空而不堕空。一义差别则遍考群经。一字参差则研
穷经岁。十章明法。三密加持。观其顿超地位。速离缠
疴。则一行禅师之研通神变也。显教密宗。该性含相。
则法幢[(厂@((既-旡)-日+口))*殳]公之圆通心要也。一字说千门之妙。多言
总五部之归。则金刚幢之密咒圆因也。无相三昧。形
如满月。佛性之义。廓然虚明。则龙树尊者之显密圆
宗也。以兹行法。方彼诸家。则妙高之落众峰。灵耀之
掩群照。岂虚言哉。往予奉教天溪。归述旧闻十八章。
面求指摘老人。往返酬答。动辄数千言。转综密部。深
思观旨。参之以般若理趣。准之于瑜伽教王。两人见
处。或有抵捂。罔不平心较量。可起改者起改之。可仍
袭者仍袭之。予年耄学荒。交游星散。同好中有亦鉴
无姑息者。非天溪吾谁自归欤。行法善本成。老人索
予数言前之。因述予平时归向之诚如此。若夫树高
招风。门庭党伐。此非吾两人之所知也。

康熙八年巳酉秋八月行纯范骧拜书
* No. 1481-B
准提三昧行法序

夫陀罗尼咒出于果位人口。非莲华眼。不能视其际。

非金刚手。不能棒其体。然章句有广略之殊。广则累
言不为有馀。略则一言不为不足。岂所谓至大同小。
不见边表。极小同大。忘绝境界者乎。而至心诵持无
不获益。如准提神咒。梵字无多。功效最胜。金刚智译
本载之详矣。然咒属总持。即称秘密。要知总莫总于
真性。密莫密于惟心。若见此心。融归性地。则罪无可
灭。福不足生矣。受持者可不识观心之要。乃以缘坛
印守字声为专务欤。天溪景淳法师。以台衡世传三
昧。作准提持诵轨仪。将入坛。先责尸罗清净。既入坛。
更须缁素分明。会三德。则本自天然。印十乘。则尤为
妙合。当机清众。如法行持。以无取著心。获不思议效。
捷于声响。正足谛信矣。盖如来说法。即事显真。四肘
方坛。何莫非法身。镜光影现。何莫非般若。烧香散华。
何莫非解脱。智者随触即得。愚者[(厂@((既-旡)-日+口))*页]自昧焉。今景师
统以心观照之。将见无量诸佛。皆从持诵家心声流
出。况世谛门头。遂诸求愿。抑复何有。乃后知大准提
即如意珠王出生饶给无所不遍。七俱胝佛母之所
宣说果。字字方放光匝。虚空透金石。所贵人开择法
眼。善为点出耳。则景师指端巳现明月轮。行道者其
向往之。

康熙岁次乙巳仲春宝轮沙门明源书

* 准提三昧行法目次


* 序二章
* 述劝修第一
* 明受戒发心第二
* 定行人及日期时教第三
* 出正修方法第四

* 一严治道场
* 二清净三业
* 三三业供养
* 四请三宝诸天
* 五赞叹申诚
* 六作礼
* 七持咒
* 八修行五悔
* 九行道旋绕
* 十入三摩地
* 分持明验相第五
* 附本咒同译

准提三昧行法目次(终)No. 1481
准提三昧行法
天溪比丘　受登　集

* 述劝修第一

此大陀罗尼。三世诸佛。巳今当说。而我释迦。亦如是
说。盖为利乐众生。得入菩提故也。今夫一切众生。未
种善根。无菩提分。而能诵持一二遍者。善根芽生。菩

提有分。若出家菩萨。现生所求出世悉地。定慧现前。
證地波罗蜜。圆无上菩提者。在家菩萨。现世所求常
生天界。或作人王。亲近圣贤。诸天拥护。世无灾横。心
无忧愁者。若欲灭除五逆十恶一切重罪。积集十善
六度无量功德。诸大菩萨为其说法。十方佛土常得
随从者。若有欲令国王大臣长者居士等。生爱敬心。
起利乐意。随其所愿。悉得成就者。有诸福报不全。寿
命短促。求官不迁。众苦交逼。愿令现世得轮王福。具
寿者相。禄位高崇。诸事吉祥者。至愿水不能溺。火不
能烧。毒药刀兵。冤家疾疫。皆不为害。而能转恶为善
者。应于道场之中。约事要期。一心精进。修此准提三
昧。盖此陀罗尼。是三世诸佛秘密之藏。七俱胝如来
三身赞说。故龙树以为总摄二十五部。而独部别行
者。譬则如意之珠。宝中最上。其入海采者。必先求此。
今既得闻是最上法。必也发心专志。尊之仰之。而修
證焉。离生死于片念。决三昧于一期。故当不计身命。
尽力争先也。宁更因循缓怠。俟于异时乎。

* 明受戒发心第二

念诵仪云。苾刍苾刍尼。先持戒行。若入道场。复须自
誓发愿受戒。若在家者。初入道场。亦须随力发愿。受
三归五戒。或持八戒齐。故方等三昧。令依一解内外
律师。发露受二十四戒。是知欲入道场。必又重严戒
法。所谓尸罗不清净。三昧不现前。此先佛明诲。极宜
奉重也。

既受戒巳。当发广大菩提之心。行菩萨行。夫

菩提心者。成佛正因。智慧根本。故从今日往。至成正
觉。唯以四弘誓愿要心。弘誓在怀。谛理明切。菩提心
戒仪云。诸法无我。平等如空。心本不生。空性圆寂。当
知性空圆寂之处。即是感应道交之时。感应道交。菩
提心之端也。是故兴慈运悲。上求下化。繁修六度。静
住一如。离三障以清净。显三德之圆融。原始要终。莫
不在是矣。此受戒发心二法。为行人起行之要门。标
心之正处。自宜摄心禀学。豁意开明。倘此昧略而不
省鉴。岂唯徒为苦行。大能作诸障难者也。

* 定行人及日期时数第三

修真言者。既得外护。委以经纪。择同行者十人巳还。
同心齐志。如乘一船。又复别请一阿阇黎。以为教授。
(即方等三昧明内外律师)示明观道。开除妨障。往时僧俗同一处
修。今如有俗众同修。当设一界相以隔之。虽同一道
场。而不共坛席。以在家者纵沾戒品。未具道仪。进止
失谐。反成扰动故也勿以势位强从。亦勿人情辄顺。
僧辈尚当汰别。俗众其容混诸。比见风俗漫乱。多不
如法。如欲圣应昭彰。亦宜谨始于此也△日期者。经
明七日。二七日。乃至七七日。而[(厂@((既-旡)-日+口))*殳]公圆通集。定百二
十日。今约法审机。定三七日。为一期精进修法。一七
二七。增至七七。皆随人力。然是初修之程限耳。毕生
修者。未必全从。

又正修前。须作方便。若不严净身心。
谙练仪制。卒入道场。则道心不发。无所感降。是故于
一七日。先自断除一切缘务。损眠节食。调伏其心。而

又诵习悔文。引绎观道。仍求三宝加护。进道无魔。庶
能定慧现前。悉地成满△时数者。经云。或三时。或四
时。或六时。依法诵持。求世间出世间悉地。是则昼三
夜三。为进修者之通轨矣。

* 出正修法第四

斯经梵本。有十万偈。今三译文。极为隐略。然考作法
取相无生三种法门。具有无缺。而功能作法。及以取
相。似又稍详。故西土修真言者。广辑诸部坛仪印咒。
而次比之。用辅本咒。为观行法。名念诵仪。译传东夏。
代咸称习。过化间有。泥法时多。故不无专缘坛印。偏
守字声之弊。良由未达理观为主。诵持居次之意耳。
今之方法。虽三种忏法相须而进。而无生理观。实为
前导。诸法性空。万行无作。圆因据为标准。大果取以
指归。然以今立方法。用勘昔之诵仪。名数不差。前后
互异。以故先引诵仪。与此对合。然后正出十意。依次
进修也。其诵仪中。初作曼荼罗。则今法治道场也。次
入道场。先礼佛忏悔随喜劝请发愿回向。今礼佛移
置第六。五悔移置第八也。次敷坐三部印咒。即今总
礼三宝。护身。今第二清净三业也。结界。今并入严道
场中。迎请。今第四请三宝诸天也。五供养。今第三三
业供养也。梵赞。今第五赞叹也。布字及声诵。今第七
持咒也。三摩地念诵。今移置第十也。欲出道场。复须
依前次第五供养五悔送还。此当第九行道。盖行旋
梵呗之法。正是一时法事将终。乃复运前所修为事。

冥契三德藏海。且寓攀住之意。故义理实同。重结三
部印。即三自归也。是则前后有差。仪文无别。次第勘
同。显密一体。十科明法。通是密因。三密加持。同成显
观矣。

次十意方法者。一严治道场。二清净三业。三三
业供养。四请三宝诸天。五赞叹申诚。六作礼。七持咒。
八修行五悔。九行道旋绕。十入三摩地。初入道场第
一时。具足修此十法。于后一一时中。略去请佛。馀九
悉行无异。仍以法华三昧补助仪。观想句偈。注于事
仪之下。俾正修时。一以无生理观而融即之。当知此
十。各具事理。皆通感应。俱遍三业。悉净三障。咸会三
德。是为今家三昧正途。如是观巳。用进修焉。自不同
于专缘坛印为指归。偏守字声为究竟尔矣。

** 一严治道场

先明治坛严像。次明结界。应择胜地。掘深一肘(佛肘
三尺六寸)。除去旧土。别取新土。填满筑平(或高原处。或大河滩岸。穿
去五尺巳下。其土则新)。复取净土。和杂香末。量地四肘。作方
曼荼罗(经用瞿摩夷和土涂坛。此须雪山白牛所退。纯啖肥腻。香洁可用。此方难得。故用香
土)。上悬宝盖。四面遍垂缯幢幡彩。纨扇白拂等。正
中奉安俱胝佛母本尊像(西向安座。原出圣裁。按四护摩法。增益护摩。决
当西向。今是出世悉地。准古施设。或随方宜。酌取行之)。若无本尊。随安所有
佛像。舍利。及大乘经咒。亦得。行者别置卑座。对像
安列。虑地卑湿。周敷荐席。又以香水洒洗地界。处
处按察。极令合式。至建首日(当用斋日)入坛。以白檀香。
涂作八曼荼罗。犹如满月(此八曼荼罗。是八大菩萨三摩地境。即佛菩萨

根本心大明也。不空译云九个圣位。是乃合佛母而名之耳)。即以新净供具。盛
诸饮食。及好香华。灯明。遏伽香水。随力所有。布列
供养。倾心竭意。严洁如法。何者。内心敬重三宝。超
出三界。今欲奉请供养。岂可轻心。若不拔巳资财。
供养大乘。则将何以招感贤圣。灭重罪而成妙果
乎△结界者。经云。若欲求愿。先须念诵。加持香水。
散于八方上下。以为结界。行者于道场四边。或取
五色线。或勾栏等。先标界相。以齐修行之处。当入
道场时。心想十方诸佛。本尊佛母。当来坐故。烧香
散华。肃豫严待。即取净水咒一百八遍。散洒四方
上下。成结界法。

** 二清净三业

念诵仪云。于所在处。清净澡浴。著新净衣。于四威
仪。发四弘誓。于一切事。心不散乱。法华三昧云。初
入道场。当以香汤沐浴。著净洁衣。若大衣。及诸新
染服。若无新者。当取巳衣中胜者。以为入道场衣。
于后若出道场。至不净处。当脱净衣。著不净衣。所
为事竟。当洗浴。著本净衣。入道场行法。大悲三昧
云。纵一日都不至秽。亦须一浴。终竟一期。专莫杂
语。及一切接对问讯等。终竟一期。依经运想。不得
刹那念于世务。若便利饮食。亦须秉护。勿令散失。
事毕即入道场。不得托事延缓。大要身论开遮。口
论说默。意论止观也。

** 三三业供养

(止观云。烧香运念。三业供养。行者初入道场。至法座前。敷尼师坛。正身。合掌。倚立。如是思惟。我为众生发
菩提心。兴慈运悲。誓欲救拔。而复惭愧恳恻。存想三宝。𡍫塞虚空。影现道场。手执香炉。烧众名香。口唱三
宝。五体投地。首者举云)。

一切恭敬(此下异口同音)


* 一心顶礼。十方法界常住佛(心随身口。一心顶礼。无分散想。了知此身。如影不实。能礼所礼。心无所得。一切众生。亦同入此法界海中)。
* 一心顶礼。十方法界常住法(此与下僧用心如上)。
* 一心顶礼。十方法界常住僧(礼三宝竟。互跪烧香。以手擎华。首者白云)。

是诸众等。各各互跪。严持香华。如法供养(此下众同声唱)。

愿此香华云。遍满十方界。一一诸佛土。无量香庄严。
具足菩萨道。成就如来香。
(想云。我此香华遍十方。以为微妙光明台。诸天音乐
天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋转无碍互庄严。遍至
十方三宝前。十方法界三宝前。悉有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障阂。尽未来际作佛事。
普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生證佛智。想巳。起。首者白结)。

供养巳。一切恭敬(一礼)。

** 四请三宝诸天

(运心供养巳。互跪烧香。当念三宝虽离障清净。而以同体慈悲。护念群品。若能三业致请。必不来而来。拔
苦与乐。念诵仪云。准提佛母。并八大菩萨。及诸圣众。眷属围绕。不离本土。来至道场。空中而住。受我供养。
故今逐位殷勤三请。必有感降。下去每位。烧香互跪三请。请竟。起礼)。


* 一心奉请。南无本师七俱胝佛母准提世尊(此即本师释迦所从垂迹之本身毗卢遮那如来也。金刚智念诵仪云。想于阿迦尼吒天宫。毗卢遮那如来。十地菩萨围绕会中。请佛母准提圣者。不空译本同。瑜伽大教王经。云大遍照金刚如来也。七俱胝。本经所明大乘庄严宝王经。与持明藏成就仪。明七十七俱胝。随机异耳。想云。我三业性如虚空。准提佛母亦如是。不起真际为众生。与众俱来受供养。下去诸佛。及菩萨圣僧。但随位改想。名号。形相。来处)。

* 一心奉请。南无过去七俱胝准提世尊(今之陀罗尼。是此过去七俱胝佛巳说)。
* 一心奉请。南无现在七俱胝准提世尊(经云。现在诸佛。今说是咒。念诵仪云。准提佛母。与七俱胝佛围绕。庄严宝王经云。尔时七十七俱胝佛。一时现前。而世尊即说是咒。此等正是现在七俱胝佛)。
* 一心奉请。南无未来七俱胝准提世尊(经云。未来诸佛。当说是咒。此是未来七俱胝佛)。
* 一心奉请。南无东方善德佛等。十方十佛世尊。
* 一心奉请。南无七俱胝如来三身赞说。准提陀罗尼(想云。法性如空不可见。常住法宝难思议。我今三业如法请。唯愿显现受供养。下同)。
* 一心奉请。南无五部所摄诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。
* 一心奉请。南无本尊准提菩萨摩诃萨(瑜伽大教王经云。观想尊字。变成大智。大智化成尊那菩萨。七俱胝如来三身赞说。𦘕相有二十六臂。三面。面各三目。金刚智不空二经。明一面三目。一十八臂。持明藏成就仪云。若以尊那为本部。即以尊那为中座。想尊那菩萨。一十八臂。面有三目。云云。菩萨贤圣。随意安布。唵字为乌瑟腻沙如来。左字为大轮明王。隶字为不动尊明王。卒字为观自在菩萨。隶字为不空罥索菩萨。尊字为本尊尊那菩萨。祢字为金刚萨埵。莎字为伊迦惹吒菩萨。贺字为缚日啰曩契菩萨。乌瑟腻沙。所谓无相法界。即毗卢遮那。出八菩萨上。今此正出八菩萨名。然经以此九微妙字。成安如来菩萨明王九贤圣者。用表尊那菩萨悲智自在。方便多门。深怀慈悯。大现威怒。护持修行。辟除诸障。一时受化。成菩提道。盖明著本尊喻伽观也)。
* 一心奉请。南无大轮明王菩萨。不动尊明王菩萨摩诃萨。
* 一心奉请。南无观自在菩萨。金刚手菩萨摩诃萨。
* 一心奉请。南无不空羂索菩萨。伊迦惹吒菩萨。缚日

* 一心奉请。南无十方三世一切菩萨摩诃萨。
* 一心奉请。南无摩诃迦叶。一切诸大声闻缘觉贤圣僧。
* 一心奉请。无能胜菩萨。多罗菩萨。诃利帝母菩萨。及一切大忿怒持明王众(此可烧香立请。比丘不须致礼。俗众须礼。无能胜。本是地藏菩萨。外现佛部中大忿怒明王。自居右位。居左者为妃。地婆诃罗金刚智二译。并存梵云阿钵罗氏多。圣者多罗。是观音眷属。其状如中年女人。合掌持青莲。微笑鲜白衣。为持明王也。二位各有经咒别行。诃利帝。药叉女也。即鬼子母。有五百眷属。金光明中。与四王密迹同列。瑜伽教王经云。时遍照金刚如来。入诃利帝夜叉女善作欢喜众成就金刚三摩地。出此定巳。即说诃利帝夜叉女真言。其真言法。能令诸夜叉女等。为持诵者皆来现前。作成就事。在轮坛中。原是忿怒明王。今据前二译经。同名菩萨)。
* 一心奉请。大梵尊天。三十三天。护世四王。八部神等。二净居天子。二难陀龙王。吉祥宫门。持明仙众。及此国内。名山大川。一切灵庙。某州地分。属内鬼神。此所住处。护伽蓝神。一切圣众。

(奉请竟。首者述请意)。

唯愿本师七俱胝准提佛母。三世准提如来。十方十
佛世尊。不移本际。平等慈熏。来降道场。證我行法。

七俱胝佛母所说准提陀罗尼。中道秘要。显现道场。
受我供养。

本尊准提菩萨摩诃萨。大轮不动尊等同坛菩萨。乘
本愿力。来到道场。神咒加持。随心满愿。摩诃迦叶。诸
大声闻。同运慈悲。俱时来降。

无能胜多罗菩萨。诃利帝母等。诸大明王。愿为说法。

授与法药。却诸魔障。示现吉祥。

梵释四王。天龙八部。净居天子。持明诸仙。随我请来。
坚守道场。拥护国界。令我所修。不违本愿(齐一礼)。

** 五赞叹申诚

(面向法座。烧香散华。心念三宝微妙功德。又了身口意业。充满法界。赞叹三宝。无生无灭。无有自性。本经
无显赞文。今取龙树持准提明藏偈。用以赞之)。

「　常以大慈悲
　调伏诸众生
　成福功德海
　是故我赞礼
　真如纯一理
　离欲坏诸趣
　利生住寂静
　是故我赞礼
　坚固持净戒
　證入解脱门
　住最功德刹
　是故我赞礼
　准提功德聚
　寂静心常持
　一切诸大难
　无能侵害者
　天上及人间
　受福如佛等
　遇此如意宝
　定获大菩提」


以此叹佛功德。修行大乘。无上善根。奉福上界诸天。
龙神八部。此土神祇。护正法者。又为国王帝主。土境
万民。师僧父母。知识檀越。广及法界众生。愿藉此善
根。平等熏修。十恶五逆三障消灭。功德智慧二种庄
严。开总持门。成种智道。
(此三障消灭二种庄严。自是修忏正愿。若人以为总略。或
有别愿。当随智力。如实说之。但所求之事。不可增长生死。所运之心。必须利益群品。申竟。致礼)。

** 六作礼

(三宝体是无缘慈悲。常欲拔济一切众生。但为无机。不能起应。我既奉请赞叹。冥应不虚。故今如对目前。
受我礼拜。烧众名香。五体投地)。


* 一心顶礼。本师七俱胝佛母准提世尊(想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。准提佛母影现中。我身影现准提前。头面接足归命礼。下去诸佛菩萨。

* 一心顶礼。过去七俱胝准提世尊。
* 一心顶礼。现在七俱胝准提世尊。
* 一心顶礼。未来七俱胝准提世尊。
* 一心顶礼。东方无忧世界。善德世尊。
* 一心顶礼。南方欢喜世界。栴檀德世尊。
* 一心顶礼。西方名善世界。无量明世尊。
* 一心顶礼。北方无动世界。相德世尊。
* 一心顶礼。东南方月明世界。无忧德世尊。
* 一心顶礼。西南方众相世界。宝施世尊。
* 一心顶礼。西北方众音世界。华德世尊。
* 一心顶礼。东北方安隐世界。三乘行世尊。
* 一心顶礼。下方广大世界。明德世尊。
* 一心顶礼。上方众月世界。广众德世尊。
* 一心顶礼。七俱胝如来三身赞说。准提陀罗尼(三礼。想云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一心如法归命礼。下同)。
* 一心顶礼。五部所摄诸陀罗尼。及十方三世一切尊法。
* 一心顶礼。本尊准提菩萨摩诃萨(三礼。想云。为求灭障接足礼。此是忏悔主故)。
* 一心顶礼。大轮明王菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。不动尊明王菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。观自在菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。金刚手菩萨摩诃萨。

* 一心顶礼。不空羂索菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。伊迦惹吒菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。嚩日啰(二合)曩契菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。十方三世一切菩萨摩诃萨。
* 一心顶礼。摩诃迦叶。一切诸大声闻缘觉贤圣僧。

** 七持咒

此真言道。广大圆融。实相无相。离诸分别。性同虚
空。具足三德。不纵不横。平等遮持。为功德聚。诸佛
于此。不动如如。百六十心。善超无碍。而诸众生。不
自證得。无明随顺。三有沦胥。犹持火烬。旋转不停。
揆厥所由。见闻为咎。故我准提如来。悲生无际。从
本垂迹。三密顿化。迹从本垂。九字齐彰。契理地之
智色。发教门之声缘。称体宣流。结成梵字。欲令众
生。开妙觉之知见。成本然之智身。即此见闻。而非
见闻。法界色声。同一究竟。夫第一义理。本无声字。
而声字能事。为一理门。缘声入智。因字尽性。离乎
声字。亦无解脱。今之行者。标心立行。破障显理。若
不布字缘声。入三摩地。无由就路还家。从因證果。
故此修法。随立二门。即缘声布字持。与入三摩地
持。龙树名此为有相持。无相持也。无相持。至第十
章明。有相持者。详此声字。并是色法。通为教体。马
鸣云。色性即智。说名智身。天台谓之念法门身也。
念诵仪云。从顶至足。以九梵字。安布行者身。故以
唵字布于顶。则成一切种智也。以折字布于

两瞳神。则成真俗二谛也。以戾字布左右眼。即
成慈悲也。以主字布于颈喉。即成无碍辩也。以
戾字布左右肩。成四弘誓也。以准字布心。成
如来藏也。以提字布脐。成三三昧也。以(莎婆)字
布两䏶。成地波罗蜜也(金光明云。十地脚足。天台疏。以十度是十地脚)。以
诃字布两足。是定慧成矣。如是诸法。聚联成身。
色性既智。智性亦色。当此智身布成之时障于是
乎破。德亦以是显。上冥法体。下应群生。报智身色。
垂成于斯矣。又复应知九梵字门。入九贤圣位。因
果一合。身法相冥。即成以如来印八大菩萨所加
持身。本迹虽殊。不思议一。称胜法门。盖有由矣。
既
安布巳。然后声诵。其诵法者。先了音声性空。字色
无相。声不缓急。字无前后。心性无性。心不异缘。屈
曲梵声。与九梵字历历分明。所布咒身。与九圣相
了了不昧。如是念持。进焉不巳。一一辨了。无间明
闇。自然即见本尊相好光明。眷属围绕。与我对坐。
是为布字缘声持法也(正身威仪。烧香散华。同声作是愿言)。

我(某甲)今欲念诵。唯愿本尊诸佛菩萨。加持护念。愿
令速得随意。所求悉地圆满。
(三唱竟。一礼。布字偈云。先观圆明无相身。以唵
布顶成种智。折布瞳神二谛明。戾布两眼慈悲视。主布颈喉辨无碍。戾布两肩弘誓在。准布如来密藏心。
提布脐腰三三味。莎婆布䏶地波蜜。呵布两足定慧成。如是布字想念巳。便成准提胜法门。首者作白说
咒缘起)。

尔时世尊。悯念未来薄福恶业诸众生故。即入准提
三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼。
(众共手结契印。口诵咒言。

心存布梵。其契印法。以二手小指无名指。相叉入掌。二中指直竖相拄。二头指附二中指上节。二大指附
二头指侧。即成)。

南无飒哆南(一)　三藐三勃陀俱胝南(二)　怛侄他(长)(引)(三)
唵折戾(四)　主戾(五)　准提(六)　莎婆诃(七)



(坛中不便列坐。但行立诵持一百八遍。是悉地满数。今求三品悉地。是宜三周百八。不多不少。首者依法
持珠记数。数满归位。以印向顶解散。首者白闻咒證位)。

佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得
證准提陀罗尼功德。得见十方诸佛菩萨圣众。决定
成就阿耨多罗三藐三菩提(白竟。同声作愿)。

我(某甲)以此念诵功德。一切众生所修真行。求上中
下悉地。速得成就(三唱一礼)。

** 八修行五悔

*** 初忏悔法
经云。无量劫来。五逆十恶重罪消灭。则
永无病苦。不堕恶趣。在所生处。离苦得乐。亲遇诸
佛。成就菩提。然我今日专守迷愚。不事忏悔。则三
涂百劫。堕苦无暇。安问菩提。何从见佛。故当忆念
先世罪业。起大怖畏。发露忏悔。忏名忏谢。悔名惭
愧。求哀改过。是真忏悔。劝请随喜回向发愿。亦名
悔者。虽各立行。同能灭罪。劝请则灭波旬请佛入
灭之罪。随喜则灭嫉他修善之愆。回向则灭倒求
三界之心。发愿则灭修行退志之过。竭尽三业。不
惜身命。泣血雨泪。披露罪根。法华三昧云。业性虽
空。果报不失。颠倒因缘。起诸重罪。流泪悲泣。口宣

忏悔(先普忏。想云。我及众生。无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛。不知出要。伹顺生死。不
知妙理。我今虽知。犹与一切众生。同为一切重罪所障。今对准提菩萨尊前。普为众生。归命忏悔。唯愿加
护。令障消灭。想巳。唱云)。

普为四恩三有。法界众生。悉愿断除三障。归命忏悔。

(唱巳。五体投地。复为自忏。想云。我与众生。无始来今。由爱见故。内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。
唯遍三业广造众罪。事虽不广。恶心遍布。昼夜相续。无有间断。覆讳过失。不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。
拨无因果。故于今日深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心。断恶修善。勤策三业。
翻昔重过。随喜凡圣一毫。之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。从二死海置三德岸。从无始来。
不知诸法本性空寂。广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修众善。遍断众恶。唯愿准提。慈悲摄受。
想讫。唱云)。

至心忏悔。(比丘某甲)等。与法界一切众生。现前一念。
广大圆明。具诸总持。安住秘藏。良由无始。随顺迷流。
障此圆明。失守秘藏。六根六尘。交生染著。循环三界。
无暂停时。为身口意。无恶不造。恣杀生命。偷盗邪淫。
妄言绮语。两舌恶口。贪欲瞋恚。邪见愚痴。如是十恶。
自作教他。随喜恶人。赞叹恶法。重以起猛恶心。造无
间业。弑父害母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合僧。又复
纵狂迷想。开结使门。邪健保常。世聪增慢。不信方等。
互用招提。于诸佛所。法说非法。非法说法。于诸众生。
有德失德。非冤称冤。出世法律。不乐奉持。治世伦常。
至乖训教。如是等罪。无量无边。舍兹形命。当堕恶道。
唯我。

七俱胝佛母准提世尊。悯念我故。入三摩地。说此准
提。大陀罗尼。若有众生。能诵持者。十恶五逆。悉皆消

灭。故于今日。依法修行。奉对忏悔。不敢覆藏。仰愿。

本尊准提菩萨摩诃萨。具足五眼。真实见知。十八变
手。慇勤加护。先令梦中。得见圣众。口吐黑物。身现吉
祥。次入三摩。速圆悉地。十度普摄。定慧现前。所有业
障。当下消除。一切恶报。未来不受。三有永离。诸根毕
静。迷流妙湛。心月圆明。同佛受用。开总持门。与诸众
生。终归秘藏。
(此文与上普忏。及下四悔。俱宜三说。若时促者。夜三或可一说。昼三幸勿简略。
说竟。起身唱结)。

忏悔巳。归命礼三宝(一礼)。

*** 次劝请法(烧香互跪)

我(某甲)。至心劝请。十方一切佛。现前得道者。今请转
法轮。安乐诸群生。十方一切佛。若欲舍寿命。我今头
面礼。劝请久住世。

劝请巳。归命礼三宝。

*** 次随喜法

我(某甲)。至心随喜。所有布施福。持戒修禅行。从身口
意生。去来今所有。习学三乘人。成就三乘者。一切凡
夫福。皆随而欢喜。

随喜巳。皈命礼三宝。

*** 次回向法

我(某甲)。至心回向。我所有福德。一切皆和合。为诸众
生故。正回向佛道。罪应如是忏。劝请随喜福。回向于
菩提。及真如法界。

回向巳。皈命礼三宝。

*** 次发愿法

我(某甲)。至心发愿。愿诸众生等。悉发菩提心。定慧常
现前。證地波罗蜜。愿我命终时。往生安乐刹。得记还
娑婆。教化诸众生。

发愿巳。归命礼三宝。

** 九行道旋绕

(正身威仪。右绕法座。烧香散华。徐步安庠。观前所修供养礼拜诵持五悔等。一一性空。了无所得。举足下
足。不住行相。香光庄严。影现十方。心想如梦。梵声如向。同作契呗)。


* 南无十方佛
* 南无十方法
* 南无十方僧
* 南无七俱胝佛母准提佛
* 南无七俱胝佛母准提陀罗尼
* 南无本尊准提菩萨
* 南无观自在菩萨
* 南无金刚手菩萨
* 南无大轮明王菩萨

(或三称。或七称。还至像前)。


* 自皈依佛　当愿众生　体解大道　发无上心
* 自皈依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海
* 自皈依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍
* 和南圣众

** 十入三摩地

行者礼忏讫。应出道场。别于一处。身就绳床。入三
摩地。念诵仪云。端身闭目。澄心静虑。当于胸臆。炳
现圆明。如满月相。而于圆明中布唵字。馀八字右
旋布于定中。既不散动。即与般若波罗蜜相应。即
画一○相。随而思惟字母种性相义。唵是一切

法本不生义。亦是三身义(此是不空译。据果义也)又流注不
生灭义。亦是最胜义(流注。即微细烦恼。此金刚智译。据因义也)。折是
无行义(金译)。又一切法不生不灭义(不译。此以寂止为行)。戾
是无相义。主是无起住义。戾是无垢义。准
是无等觉义。提是无取舍义。婆是平等无言
说义。诃是无因寂静。无住涅槃义。此○明相。此
九梵字。与今家十乘。更无差忒。言十乘者。初观不
思议境。二真正发菩提心。三善巧安心止观。四破
法遍。五识通塞。六调适道品。七对治助开。八知位
次。九能安忍。十离法爱。今辄释其意。真言九字。即
依不思议观境。发菩提心等九法乘也。以初○相。
是其理境。圆明绝待。本不生灭。无行。无相。无起。无
垢。无等。无取。无言。无住。然九字真诠。相由以进。由
本不生。即得无行。以至由无言说。即得双忘因果。
般若相应。以无所得。而为方便。入胜义实。则證真
如。无断无续。圆转无端。是为初旋陀罗尼门。○相
如车体。方便如具度。若能如是修行。定慧现前。證
地波罗蜜。疾至无上正等菩提。故知○相与九梵
字。十乘意备。
复次此法。先令行者自誓菩提心。于
四威仪。发四弘誓。庄严三业。乃至菩提道场。若非
依○理。岂离缚脱。依理兴誓。得名真正。初不思议
○境。即菩提本。后之八字。成菩提法。故以字布
于○中。而馀八右旋。周布轮缘(去声)。应知此经。纯明
菩提之行。
又复此真言道。部在密圆。十法成乘。教

是显圆。显密有殊。圆观理等。今之观法。显密圆修。
仍有二种。谓有相无相。有相显法门身。前巳略明。
无相观实相身者。初○相是不思议境。秪就一念。
炳现圆明。虽具十界百界千如。不生不灭。亦非因
果。法界一实。平等如如。言语道断。心行处灭。故秘
密示。及显了诠。皆不可以识识。乌得以言言。是为
不思议○相也。字是发菩提心者。既深识圆明
不思议境。复思一切众生念念皆尔。知一苦一切
苦。自悲昔苦。悲他亦然。即起大悲。兴两誓愿。一切
法本不生故。度本不生之众生。流注不生不灭故。
断不生不灭之烦恼。知一乐一切乐。我及众生昔
虽求乐。不知乐因。今始方解。故起大慈兴两誓愿。
学最胜无量法门。成三身无上佛道。如此慈悲誓
愿。与上圆明境智。非前非后。同时俱起。故曰唵字
布中。是为一切流注法本不生。及最胜三身义。
字止观巧安者。上深达圆明境智。博运广大慈悲。
今行行填愿。行即止观。须用不二止观。安于法性。
使寂照不二。是行即无行义。又以寂止法安心者。
诸法生灭。今体其实。生唯法性生。灭唯法性灭。常
是法性。无不法性时。是一切法不生不灭义。字
是破遍者。理若未显。由三惑覆。当观此惑本空。观
智亦绝。是无相义。字识通塞者。若著此能观。则
于通起塞。识此通塞。则无起住义。字是道品者。
观虽无相。證由道品。品未调适。未离染垢。品次相

生。是无垢义。字是对治助开者。蔽资理惑。不显
真如。事度助开。见齐妙觉。是无等觉义。字是知
位次者。乍息粗心。谓为深诣。若知圆位。免增上慢。
不推圣境。是无取舍义。字是能安忍者。名利眷
属。三术离之。于违顺境。安然不动。是平等无言说
义。字是离法爱者。行上九事。过内外障。若起法
爱。著静似因。无住风息。若离此爱。发真中道。自然
流入萨婆若海。是为无因寂静无住涅槃义。上根
观境。即入初住。或内外凡。中根二至七。下根尽用。
全性起修。全修在性。统唯一实。故名真实相也。
此
无相行。与上有相行。相须而进。若行立诵持。若却
坐思惟。不思议○观。未始暂离。是名依教修行。故
前立布字法门。今示十乘实相。此十乘相。即所布
法。既令依教修行。即名字修相。专注观行。成一切
悉地。即观行修相。以方便慧。入胜义实。即相似修
相。定慧现前。證地波罗蜜。乃至无上菩提。即分满
證相。
又复行者未能修上二法。但当深信。断诸疑
心。诵此陀罗尼数十万遍。先见种种罪灭清净之
相。尔乃进此二法。自然任运流入。而无阻滞矣。故
知初心习行。入门多种。妙悟之时。理应两舍。

* 分持明验相第五

持验之相。有乎二种。一者先行。二依法诵持。先行者。
谓但能口诵。未起观解。然能满十万遍者。即得梦见
诸佛圣贤。口吐黑物。若有十恶业罪不得见者。更诵

十万。即梦境中。或见诸天堂寺。或与天女娱乐。或登
山渡海。或腾空浴池。或食酪饭。或饮甘露。或升座说
法。或乘船游嬉。或见沙门居士。或见日月男女。或斗
胜黑夫。或怖走牛马。种种罪灭清净之相。设有五逆
极重之障。未能豫见吉祥之相。更加七十万遍。决定
得见如前相貌。此满九十万遍乃得见相。盖据具有
五逆十恶罪者。法华三昧云。若得种种诸灵异好梦。
是下品戒根净相也。

次依法诵持有二种。一缘声布
字持。二入三摩地持。是二求世间出世间悉地。无不
成就。初缘声布字持者。行者用陀罗尼九字。布安于
身。即成以如来印八大菩萨所加持身。其身即是准
提佛母。金刚不坏。灭除一切业障。积集无量福德。故
诵满三十万遍者。即得金刚手菩萨摄往自宫(此金刚手。
即八菩萨之一。谓金刚萨埵上师也。正法念经云。昔有国王夫人生千子。欲试当来成佛之次第。故俱留孙探
得第一筹。释迦当第四筹。乃至楼至当千筹。第二夫人生二子。一愿为梵王。请千兄转法轮。次愿为密迹金刚
神。护千兄教法。又如来不思议秘密大乘经持国轮王先行品同。凡诸密部。是其请说。手掷金刚杵。亦谓之执
金刚。今地婆诃罗初译云。金刚主。亦云金刚手。金刚智再译云金刚藏。不空三译云金刚手。名出不同。实则一
位。秘密三昧大教王经云。若入阿脩罗宫。能现一切幻化事。能作一切调伏法也)。诵满六十
万遍者。得见观自在菩萨。金刚手菩萨。多罗菩萨。随
心满愿。若满百万遍者。诸佛菩萨为其说法。常得随
从。亦得往诣十方净土。历事诸佛。亲闻妙法。又诵一
俱胝遍者。不转肉身。往兜率宫。随弥勒菩萨。听闻正
法。得不退转。或得无能胜菩萨。愿为说法。诃利底母。
授与法药等。是皆行立诵持。不入三昧。但依法布字

缘声诵持者。故法华安乐行。不入三昧。但行立诵持。
亦得见普贤上妙色像也。

入三摩地持者。专注观行。
入三摩地。端身闭目。澄心静意。当于胸臆。炳现圆明。
犹如满月。于圆明中。思惟唵等九字种性。入旋陀罗
尼门。必当得见本源清净之心。与般若波罗蜜相应。
定慧现前。證入十地也。法华三昧云。行者于行坐念
诵之中。身心寂然。犹如虚空。入诸寂定。于正慧中。面
见普贤菩萨。乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以
一切众生所喜见身。现其人前。是人以见普贤菩萨
故。即得三昧。及陀罗尼。三昧是定。陀罗尼是慧。即是
定慧二根净相也。

更须委检苏悉地经三品悉地。

准提三昧行法(终)

* 附本咒同译


* 佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
唐武周沙
门地婆诃罗译。今忏本承
佛母准提大明陀罗尼经。天竺三藏金刚智译。

娜么飒哆喃(一)　三藐三勃驮俱胝喃(二)　呾侄他(三)　唵
(四)　折𨽻(五)　注𨽻(六)　准提(七)　莎缚(二合)诃(八)


* 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
大兴善寺三藏
沙门大广智不空译。

曩谟飒多(引)南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你
也(二合)佗(引)唵者礼主礼准泥娑缚(二合)贺(引)


* 七俱胝佛神咒
宇文周北天竺三藏阇那崛多译。
载种种杂咒经。

纳莫飒多喃　三藐三佛陀俱胝南　怛侄他　唵
　折丽　主丽　准递莎诃


* 七俱胝佛咒
三藏法师玄奘译。载咒五首经。

纳莫飒多喃(去)三藐三勃陀俱胝南(去)怛侄他　唵
折丽主丽准第莎诃


* 七十七俱胝如来同说陀罗尼。山佛说大乘庄严宝王经
宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天
息灾译。

曩莫(入声)(一)　飒钵多(二合)(引)喃(引)(二)　三藐讫三(二合)没驮(三)　句
(引)致喃(引)(四)　但你也(二合)他(去声)(五)　唵(引)左𨽻(引)祖隶(引)噂
(上声)祢(引)(六)　莎嚩(二合)(引)贺(引)(七)


* 佛说瑜伽大教王经真言变化品云。尔时世尊入等虚空大海变化神通三昧三摩地。出此定巳。从三金刚。说此大尊那菩萨真言
宋中印土沙门法
贤译。

那莫飒钵多(二合)(引)曩(引)(一)　三藐讫三(二合)没驮(引)酤(引)致
(引)曩(引)(二)　怛[宁*也](切身)他(引)(三)　唵(引)左𨽻(引)祖𨽻(引)尊祢(引)莎
嚩(二合)(引)贺(引)(四)


* 七俱胝佛母心大准提咒
大夏天庆间。兰山崇法
禅师沙门金刚幢译定。密咒圆因往生集。

捺麻萨不怛(二合)喃(引)萨灭三莫[口*捺]　光(引)低(引)喃(引)
怛涅达　唵　拶令足令　尊宁莎(引)诃(引)


准提三昧行法附咒(终)