弥沙塞部和醯五分律-刘宋-佛陀什第五分之五遮布萨法¶

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《五分律》卷第二十八(弥沙塞)

宋罽宾三藏佛陀什
共竺道生等译

** 第五分之五遮布萨法

佛在瞻婆国恒水边。尔时世尊十五日布萨
时,与比丘众前后围绕,于露地坐,遍观众僧
默然而住。初夜过已,阿难从坐起,前礼佛
足,䠒合掌,白佛言:「世尊!初夜已过,众坐
已久。愿为诸比丘说戒!」世尊默然,阿难还坐。
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中夜过已,复如是白,佛亦默然。后夜复白言:
「明相欲出,众坐已久。愿为诸比丘说戒!」佛语
阿难:「众不清净,如来不为说戒。」

时目连作是
念:「今此众中谁不清净,乃使世尊作如是语?」
便遍观察,见一比丘近佛边坐,非比丘,自言
比丘;非沙门,自言沙门;不修梵行,自言修梵
行;成就恶法,覆藏其罪,不舍邪见。即从坐起,
往到其前,语言:「如来已见汝!汝出去,灭去,莫
此中住!」便牵臂出著门外,还坐本处。佛语目
连:「怪哉,目连!未曾有也!此愚痴人,不自知罪,
乃使他人牵其臂出。」于是阿难复从坐起,白
佛言:「世尊!众已清净。愿为诸比丘说戒!」佛告
阿难:「从今汝等自共说戒,吾不复得为比丘
说。所以者何?若众不清净,如来为说,彼犯戒
人,头破七分。」又告阿难:「大海有八未曾有,阿
修罗乐居其中。何谓八?大海渐渐深;潮不
过限;不宿死尸;百川来会,无复异称;万流悉
归,而无增减;出真珠、摩尼、珊瑚、琉璃、珂玉、金
银、颇梨诸宝;大身众生皆住其中;同一咸味。
是为八。我此正法亦复如是,有八未曾有,诸
比丘皆共乐之。何谓八?渐渐制、渐渐教、渐渐
学;我诸弟子于所制戒,终不敢越;有犯必黜,
不宿容之;杂类出家,皆舍本姓,称释子沙门;
诸善男子、善女人,出家多得无馀泥洹,而无
增减;有种种法宝,所谓四念处,乃至八圣道
分诸助道法;有诸大人,阿罗汉、向阿罗汉,乃
至须陀洹、向须陀洹住正法中;若有入者,同
一解脱味。是为八。」

时六群比丘犯罪不悔,而
布萨,有比丘亦效之。诸比丘以是白佛,佛言:
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「不应尔,犯者突吉罗!」

诸比丘犹故犯罪不悔
布萨,佛言:「应住其布萨。」

有诸比丘或未布萨
便住,或已布萨竟乃住,如是等诸住布萨,
皆如住自恣中说。

** 《五分律》第五分之六别住法

时诸别住比丘,度沙弥与受具足戒、作依止
师、畜沙弥。诸比丘以是白佛,佛言:「不应尔!」


有别住比丘,受他善比丘恭敬,使令担衣钵、
革屣。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,见如法比
丘来便避藏,恐知已别住。佛言:「不应尔!」

复有
别住比丘,请僧食,还私房食。佛言:「不应尔!应
在大比丘下行食。」

复有别住比丘,在如法比
丘前行。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,欲往白
衣家,共如法比丘行。佛言:「不应尔!」

复有别住
比丘,或更犯本罪、或更犯馀恶罪。佛言:「不应
尔!」

复有别住比丘,于如法比丘前不披衣。佛
言:「不应尔!」

复有别住比丘,常著三衣作,泥污。
佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,共如法比丘
一床坐,或自坐好床。佛言:「不应尔!」

复有别住
比丘,与如法比丘并经行,或自在胜经行
处。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,受僧差说戒、
经呗。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘作诸羯磨,
呵责羯磨、驱出羯磨、依止羯磨、举罪羯磨、下意
羯磨。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,与如
法比丘共语。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,
欲为四众说法。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,
不忆别住日数,月、半月、一岁。佛言:「应知。」

复有
别住比丘,于如法比丘前反抄衣、叉腰、著革
屣、覆头、通肩覆、或坐、或卧。佛言:「皆不应尔!」


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有别住比丘,不顺别住比丘法。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,不白客来比丘,不白去比丘。
佛言:「应白。」

复有别住比丘,日日白僧。佛言:「应
布萨时白;若行摩那埵,应日日白。」

复有别住
比丘,欲远行,白佛。佛言:「应舍竟去。应作如是
舍。」

向一如法比丘言:「大德听!我今舍别住
法,后更行之。」如是三说。

若不舍而去,于路上
见比丘,便应自说别住。

诸别住比丘于路上
便广说别住,诸白衣见言:「此比丘有何罪而
悔过?」诸比丘以是白佛,佛言:「路上不应广说,
但言:『大德!我某甲比丘行别住法,已若干日,
馀若干日。大德忆持!』」

彼比丘舍别住到馀处,
应求彼僧更行别住。彼僧应听行别住法;若
不听,突吉罗。

复有别住比丘,受别住法已,
往无比丘处住,于别住中更犯恶罪。佛言:「别
住比丘不得独住一处,不应更犯恶罪,犯者
皆突吉罗!」

复有诸别住比丘,受别住已,往不
如法比丘处住。佛言:「不应尔!彼若有一如法
比丘听住,犯者突吉罗!」

复有别住比丘,与如
法比丘同屋住。佛言:「不应尔!」

复有别住比丘,
与如法比丘同浴室浴。佛言:「不应尔!听担樵
内浴室中,洗浴室扫除之,具灰土、澡豆,敷床座,与诸比丘脱衣、革屣,为油摩身体,随彼受
者作之。」

复有同别住比丘,共浴室浴。佛言:「听!
但次第供给所须。」

别住比丘有三最下:最在
大比丘下行、与最下卧具、最下房舍。

别住比
丘有三事随本次:僧得施物时、自恣时、行钵
时。

别住比丘有八事,失别住法:往地处不
白;外来比丘不白;自出不白;他出不白;独住
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一处;于别住中,更犯恶罪;与如法比丘同屋
宿;不舍别住远行,路上见比丘不白。

行摩
那埵亦以八事失:除独住一处,于不满二十
僧中行之,馀七如上。

** 《五分律》第五分之七调伏法

尔时长老优波离问佛:「世尊!须提那迦兰陀
子,是犯波罗夷不?」佛言:「初作皆不犯。」

又问:
「阿练若处比丘是犯不?」佛言:「犯!」

有一比丘狂
病行淫,狂差,生疑问佛。佛言:「狂者皆不犯,散
乱心、病坏心,亦如是。」

孙陀罗难陀跋耆子不
舍戒,行淫法,后疑问佛。佛言:「犯!」

有一比丘共
二根女人行淫,有一比丘共二道合女人行
淫,有一比丘共黄门行淫,有一比丘共男子
行淫,有一比丘共小儿行淫,后皆生疑问佛。
佛言:「皆犯!」

有一比丘共小女行淫,女即死;
疑犯二波罗夷,问佛。佛言:「淫犯波罗夷,女死
犯偷罗遮。」

有一比丘作木女像行淫,后疑
问佛。佛言:「出不净,僧伽婆尸沙;不出,偷罗遮。」
泥画女像,亦如是。

有一比丘共象行淫,后疑
问佛。佛言:「犯!」一切畜生,亦如是。

时王舍城有一愚信优婆夷,作是见:「以淫欲
施,是第一施。」便请诸比丘施之,诸比丘言:「姊
妹!不应尔,是佛所制!」女人复言:「卧行是犯,立
行不名犯。」比丘即从其语。后疑问佛,佛言:「犯!」
坐行,淫女背;女动,比丘不动,亦如是。

时舍卫
城有愚信优婆夷名善轻,作是见:「以淫欲法
施,是第一施。」便请诸比丘施之,诸比丘言:「姊
妹!不应尔,是佛所制!」女人复言:「三处是犯,岐
股、脐中,一切诸处不名犯。」比丘即从其语。后
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疑问佛,佛言:「出不净,皆僧伽婆尸沙;不出,皆
偷罗遮。」

时阿练若处,有比丘露地熟眠,有女
人见,于上行淫。比丘觉,见不净污身,复见女
人从其间去,生疑问佛。佛问:「汝受乐不?」答言:
「不受。」佛言:「不犯;露地熟眠,突吉罗。」开房户眠,
亦如是。

复有比丘露地熟眠,女人于上行
淫。比丘觉,出时受乐,生疑问佛。佛言:「犯!」

毗舍
离有一阿罗汉比丘,得风病,举体强直。看病
人举著露地,入聚落为乞食。有女人来,于上
行淫。行淫已,比丘男根强直如故。诸女人言:
「此是雄士。」即以香涂,华鬘结头,作礼而去。看
病人还,见不净污其身体,作是念:「此比丘不
修梵行,破于净戒,我当住其布萨!」又念:「世尊
不听住病比丘布萨,当待其差。」彼病差已,便
住其布萨,语言:「汝先病时破戒!」答言:「我尔
时病,身体强直,不能自摄,非为破戒。」诸比丘
以是白佛,佛言:「是比丘已得阿罗汉,风病
强直,不能自摄;不受乐故,不犯。看病比丘置
露地而去,犯突吉罗。」

时有比丘以男根刺比丘口中,后俱生疑问
佛。佛言:「若刺者戏,偷罗遮;受者非戏,波罗夷。
若受者戏,偷罗遮;刺者非戏,波罗夷。若俱戏,
俱偷罗遮;若俱非戏,俱波罗夷。」

时诸比丘共
白衣浴室中浴,白衣取其形相语诸女人。又
身相触生染著心,遂致反俗、作外道者。诸
比丘以是白佛,佛言:「不应尔!若共白衣浴
室中浴,偷罗遮。」

有一摩诃罗比丘,梦中与本
二行淫。觉已,出房高声大唤:「我非沙门、非释
种子!」诸比丘问其故,答言:「我与本二行淫。」又
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问:「汝本二今在何许?」答言:「在我本生聚落。」又
问:「彼来耶?汝往耶?」答言:「彼不来,我不往。」又
问:「云何得共行淫?」答言:「梦中行淫。」诸比丘以
是白佛,佛言:「不犯;不系念在前眠,得突吉罗
罪。」

有一比丘立小便,狗来衔其男根,生疑问
佛。佛言:「不犯,立小便得突吉罗罪。比丘住处
不应畜如是畜生,犯者突吉罗!」

有一比丘男
根长,以欲心自刺大便道中,生疑问佛。佛言:
「犯!」

有一比丘身体弱,以男根自刺口中,亦如
是。

有一比丘坐禅,魔女来至其前。比丘见生
染著心,不觉起捉彼女。女便走,比丘亦走逐
之。彼女至一死马中没,比丘便于马上行淫,
即生悔心,语诸比丘。诸比丘以是白佛,佛言:
「听僧与彼比丘作波罗夷白四羯磨。」

彼比丘应
至僧中,脱革屣,偏袒右肩,礼僧足,䠒合掌,
作如是白:「我某甲比丘犯淫即生悔,不覆藏,
今从僧乞波罗夷羯磨。愿僧与我波罗夷羯
磨!」如是三乞。

应一知法比丘唱言:「大德僧听!
此某甲比丘犯淫即生悔,不覆藏,从僧乞波罗
夷羯磨。僧今与作波罗夷羯磨。若僧时到僧
忍听。白如是。」

「大德僧听!此某甲比丘犯淫,乃
至僧今与作波罗夷羯磨。谁诸长老忍,默然;
不忍者,说。」如是第二、第三说。

「僧与某甲比丘
作波罗夷羯磨竟;僧忍,默然故。是事如是持。」

佛言:「彼比丘尽寿不得授大比丘食,而自从
净人受。若布萨、自恣,作诸羯磨时,若来者善;
若不来,彼此无犯。」

有比丘共天女、龙女、阿修
罗女行淫,生疑问佛。佛言:「皆犯。」

有一比丘
至他作食处,取一钵羹,生疑问佛。佛言:「汝
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以何心取?」答言:「以盗心。」佛言:「若直五钱,犯波
罗夷;若减五钱,偷罗遮。」入他园中盗心取一
果、菜,亦如是。

有一比丘为贼所剥,诤得衣物,
生疑问佛。佛言:「不犯。」

复有比丘为贼所剥,已
入贼手,或已持去,后追夺得,生疑问佛。佛言:
「汝心舍衣未?」答言:「未舍。」佛言:「未舍不犯,已
舍便犯。」

有阿练若处比丘,见野猪被箭走来,
共相语言:「当莫导见!」猎师寻至,问比丘:「见
我所射猪不?」答言:「何处有猪?是谁猪?无有
猪。」后作是念:「我言无猪,将无得藏猪罪?」生疑
问佛,佛言:「不犯。若有如是因缘作馀语破其
问,皆无罪。」

有阿练若处比丘,见猎师得生鹿,
系已舍去,比丘以怜悯心解放,生疑问佛。佛
言:「不犯。然不应于他物方便放之,犯者突吉
罗。」怜悯心放他一切众生,亦如是。

有比丘见
拘楼荼衔肉飞,戏逐令放,生疑问佛。佛言:「不
犯。然不应于无益处,方便令彼失,犯者突吉
罗!」

有一比丘见他牛随路行,盗心驱,即悔而
舍,生疑问佛。佛言:「不犯,得偷罗遮罪。」

有比丘
见水㵱物,盗心接得,生疑问佛。佛言:「若直
五钱,波罗夷。」

有比丘去祇洹不远,见他耕田,
语言:「此是僧田,汝勿耕之!」耕者念言:「诸比
丘有势力,若讼我,或致失物。」便止不耕。比
丘还祇洹问诸比丘:「此是谁田?」诸比丘言:
「是某居士田。」便生疑问佛,佛言:「不犯。若于无
益处作方便,欲令失,皆突吉罗。」

时十七群童
子为贼所抄,父母啼哭懊恼。毕陵伽婆蹉乞
食见之,问其意故,具以事答。毕陵伽婆蹉即
入定观,见贼将著阿夷罗河洲上,便以神足
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取还,各著其家阁上,语其父母言:「勿复啼哭!
汝儿今皆还家,重阁上戏。」后疑问佛,佛言:「不
犯。得突吉罗罪。」

有比丘为利养故,自长己
年大于他人。后疑问佛,佛言:「不犯,故妄语得
波逸提罪。」

有一住处比丘与白衣共井。白
衣以盗心偏多取水,比丘亦以盗心作是念:
「我今何为独不多取?」未取,生疑问佛。佛言:「若
长取他水,直五钱波罗夷。」

有比丘于彼处盗
他衣直五钱,来此卖不直五钱,谓不犯波罗
夷。生疑问佛,佛言:「本处直五钱,波罗夷。若于
彼处不直五钱,来此卖直五钱,偷罗遮。」


比丘盗他佛经,谓是佛语无犯。后疑问佛,佛
言:「计纸笔书功,直五钱犯。」

尔时拘舍弥有一长者,见法得果,常供给诸
比丘。长者及姊各有一子,二人常共供养
长老阿酬比丘。长者临欲终时,示阿酬比丘
宝藏处所,语言:「我命终后,彼二子中若信乐
佛法,于诸比丘常无所爱者,可示此藏。」言
已气绝。阿酬比丘后察二子,其子背正,而姊
子信乐,便语姊子令得宝藏。其子闻之,即
往阿难所,问言:「父之遗财应属谁耶?」答言:「应
属子。」便语阿难言:「我父宝藏阿酬比丘与我
姑子。」阿难即往语阿酬言:「汝非沙门、非释种
子!」阿酬答言:「我是沙门、是释种子!自可依诸
经律,共判此事。」阿难言:「此事居然,何须经律?」
时诸长老比丘皆是阿酬而佐助之,阿难、阿
酬二众于是各别,不复和合六年之中共安
居,住处皆不布萨、自恣。声闻遐迩,彻于梵天。

时罗睺罗游迦维罗卫城,诸释种女皆共出
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迎,具说此事:「如何世尊泥洹未久,众僧便不
和合,乃经六年?我等欲和合之,不知方便。」罗
睺罗言:「我当教汝,令彼和合。阿难寻来,诸
有婴儿,皆抱迎之;以儿著地,儿必当啼。阿难
必问:『何不抱取?』汝当答言:『若长老与阿酬和
合,我等然后乃当取儿!』以此方便可令和合。」

阿难须臾便至,五百释女抱儿出迎,皆著阿
难前地,儿即大啼。阿难果言:「何不抱取?」同声
答言:「若长老与阿酬和合,我等乃当还取此
儿!」阿难感其此意,又悯婴孩,语言:「姊妹取儿,
我当与彼和合。」便还集僧,优波离问阿难:「比
丘不与取有几种,非沙门、非释种子?」答言:「有
三种:自取、教人取、遣人取。」又问阿酬:「汝自
取、教人取、遣人取不?」答言:「不!」又问阿难:「阿酬
比丘有何过?」阿难言:「阿酬无愆,是我之过!」于
是阿难僧中遍唱:「是我之过,阿酬无愆。」便向
阿酬忏悔和合。

有一比丘本是偷儿,语诸比
丘:「可共至彼聚落取物。」诸比丘便从其语,先
往取之。彼比丘于后生疑问佛:「我如是教人
盗,犯波罗夷不?」佛言:「不犯,得偷罗遮罪。」

有比
丘取他覆冢衣、冢上幡、冢间衣、神庙中物,他所
护者。生覆问佛,佛言:「他心未舍取,直五钱
皆波罗夷。庙中物虽无主,而是官所护者,亦
如是。」

有比丘瞋他故,或烧其家、或烧其田谷
财货。生疑问佛,佛言:「不犯,得偷罗遮罪。瞋
故,破坏他物,亦如是。」

有比丘于鼠穴中得千
两金囊,盗心取,生疑问佛。佛言:「属鼠物,不犯;
得偷罗遮罪。若盗心夺鸟兽物,亦如是。」

有比
丘于食上辄食他分,他问:「谁食我分?」答言:「我
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食!」彼瞋。生疑问佛,佛言:「非盗心不犯,不应辄
作同意食他分,犯者突吉罗!」

有比丘蒲博,赌
取人物,生疑问佛。佛言:「不犯,得突吉罗罪。」


二比丘同意更相著衣,后相瞋谤以为偷。生
疑问佛,佛言:「不犯。不应辄同意著他衣,犯者
突吉罗!」

时跋难陀与估客共道行,到关税处,估客从
跋难陀借囊,密以大价珠著囊中还之,跋难
陀不觉。出关已,索囊中珠,跋难陀言:「我不取
汝珠。」估客言:「汝实不取,我向借汝囊,以珠著
中耳!」即还其珠。生疑问佛,佛言;「不犯。若欲
出关,人从借物;还已,应抖擞看,犯者突吉
罗!」

时旃荼修摩那比丘尼弟子,至师檀越家诈
云:「师病索三种药粥。」得已,于外自食。其家妇
女后往问讯言:「阿姨病差不?」答言:「我都不病,
何以问我?」便以具说。师语弟子:「汝偷我粥!」答
言:「我实不偷,于和尚作同意取耳!」生疑问
佛,佛言:「不以盗心,不犯;得故妄语,波逸提罪。」

有比丘见主人田无水,决属他水浇之,生疑
问佛。佛言:「若直五钱犯。」

有高处比丘掷他衣,
与下处比丘,俱生疑问佛。佛言:「若盗心掷,
波罗夷;无盗心取,偷罗遮。若无盗心掷,偷罗
遮;盗心取,波罗夷。俱盗心,俱波罗夷;俱无
盗心,俱偷罗遮。」

有比丘盗心贸僧好物,生疑
问佛。佛言:「贸直五钱犯。」

时有比丘以石掷蛇,
误著人死,生疑问佛。佛言:「汝以何心?」答言:
「欲掷杀蛇。」佛言:「人死无犯,掷蛇犯突吉罗。」


比丘杀猕猴,以似人,生疑问佛。佛言:「夺畜
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生命,犯波逸提。」

有一妇人夫行不在,傍通有
娠,从常供养比丘乞堕胎药;与之儿死,母不
死,生疑问佛。佛言:「犯。若欲堕胎,母死、儿不死,
犯偷罗遮;若俱死,犯波罗夷;若俱不死,犯偷
罗遮。按腹堕胎,亦如是。」

有诸比丘不乐修梵
行,而不罢道,还就下贱;于高处自坠取死,
堕下人上,下人死,已不死。生疑问佛,佛言:「汝
以何心?」答言:「欲自堕死。」佛言:「彼死,无犯;
作方便自杀,皆偷罗遮。」

有二比丘先相瞋,后
共道行,于路相打,一人遂死。生疑问佛,佛言:
「汝以何心?」答言:「瞋心。」佛言:「无杀心,不犯;瞋他
比丘得波逸提罪。从今不听相瞋、未相悔谢
共道行,犯者突吉罗!」

有比丘打杀鬼,生疑
问佛,佛言:「犯偷罗遮。」

有比丘欲杀彼,而误
杀此,生疑问佛。佛言:「不犯,得偷罗遮罪。」

时诸比丘为利养故,种种赞叹他戒成就,
定、慧、解脱、解脱知见成就;而密以自美,生疑
问佛。佛言:「若如是等不分明自说,皆犯偷罗
遮。」

毗舍离有一大树名尼拘类,荫五百乘车。花
色比丘尼见,语诸比丘尼言:「我在天上时,捶
耳边华如此树大。」诸比丘尼谓无此理,种种
呵责:「云何比丘尼,自说得过人法?」以是白
佛,佛言:「天上实有此华,华色比丘尼实语,
无犯。」

毗罗茶私呵比丘身生五百痈疮,痈疮
溃烂不可视。华色比丘尼与五百比丘尼俱
共问讯,见已便笑。诸比丘尼呵责:「云何无
怜悯心,见比丘如此,方更笑之?」华色答言:「此
比丘过去世时作大国王,名毗竭婆,我时为
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作第一夫人。其王强取五百童女,破其当世,
以此因缘,无数百千万岁堕大地狱,苦毒烧
煮,馀报受此五百痈疮。」诸比丘尼谓无此
理,种种呵责:「云何比丘尼,自称得过人法?」以
是白佛,佛言:「彼比丘实尔!华色说实,无犯。」


长老目连语诸比丘言:「我见阿耨达池有莲
华,大如车轮。」诸比丘不信,谓是虚说得过人
法。以是白佛,佛言:「实有此华,目连说实,无
犯。」

有诸比丘虚说得过人法,作如是言:「我有
业报因缘,天眼、天耳、他心智。」后疑问佛,佛言:
「不犯,得偷罗遮罪。」

有诸比丘虚说得过人法,
作如是言:「我得天眼、天耳、他心智,诸漏已尽。」
后疑问佛,佛言:「犯。」

有一婆罗门请僧食,言:「大
德诸罗汉来坐食。」食竟言:「诸罗汉还去。」诸
比丘生疑问佛,佛言:「人自作此赞叹,皆无犯。」

有诸比丘为利养故,坐、起、行、立、言语安详,以
此现得道相,欲令人知。后疑问佛,佛言:「如是
等现异,皆犯偷罗遮。」

有诸比丘临欲命终,应
堕地狱,悉见地狱诸相,阿傍在前;又有比丘
应生天,悉见诸天宫殿,闻音乐声,天子、天女
在前语言。皆以语人,生疑问佛。佛言:「是应生
瑞相,非妄语,无犯。」

有诸比丘本欲说馀事,后
非意说过人法,生疑问佛。佛言:「非是本意不
犯,得偷罗遮罪。」

有诸比丘语白衣言:「若有住
汝房者,皆成就如是如是道法。」后自往住,
生疑问佛,佛言:「作如是等方便,皆犯偷罗遮。」

有诸比丘自说得过人法,欲令人闻,而非人
闻;又欲令非人闻,而人闻;又欲令人、非人闻,
而无闻者。皆生疑问佛,佛言:「皆犯偷罗遮。」
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时目连语诸比丘:「某甲居士妇当生男。」彼当
产时转为女。波斯匿王与阿阇世王共战,目
连言:「波斯匿王当胜。」而反不如。后更集战,
复言:「阿阇世王当胜。」亦反不如。诸比丘呵责
言:「云何虚说得过人法?」以是白佛,佛言:「如目
连语,但观其前,不观后耳!」

时有比丘搔隐处,
不净出,生疑问佛。佛言:「汝以何心?」答言:「始末
无有出意。」佛言:「无犯。若欲出,而出,僧伽婆尸
沙;欲出,不出,偷罗遮。」以暖水浴、向火炙,不净
出,皆如是。

有比丘忆行欲事不净出,生疑问
佛。佛言:「汝以何心?」答言:「我忆行欲事,不净自
出。」佛言:「不犯;忆行欲事,突吉罗。」

有比丘故
以形撑衣出不净,谓不犯僧伽婆尸沙。问
佛,佛言:「如是比丘出不净,僧伽婆尸沙;不出,
偷罗遮。」

有比丘于女像边出不净,生疑问
佛,佛言:「若出不净,僧伽婆尸沙;不出,偷罗
遮。」

时有比丘以肘筑女人身,复有比丘以钵钩
牵女人。生疑问佛,佛言:「皆犯偷罗遮。若捉其
衣、牵捉其绳杖,亦如是。」

有比丘,女人在床上、
船车上、树上,欲心摇之。生疑问佛,佛言:「若如
是比〔丘〕-【圣】丘丘,皆犯偷罗遮。」

时有女人著青衣,比丘见语言:「姊妹!汝许青。」
生疑问佛,佛言:「犯偷罗遮。若如是因形,而作
恶语,皆如是。」

时有夫妇共斗不和合,比丘往
和合之。生疑问佛,佛言:「若夫妇义已离,和合
者,僧伽婆尸沙;若未离,无犯。」
《五分律》卷第二十八
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