扑，作是念：「一是婆罗门，一是我。」我者即复
不如。欲入论处，见一女人持满瓶水，水瓶即
破，复作是念：「我见诸不吉相，将无不如。」不
得已，便前入舍，见是论师婆罗门眼口相貌，
自知不如愁忧更甚。适坐须臾，诸人便言：「可
共论议。」答言：「我今小不安隐，须待明日。」作
是语已便还宿处，至后夜时即向王舍城。明
旦城中人集，久待不来，知时已过。自到祇
桓推寻求之，馀比丘言：「诃哆释子即后夜
时持衣钵去。」诸城内人闻已种种呵责：「云何
名比丘故妄语？」一人语二人、二人语三人，如
是展转恶名流布满舍卫城。是中有比丘少
欲知足行头陀，著衣持钵入城乞食，闻是事
心不喜，食已向佛广说。佛以是事集比丘僧，
以种种因缘呵责：「云何名比丘故妄语？」种种
呵已语诸比丘：「以十利故与诸比丘结戒。从
今是戒应如是说：若比丘故妄语者，波夜提。」

故妄语者，知是事不尔，诳他故异说。

波夜
提者，是罪名烧煮覆障，若不悔过，能障阂
道。

是中犯者，有五种：有妄语入突吉罗，有
入波夜提，有入偷兰遮，有入僧伽婆尸沙，有
入波罗夷。有入波罗夷者，自知无圣法，语
人言：「我有圣法。」是名入波罗夷。入僧伽婆尸
沙者，以无根四波罗夷法谤他比丘故。入
偷兰遮者，不具足波罗夷妄语，亦不具足僧
伽婆尸沙妄语故。入波夜提者，若比丘以无
根僧伽婆尸沙谤他比丘故。入突吉罗者，除
四种妄语，馀妄语犯突吉罗。

若比丘不见事
言见，波夜提。若见言不见，波夜提。若见谓

不见，语他言见，波夜提。若不见谓见，语他
言不见，波夜提。若见已疑，为见不见？语他
言不见，波夜提。若不见疑，为见不见？语他
言见，波夜提。闻觉知亦如是。若随心想说，
不犯。(一事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘，喜斗诤相骂。是
六群比丘与诸比丘共斗诤已，便出他过形
相轻唤：「下贱种姓、下贱名字、技术作业。」是时
有未诤者便诤，已诤者不欲止，未出事便
出，已出事不可灭。是中有比丘少欲知足行
头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名
比丘，喜斗诤相骂，共他诤已，便出其过形相
轻唤：『下贱种姓、名字技术。』是时有未诤者
便诤，已诤者不欲止，未出事便出，已出事不
可灭。」种种因缘呵已，向佛广说。佛以是事集
比丘僧，知而故问六群比丘：「汝实作是事不？」
答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名
比丘，喜斗诤相骂，共他诤已，便出其过形
相轻唤：『下贱种姓、名字技术。』是时有未诤
者便诤，已诤者不欲止，未出事便出，已出
事不可灭？」佛种种因缘呵已，说本生因缘。佛
语诸比丘：「过去有人有一黑牛，复有一人亦
有一牛，为财物故唱言：『谁牛力胜我牛者，我
输尔所物。若不如者，输我尔所物。』时黑牛主
闻是唱声，答言：『可尔。』时载重物系牛车左，
形相轻唤谓：『黑曲角！』以杖击之牵是车去。
时牛闻是形相骂故，即失色力，不能挽重上
坂。时黑牛主大输财物。是得物人后复更唱：
『谁牛力胜？我输尔所物。』是时黑牛闻是唱声，

便语主言：『是人何故复唱斯言？』时主答曰：
『贪财物故复作是唱。』黑牛语主：『可答言：「尔。」』主
言：『不能。所以然者，以汝弊恶牛故，大输我
物，今复作者输我物尽。』牛语主言：『先在众
人前形相轻我，以下贱名唤谓：「黑曲角。」闻恶
名故即失色力，是故不能挽重上坂。今授主
语，莫出恶言，在他前时便语我言：「汝犊子时
刺入脚中，自看是刺欲得出故，角入地中故
曲。汝是好黑大牛，生来良吉角广且直。」』主
受牛语，即便洗刷麻油涂角，著好华鬘系车
右边，柔软爱语：『大吉黑牛、广角大力，牵是
车去。』是牛闻是柔软爱语故，即得色力牵重
上坂。时黑牛主，先所失物更再三倍得。是
牛主得大利已，心甚欢喜，即说偈言：

「　「『载重入深辙，
　随我语能去；
　是故应软语，
　不应出恶言。
　软语有色力，
　是牛能牵重；
　我获大财物，
　身心得喜乐。』」」


佛语诸比丘：「畜生闻形相语尚失色力，何况
于人？」时佛以种种因缘呵已，语诸比丘：「以十
利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若
比丘形相他者，波夜提。」

波夜提者，煮烧覆
障，若不悔过能障阂道。

是中犯者，有八种：
谓种、技、作、犯、病、相、烦恼、骂。

种者，若比丘往语
刹利子比丘言：「汝刹利种，用出家受戒为？」轻
毁心故，一一语突吉罗。又比丘往语婆罗门
子比丘言：「汝婆罗门种，用出家受戒为？」轻毁
心故，一一语突吉罗。又比丘往语估客子比
丘言：「汝估客种，用出家受戒为？」轻毁心故，

一一语中突吉罗。又比丘往语锻师子比丘
言：「汝锻师种，用出家受戒为？」轻毁心故，一
一语波夜提。又比丘往语木师子比丘言：「汝
木师种，用出家受戒为？」轻毁心故，一一语波
夜提。又比丘往语陶师子比丘言：「汝陶师种，
用出家受戒为？」轻毁心故，一一语波夜提。
若比丘往语皮师子比丘言：「汝皮师种，用
出家受戒为？」轻毁心故，一一语波夜提。又
比丘往语竹师子比丘言：「汝竹师种，用出家
受戒为？」轻毁心故，一一语波夜提。又比丘
往语剃毛发师子比丘言：「汝剃毛发师种，用
出家受戒为？」轻毁心故，一一语波夜提。又比
丘往语旃陀罗子比丘言：「汝旃陀罗种，用出
家受戒为？」轻毁心故，一一语波夜提。是名为
种。

技者，若比丘往语刹利子比丘言：「汝刹利
种，用出家受戒为？汝应学乘象马、乘车辇舆，
学捉刀楯弓箭，学捉铁钩，学掷网罗，学入
阵出阵，如是种种刹利技术汝应学。」轻毁心
故，一一语突吉罗罪。又比丘往语婆罗门子
比丘言：「汝婆罗门种，用出家受戒为？汝应
学围陀经、亦教他学，自作天祠、亦教他作，学
饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、揵陀罗咒，如是
种种婆罗门技术汝应学。」轻毁心故，一一语
突吉罗。又比丘往语估客子比丘言：「汝估
客种，用出家受戒为？汝应学书算数印相，学
知金银相丝绵缯䌽，学坐金肆、银肆、客作肆、
铜肆、珠肆，如是种种估客技术汝应学。」轻毁
心故，一一语突吉罗。又比丘往语锻师子比
丘言：「汝锻师种，用出家受戒为？汝应学作

钏鉡锁鼎、𨫼铧、锹钁，斧槊、大刀、小刀、钵、
拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃、小犍
镃、剃刀、针钩、锁钥，如是种种锻师技术汝应
学。」轻毁心故，一一语波夜提。又比丘往语木
师子比丘言：「汝木师种，用出家受戒为？汝应
学作机关木人、若男、若女，学作盆盂、耧犁、
车乘、辇舆，如是种种木师技术汝应学。」轻毁
心故，一一语波夜提。又比丘往语陶师子比
丘言：「汝陶师种，用出家受戒为？汝应学知土
相取土调泥著水多少，学转轮作盆瓶、釜盖、
大钵拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃、小揵
镃，如是种种陶师技术汝应学。」轻毁心故，
一一语波夜提。又比丘往语皮师子比丘言：
「汝皮师种，用出家受戒为？汝应学知皮相、渍
皮坚软、裁割、缝连、作富罗革屣，学治浸皮、摩
刬皮、知皮表里，学作鞍勒、鞭䩛，如是种种
皮师技术汝应学。」轻毁心故，一一语波夜提。
又比丘往语竹师子比丘言：「汝竹师种，用出
家受戒为？汝应学知竹苇相、浸竹坚软，学破、
学屈、学作槊箭、扇盖、箱箪，如是种种竹师技
术汝应学。」轻毁心故，一一语波夜提。又比丘
往语剃毛师子比丘言：「汝剃毛师种，用出
家受戒为？汝应学知留顶上周罗发，学剃须、
剃腋下毛、剪爪甲、镊鼻毛，如是种种剃毛师
技术汝应学。」轻毁心故，一一语波夜提。又比
丘往语旃陀罗子比丘言：「汝旃陀罗种，用出
家受戒为？汝应学截人手足、耳鼻、头持著木
上，学担死人出烧，如是种种旃陀罗技术汝
应学。」轻毁心故，一一语波夜提。是名为技。

作

者，若比丘往语刹利子比丘言：「汝刹利种，用
出家受戒为？汝应学乘象马、辇舆、捉刀楯、弓
箭、掷钩网罗、入阵出阵，如是种种刹利事汝
应作。」轻毁心故，一一语突吉罗。又比丘往
语婆罗门子比丘言：「汝婆罗门种，用出家受
戒为？汝应读围陀经亦应教他人读，自作
天祠亦教他作，读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗
咒、揵陀罗咒，如是种种婆罗门事汝应作。」轻
毁心故，一一语突吉罗。又比丘往语估客子
比丘言：「汝估客种，用出家受戒为？汝应坐
金肆、银肆、铜肆、客作肆、珠肆，如是种种估客
事汝应作。」轻毁心故，一一语突吉罗。又比丘
往语锻师子比丘言：「汝锻师种，用出家受戒
为？汝应作钏鉡、锁鼎、𨫼铧、锹钁、斧槊、大
刀、小刀、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃、
小揵镃、剃刀、针钩、锁钥，如是种种锻师事汝
应作。」轻毁心故，一一语波夜提。又比丘往语
木师子比丘言：「汝木师种，用出家受戒为？汝
应作机关木人、盆盂、耧犁、车乘、辇舆，如是
种种木师事汝应作。」轻毁心故，一一语波夜
提。又比丘往语陶师子比丘言：「汝陶师种，用
出家受戒为？汝应取土调泥，转轮作盆瓶瓮、
釜盖、大钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵
镃、小揵镃，如是种种陶师事汝应作。」轻毁
心故，一一语波夜提。又比丘往语皮师子比
丘言：「汝皮师种，用出家受戒为？汝应取皮
浸治、割截、连缝，作富罗、革屣、鞍勒、鞭䩛，如是
种种皮师事汝应作。」轻毁心故，一一语波夜
提。又比丘往语竹师子比丘言：「汝竹师种，用

出家受戒为？汝应破竹苇、作槊、作箭、扇盖、箱
箪，如是种种竹师事汝应作。」轻毁心故，一一
语波夜提。又比丘往语剃毛师子比丘言：「汝
剃毛师种，用出家受戒为？汝应剃毛须发、剃
腋下毛、剪爪甲镊鼻毛，如是种种剃毛师事
汝应作。」轻毁心故，一一语波夜提。又比丘往
语旃陀罗子比丘言：「汝旃陀罗种，用出家受
戒为？汝应断人手足耳鼻头，持著木上担死
人出烧，如是种种旃陀罗事汝应作。」轻毁心
故，一一语波夜提。是名为作。

犯者，若比丘
往语馀比丘言：「汝犯罪人，用出家受戒为？汝
犯僧伽婆尸沙、犯波夜提、犯波罗提提舍尼、
突吉罗。」轻毁心故，一一语波夜提。是名为
犯。

病者，若比丘语馀比丘言：「汝恶疾病人，
用出家受戒为？汝有癞病、痈病、白癞病、乾病、
痟病、鬼病。」轻毁心故，一一语波夜提。是名为
病。

相者，若比丘往语馀比丘言：「汝恶相人，用
出家受戒为？汝捲手、兀手、瘿癖、左作臂、似鸟
翅。」轻毁心故，一一语波夜提。是名为相。

烦
恼者，若比丘往语馀比丘言：「汝重烦恼人，用
出家受戒为？汝多欲、多瞋、多痴、喜忧恼。」轻毁
心故，一一语波夜提，是名烦恼。

骂者，若比
丘往语馀比丘言：「汝喜骂人，用出家受戒为？
汝作二种骂骂他：一者白衣骂，二者出家
骂，令心苦恼。」轻毁心故，一一语波夜提。是
名为骂。

若比丘以是八种语语馀比丘，轻
毁心故，波夜提。除是八种，若以馀事轻毁
比丘者，突吉罗。若除比丘，以八种轻毁馀人
者，突吉罗。(二事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘喜斗诤，相言：「六
群比丘与馀比丘共斗诤故，诸比丘僧分为
二部。是六群比丘往语一部言：『汝等知不？彼
部说：「汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某
种、某作、某相。」』复还语一部言：『汝等知不？彼部
说：「汝等用出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、
某作、某相。」』是时有未破者便破，已破者不和
合，未出事便出，已出事不可灭。」是中有比
丘少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因
缘呵责：「云何名比丘，喜斗诤令比丘僧破为
二部，便语一部言：『彼诸比丘说：「汝等用出家
受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』复还
语一部言：『汝等知不？彼诸比丘说：「汝等用
出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』
是时有未破者便破，已破者不和合，未出事
便出，已出事不可灭？」种种因缘呵已，向佛广
说。佛以是事集比丘僧，知而故问六群比丘：
「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种
因缘呵责：「云何名比丘，斗诤令比丘僧破为
二部，便往语一部言：『彼诸比丘说：「汝等用
出家受戒为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』
复语一部言：『彼诸比丘说：「汝等用出家受戒
为？汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』是时有未
破者便破，已破者不可和合，未出事便出，
已出事不可灭。」佛种种因缘呵已，即说本生
因缘，语诸比丘：「过去世雪山下有二兽：一名
好毛师子，二名好牙虎，共为善知识，相亲爱
念相问讯，时闭目相舐毛。是二兽恒得软好
肉啖。去是不远，有两舌野干，野干作是念：

『是好毛师子、好牙虎共作善知识，相亲爱念
相问讯，时闭目相舐毛，恒得好软肉啖。我
当至是二兽边作第三伴。』作是念已，到虎师
子所，作是言：『我与汝作第三伴，汝听我入
不？』师子、虎言：『随意。』两舌野干，得二兽残肉
啖故，身体肥大，肥已作是念：『是好毛师子、好
牙虎，共为善知识，相亲爱念相问讯，时闭目
相舐毛，恒得好肉啖，或时不得必当啖我。我
何不先作方便令心别离，别离已皆从我受
恩。』作是念已，往语师子言：『汝知不？好牙虎
有恶心于汝，作是言：「好毛师子有所食啖，皆
是我力。」说是偈言：

「　「『「虽有好毛色，
　剿疾人所畏；
　好毛不胜我。」
　好牙作是说。』」


「好毛师子言：『云何得知？』两舌野干答言：『好
牙虎明日见汝时，闭目舐汝毛者，当知恶相。』
作是语已往语虎言：『汝知不？好毛师子于汝
有恶心，作是言：「好牙有所食啖，皆是我力。」
说是偈言：

「　「『「虽有好牙色，
　剿疾人所畏；
　好牙不胜我。」
　好毛作是说。』」


「『云何得知？』答言：『好毛明日见汝时，闭目舐汝
毛者，当知恶相。』是二知识中，虎生畏想，是
故先往师子所言：『汝于我生恶心，作如是言：
「好牙有所食啖，皆是我力。」复说偈言：

「　「『「虽有好牙色，
　剿疾人所畏；
　好牙不胜我。」
　汝作是说耶？』」


「师子言：『谁作是语？』答言：『两舌野干。』好毛复
问言：『汝于我生恶心，作如是言：「好毛有所

食啖，皆是我力。」复说偈言：

「　「『「虽有好毛色，
　剿疾人所畏；
　好毛不胜我。」
　汝作是说耶？』」


「虎言：『不也。』虎语师子言：『汝若有是恶语者，不
得共作善知识。』好毛言：『是两舌野干有如
此言，于意云何？不喜共我住耶？』即说偈言：

「　「『若信是恶人，
　则速别离去；
　常怀其愁忧，
　瞋恨不离心。
　凡为善知识，
　不以他语离；
　不信欲除者，
　常觅其方便。
　若信他别离，
　则为其所食；
　不信两舌者，
　还共作和合。
　所怀相向说，
　心净言柔软；
　应作善知识，
　和合如水乳。
　今此弊小虫，
　生来性自恶；
　一头而两舌，
　杀之则和合。』」


「尔时虎与师子验事实已，共捉野干破作二
分。」佛言：「畜生尚以两舌因缘故得不安乐，何
况于人？」佛以是因缘呵已，语诸比丘：「以十利
故与比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘
两舌者，波夜提。」

波夜提者，名烧煮覆障，若
不悔过，能障碍道。

是中犯者有八种：谓种、伎、
作、犯、病、相、烦恼、骂。是八事中皆用五事：如是
名、如是姓、如是种、如是作、如是相。如是名者，
某甲、某甲比丘名。姓者，婆蹉姓、俱磋姓、伤
提罗姓、婆罗堕姓、阿支罗姓，是名姓。种者，刹
利种、婆罗门种、毗舍种、首陀罗种。作者，作卖
金肆、卖银肆、客作肆、珠肆。相者，捲手、兀手、瘿
癖、左作、臂似鸟翅，是名相。

种者，若比丘往

语刹利子比丘言：「彼说汝刹利种，用出家受
戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：
「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：
「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，突吉
罗。不解者，亦突吉罗。解已更说，亦突吉罗。

若
比丘往语婆罗门子比丘言：「彼说汝婆罗门
种，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某
名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某
种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若
彼解者，突吉罗。不解者，亦突吉罗。解已更说，
亦突吉罗。

若比丘往语估客子比丘言：「彼说
汝估客种，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名
某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某
种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某
相。」若彼解者，突吉罗。不解者，亦突吉罗。解已
更说，亦突吉罗。

又比丘往语锻师子比丘言：
「彼说汝锻师种，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答
曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答
曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答
曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。
解已更说，得波夜提突吉罗。

又比丘往语
木师子比丘言：「彼说汝木师种，用出家受戒
为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某
姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某
作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。
不解者，突吉罗。解已更说者，波夜提突吉罗。

又比丘往语陶师子比丘言：「彼说汝陶师种，
用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是
谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是

谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解
者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜
提突吉罗。

又比丘往语皮师子比丘言：「彼说
汝皮师种，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名
某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某
种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某
相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更
说，波夜提突吉罗。

又比丘往语竹师子比丘
言：「彼说汝竹师种，用出家受戒为？」「彼是谁
耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是
谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是
谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突
吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往语
剃毛发师子比丘言：「彼说汝剃毛师种，用出
家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」
答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」
答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，
波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜提突
吉罗。

又比丘往语旃陀罗子比丘言：「彼说汝
旃陀罗种，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名
某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某
种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某
相。」若彼解者，波夜提。若不解者，突吉罗。解
已更说，波夜提突吉罗。是名为种。

伎者，
若比丘往语刹利子比丘言：「彼说汝刹利种，
应学乘象马车舆、捉刀楯弓箭、掷钩掷网
罗、入阵出阵，如是种种刹利伎术汝应学，
用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是
谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是

谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解
者，突吉罗。不解者，亦突吉罗。解已更说，亦突
吉罗。

又比丘往语婆罗门子比丘言：「彼说汝
婆罗门种，应学围陀经亦教他学，自作天
祠亦教他作，读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、
乾陀罗咒，如是种种婆罗门伎术汝应学，用
出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是
谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是
谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解
者，突吉罗。不解者，亦突吉罗。解已更说，亦突
吉罗。

又比丘往语估客子比丘言：「彼说汝估
客种，应学算书数印相、学知金银相丝绵
缯䌽，应坐金肆、银肆、客作肆、铜肆、珠肆，如是
种种估客伎术汝应学，用出家受戒为？」「彼是
谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓
是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作
是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，突吉罗。不解者，亦
突吉罗。解已更说，亦突吉罗。

又比丘往语锻
师子比丘言：「彼说汝锻师种，应学作钏、鉡锁、
鼎𨫼、铧锹、钁、斧槊、大刀、小刀、钵、钩钵多罗、半
钩钵多罗、大揵镃、小揵镃、剃刀、针钩、锁钥，如
是种种锻师伎术汝应学，用出家受戒为？」「彼
是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某
姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某
作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，
突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往
语木师子比丘言：「彼说汝木师种，应学作机
关木人、瓫盂耧犁车乘辇舆，如是种种木
师伎术汝应学，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答

曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答
曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答
曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解
已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往语陶师子比
丘言：「彼说汝陶师种，应学知土相取土调泥，
学转轮作瓫瓶釜盖、钵、拘钵多罗、半拘钵多
罗、大揵镃、小揵镃，如是种种陶师伎术汝
应学，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某
名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种
是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼
解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜
提突吉罗。

又比丘往语皮师子比丘言：「彼说
汝皮师种，应学知皮相浸皮坚软、割截裁缝
作靴富罗革屣、学治粗皮摩刬皮鞍勒鞭䩛，
如是种种皮师伎术汝应学，用出家受戒为？」
「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某
姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某
作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，
突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往
语竹师子比丘言：「彼说汝竹师种，应学知竹
苇相浸竹坚软，学破学屈作扇盖箱箪，如是
种种竹师伎术汝应学，用出家受戒为？」「彼是
谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓
是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作
是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突
吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往语
剃毛师子比丘言：「彼说汝剃毛师种，应学知
留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、剪爪
甲镊鼻毛，如是种种剃毛师伎术汝应学，用

出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」
答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答
曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波
夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜提突吉
罗。

又比丘往语旃陀罗子比丘言：「彼说汝旃
陀罗种，应学断人手足耳鼻头、持著木上担
死人出城烧，如是种种旃陀罗伎术汝应学，
用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名
是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种
是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼
解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜
提突吉罗。是名为伎。

作者，若比丘往语刹
利子比丘言：「彼说汝刹利种，应乘象马车舆、
捉刀楯弓箭、掷钩网罗、入阵出阵，如是种
种刹利种事汝应作。用出家受戒为？」「彼是谁
耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是
谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是
谁？」答曰：「某相。」若彼解者，突吉罗。不解者，亦
突吉罗。解已更说，亦突吉罗。

又比丘往语婆
罗门子比丘言：「彼说汝婆罗门种，应读围陀
经亦教他读、自作天祠亦教他作，读饮食咒、
蛇咒、疾行咒、劬罗咒、乾陀罗咒，如是种种婆
罗门事汝应作，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答
曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答
曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答
曰：「某相。」若彼解者，突吉罗。不解者，亦突吉罗。
若解已更说，亦突吉罗。

又比丘往语估客
子比丘言：「彼说汝估客种，应坐金肆、银肆、客
作肆、铜肆、珠肆，如是种种估客事汝应学，

用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名
是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种
是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼
解者，突吉罗。不解者，亦突吉罗。解已更说，亦
突吉罗。

又比丘往语锻师子比丘言：「彼说汝
锻师种，应作钏鉡锁鼎、𨫼铧锹镬斧槊、大
刀小刀、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵镃
小揵镃、剃刀针钩、钵钩锁钥，如是种种锻
师事汝应作，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：
「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：
「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：
「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已
更说，波夜提突吉罗。

又比丘往语木师子比
丘言：「彼说汝木师种，应作机关木人车舆耧
犁，如是种种木师事汝应作，用出家受戒为？」
「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某
姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某
作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，
突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往
语陶师子比丘言：「彼说汝陶师种，应取土调
泥、转轮作瓫瓶瓮釜盖、钵、拘钵多罗、半拘
钵多罗、大揵镃小揵镃，如是种种陶师事
汝应作，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」
「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」
「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若
彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波
夜提突吉罗。

又比丘往语皮师子比丘言：「彼
说汝皮师种，应取皮浸治割截连缝，作靴、富
罗、革屣、鞍勒、鞭䩛，如是种种皮师事汝应作，

用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名
是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种
是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼
解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜
提突吉罗。

又比丘往语竹师子比丘言：「彼说
汝竹师种，应学破竹苇、作槊、作箭、扇盖、箱簟，
如是种种竹师事汝应学作，用出家受戒为？」
「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某
姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某
作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解
者，突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。

又比丘往语剃毛师子比丘言：「彼说汝剃毛师种，应学知留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、剪爪甲镊鼻毛，如是种种剃毛师技术汝应学，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「其种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗学知留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、
剪爪甲镊鼻毛，如是种种剃毛师技术汝应
学，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名
是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「其种。」「某种
是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若
彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，
波夜提突吉罗。

又比丘往语旃陀罗子比丘
言：「彼说汝旃陀罗种，应作断人手足耳鼻
头、持著木上担死人出烧，如是种种旃陀
罗事汝应作，用出家受戒为？」「彼是谁耶？」答
曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答
曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答
曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。
解已更说，波夜提突吉罗。是名为作。

犯者，若
比丘往语馀比丘言：「彼说汝犯罪人，用出家
受戒为？汝犯僧伽婆尸沙、汝犯波夜提、汝
犯波罗提提舍尼、汝犯突吉罗。」「彼是谁耶？」
答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」

答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」
答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉
罗。解已更说，波夜提突吉罗。是名为犯。

病
者，若比丘往语馀比丘言：「彼说汝恶病
人，用出家受戒为？汝癞病、痈病、乾病、痟病、鬼
病。」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某
姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某
作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。
不解者，突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。是
名为病。

相者，若比丘往语馀比丘言：「彼说汝
恶相人，用出家受戒为？汝捲手、兀手、瘿癖、
左作、臂似鸟翅。」「彼是谁耶？」答曰：「名某。」「某名
是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某种。」「某种
是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某相。」若彼
解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更说，波夜
提突吉罗。是名为相。

烦恼者，若比丘往语
馀比丘言：「彼说汝重烦恼人，用出家受戒为？
汝多欲、多瞋、多痴、喜忧恼。」「彼是谁耶？」答曰：「名
某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓是谁？」答曰：「某
种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作是谁？」答曰：「某
相。」若彼解者，波夜提。不解者，突吉罗。解已更
说，波夜提突吉罗。是名为烦恼。

骂者，若比
丘往语馀比丘言：「彼说汝喜骂人，用出家受
戒为？汝以二种骂骂他，白衣骂、出家骂。」「彼是
谁耶？」答曰：「名某。」「某名是谁？」答曰：「某姓。」「某姓
是谁？」答曰：「某种。」「某种是谁？」答曰：「某作。」「某作
是谁？」答曰：「某相。」若彼解者，波夜提。不解者，
突吉罗。解已更说，波夜提突吉罗。是名为骂。

若比丘以是八种语馀比丘，别离心故，波夜

提、突吉罗。异是八种。若以馀事别离比丘
者，突吉罗。除比丘，若以八种别离馀人者，
突吉罗。(三事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘，喜斗诤相言相
骂。是六群比丘，共馀比丘斗诤相言相骂，僧
如法断诤竟。六群比丘知如法断已，还更发
起作是言：「诸长老！是事非作恶作，应更作；非
断恶断，更断；非停恶停，更停；非灭恶灭，更
灭。」是中有未破比丘便破，已破者不可和合，
未诤者便诤，已诤者不可灭。是中有比丘少
欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵
责六群比丘言：「云何名比丘，僧如法断诤竟，
还更发起，作是言：『诸长老！是事非作恶作，
更作；非断恶断，更断；非停恶停，更停；非灭恶
灭，更灭。』是中有未破比丘便破，已破者不
可和合，未诤者便诤，已诤者不可灭？」种种
呵已，向佛广说。佛以是事集比丘僧，知而故
问六群比丘：「汝实作是事不？」答言：「实作。世
尊！」佛以种种因缘呵责六群比丘：「云何名比
丘，僧如法断诤竟，还更发起，作是言：『诸长
老！是事非作恶作，更作；非断恶断，更断；非
停恶停，更停；非灭恶灭，更灭。』中有未破比
丘便破，已破者不可和合，未诤者便诤，已诤
者不可灭？」佛种种呵已，语诸比丘：「以十利
故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说：若比
丘僧如法断诤竟，还更发起者，波夜提。」

如法
断者，如法、如律、如比尼、如佛教说。

诤者有
四种：相言诤、无事诤、犯罪诤、常所行诤。

还更
发起者，作如是言：「诸长老！是事非作恶作，

应更作；非断恶断，更断；非停恶停，更停；非
灭恶灭，更灭。」

是人有五种：一者旧人，二者
客人，三者受欲人，四者说羯磨人，五者见
羯磨人。

波夜提者，名煮烧覆障，若不悔过，
能障阂道。

是中犯者，若旧比丘，于相言诤
中相言诤想，如法灭已如法灭想，还更发
起，作如是言：「诸长老！是事非作恶作，更作；
非断恶断，更断；非停恶停，更停；非灭恶灭
更灭。」波夜提。

相言诤中，无根诤想、犯罪诤
想、常所行诤想，如法灭已如法灭想，还更
发起言：「诸长老！是事非作恶作，更作；非断恶
断，更断；非停恶停，更停；非灭恶灭，更灭。」波
夜提。

若旧比丘无事诤中无事诤想，如
法灭已如法灭想，还更发起言：「诸长老！是
事非作恶作，应更作；非断恶断，更断；非停恶
停，更停；非灭恶灭，更灭。」波夜提。

无事诤中，
犯罪诤想、常所行诤想、相言诤想，如法灭
已如法灭想，还更发起言：「诸长老！是事非
作恶作，更作；非断恶断，更断；非停恶停，更停；
非灭恶灭，更灭。」波夜提。

旧比丘犯罪诤中
犯罪诤想，如法灭已如法灭想，还更发起
言：「诸长老！是事非作恶作，更作；非断恶断，
更断；非停恶停，更停；非灭恶灭，更灭。」波夜
提。

犯罪诤中，常所行诤想、相言诤想、无事
诤想，如法灭已如法灭想，还更发起言：「诸
长老！是事非作恶作，更作；非断恶断，更断；
非停恶停，更停；非灭恶灭，更灭。」波夜提。

旧
比丘常所行诤中常所行诤想，如法灭已如
法灭想，还更发起言：「诸长老！是事非作恶作，

更作；非断恶断，更断；非停恶停，更停；非灭恶
灭，更灭。」波夜提。

常所行诤中，相言诤想、无
事诤想、犯罪诤想，如法灭已如法灭想，还
更发起言：「诸长老！是事非作恶作，更作；非
断恶断，更断；非停恶停，更停；非灭恶灭，更
灭。」波夜提。客比丘、受欲比丘、作羯磨比丘、
见羯磨比丘亦如是。

若比丘如法灭诤中如
法灭想，还更发起，波夜提。如法灭诤中不
如法灭想，还更发起，波夜提。如法灭诤中
生疑，还更发起，波夜提。不如法灭诤中如
法灭想，还更发起，突吉罗。不如法灭诤中
生疑，还更发起，突吉罗。不如法灭诤中不如
法灭想，还更发起，不犯。(四事竟)

佛在舍卫国。尔时迦留陀夷，中前著衣持钵
入舍卫城乞食，食已还至自房，收衣钵持
户钩在门间立，作是念：「若有女人来此看者，
我当示诸房舍。」尔时多有女人来入寺看，迦
留陀夷遥见女人来，作是言：「诸姊妹来，我
当示诸房舍处。」以是因缘故，诸女人集，说
两可羞事。以他母事向女说言：「汝母隐处有
如是如是相。」尔时女作是念：「如是比丘所
说，必当与我母通。」又以女事向母说：「汝女隐
处有如是如是相。」母作是念：「如是比丘所说，
必当与我女通。」又以子妇事向姑说：「汝子妇
隐处有如是如是相。」姑作是念：「如是比丘所
说，必当与我子妇通。」又以姑事向子妇说：
「汝姑隐处有如是如是相。」子妇作是念：「如是
比丘所说，必当与我姑通。」迦留陀夷作是
语时，为他身自身作疑，是诸妇女展转相疑。

是中有比丘少欲知足行头陀，闻是事心不
喜，种种因缘呵责：「云何名比丘，女人前说
两可羞事？」种种因缘呵已，向佛广说。佛以
是事集比丘僧，知而故问迦留陀夷：「汝实作
是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵
责：「云何名比丘，女人前说两可羞事？」佛种
种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘
结戒。从今是戒应如是说：若比丘与女人说
法，过五六语，波夜提；除有知男子。」

女人者，
女人能受淫欲。

过五六语者，五语，名色阴
无常，受、想、行、识、阴无常。六语，名眼无常，耳、鼻、
舌、身、意无常。

法者，名佛所说、弟子所说、天
所说、仙人所说、化人所说，显示布施、持戒、生
天、涅槃。

有智男子者，知名能分别言语好
丑。

波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。

是中犯者，若比丘无解语男子，为女人
说法过五六语，若偈说，偈偈波夜提。若轻
说，事事波夜提。若别句说，句句波夜提。

若比
丘即先坐处坐，无解语男子，更有异女人来，
复为说法过五六语，先女人亦在中坐，二俱
闻法。若偈说，偈偈波夜提。若经说，事事波夜
提。若别句说，句句波夜提。

若比丘为女人
说法，无解语男子，过五六语已从坐起去。更
有女人道中逆来，复为说法，无有解语男子，
过五六语。先女人复从后来，二俱闻法。若偈
说，偈偈波夜提。若经说，事事波夜提。若别句
说，句句波夜提。

若比丘无解语男子，为女人
说法过五六语已，次入馀家，更为馀女人说
法过五六语，无解语男子。先女人亦来在壁

边立、若在障边、若在篱边、若在堑边，亦复
闻法。若偈说，偈偈波夜提。若经说，事事波
夜提。若别句说，句句波夜提。

不犯者，若比
丘呗、若达嚫、若说所施功德、若与受戒、若
女人问而答，不犯。(五事竟)

佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗国比丘，于寺内
以句法教未受具戒人，或足句不足句、足味
不足味、足字不足字，以是因缘故，寺内出大
音声高声、多人众声、似学算人声，似婆罗
门读围陀经时、如捕鱼师失鱼时声，是寺
内以句法教未受具戒人者声亦如是。佛闻
是大高音声，知而故问阿难：「是寺内何以
故有是多人众声？」阿难答言：「世尊！是阿罗
毗国比丘，于寺内以句法教未受具戒人，或
足句不足句、足味不足味、足字不足字。以是
因缘故，有大高声多人众声。」佛以是事集比
丘僧，知而故问阿难毗比丘：「汝实作是事不？」
答言：「实作。世尊！」佛以是种种因缘呵责阿罗
毗比丘：「云何名比丘，以句法教未受具戒人？」
种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说：若比丘以句法
教未受具戒人者，波夜提。」

未受具戒人者，除
比丘、比丘尼，馀一切人是。

句法者，足句不足
句、足字不足字、足味不足味。足句者，具
足说句。不足句者，不具足说句。足味者，具
足说味。不足味者，不具足说味。足字者，具
足说字。不足字者，不具足说字。若足句，即
是足味足字，非不足句、不足味、不足字。若不
足句，即是不足味、不足字，非足句、足味、足字。

法者，佛所说、弟子所说、天所说、仙人所说、
化人所说，显示布施、持戒、生天、泥洹。

波夜提
者，名煮烧覆障，若不悔过，能障阂道。

是中
犯者，若比丘以足句法教未受具戒人，若偈
说，偈偈波夜提。若经说，事事波夜提。若别
句说，句句波夜提。足味、足字亦如是。

若比丘
以不足句法，教未受具戒人，若偈说，偈偈波
夜提。若别句说，句句波夜提。若经说，事事波夜提事事波夜提。不足味、不足字亦如是。

不犯者，说
竟说。不犯者，郁提舍事问答并诵，彼中自
已郁提舍者授经，馀诵者诵竟。(六事竟)
《十诵律》卷第九