衣在佛前坐？见我来不起立迎，我于国中得
自在，无死罪者能杀，有死罪者能放。」须达居
士言：「大王不知耶？我于佛前坐听法，恭敬
佛故不起迎王，无有憍慢。」王时大羞小退一
面，问诸大臣：「此是何人，著弊故衣在佛前
坐，不起迎我？」诸大臣言：「大王！此名须达
居士，是佛弟子得阿那含道，在佛前坐听法，
敬佛故不起，无憍慢心。」王闻是语瞋心小
息，便作是念：「佛法大力，令人心大得无畏
力。我今何不令诸夫人受学佛法令得大心！」
时王语诸夫人：「使从比丘受学经法。」诸比丘
不欲教授，作是言：「佛未听我等教诸夫人法。」
是事白佛，佛言：「从今听比丘教授诸夫人法。」
时诸夫人各各自请经师，有夫人请舍利弗
者、有请目连者、有请阿那律者，时末利夫
人请迦留陀夷为师。尔时诸夫人次第直宿
于王，时末利夫人，下著珠网衣，上著磨贝
衣，内身露现，如共王宿时。即著是衣出，在
中庭床上坐。尔时迦留陀夷地晓时，著衣持
钵入王宫，至门下立弹指。末利夫人看见师
来，便言：「师入。」即生惭羞，胡跪而坐不得起。
迦留陀夷见已亦羞，还出到祇洹中，以是事
向诸比丘说。诸比丘以是事向佛广说。佛语
诸比丘：「若如是过失及过是过失，皆由数入
王家故。」佛言：「若比丘入王家有十种过失。何
等十？若王与夫人共坐，比丘来入。尔时夫人
见比丘或笑，比丘见夫人或笑。尔时王作是
念：『如夫人见比丘笑，比丘见夫人笑，此比丘
必起恶业。』是名第一过失。复次王共夫人

宿，不自忆念，是夫人或出外住，行还有娠。
时王见比丘入出，王作是念：『是夫人出外，比
丘数入出，必共起恶业。』是名第二过失。复次
王家失五宝、若似五宝，王见比丘入出，是中
必当起恶业。是第三过失。复次王秘密语
论事，或有内鬼神，持外唱说。王作是念：『如
此密语外人得闻，是比丘常入出，必是比丘
所传。』是名第四过失。复次王欲杀王子、或时
王子欲杀王，是中有不喜者，谓比丘所作，作
是念：『我宁莫与比丘共事。』是第五第六过
失。复次王欲迁小为大、或欲退大为小，是中
有不喜者，谓比丘所作，作是念：『我宁莫与比
丘共事。』是名第七、第八过失。复次王大严
驾幢幡鸣鼓，若乘象马辇舆出驱人远道。是
中有不爱比丘者，见比丘在王边，必谓是比
丘所作，作是念：『我宁莫与比丘共事。』是名第
九过失。复次王灭敌国，敌国调伏时，应死者
敕杀，又唱莫杀。是中不喜者〔言〕－【圣乙】言言：『我宁莫与
比丘共事。』是名第十过失。」佛语诸比丘：「诸
王家多有象兵、马兵、车兵、步兵，是家中与白
衣相宜，非比丘所宜。」种种因缘呵责入王家
已，语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今
是戒应如是说：若比丘，水浇顶刹利王家，夜
未过未藏宝，若过门闑及闑处，波逸提。」

王
者，刹利种受水浇顶受王职，是名为王刹利浇顶。若婆罗门、若居士乃至女人，受是浇
顶王职，亦名为王刹利浇顶。

夜未过者，王未
出故，夫人未入故。

未藏宝者，未藏庄严具，未举藏故。

门闑者，门中相。

闑处者，是门中地

可安闑处。

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，能
障碍道。

是中犯者，王未出、夫人未入、未藏宝，
尔时比丘入王门，得波逸提。若王虽出，夫人
未入、未藏宝，尔时比丘入王门，得波逸提。若
王出、夫人入，未藏宝，比丘尔时入王门，得波
逸提。若王出、夫人已入、已藏宝物，比丘尔
时入王内门，不犯。

佛在俱舍弥国，尔时优填王千夫人，五百人为一部，舍弥婆提为一
部首，阿奴跋摩为一部首。是中舍弥婆提
所领五百人，善好有功德；阿奴跋摩所领五
百人，恶邪不善。尔时优填王有小国反叛，王
作是念：「我当留谁镇后令无恶事，自往破贼？」
王作是念：「摩揵提婆罗门利根有威德，是我
妇父，我当留镇后，自往破贼。我于是人无有
恶事后无忧悔。」王作是念已，即令婆罗门镇
城，自往破贼。时诸城邑聚落名声流布，王令
摩揵提婆罗门守城，后日早起百千种人，在
婆罗门门下，有立赞叹者、有称吉者、有合
掌恭敬礼拜者、有饷象马车乘牛羊驼驴
者、有饷金银琉璃砗璖玛碯者，摩揵提婆罗
门作是念：「我得如是富贵势力者，皆是我女
力故，我当以何报是女？若与金银琉璃砗𤦲
玛碯者宫中不少，女人所有怨嫉忧毒无过
对妇。若令舍弥婆提五百夫人死者，乃当报
女恩，我何故不杀？今不可直杀，当作方

便火烧杀之。」作是念已，遣使语舍弥婆提
夫人：「汝如我女无异，若须苏油薪草材木树
皮松明，遣人来取。」即敕所典：「舍弥婆提夫
人遣人来索苏油薪草，两三倍与。」受教言：「尔。」
女人性贪憙集财物，以易得故多取积聚，满
宫房舍窗向栏楯诸楼阁间及床榻下，诸瓮
瓮器皆悉盛满。摩揵提婆罗门知火具已
多，敕闭宫门放火烧之。即时人民闻王宫
中失火，畏王刀力、鞭杖力、瞋力故，多人俱
集欲破门入。摩揵提婆罗门深恶心故，作是
念：「若人民破门入者，或能灭火令不烧死。」作
是念已，语诸人民：「汝等不知王心妒耶？若闻
诸人破门入者，奸我宫人必当大瞋。」诸人
言：「今当云何？」答言：「当缚木梯隥入。」如是集
木作梯。闻舍弥波提及五百女人皆已烧
死，遣人白王：「宫中失火，舍弥波提夫人
等五百人火所烧死。」王闻是事心生忧恼，作
是言：「如是好福田人，今永别离。」王以愁忧因缘迷闷欲死即堕床，诸臣以水洒面
即便得醒。诸大臣言：「王莫愁忧，更当起宫
殿集诸婇女。」尔时王破贼已，还至城外住：「我
不入城，乃至新宫殿竟，满五百女人当入城
住。」王以鞭杖力、刀力、槊力、健瞋力故，宫殿速
成，选取贵人女亿财主居士女，得五百人
满宫中。有居士名瞿师罗居士，有女是舍
弥波提夫人妹名威德。是女于千夫人中最
上，诸臣白王：「新宫已成，诸夫人已满，王自
知时。」即入新宫，与新女共相娱乐。王渐渐推
问因缘，后知摩揵提婆罗门为自女故作是

恶事。即遣人唤婆罗门来，语言：「汝出我国
去，我不憙杀婆罗门。」王即约敕：「杀阿奴跋
摩夫人。」时诸新女，为王所亲信故，便白王
言：「是舍弥波提夫人等，长夜亲近供养佛
及僧，愿听我等供养佛及僧。」王时作是言：「佛
不听诸比丘入王宫。」即时诸女欲令王起憍
慢心故，作是言：「王有大威德力势，诸大事
尚能办，何况此事？愿王当成我等供养事。」
诸女急白故，令王发憍慢心，即便听许。王
问诸女：「汝等实欲作供养耶？」答言：「欲作。」「汝等
随力办供养具。」诸女有办僧伽梨者、有
办郁多罗僧者、有办安陀卫者、有办钵
者、有办漉水囊油囊杖针綖囊。尔时王唤
巧匠问言：「汝能令诸夫人不出于宫中得
供养佛及僧耶？」答言：「可得。」王言：「云何？」答言：「当
作行轮宫殿。」即敕令速作。作已白王：「轮宫已
成，王自知时。」王即诣佛所，头面礼足却坐
一面，佛以种种因缘说法示教利喜，示教利
喜已默然。王知佛种种因缘说法示教利喜
已，从坐起偏袒右肩、合掌，白佛言：「愿佛及
僧，受我明日请。」佛默然受。王知佛受已，头
面礼佛足右绕而去，是夜敕办多美种种办多美种种
饮食，晨朝敷座处，遣使白佛时到：「食具已
办。佛自知时。」诸比丘往诣王宫，佛自房
住迎食分。尔时巧匠知僧来至，即出轮宫围
绕众僧。王知僧坐已，自手行水，自与多美饮
食自恣饱满，即开宫门。诸女皆出问讯诸
比丘，有问父母者、姊妹兄弟者，及问讯佛
者。尔时长老舍利弗为上座，语诸比丘：「我

等今日不在王宫耶？当共一心。」王知僧食已，
自行澡水，取小坐床坐僧前听说法。语诸夫
人：「所欲供养者，今正是时。」有夫人施僧伽梨
者、施郁多罗僧者、施安陀卫者、有施钵
者、有施漉水囊者、有施针綖囊者。尔时诸
比丘皆得满手满钵物，相视而坐。王有方便，
心念：「当云何令诸比丘经宫中过？」即令轮宫
遮先来道，便白僧言：「大德可去。」诸比丘言：
「佛不听我等入王宫中。」王言：「我今教出不教
入。」尔时舍利弗咒愿已，及僧从座起去，还到
僧坊，以是事向佛广说。佛以是事集比丘僧，
种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比
丘：「从今是戒应如是说：若比丘，水浇顶刹利
王，夜未过、未藏宝，若过门闑及门闑处，除急
因缘，波逸提。」

急因缘者，若王遣使唤比丘、
若夫人、王子如是等诸有力官属唤，皆不犯。
(八十二事)

佛在俱舍弥国。尔时长老阐那比丘有可悔
过罪，诸比丘怜悯慈心求安隐故，教令悔过。
阐那言：「我始知是事入戒经中半月次来所
说。」是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事
心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘，犯可
悔罪，诸比丘怜悯教令悔过，便作是言：『我今
始知是事入戒经中半月次来所说。』」种种因
缘呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而

故问阐那言：「汝实作是事不？」答言：「实作。世
尊！」佛以种种因缘呵责阐那：「云何名比丘，犯
可悔过罪，诸比丘怜悯教令悔过，便作是言：
『我今始知是事入戒经中半月次来所说。』」种
种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘结
戒。从今是戒应如是说：若比丘说戒时，作是
言：『我今始知是事入戒经中随半月次来所
说。』诸比丘知是比丘先曾再三闻说此戒，何
况复过，是比丘非以不知故得脱。随所犯事，
应令如法悔过、应更〔呵〕－【圣】【圣乙】呵呵令折伏：『汝失无利
是恶不善，说戒时不尊重戒不一心听。』以是
事故得波逸提。」

波逸提者，煮烧覆障，若不悔
过，能障碍道。

是中犯者，若比丘说四波罗夷
时，作是言：「我今始知是法入戒经中随半月
次来所说。」得波逸提。若说十三僧伽婆尸沙
时、若说二不定法时、若说三十尼萨耆波逸
提时、若说九十波逸提时、若说四波罗提提
舍尼法时、若说众多学法时、若说七止诤
法时，及说随律经时，作是言：「我今始知是法
入戒经中随半月次来所说。」得波逸提。除随
律经，说馀经时作是言：「我今始知是法入戒
经中。」突吉罗。(八十三事)

佛在舍卫国。尔时舍卫城有治角师名达摩
提那，富饶财宝种种成就。是人随佛及僧所
须物自恣请与，谓衣钩、禅镇、衣钉、钵支、匕针筒。如是诸比丘众多，数数往取，是人作不
能供，妇儿空乏。馀居士瞋责呵言：「沙门释子
不知量不知厌足，若施者不知量，受者应知
量。是达摩提那居士本富饶财，布施不知量

故与，不能供，妇儿空乏。」是中有比丘少欲
知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以
是事集比丘僧，种种因缘呵责诸比丘：「云何
名比丘，不知时不知量，若施者不知量，受者
应知量。是达摩提那居士本富饶财，布施不
知量故与，不能供，妇儿空乏。」种种因缘呵已，
语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今是
戒应如是说：若比丘，骨牙齿角作针筒者，波
逸提。」

骨者，象骨、马骨、蛇骨。

牙者，象牙、马牙、
猪牙。

齿者，象齿、马齿、猪齿。

角者，羊角、牛角、
水牛角、鹿角。

波逸提者，煮烧覆障，若不悔
过，能障碍道。

是中犯者，若比丘骨作针筒，波
逸提。若牙、若齿、若角，随作随得尔所波逸提。
若比丘用骨牙齿角作针筒者，是比丘应破
是针筒已，入僧中唱言：「我用骨牙齿角作针
筒，得波逸提罪。我今发露悔过不覆藏。」僧应
问：「汝破针筒未？」若言：「已破。」僧应问：「汝见罪
不？」若言：「见罪。」应教言：「汝今发露悔过，后莫复
作。」若未打破，僧应约敕令破。若僧不约敕，
一切僧得突吉罗罪。若僧约敕不受，是比丘
得突吉罗罪。(八十四事)

佛在俱舍弥国。尔时长老阐那用高广好床。
佛与阿难游行到阐那房，是阐那遥见佛来，
从坐起偏袒右肩、合掌白佛言：「世尊！入我房
舍看床。」佛即入，见是床高好见已语阿难：「染
污烂坏！云何是痴人用如是高广好床？」佛种
种因缘呵责阐那：「云何名比丘，用高广好床？」
佛种种因缘呵已，集比丘僧语诸比丘：「以十
利故与比丘结戒。从今是戒应如是说：若比

丘欲作床者，当应量作。量者，足高八指，除
入梐。过是作者，波逸提。」

床者有二种：细梐
绳床、粗梐绳床。粗梐绳床有五种：阿珊蹄脚、
波郎劬脚、羝羊角脚、尖脚、曲脚。细梐绳床
亦有五种：阿珊蹄脚、波郎劬脚、羝羊角脚、
尖脚、曲脚。

高八指者，佛言：「用我八指，第三
分入梐。」

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，能
障碍道。

是中犯者，若比丘过八指作床脚者，
波逸提。随作，随得尔所波逸提。若比丘过
八指作床脚者，应截脚，入僧中白言：「我过
八指作床脚，得波逸提罪，今僧中发露悔过
不覆藏。」僧应问：「汝截未？」若言：「已截。」问：「汝见
罪不？」若言：「见罪。」僧应言：「汝如法悔过，后莫
复作。」若言：「未截。」僧应约敕令截。若僧不约
敕令载者，僧得突吉罗。若僧约敕不受，是比
丘得突吉罗。(八十五事)

佛在王舍城。尔时六群比丘以草木兜罗绵
贮卧具。诸居士瞋不喜呵骂：「沙门释子自言：
『善好有功德。』乃以兜罗绵贮卧具，如王如大
臣。」是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心
不喜，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故
问六群比丘：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」
佛以种种因缘呵责：「云何名比丘，以兜罗绵
贮卧具？」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故
与比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘
自以兜罗绵贮卧具，若使人贮，波逸提。」

兜罗绵者，柳华、白杨华、阿鸠罗华、波鸠罗
华、鸠舍罗华、间阇华、波波阇华、离摩
华，皆波逸提。

波逸提者，煮烧覆障，若不悔

过，能障碍道。

是中犯者，若比丘以草木兜
罗绵贮卧具，波逸提。随贮，随得尔所波逸
提。若比丘以兜罗绵贮卧具者，是比丘应
摘破却兜罗绵，到僧中白言：「我以兜罗
绵贮卧具，得波逸提罪，发露悔过不覆藏。」
僧应问：「汝摘却未？」若言：「已却。」僧应问：
「汝见罪不？」若言：「见罪。」僧应约敕：「汝如法悔
过，后莫复作。」若言：「未摘。」应约敕令摘。若
不约敕，僧得突吉罗。若僧约敕不受，是比
丘得突吉罗罪。(八十六事)

佛在舍卫国。尔时毗舍祛鹿子母，往诣佛所
头面礼足却坐一面，佛以种种因缘说法示
教利喜，示教利喜已默然。知佛说法示教利
喜默然已，从坐起偏袒右肩、合掌白佛言：「世
尊！愿佛及僧受我明日请。」佛默然受之。知佛
默然受已，头面礼佛足右绕而去，还自舍通
夜办种种多美饮食。佛是夜共阿难露地游
行，佛看星宿相，语阿难言：「若今有人问知
星宿相者：『何时当雨？』彼必言：『七岁当雨。』」佛语
阿难：「初夜过已至中夜，是星相灭，更有异
相出。若尔时有人问知相者：『何时当雨。』彼
必言：『过七月当雨。』」又语阿难：「中夜已过至
后夜，是星相灭更有异相出。若尔时问知
相者：『何时当雨？』彼必言：『七日当雨。』」是夜已
过地了时，东方有云出，形如圆碗遍满空中，
是云能作大雨满诸坑坎。尔时佛语阿难：「语
诸比丘：『是碗云雨有功德，能除病。若诸比
丘欲洗者，当露地立洗。』」阿难受教，语诸比
丘：「是碗云雨有功德，能除病。若诸比丘欲
洗者，听露地立洗。」时诸比丘随意露地立

洗。尔时毗舍祛鹿子母，办饮食已早起敷座
处，遣婢使白佛：「时到食具已办，佛自知时。」婢
受教往诣祇洹，觅诸比丘不见，于门孔间
看，见裸形露洗，见已心不喜，作是念：「是中
都无比丘，尽是裸形外道无惭愧人。」作是念
已，即还语毗舍祛鹿子母言：「祇洹中无一
比丘，尽是裸形外道。」是毗舍祛母智慧利
根，知今日雨堕，诸比丘必当露地裸形洗
浴，是婢痴无所知故作是言：「祇洹中无一
比丘，尽是裸形外道。」即便唤馀婢往诣祇
洹，打门作声白言：「时到，食具已辨。」即受教
去，往到祇洹打门作声白言：「时到，食具已
办，佛自知时。」尔时佛与大众，著衣持钵众僧
围绕俱诣其舍。佛在僧中坐，毗舍祛母自行
澡水，自手与多美饮食。食已自手行水，知
收钵已，持小床坐佛前听说法，白佛言：「世
尊！与我愿。」佛言：「诸多陀阿伽度、阿罗呵、三
藐三佛陀，不得与汝过愿。」毗舍祛言：「与我可
得愿。」佛言：「与汝可得愿，汝欲得何愿？」毗舍
祛言：「一者我欲与比丘僧雨浴衣。二者与
比丘尼僧浴衣。三者客比丘来我与食。四
者远行比丘我与食。五者病比丘我与饮食。
六者看病比丘我与饮食。七者我常与比丘
僧粥。八者多知识少知识比丘，我与病缘汤
药及所须物。」佛言：「汝见何因缘故，欲与比丘
僧雨浴衣？」答言：「大德！我今日早起敷座已，
遣婢使诣祇洹白佛时到。婢至门间见诸比丘
露地雨中裸形洗浴，婢还言：『祇洹中无一比
丘，但诸外道无惭愧人。』大德！比丘裸形在

佛前和上阿阇梨一切上座前，则为无羞，是
故欲与比丘僧雨浴衣著，自在露地雨中洗
浴。」「毗舍祛！汝见何因缘故，欲与比丘尼僧浴衣浴衣。」答言：「大德！我一时与诸居士妇共至
阿耆罗河中洗浴，时诸比丘尼亦入河中
裸形洗浴。诸居士妇见已心不喜，呵责言：『是
辈薄福德不吉，粗身大腹垂乳，何用学梵行
为？』大德！女人裸形丑恶，是故我欲与浴衣。」
「毗舍祛！汝见何因缘故，欲与客来比丘饮食？」
答言：「大德！客来比丘不知何处可去、不可去？
道路疲极未得休息。是故我欲与饮食后，随
知可去、不可去处。」「毗舍祛！汝见何因缘故，欲
与远行比丘食？」答言：「大德！远行比丘，若待
食时怛钵那时，若行乞食则伴舍去、或夜中
入崄道、或独行旷野，我与食故，不失伴不入
崄道，是故我与饮食。」「毗舍祛！汝见何因缘
故，欲与病比丘饮食？」答言：「大德！病比丘不
得随病饮食则病难差，是故我与随病饮食，
则病易差。」「毗舍祛！汝见何因缘故，欲与看病
比丘饮食？」答言：「大德！看病比丘若待僧中
食后食、若行乞食去，是病比丘瞻养事阙。若
煮饭作粥作羹、煮鱼肉煮汤药、出内大小
便不净器若弃唾器。是故我与看病比丘
饮食，瞻养不阙，便得煮饭作粥作羹煮肉及
煮汤药、出内大小便器弃唾器。」「毗舍祛！汝
见何因缘故，欲常与比丘僧粥？」答言：「大德！
若比丘不食粥，有饥渴恼、或时腹内风起，
我常与粥故则无众恼。」「毗舍祛！汝见何因缘
故，欲与多知识、少知识比丘，病缘汤药及所

须物？」答言：「病比丘必欲得汤药所须诸物，
以是故我与。复次大德！我若闻某比丘彼
住处死，佛记彼比丘三结断得须陀洹，不堕
恶道必得涅槃，极至七生天人中往返得尽
众苦。大德！我当问：『是长老曾来舍卫国不？』
若我闻是比丘曾来舍卫国，我思惟：『是长老
或受我雨浴衣、或受客比丘饮食、或远行饮
食、或随病饮食、或看病饮食、或常与粥、或
病比丘汤药诸物。』大德！我以是因缘故觉意
满。大德！我若闻某比丘彼住处死，佛记彼比
丘三结尽、三毒薄，得斯陀含，一来是世得尽
苦际。我当问：『是长老曾来舍卫国不？』若我闻
是比丘曾来舍卫国。大德！我如是思惟：『是长
老，或受我雨浴衣、或受客比丘饮食、或受远
行饮食、或随病饮食、或看病饮食、或常与
粥、或病比丘汤药诸物。』大德！我以是因缘故
觉意满。大德！我若闻某比丘彼住处死，佛
记彼比丘得阿那含，五下结尽，便于天上般涅
槃，不还是间。大德！我当问：『是长老曾来舍
卫国不？』若我闻是比丘曾来，我思惟：『是长老，
或受我雨浴衣、或受客比丘饮食、或远行
饮食随病饮食、看病饮食、或常与粥、病比
丘汤药诸物。』大德！我以是因缘故觉意满。大
德！我若闻某比丘彼住处死，佛记彼比丘得
阿罗汉，我生已尽、梵行已立、所作已办、自知
作證。我当问：『是长老曾来舍卫国不？』若我闻
是比丘曾来，我思惟：『是长老，或受我雨浴衣、或受客比丘饮食、远行饮食、随病饮食、
看病饮食、或常与粥、病比丘汤药诸物。』我以

是因缘故觉意满。大德！如是我财福德成就，
以是因缘摄法福德。」佛言：「善哉，善哉！毗舍祛！
我听汝是诸愿：汝与比丘僧雨浴衣、比丘尼
僧浴衣、客比丘饮食、远行比丘饮食、随病比
丘饮食、看病比丘饮食、比丘僧常与粥、多知
识少知识比丘与病缘汤药诸物。毗舍祛！是
财福德成就，以是因缘摄法福德。」佛为毗舍
祛说种种因缘，示教利喜已从坐起去。佛以
是事集比丘僧，语诸比丘：「从今听诸比丘畜
雨浴衣随意露地洗。」

是诸比丘，知佛听畜
雨浴衣，广长大作。是中有比丘少欲知足行
头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名
比丘，知佛听畜雨浴衣，便广长大作？」种种
因缘呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知
而故问诸比丘：「汝实作是事不？」答言：「实作。
世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘，知
我听畜雨浴衣，便广长大作畜？」种种因缘
呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今
是戒应如是说：若比丘欲作雨浴衣，当应
量作。量者，长佛六搩手、广二搩手半，过是
作者，波逸提。」

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，
能障碍道。

是中犯者，若比丘过量长作雨
浴衣，波逸提。若过量广作，波逸提。若过量广
长作，波逸提。若比丘过量广长作雨浴衣，是
衣应截断，入僧中作是言：「我过量广长作雨
浴衣，得波逸提罪，今发露悔过不覆藏。」僧
应问：「汝截断未？」若言：「已截。」僧应问：「汝见
罪不？」若言：「见罪。」应语言：「汝如法悔过，后莫
复作。」若言：「未截。」僧应约敕令截。若僧不

约敕，僧得突吉罗。若僧约敕不受，是比丘得
突吉罗。(八十七事)

佛在维耶离国，土地咸湿，诸比丘病痈疮。有
一比丘疮中脓血流出，污安陀卫如水渍。佛
遥见，知而故问是比丘：「汝何以脓血污安陀
卫？」比丘答言：「大德！我患痈疮，脓血流出污安
陀卫。」佛以是事集比丘僧，种种因缘赞戒、赞
持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今听畜覆
疮衣著，乃至疮差后十日，若过是畜，波逸提。」
诸比丘知佛听畜覆疮衣，便广长大作。是中
有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种
种因缘呵责：「云何名比丘，知佛听畜覆疮衣，
便广长大作？」种种因缘呵已，向佛广说。佛以
是事集比丘僧，知而故问诸比丘：「汝实作是
事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：
「云何名比丘，知我听畜覆疮衣，便广长大作？」
种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与诸比
丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘欲作覆
疮衣，当应量作。量者，长佛四搩手、广二搩
手，过是作者，波逸提。」

波逸提者，煮烧覆障，
若不悔过，能障碍道。

是中犯者，若比丘过量
长作覆疮衣，波逸提。若过量广作，波逸提。若
过量广长作，波逸提。若比丘过量广长作覆
疮衣，是衣应截断，入僧中作是言：「我过量广
长作覆疮衣，得波逸提罪。今发露悔过不覆
藏。」僧应问：「汝截断未？」若言：「已截。」僧应问：
「汝见罪不？」若言：「见罪。」僧应语：「汝如法悔过，
后莫复作。」若言：「未截。」者，僧应约敕令截。若
不约敕，僧得突吉罗。若僧约敕不受，是比丘

得突吉罗罪。(八十八事)

佛在维耶离国。尔时诸比丘精污卧具，早
起浣精舍门间晒。中前，佛著衣持钵入城乞
食，见是不净污卧具浣晒门间。佛食后以是
事集比丘僧，语诸比丘：「我今日中前著衣持
钵入城乞食，见诸比丘精污卧具，早起浣精
舍门间晒。」语诸比丘：「此不应尔，众僧卧具
多用不知量，诸居士血肉乾竭，用布施作
福。是中应筹量少用者善。若比丘乱念不
一心眠时，有五过失。何等五？一者难睡苦，
二者难觉苦，三者见恶梦，四者睡眠时善神
不护，五者觉时心难入善觉观法。若比丘不
乱念一心睡眠，有五善事。何等五？一者无
难睡，二者易觉，三者无恶梦，四者眠时善
神所护，五者睡觉心易入善觉观法。若比丘
有淫怒痴，未得离欲，不乱念一心睡眠，尚不
失精，何况离欲？」种种因缘呵已，语诸比丘：「从
今听诸比丘畜尼师檀，护僧卧具故，不应
不敷尼师檀僧卧具上坐卧。」

诸比丘知佛听
畜尼师檀，便广长大作。是中有比丘少欲知
足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：
「云何名比丘，知佛听畜尼师檀，便广长大作
畜？」种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集比
丘僧，知而故问诸比丘：「汝实作是事不？」答
言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名比
丘，知我听畜尼师檀，便广长大作畜？」种种因
缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从
今是戒应如是说：若比丘作尼师檀当应量
作。量者，长佛二搩手、广一搩手半，过是作

者，波逸提。」

波逸提者，煮烧覆障，若不悔过，
能障碍道。

是中犯者，若比丘过量长作尼师
檀，波逸提。若过量广作，波逸提。若过量广长
作，波逸提。若比丘过量广长作尼师檀已，应
截断，入僧中白言：「我过量广长作尼师檀，得
波逸提罪。我今发露悔过不覆藏。」僧应问：「已
截断未？」若言：「已截。」僧应问：「汝见罪不？」若言：
「见罪。」应教言：「汝今如法悔过，后莫复作。」若
未割截，僧应约敕令割截。若不约敕，僧得
突吉罗。若僧约敕不受，是比丘得突吉罗。

佛
在舍卫国。尔时佛中前著衣持钵入舍卫城
乞食，食已入安陀林中，一树下敷尼师檀坐。
长老迦留陀夷亦入安陀林，去佛不远在一
树下敷尼师檀坐。是长老身长大，两膝到地
两手捉衣，作是愿言：「佛何时当听我等作佛
一搩手尼师檀，如是满足？」佛晡时从禅起，
以是事集比丘僧，语诸比丘：「我今日食时著
衣持钵入城乞食，食已入安陀林，一树下敷
尼师檀坐。迦留陀夷乞食还，亦坐一树下，作
是思惟：『佛今何处行道？我亦彼间行道。』我时
入安陀林，一树下敷尼师檀坐，迦留陀夷亦
尔。是善男子身太、两膝到地，作是愿言：『佛何
时当听作佛一搩手尼师檀，如是满足？』」佛
语诸比丘：「从今是戒应如是说：若比丘欲作
尼师檀，当应量作。量者，长佛二搩手、广
一搩手半，及缕际益一搩手。过是作者，波
逸提。」(八十九事)

佛在迦维罗卫国。尔时长老难陀，是佛弟，姨
母所生，与佛身相似，有三十相，短佛四指。

时难陀作衣与佛同量，诸比丘若食时、会中
后会，遥见难陀来，谓是佛，皆起迎：「我等大
师来。世尊来。」近乃知非。诸上座皆羞，作是思
惟：「此是我等下座，云何起迎？」难陀亦羞言：
「乃令诸上座起迎我。」诸比丘以是事向佛广
说。佛以是事集比丘僧，知而故问难陀：「汝实
作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因
缘呵责：「云何名比丘，同佛衣量作衣？从今汝
衣应减作，是袈裟应以敷晒。诸比丘！汝等
以敷晒难陀衣，更有如是人，僧亦当同心以敷晒。」语诸比丘：「以十利故与比丘结
戒。从今是戒应如是说：若比丘，与佛衣等量
作衣及过作，得波逸提。佛衣量者，长佛九
搩手、广六搩手，是佛衣量。」

波逸提者，煮
烧覆障，若不悔过，能障碍道。

是中犯者，若比
丘与佛衣同量作衣，波逸提。若过佛衣量作，
波逸提。随作，随得尔所波逸提。若比丘与佛
衣同量作衣，是衣应截断，入僧中白言：「我如
佛衣量作衣得波逸提罪。今发露悔过不覆
藏。」僧应问：「汝截断未？」若言：「已截。」应问：「汝见
罪不？」若言：「见罪。」僧应言：「汝今如法悔过，后
莫复作。」若言：「未截。」僧应约敕令截。若僧不
约敕，僧得突吉罗。若僧约敕不受，是比丘
得突吉罗罪。(九十事竟)
《十诵律》卷第十八