满。」佛语诸比丘：「汝等入居士舍已，我持户钩
游行诸房，开一房户，见草敷中生虫，虫啖
是草、啖床脚、床梐、床档、床绳、啖被褥枕，
啖已入壁中住欲齧人是＝是人【宫】人，是人，是事不是、非法、不
应尔。云何僧卧具，取用践蹋不知护惜？诸
居士血肉乾竭，为福德故，布施供养，汝等应
少用，守护者善。」佛语诸比丘：「谁是中宿？」诸比
丘言：「世尊！有二客比丘来，次第是中共住，
一人得床、一人得草敷，夜宿已地了便去。」佛
种种因缘诃责：「云何名比丘，用僧卧具，无所
付嘱便去？」种种因缘诃已，语诸比丘：「以十利
故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比
丘，比丘房中敷僧卧具，若自敷、若使人敷，
是中坐卧，去时不举、不教举者，波逸提。」
比丘
房者，或属众僧、或属一人，极小乃至容四
威仪行立坐卧。
自敷者，自手敷。
使敷者，教他
敷。
坐者，坐上。
卧者，身卧上。
不举者，不自手举。
不教举者，不教他举。
波逸提者，煮烧覆障，若
不悔过，能障碍道。
是中犯者，若客比丘，比
丘房中敷僧卧具，出界去，波逸提。
若旧比丘，
比丘房中敷僧卧具，出界去，作是念：「即日当
还。」有急因缘不得即还，出界至地了时，突吉
罗。
佛言：「从今日听付嘱僧卧具已便行。」嘱
者，有三种言：「此是户钥、此是房舍、此是卧
具。」若说：「此是户钥、此是房舍、此是卧具，应付
嘱谁耶？」应付嘱敷卧具者。若无敷卧具者，应
付嘱典房者。若无典房者，应嘱修治房舍人。
若无是人，应付嘱是中旧比丘、善好有功德
持戒者。若无是人，是僧坊中，若有善好贤者、
住此，除彼因缘，波逸提。」
比丘房者，或属僧、或
属一人，极小乃至容四威仪行立坐卧。
瞋恨
者，不随意故。
不憙者，瞋不憙见故。
自牵者，自
手牵出。使牵者，教他牵。若从床上至地、从房
内至户、从户至行来处、从高上至下处、从土
埵上至地，波逸提。
波逸提者，煮烧覆障，若不
悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘瞋恨不憙
牵捉比丘，能牵者，波逸提；不能牵，突吉罗。若
使他牵，能者波逸提，不能者突吉罗。若从坐
床上，能牵者，波逸提；不能者，突吉罗。若从卧
床上、房内、户外行处、高上、土埵上，若能牵者，
波逸提；不能者，突吉罗。
随自牵、随教牵，皆
波逸提、突吉罗。
若房舍欲破故牵出，不犯。
佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，恶眠不一
心眠，鼾眠齘齿寱语频申，拍手动足作大
音声。诸比丘闻是声，不得眠故食不消，食不消故身体患痒，恼闷吐逆不乐。诸比丘各
各共相近敷卧具，作是念：「莫令迦留陀夷入
中卧。」时迦留陀夷，强来入中敷卧具。诸比丘
言：「迦留陀夷，汝莫强入中卧。何以故？汝恶
眠不一心眠，鼾眠齘齿寱语频申，拍手动足
作大音声。诸比丘闻是声，不得眠故食不消，
食不消故身体患痒，恼闷吐逆不乐。」迦留
陀夷言：「我自安乐，汝不乐者便自出去。」作是
语已强敷卧具。是中有比丘少欲知足行头
陀，闻是事心不喜，种种因缘诃责：「云何名
比丘，知比丘房中先敷卧具，后来强敷？」种
种因缘诃已，向佛广说。佛以是事集比丘
佛在俱舍弥国。尔时长老阐那，欲起大房
阁，是人性懈堕，作是念：「谁能日日看视？」即
一日掘地筑基累壁竟，安户向成第二重。安施户向泥壁涂治架椽覆讫，即日作竟即日
崩倒。是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘诃责：「云何名比丘，起
大房阁大用草木泥土，即日作成即日崩倒？」
种种因缘诃已，向佛广说。佛以是事集比丘
僧，知而故问阐那：「汝实作是事不？」答言：「实
作。世尊！」佛以种种因缘诃责阐那：「云何名比
丘，起大房阁大用草木泥土，即日作成即
日崩倒？」种种因缘诃已，语诸比丘：「以十利
故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比
丘欲起大房，当垒壁安梁户向治地，应再三
覆。过是覆者，波逸提。」
大房者，温室、讲堂、合
霤堂、高楼、重阁、狭长屋。
壁者，四壁若木、
若土。
梁者，栋所依处。
户者，安扇处。
向者，
窗向通明处。
治地者，泥地、粗泥、糠泥。用赤
白黑垩洒，涂治、彩画、黑画、青画、白画、赤画。
再三覆者，应若二若三覆。
波逸提者，煮烧覆
障，若不悔过，能障碍道。
是中犯者，若比丘
自知覆者，应自覆一分竟，第二分应发头，第
三分应约敕言：「当如是覆。」约敕已便去。是
比丘若在中，即竟第三覆者，是舍若用草覆，
随所用草，一一波逸提。若用木箦覆，随用木
箦，一一箦波逸提。若以瓦覆，随所用瓦，一
一波逸提。
不犯者，若用板覆，若用鸟翅覆，
若用优尸罗草根覆，不犯。
佛在舍卫国。尔时佛告诸比丘：「我教化四众
疲极，令诸比丘当教诫比丘尼。」尔时诸比丘
受佛教已，次第教诫比丘尼。上座比丘次第
教诫竟，次至长老般特。时阿难往语般特言：
「汝知不？汝明日次应教诫比丘尼。」般特语阿
难言：「我钝根、不多闻，未有所知。我夏四月
乃能诵得一拘摩罗偈：『智者身口意，不作一
切恶，常系念现前，舍离于诸欲，亦不受世间，
无益之苦行。』阿难！得过是次者善。」阿难再三
语般特言：「诸上座已教诫竟，今次到汝。」般特
比丘亦再三报阿难言：「我钝根、不多闻，未有
所知。夏四月乃能诵得拘摩罗一偈，得过次
者善。」阿难复言：「汝明日次教诫比丘尼。」即受
阿难语。夜过已，中前著衣持钵，入舍卫城
次第乞食。食后还自房舍，空地敷坐床已入
室坐禅。尔时诸比丘尼闻今日般特比丘次
教诫比丘尼，皆生轻心：「是不多闻、诵读经
少。夏四月过诵得一拘摩罗偈：『智者身口意，
不作一切恶，常系念现前，舍离于诸欲，亦不
受世间，无益之苦行。』我等所未闻法云何得
闻？我等所未知法云何得知？所诵拘摩罗
偈，我等先已诵。」诸有比丘尼，先不入祇陀林听法者，时皆共来。有五百比丘尼，出王
园比丘尼精舍，往祇桓听法。诣长老般特
房前立，謦欬作声扣户言：「大德般特出来！」长
老般特即从禅起出房，至独坐床上端身
大坐。诸比丘尼头面礼竟，皆在前坐。时长老
般特以柔软语言：「诸姊妹！当知我钝根、少
所读诵，夏四月过诵得一偈：『智者身口意，
不作一切恶，常系念现前，舍离于诸欲，亦不
乐持戒在馀处经行、或立住待，是时比丘尼
僧共和合相近。佛遥见比丘尼僧共和合相
近，佛知故问阿难：「何以故？比丘尼僧共和
合相近。」阿难答言：「世尊！是六群比丘，知僧
不羯磨令教诫比丘尼，便出界外自相羯磨
教诫比丘尼，然后入界，见诸比丘尼来，便作
是言：『僧一心羯磨我教诫比丘尼，汝等来，
我当说教法。』以是因缘故集比丘尼，置教诫
事、置教诲事、置说法语，作二种恶。是中有年
少下座比丘尼不深乐持戒，共六群比丘调
戏轻语更相字名。是中有上座长老比丘
尼，深乐持戒在馀处经行立待。世尊！以是因
缘故，比丘尼僧共和合相近。」佛以是因缘
集比丘僧，语诸比丘：「从今日比丘有五法，
不应差令教诫比丘尼。何等五？一者未满二
十岁、未过二十岁；二者不能持戒；三者不能
多闻；四者不能正语说法；五者犯十三事处处污三众。未满二十岁者，从受具戒来未满
二十岁。不能持戒者，破佛所结戒、不随具
戒中教、不知威仪、不知应行处不应行处，乃
至破小戒无怖畏心，不能次第学持戒。不多
闻者，二部具戒不合义读诵。不能正语说法
者，不能善知世间正语上好言辞。犯十三事
者，若十三事中，处处污式叉摩尼、沙弥、沙弥
尼，是三众边犯罪，虽悔过亦不得教诫比丘尼。若比丘有是五法者，不得差教诫比丘尼。
若比丘成就五法，应差教诫比丘尼。何等五？
满二十岁、若过二十岁；能持戒；能多闻；能
正语说法；不犯十三事不污三众。满二十岁
佛在王舍城。尔时六群比丘，自知不复得教
诫比丘尼，妒瞋作是言：「诸比丘为利养故教
诫比丘尼，谓衣钵、户钩、时药、夜分药、七日药、
终身药。以是利故，诸比丘教诫比丘尼，不为
善好法。」是中有比丘少欲知足，行头陀闻是事心不喜，种种因缘诃责：「云何名比丘，
作是言：『诸比丘为财利故教诫比丘尼。』」种种
因缘诃已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知
而故问六群比丘：「汝实作是事不？」答言：「实作。
世尊！」佛以种种因缘诃责：「云何名比丘，作
是言：『诸比丘为财利故，教诫比丘尼。』」种种因
缘诃已，语诸比丘：「以十利故与诸比丘结
戒。从今是戒应如是说：若比丘作是言：『诸比
丘为财利故，教诫比丘尼。』波逸提。」
波逸提
者，煮烧覆障，若不悔过，能障碍道。
是中犯
者，若比丘言：「诸比丘为钵故教诫比丘尼。」
者，波逸提。若为衣、户钩、时药、夜分药、七日
药、终身药故，教诫比丘尼，皆波逸提。随所说，
随得尔所波逸提。
佛在王舍城。尔时六群比丘，与助提婆达多
比丘尼，共期同道行，调戏大笑、作粗恶语、种
种不净业。是中有居士逆道来者，有随后
来者，见已共相谓言：「汝等看是，为是妇耶？
为是私通？必共作淫欲事。」是中有比丘少欲
知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。佛以
是事集比丘僧，知而故问六群比丘：「汝实作
是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘诃
责：「云何名比丘，与比丘尼共期同道行，从一
聚落至一聚落？」佛种种因缘诃已，语诸比
僧，知而故问迦留陀夷：「汝实作是事不？」答
丘：「以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如