼故应去？如式叉摩尼为僧
故，作房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍、平
覆舍，遣使诣比丘所白言：『大德！我为僧故，作
房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍、平覆舍。
大德来作入舍供养。』有如是事听去七夜。若
为多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙弥、二一：多沙弥尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若

房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍、平覆舍，
遣使诣比丘所白言：『大德！我为一出家尼
故，作房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、一重舍、平
覆舍。大德来作入舍供养。』有如是事听去
七夜。如式叉摩尼，若王捉、若贼、若怨、若怨
党、若怨党之党捉捕治，遣使诣比丘所白言：
『大德！我若王捉、若贼、若怨、若怨党、若怨党之
党捉捕治我。大德来，欲见比丘。』有如是事
听去七夜，为欲听法听去七夜、为欲布施
听去七夜，欲见比丘听法、欲见比丘布施、为
听法布施、欲见比丘听法布施，有如是事听
去七夜。如式叉摩尼病苦，遣使诣比丘所白
言：『大德！我病苦。大德来，欲见比丘。』有如是
事听去七夜，为欲听法听去七夜、为欲布施
听去七夜，为欲见比丘听法、为听法布施、为
欲见比丘听法布施，有如是事听去七夜。如
式叉摩尼病苦，遣使诣比丘所白言：『大德！
我病苦。大德来，教我随病食。』有如是事听去
七夜，教我随病药听去七夜、教我具满看病
人听去七夜，为随病食随病药、为随病食具
满看病人、为随病药具满看病人、为随病食
随病药具满看病人，有如是事听去七夜。如
式叉摩尼病苦，遣使诣比丘所白言：『大德！我
病苦。大德来，若此间将我到彼间如法，若彼
间将我到此间如法。』有如是事听去七夜。如
式叉摩尼愁思欲舍戒，遣使诣比丘所白言：
『大德！我愁思欲舍戒。大德来，为我说法。』有如

是事听去七夜。如式叉摩尼有恶邪起，遣使
诣比丘所白言：『大德！我恶邪起。大德来，为我
除恶邪。』有如是事听去七夜。如式叉摩尼心
疑悔，遣使诣比丘所白言：『大德！我心疑悔。大
德来，为我除。』有如是事听去七夜。若式叉摩
尼犯后二戒，遣使诣比丘所白言：『大德！我犯
后二戒。大德来，为我更受戒。』有如是事听去
七夜。若式叉摩尼已嫁满十二岁、二十岁童
女，遣使诣比丘所白言：『大德！我已嫁满十二
岁、满二十岁童女，大德来，与我受具足戒。』有
如是事听去七夜。如式叉摩尼为是多识多
知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妒
路》，若未学欲学、若学忘欲诵，遣使诣比丘所
白言：『大德！是多识多知诸大经，《波罗𦀟提伽》
乃至《萨耆陀舍修妒路》。我若未学欲学、若学
忘欲诵，大德来，教我受学诵问义。』有如是事
听去七夜。

「云何为与学沙弥尼故应去？如与
学沙弥尼，为僧故作房舍温堂、凉堂、合霤
堂、重阁、一重舍、平覆舍，遣使诣比丘所白言：
『大德！我为僧故，作房舍、温堂、凉堂、合霤堂、
重阁、一重舍、平覆舍，大德来作入舍供养。』有
如是事听去七夜。若为多比丘、二一；多比丘、尼二一；多式叉摩尼、二一；多沙弥、二一：多沙弥尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一；若为
一出家尼故，作房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重阁、
一重舍平覆舍，遣使诣比丘所白言：『大德！我
为一出家尼故，作房舍、温堂、凉堂、合霤堂、重
阁、一重舍、平覆舍，大德来作入舍供养。』有如
是事听去七夜。如与学沙弥尼，若王捉、若贼、

若怨、若怨党、若怨党之党捉捕治，遣使诣比
丘所白言：『大德！我若王捉、若贼、若怨、若怨党、
若怨党之党捉捕治。大德来，欲见比丘。』有如
是事听去七夜。为欲听法听去七夜、为欲布
施听去七夜，为欲见比丘听法、为欲见比丘
布施、为欲听法布施、为欲见比丘听法布施，
有如是事听去七夜。如与学沙弥尼病苦，遣
使诣比丘所白言：『我病苦。大德来，欲见比丘。』
有如是事听去七夜。为欲听法听去七夜、为
欲布施听去七夜，为欲见比丘听法、为欲见
比丘布施、为欲听法布施、为欲见比丘听法
布施，有如是事听去七夜。如与学沙弥尼病
苦，遣使诣比丘所白言：『大德！我病苦。大德来，
教我随病食。』有如是事听去七夜。教我随病
药听去七夜、教我具满看病人听去七夜，教
我随病食随病药、教我随病食具满看病人、
教我随病药具满看病人、教我随病食随病药
具满看病人，有如是事听去七夜。如与学沙
弥尼病苦，遣使诣比丘所白言：『大德！我病苦。
大德来，若此间将我到彼间如法，若彼间将
我到此间如法。』有如是事听去七夜。如与学
沙弥尼愁思欲舍戒，遣使诣比丘所白言：『大
德！我愁思欲舍戒。大德来，为我说法。』有如是
事听去七夜。如与学沙弥尼有恶邪起，遣使
诣比丘所白言：『大德！我有恶邪起。大德来，为
我除恶邪。』有如是事听去七夜。如与学沙弥
尼心疑悔，遣使诣比丘所白言：『大德！我心疑
悔。大德来，为我如法除疑悔。』有如是事听去
七夜。如与学沙弥尼，僧欲作治羯磨、若苦切

羯磨、若依止羯磨、若驱出羯磨、若下意羯磨，
遣使诣比丘所白言：『大德！僧欲为我作治羯
磨、若苦切羯磨、若依止羯磨、若驱出羯磨、若
下意羯磨。大德来，如法助我。』有如是事听去
七夜。如与学沙弥尼，僧作治羯磨竟、苦切羯
磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨竟，遣使诣
比丘所白言：『大德！僧与我作治羯磨竟、苦切
羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨竟。大德
来，令轻作莫令重作。』有如是事听去七夜。如
与学沙弥尼，僧欲作忆念比尼、不痴比尼，遣
使诣比丘所白言：『大德！僧欲为我作忆念比
尼、不痴比尼。大德来当，令与我忆念比尼、不
痴比尼。』有如是事听去七夜。如与学沙弥尼，
僧欲与作实觅羯磨，遣使诣比丘所白言：『大
德！僧欲为我作实觅羯磨，大德来如法助我。』
有如是事听去七夜。如与学沙弥尼，僧与作
实觅羯磨竟，遣使诣比丘所白言：『大德！僧
为我作实觅羯磨竟。大德来，令轻作莫令重
作。』有如是事听去七夜。如与学沙弥尼，僧欲
作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，遣使诣比丘
所白言：『大德！僧欲为我作不见摈、不作摈、恶
邪不除摈。大德来，我不见教见、不作教作、不
除教除。』有如是事听去七夜。如与学沙弥尼
犯僧伽婆尸沙，若应与摩那埵、若应与本日
治、若应与出罪羯磨，遣使诣比丘所白言：『大
德！我犯僧伽婆尸沙，僧欲与我摩那埵、本日
治、若出罪。大德来，当令与我若摩那埵、若本
日治、若出罪。』有如是事听去七夜。如与学沙
弥尼，二部波罗提木叉分别，若未学欲学、若

学忘欲诵，遣使诣比丘所白言：『大德！我二部
波罗提木叉分别，若未学欲学、若学忘欲诵。
大德来教我受学诵问义。』有如是事听去七
夜。如与学沙弥尼为是多识多知诸大经，《波
罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀舍修妒路》，若未学欲
学、若学忘欲诵，遣使诣比丘所白言：『大德！是
多识多知诸大经，《波罗𦀟提伽》乃至《萨耆陀
舍修妒路》。我若未学欲学、若学忘欲诵。大
德来，教我受学诵问义。』有如是事听去七夜。
如为与学沙弥尼应去，与学沙弥亦如是。
除随其所应，如为比丘应去，为比丘尼亦如
是。如他事应去，自事应去亦如是。遣使应去、
不遣使应去亦如是。比丘、比丘尼，若为自身、
若为他，遣使、若不遣使应去。听一七夜，不听
二七夜。

「有病比丘夏安居，若不得随病食，有
是事难故出去，无罪。

「有病比丘夏安居，若不得随病药，有是事难
故出去，无罪。

「有病比丘夏安居，若不得具满看病人，有是
事难故出去，无罪。

「有病比丘夏安居，不得随病食随病药、若不
得随病食具满看病人、若不得随病药具满
看病人、若不得随病食随病药具满看病人，
有如是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，是中女人不如法语：『大德！我
与汝女若姊妹，汝为我作女夫、作姊妹婿。』
比丘如是思惟：『是中女人不如法语言：「大德！
我与汝女若姊妹，汝为我作女夫、姊妹婿。」若
我是处住，或失命、若失梵行。』有是事难故出

去，无罪。

「有比丘夏安居，是中男子不如法语：
『大德！我与汝女若姊妹，汝作女婿、作姊妹
夫。』比丘如是思惟：『是中男子不如法语：「大
德！我与汝女若姊妹，汝作女婿、姊妹夫。」我若
是处住，若失命、若失梵行。』有如是事难故出
去，无罪。

「有比丘夏安居，不正思惟，取相思
惟，女人若来、若去、若立、若坐、若笑、若语、若
啼、若歌、若作妓、若舞、若赤裸、若多少著衣、
若严饰、若不严饰。比丘如是思惟：『我是处住，不正思惟、取相思惟，女人若去来坐立、
语笑若啼、歌舞作妓、赤裸、若多少著衣、若
严饰若不严饰。若我是处住，或失命、或失梵
行。』有如是难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，见
伏藏大价珍宝，比丘如是思惟：『我是中见伏
藏大价珍宝，若是处住，或失命、或失梵行。』有
是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，若父母来，兄弟、姊妹、儿女、本
第二来。比丘如是思惟：『我是中若父母来，兄
弟、儿女、姊妹、本第二来。我若是处住，或失命、
或失梵行。』有是难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，见破僧作二部，比丘如是思
惟：『是中破僧作二部，我若是中住，或生恶心、
或作恶口，是我长夜有折减堕恶道。』有是难
故出去，无罪。

「有比丘夏安居，见僧勤欲破僧，比丘如是思
惟：『是中住处，僧欲勤破僧，我若是中住，或生
恶心、或作恶口，我长夜有折减堕恶道。』有是
事难故出去，无罪。

「见多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、二一；多沙弥、二一；多沙弥尼、二一；多出家、二一；多出家尼、二一

丘如是思惟：『是中出家尼勤欲破僧，我若是
中住，或生恶心、或作恶口，我长夜有折减堕
恶道。』有是事难故出去，无罪。

「有比丘夏安居，若闻彼住处有勤欲破僧方
便合会，比丘如是思惟：『彼间住处有勤欲破
僧方便合会，我能如是软语约敕令彼心
息，还使一心和合。』有是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，若闻彼间住处有僧勤欲破
僧，比丘如是思惟：『彼间住处有僧勤欲破僧，
我能如是软语约敕令彼心息，能令不勤破
僧，还一心和合。』有是事故出去，无罪。

「若多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩尼、
二一；多沙弥、二一；多沙弥尼、二一；多出家、二
一；多出家尼、二一；若一出家尼勤欲破僧，比
丘如是思惟：『彼间有一出家尼勤欲破僧，我
能如是软语约敕令和合，不勤破僧，还一心
和合。』为是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，闻彼间住处有勤欲破僧方
便合会，比丘如是思惟：『彼间住处有欲破僧
方便合会，我不能如是约敕如是软语令彼
心息还一心和合。我彼中有亲，是亲力能软
语约敕，令彼破僧方便合会事息，还一心和
合。』为是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，闻彼间僧欲勤破僧方便合
会，比丘如是思惟：『彼间僧勤欲破僧，我力不
能软语约敕令彼心息还一心和合。我彼中
有亲，亲力能软语约敕，令彼破僧方便合会

心息，还一心和合。』为是事故出去，无罪。

「如是多比丘、二一；多比丘尼、二一；多式叉摩
尼、二一；多沙弥、二一；多沙弥尼、二一；多出家、
二一；多出家尼、二一；如一出家尼勤欲破僧
方便合会，比丘如是思惟：『彼间有出家尼勤
欲破僧方便合会，我力不能软语约敕令彼
心息，还一心和合。我彼中有亲，亲力能软语
约敕，令彼破僧方便合会心息，还一心和合。』
为是事故出去，无罪。

「有比丘夏安居，时八难
若一一难起，有如是事难故出去，无罪。」广说
如自恣中。

比丘发心欲彼处前三月夏安居，此间有急
事起。若至彼不得已应还，是比丘作是念：「我
此间事未讫，而至彼间者，必当还此间。」事讫
然后往彼住处，是比丘不应彼间住处前三
月，自违言得罪。

比丘发心欲彼处夏安居，是二住处一布施
别布萨，是比丘如是思惟：「我若是中作布萨，
得此处衣分。若彼间住处布萨，亦得此处衣
分。」是比丘不安居处作布萨，后还至安居处，
是比丘不应彼住处前三月，自违言得罪。比
丘欲往彼处住，往彼处住竟，不作布萨出
界去，是比丘不应彼住处前三月，自违言得
罪。

比丘欲往彼住处，往彼住处竟。作布萨竟，
不受床卧具出界去，是比丘不应彼住处前
三月，自违言得罪。比丘欲往彼住处，往彼住
处竟、作布萨受床卧具竟，无因缘出界去，是
比丘不应彼住处前三月，自违言得罪。比丘

欲往彼住处，往彼住处竟、作布萨受床卧具
竟，不受七夜出界去，是比丘不应彼住处前
三月，自违言得罪。

比丘欲往彼住处，往彼住处竟、作布萨受床
卧具竟，受七夜出界去，界外尽七夜而还，是
比丘不应彼住处前三月，自违言得罪。

比丘欲往彼住处，往彼处竟、作布萨受床卧
具竟，受七夜出界去，不尽七夜而还。是比
丘应彼住处前三月，不自违言无罪。后三月
亦应如是广说。第七日当自恣受宿出界不
犯。若六夜、若五夜、若四夜、若三夜、若二夜、若
一夜受宿出界外无罪。(七法中安居法第四竟)
《十诵律》卷第二十四