我今依教诵密言
　令我所作皆成就」


* 默念大轮明王咒七遍
(其咒印者。甘露军荼利菩萨念诵仪云。二手内相叉。
直竖二头指。并以二中指。缠二头指初节前。各头相〔抵〕。二大指并伸直。结印。当心诵咒曰)。



捺谟斯得哩(三合)野脱夷(二合)葛喃萨哩斡(二合)怛塔葛达
喃唵微啰积微啰积麻曷拶葛啰(二合)斡资哩(二合)斡
资哩(二合)萨怛萨怛萨啰谛萨啰谛得啰(二合)夷得啰
(二合)夷微驮麻尼三攀拶纳祢得啰(二合)麻祢的席塔
𠶹哩(二合)得兰(二合)颜席提脱(二合)夷莎诃

(师印咒可知。应想面前空处。离身七肘。高八肘。现一
金色𠽾[口*(隆-一)]（二合）字。字种变成胜妙宫殿。以大千国
土。合为一国土。以此国土。融成一宫殿。一一庄严。皆
准华严经。说胜妙乐事。问此大千国土合而为一。云
何合耶。答一切国土。体自空寂。谁立疆界。若离众生
见。则国土自一。问此土众生置于何处。答。是中众生。
即诸佛心中之众生。同佛受用。复何用置。问何全依
心想便成宫殿。答彼大千国土等。咸是妙明真心所
现。若离真心。毕竟无有。全依幻化力故。复以大千国
土而为宫殿。是为万法由我者也　待者白云)。

「　稽首十方调御师
　演扬清净微妙法
　三乘四果解脱僧
　愿赐慈悲临法会」


* 奉请三宝
(表白举香花迎香花请。众和毕。首者执炉举云)。

南无一心奉请尽十方遍法界微尘刹土中。诸佛法
僧。金刚密迹。卫法神王。天龙八部。婆罗门仙。一切
圣众。惟愿不违本誓。怜悯有情。此夜今时。光临法
会(三请毕　白云)。

「　谨依瑜伽教
　建置曼拿啰
　惟愿三宝尊
　慈悲哀纳受」


* 印现坛仪
(千手眼修行仪云。二手各作金刚拳。施进慧力相钩。胸前微动。诵真
言)。

唵斡资啰(二合)拶裓啰(二合)吽拶吽𠳐斛



(师印咒可知。应想心间字种放光。至色究竟天。上奉
请智观世音。来入道场。此智观世音。即放无量光。奉

请一切三宝。及显密护
神。来至道场。重重无尽。
问于此教门。但说果主
因伴。今何得因为主果
为伴耶。答。此有二义。一
行者以为观音为所缘
熟境故。先契此境。后契
诸佛之境。然观音放光
奉请诸佛。亦犹行者奉
请观音者也。今藉观音请诸佛。非为主也。二此菩萨
即是过去威德自在光明王如来。退位度生。即果位
也。若或为主。亦无过也　众念三十五佛)。

「　毗卢遮那佛
　愿力周沙界
　一切国土中
　恒转无上轮」


大众默念心经一遍。

启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等。及诸业道
无量圣贤。我今(某甲)以大慈悲。乘佛神力。召请十
方尽虚空界。三途地狱诸恶趣中。旷劫饥虚。一切
饿鬼。阎罗诸司。天曹地府。业道冥官。婆罗门仙。久
远先亡。旷野冥灵。虚空诸天。及诸眷属。异类鬼神。
唯愿诸佛。般若菩萨。金刚天等。无量圣贤。及诸业
道。愿赐威光。悲增护念。普愿十方尽虚空界。天曹
地府。业道冥官。无量饿鬼。多生父母。先亡久远。婆
罗门仙。一切冤结。负于财命。种种类族。异类鬼神。
各及眷属。乘如来力。于此时中。决定降临。得受如

来上妙法味。清净甘露。饮食充足。滋润身田。福德
智慧。发菩提心。永离邪行。归敬三宝。行大慈心。利
益有情。求无上道。不受轮回诸恶苦果。常生善家。
离诸怖畏。(口身意)常清净證无上道。

* 伸五供养

「　十方一切刹
　诸佛菩萨众
　无量诸圣贤
　及诸业道官
　唯愿大慈悲
　降临于法会
　摄受花香灯涂果乐
　微分少供养」


吽字涌出(哑　花香灯哑　涂果乐)　天母一面四臂放光明(哑哑)
上二手印持妙(花香灯　哑涂果乐　哑)下二手印轮相交。

吽。唵哑吽。唵哑吽。𠶹哩(哑)。
妙(花香灯涂果乐)　天母供
养佛。愿佛慈悲哀纳受。

「　因缘自性所出生
　所有种种微妙(花香灯涂果乐)
　奉献上师三宝尊
　惟愿慈悲哀纳受」


户唵萨哩嚩怛他誐耶多(布思必　度　必　哑卢吉干　的　你尾的　沙布答)
在佐铭遏三谟怛啰萨嚩兰拿三麻曳吽

(师印咒可知。应想心间字种出生六个吽字。各具
一色。以六波罗蜜为体。化成六天母。窈窕之状。少年
美貌。展左跪右。而作舞势。奉供诸佛。问六色何所色
也。答花淡红色。香是黄色。灯是红赤色。涂是白色。果
是红黄色。乐是青绿色。各相其色故。问曰。如何以六
度为体。答。此有所表。花表布施。布施令人能生欢喜。
故表花也。香表持戒。持戒则业行芬馥。故表香也。灯
表忍辱。忍辱则转嗔恚火。为大光明。故表灯也。涂表

精进。精进则润泽法身。故表涂也。果表禅定。禅定则
能成佛果。故表果也。乐表智慧。智慧则能出生种种
诸法。故表乐也。问。果有此六天母耶。谓只是依行想
成。答。此六天母乃喜金刚中围内有之。皆佛母也。皆
是文殊普贤之俦也)。

「　我以普贤行愿力
　修设花香灯涂食
　微尘刹土诸圣贤
　一一遍礼皆供养」


* 次结运心供养印
(诵之七遍。其印以两手外相义。合掌以右压左。置于
顶上。凡作供养。应具此法。及奉瑜伽。皆以真言手印持诵。及以运心合掌置顶。方成圆满
供养之法)。

那麻萨哩斡(二合)答塔葛的毗牙(二合)月说穆契毗牙(二合)
唵(引)萨哩斡(二合)哩塔乌忒葛(二合)的斯癹(二合)啰纳兮
慢葛葛捺龛莎诃



(师印咒可知。应想虚
空法界所有人天妙
涂花香等灯明幢幡
伞盖种种鼓乐歌舞
咏唱真珠罗网悬诸
宝铃花鬘白拂微妙
磬铎矜羯尼网如意
珠宝树衣服之云。诸
天厨食上妙花美种种楼阁宝柱庄严。诸天严身。头
冠缨络。如是等云。行者运心。想满虚空。以志诚心。如
是供养。最为胜妙。依法诵此真言。及作手印。如上所
想供养。悉皆成就)。

(侍者白云)。

「　我以志诚心
　奉献甘露食
　惟愿三宝尊

　遣魔哀纳受」


* 次结遣魔印
(将奉三宝施食。先结三尖印。禅押施度头。戒忍进疏伸诵)。

唵(引)斡资啰(二合)拽屹彻(二合)吽



(师印咒可知。应想掌中有赤色吽字。字脚放光。从三
尖出。作摇扇势。遣食器上魔。问。明食器上。有何等魔。
答。有寻香食施食等魔碍。故今遣之)。

「　我以佛神力
　依教诵密言
　加持甘露食
　遍满虚空界」


* 次结变空印
(两羽虚合掌。如莲花状。竖立胸前诵)。

唵莎癹斡秫塔萨哩斡(二合)塔哩麻(二合)莎癹斡秫徒㰠
唵(引)哑吽

(师印咒可知。应想食器及食悉皆空寂。问。何用手。答
以分段食多染触故。故今空之。则极令清净。于其空
处。应想三个𠽾[口*(隆-一)]二合字。字金色变成食器。于食
器中。想白色唵字变成胜妙饮食。皆醍醐乳酪。及
[麸-夫+少]蜜等味。点净念二十一遍。极令广大巳。复
念拶吽𠳐斛而作手印。想令前来所观三宝海会。分
明显现。再伸五供养。施宝错。念思麻啰等咒。想三宝
海会诸佛菩萨而摄受之。初一分奉佛并法。次一分
奉菩萨圣僧。后一分奉显密护神)。

「　以此甘露食
　奉献诸圣贤
　怜悯我等故
　慈悲哀纳受」


* 次结奉食印
(两羽相合。作掬水势。念三遍。各弹指一下)。



唵(引)哑葛噜穆
看萨哩斡(二合)塔
哩麻(二合)喃哑牒
耶(二合)(引)奴忒班
答奴唵哑吽癹
吒莎曷

(想诸佛菩萨等遍奉供养。生欢喜心。求索愿事。必蒙
允许。或广迎圣入坛。委伸供赞巳。然后施食。即以香
花灯涂种种供养)。

* 振铃念奉食偈

「　我今奉献甘露食
　量等须弥无过上
　色香美味遍虚空
　上师三宝哀纳受
　次供显密护神等
　后及法界诸有情

　受用饱满生欢悦
　屏除魔碍施安宁
　今辰施主眷属等
　消灾集福寿延长
　所求如意悉成就
　一切时中愿吉祥」


* 三宝赞

「　世尊大慈妙庄严
　明解圆满一切智
　能施福慧如大海
　于诸如来我赞礼
　自性本体离诸欲
　能依此行脱恶趣
　以为甚深玄妙理
　于诸妙法我赞礼
　解脱道中胜解脱
　持净戒行堪恭敬
　胜妙福田生圣处
　于彼大众我赞礼」


(侍者白云)。

「　普陀落伽常入定
　随缘赴感靡不周
　寻声救苦度群迷
　故号名为观自在」


* 次入观音禅定

(以上供养三宝。是作福门。有福无智。则落人天因果。
岂能利生哉。今若修习。此观音禅定则有智。既具福
智。即同诸佛。然后于法界众生。为作利益。侍者白云。
次入观音禅定。师作禅定。维那伸偈。其声贵柔和清
亮。不可雄厉。恐妨观想。又不可太近世俗儿女之声。
当入定时。闭目澄心。观想自身中圆满洁白。犹如净
月。于心净月上。想𠶹哩二合字放大光明。其字变
成八叶莲花。花上有观自在菩萨。相好分明。左手持
莲花。右手作开敷势。作是思惟。一切有情身中。有此
觉悟之花。清净法界。不染烦恼。莲花八叶。叶上各有
一如来。入定跏趺而坐。面向观自在。项佩圆光。身如

金色。光明晃耀。想此八叶莲花渐舒渐大。量等虚空。
以此觉花。照触如来海会。愿成广大供养。若心不移)。



(于此定。于无边有情。深生悲悯。以此觉花。蒙照触者。
于诸苦恼。悉得解脱。等同菩萨相好。即想莲花渐收。
量等巳身。结印念咒。加持四处。以此加持。令身坚固。
所谓心额喉顶。每于印处。成𠶹哩二合字。其字印
以二手外相义。二头指相柱。如莲花叶。二大指并竖。
即诵观自在菩萨真言。观音禅定偈)。

「　南无无尽三宝尊
　我今誓发菩提心
　唯愿菩萨来摄授
　速證观音微妙身
　次入观音三摩地」

(注曰。次入蹑前生后三摩地。即是闻尘)。

「　澄心闭目观心中」


(注曰。澄心则清净之时也。内不放出。闭目即观想之时也。外缘不入。问曰。心无所在。安得有中。答云
此明肉团心也。以灵知之心。栖止于肉团之心内故。师当于此作六禁。反偈之略也。其说应当于心
尖上。想一红色𠳐字。变成杂色八叶莲花。花上想白色阿字。变成月轮也)。

「　圆满皎洁净月上」


(注曰。圆满皎洁者。心之体用也。圆而满。则无德不备。体也。皎而洁。则无所不照。用也)。

「　字种放光成莲花」


(注曰。字种𠶹哩二合字也。此字乃大悲菩萨取證之理。度生之妙门也。放光成莲花者。乃所进之
花也)。

「　花中有一观自在」


(注曰。即𠶹哩心增长自身。成观自在菩萨之称也。顺逆无碍。故名自在。花乃指所坐之花也)。

「　相好具足无比对」


(注曰。偈之略也。其说应云。一面二臂。其身金色。花冠缨珞。严身。顶戴阿弥陀佛。无比对称赞之词)。

「　左手执持妙莲花」


(注曰。理能成事。故云持也。花表因果同时也)。

「　右手于叶作开势」


(注曰。事能显理。故能作开势也。巳上并是自觉)。

「　菩萨思惟有情身
　各具觉悟之莲花」


(注曰。此二句方是觉他。称菩萨行也。偈意谓。一切众生与菩萨。本是同体。皆有觉悟之莲花。但由颠
倒执着。而不證也。故菩萨思惟。而起哀救。行者于此处。更不可将菩萨与自身作两处想。前来既以
字种增长作观音。此处思惟即是指行人之言也。如是禅定。若不能念思惟。则向所作法徒劳心力)。

「　清净法界无惑染」

(注曰。当与前两句。作一片看。不可打成两橛。清净法界一尘不立也。无垢染清净。若执着清净。即成
垢染矣)。

「　八叶各有一如来」


(注曰。八叶即指心间莲花之八叶。各有一如来者。八识元是一心也。既是一心。还同正觉。而为一体。
故云各有。一如来者。即是观音也。不言菩萨。而言如来。一超直诣也。此二句通自他说。约他则言有
情心本清净无垢。觉悟莲花中有八如来。约自则言行人与八如来同时入定也)。

「　如来入定跏趺坐
　各各面向观自在」


(注曰。问。定有多种。今如来入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名为刹那大悲禅定。又问。各
各面向。前四面向可。后四面岂不背耶。答。向背岂得名为如来。正所谓妙在转处矣。若约事相而说。
诸佛菩萨身非同众生分段之身。东向则背西。南向则背北。而菩萨则不然。有随类意生身。应化无
方。背向皆正。岂八如来也。或千佛万佛向无不正。学者当作是观。更须向无向背处看)。

「　项佩圆光身金色
　光明朗照及晃耀」


(注曰。上句彰殊胜身。下句彰殊胜境)。

「　次想其花渐舒大
　其量周遍虚空界」


(注曰。从前来七行偈十四句。皆显法界也。今此二句方入理事无碍法界。次想者令之时也。以事揽
理成故。能渐舒大。以理随事变故。能遍法界。则其大无外也。皆是惟心境界。非分外的事也)。

「　思彼觉花照法界
　如来海会共广大」


(注曰。此二句正明事事无碍也。觉花事也。海会亦事也。以觉花称周时。与如来海会同时。广大而无
碍。譬如一室千灯。光光无杂。法界者十法界也。四圣六凡之谓也。意谓。此花舒大时。能照此十法界。
同于一真。更无殊别也)。

「　心若不移于此定
　怜悯一切诸众生」


(注曰。上句自觉。下句觉他。上来思惟有情。方是起行。至此怜悯一切。方是行行。谓證此无碍。广大境
界。方能行行度生也。深有密焉。学者不可不慎也)。

「　觉花蒙照脱苦恼」


(注曰。利生之效也)。

「　便同菩萨观自在」


(注曰。所获之果也。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提之谓也)。

「　莲花渐收同巳量」


(注曰。前八句皆舒。此一句惟卷。约密说。即是增长究竟。准鲁馀巴现前解云。从正位而起名增长。复
归正位是究竟。亦是始本不二也。上师云。有放不收同凡夫。有收无放名声闻。有收有放名为秘密
境界。收放总不用。名无戏论。此乃最极本续也。收之一字。不觉如此轻易流布。学者亦不可作等閒
见闻也)。

「　复结自在观音印
　加持四处诵密言」


(注曰。此二句皆约行者。请求智佛冥加之力也。所以密言者。皆指后面手印之密言也)。

「　自身亦等观自在」


(注曰。𢌞光返照者。前来既观观音。今恐迷巳逐物。复回观自身。故云亦等。今以何义故复云。最初既
以字种增长。令成观音。何又云亦等。答云。初来增长。由未离觉。今则真实究竟之地。是亲證亲入也。
如善财始见文殊等也。又前所想观音。望因则名因中果也。加持密言之后。则当体果中因也。谓初
入坛场。即顿起观音慢。今复何故又入此定。岂不滥耶。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正体。如在
家为人也。此后所入定。即是所作定也。如人在邦为臣也。其实一体。而约处殊也。又如人在朝则朝
衣。在戎则戎服。故根本定白色。所作定金色。向下随一一作法。多有更易身色。常以此理鉴之。故勿
疑诸)。

「　以此禅定胜功德
　回向法界诸众生
　同见西方无量光
　成就普贤广大愿」


唵(引)斡资啰(二合)塔啰麻(二合)𠶹哩(二合)



(结自在观音印。以二手外相义。二头指相拄。如莲花
叶。二大指并竖。即诵真言时。加持四处。顶喉心脐是
也。师印咒可知。每处以手印按之。诵真言一次。复以
唵字加持。即当以印按口上。次以吽字加顶。得
囕二合字加脐。𠶹哩二合字加心。阿字加喉。
以此加持。令身坚固。所以一切魔碍皆不能害也)。

(侍者白云)。

「　若人欲了知
　三世一切佛
　应观法界性
　一切惟心造」


* 次结破地狱印
(两羽金刚拳。施慧两相钩。进力伸相拄。三诵三击。破地狱
真言)。

那麻阿瑟吒(二合)瑟吒(二合)摄谛喃三藐三勃塔俱胝喃
唵撮(引)辣(引)纳嚩婆细提哩提哩吽

(师印咒可知。应想自身增长红色观音。一面二臂。舌
上心间。印上三处。皆有红色𠶹哩二合字放光红
色。如日初出之光。照触地狱。悉皆破坏。问云。一处放
光。足以破之。何用三乎。答曰。为彼地狱。是众生三业
之所造故。故今亦用三业放光。以破之也。又问。地狱
是众生别业而成。云何能破。答。虽云别业。同是一心。
以智照之。众生亦无。岂有地狱。由迷一心故。妄造众
恶。恶业成熟。妄成地狱。既堕地狱。妄见受苦。譬如梦
中为虎狼狮子所噬。或为贼所缚。或遭王难受种种
苦。及至梦醒。了无所得。何以故。如梦中实无如是事
故。今观地狱及苦。亦复如是。今假以智照力必破是
也。问。地狱既然本空。何须破而救之也。答云。我虽以
智照力知其本空。彼无智照。焉得不苦。故圆觉经云。
梦时非无。及至于醒。了无所得。今拔救之。正欲破此
地狱及苦空也。若推原之。彼以恶业因缘。而成地狱。
则知非本有矣。我今以智照因缘而为之破。岂不破
乎。一是禅定。二是手印。三真言。四作观。五智照。有此
五种因缘。何事不办。岂唯破地狱乎。今世之学者。惟
利是求。滥称阇黎。为众上首。彼是音声振铃击节。虑
恐负于请主之意者多矣。可不慎欤)。

由此印咒。威神力故。所有诸趣地狱之门。随此印咒。
豁然自开。

花请)。

南无一心奉请。林间入定安禅座。面前鬼趣告饥虚。
冥阳水陆起根源。倒却刹竿为二祖。今请启教大
士阿难陀尊者。惟愿出三昧定。运六神通。此夜今
时。光临法会。

(众和香花请。师置炉。伸四转轮印。念拶吽𠳐斛。结印默念。伸五供养)。

一心奉请。五通有感。一性无亏。行正直于人间。布聪
明于世上。今请府主城隍之神。当方土地正神。并
诸部属等众。惟愿上遵佛敕。下悯凡情。此夜今时。
光临法会。

一心奉请。手擎幡盖。身挂花幔。导众生归极乐之邦。
引亡者来赴道场之会。今请幽冥路上引魂王菩
萨摩诃萨。惟愿不违本誓。怜悯有情。此夜今时。来
临法会。

一心召请。瑶池万仞。金风动而莲上生花。宝阁千层。
珠帘捲而云中见佛。回奉
三宝。　修斋施食(庆生报恩)。请灵弟子(某)。是夜虔请金
刚上师。设放瑜伽𦦨口法食。将此良因。初爇名香。
初伸召请。召请当斋亡过(某某)。惟愿承　三宝
力。仗秘密言。此夜今时。来受无遮甘露法食。

一心召请。卢医谩说长生药。扃鹊休誇不死方。日月
尚有薄蚀难。为人那个不无常。回奉
三宝(仝前云云)。

一心召请。九江洪波浩渺。九天仙乐来迎。九重光里

见如来。九祖先亡生佛界。回奉
三宝(仝前云云)。

一心召请。累朝帝主。历代侯王。九重殿阙高居。万里
山河独据。(白)西来战舰。千年王气俄收。北去銮舆。
五国冤声未断。(呜呼)杜鹃叫落桃花月。血染枝头
恨正长。如是前王后伯之流。一类金灵等众。

一心召请。筑坛拜将。建节封侯。力移金鼎千钧。身作
长城万里。(白)霜寒豹帐。徒勤汗马之劳。风息狼烟。
空负攀龙之望。(呜呼)将军战马今何在。野草閒花
满地愁。如是英雄将帅之流。一类神魂等众。

一心召请。五陵才俊。百郡贤良。三年清节为官。一片
丹心报主。(白)南州北县。久离桑梓之乡。海角天涯。
远丧蓬莱之岛。(呜呼)官况萧萧随逝水。离魂杳杳
隔阳关。如是文臣宰辅之流。一类孤魂等众。

一心召请。黉门才子。白屋书生。探花足步文林。射策
身游𣗥院。(白)萤灯飞散。三年徒用工夫。铁砚磨穿。
十载谩施辛苦。(呜呼)七尺红罗书姓字。一抔黄土
盖文章。如是文人才子之流。一类孤魂等众。

一心召请。出尘上士。飞锡高僧。精修五戒净人。梵行
比丘尼众。(白)黄花翠竹。空谈秘密真诠。白牯黧奴。
徒演苦空妙偈。(呜呼)经窗冷浸三更月。禅室虚明
半夜灯。如是缁衣释子之流。一类觉灵等众。

一心召请。黄冠野客。羽服仙流。桃源洞里修真。阆苑
洲前养性。(白)三花九炼。天曹未许标名。四大无常。

地府难容转限。(呜呼)琳观霜寒丹灶冷。醮坛风惨
杏花稀。如是玄门道士之流。一类遐灵等众。

一心召请。江湖羁旅。南北经商。图财万里游行。积货
千金贸易。(白)风霜不测。身膏鱼腹之中。途路难防。
命丧羊肠之险。(呜呼)滞魄北随云黯黯。客魂东逐
水悠悠。如是他乡客旅之流。一类孤魂等众。

一心召请。戎衣战士。临阵健儿。红旗影里争雄。白刃
丛中敌命。(白)鼓金初振。霎时腹破肠穿。胜败才分。
遍地肢伤首碎。(呜呼)漠漠黄沙闻鬼哭。茫茫白骨
少人收。如是阵亡兵卒之流。一类孤魂等众。

一心召请。宫帏美女。闺阁佳人。胭脂画面争妍。龙麝
熏衣竞俏。(白)云收雨散。魂消金谷之园。月缺花残。
肠断马嵬之驿。(呜呼)昔日风流都不见。绿杨芳草
髑髅寒。如是裙钗妇女之流。一类孤魂等众。

一心召请。怀耽十月。坐草三朝。初欣鸾凤和鸣。次望
熊罴叶梦。(白)奉恭欲唱。吉凶只在片时。璋瓦未分。
母子皆归长夜。(呜呼)花正开时遭急雨。月当明处
覆乌云。如是血湖产难之流。一类孤魂等众。

一心召请。蛮夷戎狄。瘖哑盲聋。勤劳失命庸奴。妒忌
伤身婢妾。(白)轻欺三宝。罪愆积若河沙。忤逆双亲。
凶恶浮于宇宙。(呜呼)长夜漫漫何日晓。幽关隐隐
不知春。如是冥顽悖逆之流。一类孤魂等众。

一心召请。饥寒丐者。刑戮囚人。遇水火以亡身。逢虎
狼而失命。(白)悬梁服毒。千年怨气沉沉。雷击崖崩。

一点惊魂漾漾。(呜呼)暮雨青烟寒鹊噪。秋风黄叶
乱鸦飞。如是伤亡横死之流。一类孤魂等众。

一心召请。法界五道。十类孤魂。面然所统薜荔。多众
尘沙种类。依草附木。魑魅魍魉。滞魄孤魂。自他先
亡。家亲眷属等众　惟愿承
三宝力。仗秘密言。此夜今时。来临法会。受此无遮
甘露法食。

上来召请悉巳来临。大众慈悲齐声叹悼。

稽首皈依雄。水月金容住。海岸在阎浮。运广慈心重。
发弘誓愿。度脱樊笼。弥陀宝冠缨络顶戴花玲珑。
三灾八难。寻声救苦。杻械枷锁。化作清风。散珍宝
普济贫穷。杨枝手内时时洒滴甘露。润在亡者喉
中。惟愿今宵临法会。接引亡灵。上往天宫。

南无步部帝哩伽哩哆利怛都也他耶荐往生菩萨
摩诃萨

* 叹孤

「　觉皇密语壮皇都
　大阐宗风何处无
　一天佳气弥星斗
　万象腾辉耀烛炉
　接引四生登九品
　提携六道出三涂
　此时幸遇良宵会
　钟磬交如可叹孤」


近代先朝。帝主尊荣位。勋戚侯王。玉叶金枝贵。宰执
中宫。䌽女嫔妃类。梦断华胥。来受甘露味。

国士朝臣。经纬匡时世。牧化黎民。未遂忠良志。失宠
怀忧。谪降边邦地。恋国游魂。来受甘露味。

武将戎臣。统领三军队。结阵交锋。锣鼓喧天地。北战
南征。失陷沙场内。为国亡身。来受甘露味。

学古穷经。锦绣文章士。映雪偷光。苦志寒窗内。命运
蹉跎。金榜无名字。郁郁幽魂。来受甘露味。

割爱辞亲。早入空门内。访道寻师。只为超生死。暑往
寒来。不觉无常。至返照回光。来受甘露味。

羽服黄冠早发修真志。炼药烧丹。养性还元气。苦行
劳神。指望登仙位。莫恋遗形。来受甘露味。

孝子贤孙。义勇忠良士。列女贞妻。视死如归去。仗节
亡躯。千古留英气。耿耿灵魂。来受甘露味。

女道尼流。身住黄金地。鸾凤缘空。不染人间事。未了
无为。流浪虚生死。清净幽魂。来受甘露味。

地理天文。医药阴阳类。卜卦占龟风鉴。并星士报吉
谈凶。难免无常。对舍伪归。真来受甘露味。

坐贾行商种种经营辈。艺术多能贸易。求财利。背井
离乡。死在他方地。旅梦悠悠。来受甘露味。

犯法遭刑。牢狱长幽。系负命谋。财债主冤家类。肿毒
瘟癀冻死饥亡辈。速离黄泉。来受甘露味。

车碾伤残。马踏身形。碎墙倒崖崩。自刎悬梁缢。水火
焚漂。虎咬蛇伤类。九横孤魂。来受甘露味。

饮血茹毛。生长蛮夷地。负债偿劳。婢妾并奴隶。瘖哑
盲聋。残疾无依恃。受苦冤魂。来受甘露味。

忤逆爹娘。怨黩天和地。谤佛欺僧。毁像焚经偈。邪见
深坑。苦报无边际。十恶狂魂。来受甘露味。

大施门开。荐拔孤魂辈。祖祢先亡五姓冤家类。八难
三途平等俱超。济仗佛光明。来受甘露味。

阿弥陀佛宿有无边誓。观见众生苦海常漂溺。垂手
慇勤。特驾慈航济。普载众生。同赴莲池会
南无莲池海会佛菩萨。

「　我以大悲佛神力
　召请冥阳诸有情
　旷劫饥虚饿鬼等
　不违佛敕来降临」


* 次结召请饿鬼印
(左羽作无畏相。右羽向前竖。四度微曲。进禅度
钩。诵真言曰)。



唵即纳即葛移希曳(二合)歇莎诃

(师印咒可知。应想左手印上白色𠶹哩二合字放
光。勾彼鬼众。至于道场。绕佛三匝。礼佛而出至坛外。
坛外分为四门。东门至南门地狱众。南门至西南隅
饿鬼众。西南隅至西门畜生众。自西门至西北隅人
众。自西北隅至北门修罗众。自北门至东门天众。应
当如是而安住之　侍者白云安慰)。

既召请巳。普皆云集。以悯念心。赞叹慰喻。令欢喜巳。

渴仰于法(鸣尺云)。

善来诸佛子。曾结胜缘。故今遇此嘉会。勿得生忧怖。

一心渴仰法。不出于此时。戒品而沾身。速令离苦
趣。

「　汝等诸佛子
　得遇道场中
　所有一切罪
　召入金刚拳」


* 次结召罪印
(二羽金刚缚。忍愿伸如针。进力曲如钩。召罪真言曰)。

唵萨哩斡(二合)巴钵羯哩(二合)沙拿(二合)月戌驮纳斡资啰
(二合)萨埵萨麻耶吽拶

(师印咒可知。应于二中指尖上。想白色𠶹哩二合
字出光。入彼身中。出其罪。犹如烟雾而合。问云。罪无
实体。云何今说如彼烟雾出有实体者耶。答曰。虽无)。



(实体。能充塞天地。障蔽心目。不能得见诸佛清净境
界。今借诸雾为所缘相。以召其罪实。有益于事也)。

「　摧罪诸恶业
　由如劫火灭
　火灭还曾有
　金刚碎微尘」


* 次结摧罪印
(八度内相义。忍愿伸如针。次念摧罪。真言曰)。

唵斡资啰(二合)葛哩麻(二合)月束塔耶萨哩斡(二合)阿瓦啰
拿你菩塔萨底曳(二合)纳三麻耶吽

(师印咒可知。心月轮上。想一青色𠶹哩二合字出
光。召前诸鬼众。所有诸佛不通忏悔之业。应想自性
清净本无作。想观彼鬼众及佛与心三无差别。是名
破决定业也。此一法正是断所知障。学者知之　侍
者白云)。

「　罪性本空由心造
　心若灭时罪亦亡
　罪亡心灭两俱空
　此则是名真忏悔」


* 次结忏悔灭罪印
(二羽金刚缚六度外相义。进力屈二节。弹智押
二度次念真言曰)。



唵萨哩斡(二合)巴钵月斯普(二合)吒怛贺纳斡资啰(二合)耶
莎诃

(师印咒可知。应想二屈指上有白色𠶹哩二合字。
入彼鬼身。如日烁露之状。罪垢销镕。犹如墨汁。从足
流下。渗入地中。至金刚际。问云。前来既召。既摧既破。
今复为忏悔。何耶。答曰。前来并是理上忏悔。今者方
是事之忏悔。理事无碍。故不滥也。又问云。何罪犹如

墨汁。答。罪者黑业也。故以墨表汁。有流注之义。故云
如墨汁也。借事显理。不可泥也)。

诸佛子等。既忏悔巳。百劫积集罪。一念顿荡除。如火
焚枯草。灭尽无有馀。

「　一滴清凉水
　能除饥渴痟
　弹洒灌顶门
　悉令获安乐」


* 次结妙色身如来施甘露印
(观藏本前后。数手印俱用
右手。或戒禅度相弹。或忍禅相弹。或进禅相弹。惟妙色身如来二手印。用左手力。智度相
弹。故依藏本。亦云施清凉印)。

那谟苏噜癹耶答塔葛达耶怛牒塔唵酥噜酥噜钵
啰(二合)酥噜钵啰(二合)酥噜莎诃

(师印咒可知。结印诵咒。想右手忍上白色鍐二合
字。流出甘露。如水银色。是真智所成。左手力智点取。)。



(弹洒虚空。想诸天及人鬼等类。触此甘露。悉具色相。
猛火消灭。普得清凉。离饥渴。想灭心执慞)。

「　汝等自从无量劫
　造诸恶业起悭贪
　由此业力闭咽喉
　仗此密言悉开通」


* 次结开咽喉印

那谟啰怛纳(二合)怛啰耶答塔葛达耶

诸佛子等若闻宝胜如来名号能令汝等尘劳业火
悉皆消灭。

** 南无离怖畏如来
(右羽胸前竖。忍禅指相捻。左掌仰垂。下五指舒。诵真言曰)。



那谟微葛怛得啰(二合)纳耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻离怖畏。如来名号能令汝等常得安
乐。永离惊怖。清净快乐。

** 南无广博身如来
(左羽曲入掌。力智对肩弹。右手金刚掌。进禅对胸弹)。

那谟癹葛咓啼月补辣葛得啰(二合)耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针
咽。业火停烧。清凉通达。所受饮食。得甘露味。

** 南无妙色身如来
(左羽竖胸前。力智指相弹。右羽曲舒。展手掌皆仰下)。



那谟苏噜叭耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑
陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间最为
第一。

** 南无多宝如来
(二羽虚合。如莲花状)。



那谟波虎啰怛纳(二合)耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。
称意所须。受用无尽。

** 南无阿弥陀如来
(右羽压左羽禅。智相拄)。

那谟阿弥怛婆耶答塔葛达耶

诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西
方极乐净土。莲花化生。入不退地。



** 南无世间广大威德自在光明如来
(右羽曲竖拳。忍禅度相弹。
左掌仰上。五指舒诵密咒)。



那谟卢迦委斯谛(二合)呤捺(二合)第唧说啰不啰(二合)癹耶
答塔葛达耶

诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。

能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第
一。二者得菩萨身端严殊胜。三者威德广大。超过
一切外道天魔。如日照世。显于大海功德巍巍。四
者得大自在。所向如意。似鸟飞空。而无阻碍。五者
得大坚固智慧。光明身心。明彻如琉璃珠。

诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拔济众生。永离烦恼。
脱三涂苦。安隐常乐。一称其名。千生离苦。證无上
道(如是三白巳。主者抚尺云)。

* 次与汝等皈依三宝


* 皈依佛两足尊。
* 皈依法离欲尊。
* 皈依僧众中尊。
* 皈依佛。不堕地狱。
* 皈依法。不堕饿鬼。
* 皈依僧。不堕傍生。

汝等佛子

「　皈依佛竟
　皈依法竟
　皈依僧竟
　皈依三宝故
　如法坚护持
　自离邪见道
　是故至心礼」


* 次结三宝印
(左羽作拳相竖。力度当胸竖。右手屈进度。诵三宝。真言曰)。



唵婆(重呼)龛

南无佛。南无法。
南无僧。我今发
心不为自求人
天福报声闻缘
觉。乃至权乘诸
位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时

同得阿耨多啰三藐三菩提。
今所发觉心。远离诸性
相蕴处及界等。能取所取执诸法。悉无我平等。如虚
空。自心本不生。空性圆寂。故如诸佛菩萨。发大菩提
心。我亦如是发。是故至心礼。

* 次与汝等发菩提心
汝等谛听。

「　假使热铁轮
　于汝顶上旋
　终不为此苦
　退失菩提心」


* 次结发菩提心印
(二羽虚合。如莲花状)。

唵补提即答没怛巴达野弥



(师印咒可知。应想心佛众生三无差别。于一念间融
成。广大月
轮。如八月
十五日夜
中宵无云
之时。极甚
清净。皎洁
与虚空齐
等。于月轮中。想一金色阿字。如秋毫之末。非有非
无。故当念之时。不得加于了知。上无佛可成。下无众
生可度。中无行可修。烦恼菩提生死涅槃净尽。此为
大要妙。宜善用心焉。不惟为鬼神作利益。行人不久
亦即就此中了解者矣　师诵咒众和三声次白云)。

今为汝等。发菩提心竟。诸佛子等。当知菩提心者。从
大悲起。成佛正因。智慧根本能破无明。烦恼恶业
不被染坏。

* 次与汝等受三昧耶戒

「　汝等受佛戒
　即入诸佛位
　位同大觉巳
　真是诸佛子」


* 次结三昧耶印
(二羽金刚缚。六度外相义。忍愿伸如针。诵真言)。



唵三摩耶萨埵鍐

(师印咒可知。应想印中。有白色鍐字。放大光明。普
照所请一切有情。彼诸有情蒙光炤。及三世诸佛。戒
波罗蜜一时圆满法界善法。想为光明流光灌顶。贮
彼身中。身同普贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子
前缘启经云。佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依
瑜伽学。发菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯
等咒也。藏本有多注文。学者当自览之。可得其详矣)。

今为汝等。受三昧耶戒竟。从今巳去。能令汝等入如
来位。是真佛子。从法化生。得佛法分。

「　汝等冥阳诸有情
　吾今施汝甘露食
　法力加持遍十方
　令汝一一皆饱满」


* 次结无量威德自在光明如来印
(右羽曲竖拳。戒

禅度相弹。左掌仰上。五指舒。诵密神咒)。



唵萨哩斡(二合)答塔葛达阿咓卢揭谛鍐婆啰鍐婆啰
三婆啰三婆啰吽

(师印咒可知。侍者取水点碗中及桶中。退坐本位。师
应以右手怖畏弹指。遣左手魔。即念云吽吽癹怛念。
三遍。问云。手中有何魔耶。答。为手中有诸尸虫。令回
护故。次变空念。云唵㰠。或三遍。问。变空此手。其意云
何。答。以此手是赤白二种不净所成故空之。令成胜
妙功德庄严手也。问。前来所入禅定。则自巳是菩萨。
今复何故又遣魔变空。答。此乃作定也。向上岂不言
乎。今欲知者。且准法华经云。世尊说无量义巳。入三
昧放光。至开宝塔。又入定放光。岂不滥耶。不也。盖因
一事而彰一法。是乃法之仪也。譬乎世礼。祀宗庙之
人。非斋戒沐浴。及至登殿醮之时。却又盥手。何也。为
表敬也。今再遣魔变空。表慈之深悲之极。用心之切
也。次于一念间。顿成胜妙之手。于手掌中。出一红色
𠳐字。变成红色莲花。花上想一白色鍐字。明点
中流出无尽饮食。想面前水器尽成摩竭陀国之斛。
或用七宝严饰满盛胜妙食等。然后想此字种流出

无尽饮食。变满法界。念唵阿𠶹哩二合吽
四字。咒一百八遍。或四十九遍。当自知时。次念变食
咒。每一念。于明点中取饮食。弹洒虚空)。

语诸佛子。今为汝等。作印咒巳。变此一食。为无量食。
大如须弥。量同法界。终无能尽。

「　由此真言力
　变食作乳海
　普施饿鬼等
　身心皆饱满」


* 复结前印诵乳海真言
(右羽曲竖拳。戒禅度相弹。左掌仰上
五指舒)。

那麻三鬘哆勃塔喃鍐



(师印咒可知。应想明点中流出甘露。以右手点取弹。
洒虚空如雨注。下凡所至处。即成长河酥酪也。问。云
何以少小器水等。遍满法界。答。心力难思故也。况又
藉神咒及字种观想等力。乃至诸佛冥加禅定之力
岂不能变小成大。化少为多也。且又借世间往事为
喻。如乐巴一卮之酒。以术力尚能化为霖雨。何况神
况难思之力者乎。行者亦不可不专注用心也。又问。何

故不以饮食施之。却用水也。答。彼鬼趣多为业火所烧
故。今以水施之。沃灭其业火。佛云。彼鬼等百千万劫。
不闻浆水之名。何况得饮。又云。彼鬼在恒河边而不
见水。设使得见。变成脓血。若饮之时。入腹化为猛燄
热烧心腹。难堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。体此
意也。又番本云。苏噜巴此云水施食。则知本乎施水
矣。今世俗不知多用施食水亦失也。况今施食亦不
专用水。彼器中皆投饭七粒。遍十方是也。故勿疑诸)。

语诸佛子。今为汝等。作印咒巳。由此印咒加持威力。
想于印中流出甘露。成于乳海。流注法界。普济汝
等一切有情。充足饱满。

「　汝等业障鬼
　变火不能食
　今诵秘密言
　法食皆饱满」


* 次诵障施鬼真言



唵哑吽拶辣弥担萨哩斡(二合)不哩(二合)的毗牙(二合)莎诃

(师印咒可知。应垂展右羽。想掌中有一鍐字。明点
中流出甘露。从左掌而下。念唵哑𠶹哩（二合）吽
字。一百八遍。或三七遍。皆可侍者。至师前作礼。取净

瓶出坛。将净水徐徐注下。师至唱时。想彼障施鬼。悉
皆胡跪。师想自身。观音遍至其前。而施甘露。从顶上
入。灭其业火。而得清凉。咒三遍。弹指各一下。咒三遍
或七遍。障施鬼等饱满欢喜。弹指一下。是时行者即
以右羽。持甘露器。面向东立。泻于坛前。或净地上。或
于石上。或新净瓦盆。亦名盂兰盆。生台亦得。或泉池
河海长流水中。不得泻于柘榴桃树之下。鬼神惧怕。
不得食之。若圣众坛中明王诸天。若施饮食。置生台
上。是本法也。若供养诸佛圣众。于上五更晨朝日出。
是供养时。若鬼神法。于人定亥时。本人定时。阿阇黎
法。若于斋时。尽于一日。但加持饮食水等布施。飞空
鸟兽水族之类。不拣时节。但用施之。若作饿鬼施食
之法。当于亥时。若于斋时施饿鬼食者。徒设功劳。终
无效也。不是时节妄生。虚诳鬼神不得食也。不从师
受自招殃咎。成盗法罪。斯出藏本)。

诸佛子等。虽复方以类聚。物以群分。然我所施。一切
无碍。无高无下。平等普遍。不择冤亲。今日勿得以
贵轻贱。以强凌弱。拥遏孤幼。令不得食。使不均平。
越佛慈济。必须互相爱念。犹如父母忆子之想。语
诸佛子。汝等各有父母兄弟姊妹妻子眷属善友
亲戚。或有事缘来不得者。汝等佛子。慈悲爱念。各
各赍持饮食钱财物等。递相布施。充足饱满。无有
乏少。令发道意。永离三途。长越四流。当舍此身。速
超道果。又为汝等。将此净食。分为三分。一施水族。
令获人空。二施毛群。令获法寂。三施他方。禀识陶
形。悉令充足。获无生忍。

「　神咒加持净法食
　普施河沙众鬼神
　愿皆饱满舍悭贪
　速脱幽冥生净土」


* 次结普供养印
(二羽直合掌。忍愿屈二节。诵真言曰)。



唵葛葛纳三婆斡斡资啰(二合)斛

(师印咒可知。应想屈中指处。想白色唵字。明点中
流出无尽饮食。具足庄严。平等供养。同声念普供养。
真言或五遍七遍。问。最初既奉献三宝。施食巳竟。今
复何故作此供养。答。前来所作。由拣圣凡故。所以奉
献三宝。后施鬼众。今融之以平等无碍故。圣凡交彻
所以普供养也)。

诸佛子等。从来所受饮食。皆是人间贩鬻生命。酒脯
钱财。血肉腥膻。荤莘臭秽。虽复受得。如是饮食。譬
如毒药。损坏于身。但增苦本。沉沦苦海。无解脱时。
我今依如来教。请诚罄舍。设此无遮广大法会。汝
等今日遇兹胜事。戒品沾身。于过去世。广事诸佛。
亲近善友。供养三宝。由此因缘。值善知识。发菩提
心誓愿成佛。不求馀果。先得道者。递相度脱。又愿
汝等昼夜恒常拥护于我。满我所愿。以此施食所

生功德。普皆回施法界有情。共诸有情。同将此福。
尽皆回施无上菩提一切智智勿招馀果。愿速成
佛。

(维那白。从来所受饮食文毕。师伸五供养。施宝错。念
斯麻啰等咒毕。大众同音。讽诵尊胜咒)。

「　西域尊者往东来
　却被文殊化引开
　东土若无尊胜咒
　孤魂难以脱尘埃」


唵𠽾[口*(隆-一)](二合)莎诃唵捺谟癹葛斡谛萨哩斡(二合)得啰(二合)
卢迦卜啰(二合)谛月涉瑟吒(二合)耶勃塔耶爹捺麻答的
牙(二合)塔唵𠽾[口*(隆-一)](二合)𠽾[口*(隆-一)](二合)𠽾[口*(隆-一)](二合)杓讹塔耶杓讹(二合)
塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶哑萨麻萨蛮达
哑斡癹萨思葩(二合)啰拿葛谛葛葛拿娑癹斡月述提
哑撇膻[口*赀]都𦎌萨哩斡(二合)答塔葛达苏葛答瓦啰斡
拶拿哑密哩(二合)达哑撇释该而(二合)马曷木得啰(二合)曼
特啰(二合)叭[(ㄇ@(企-止))/木]哑曷啰哑曷啰马麻蔼由而(二合)伞塔啰
尼杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓讹
(二合)塔耶葛葛拿娑癹斡月述提乌失(二合)尼沙月拶耶
巴哩述铁萨葛思啰(二合)啰思弥(二合)伞租爹敌萨哩斡
(二合)答塔葛达哑斡噜结尼煞吒(二合)巴啰密达巴哩卜
啰尼萨哩斡(二合)答塔葛达麻谛答摄蒲密卜啰(二合)牒
瑟吒(二合)谛萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶哑牒瑟
吒(二合)拿哑牒瑟吒(二合)谛木得哩(二合)木得哩马曷木得
哩(二合)斡资啰(二合)葛耶三曷达拿叭哩述铁萨哩斡(二合)
葛哩麻(二合)哑斡啰拿月述铁卜啰牒聂斡而达(二合)耶

马麻蔼由而(二合)月述提(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达萨麻
耶哑牒瑟吒(二合)拿哑牒瑟吒(二合)谛唵摩尼摩尼马曷
摩尼月摩尼月摩尼马曷月摩尼麻谛麻谛马曷麻
谛麻麻谛莎麻谛答塔葛达蒲达戈遣巴哩述提月
思蒲吒卜铁述铁希希拶耶拶耶月拶耶月拶耶思
麻(二合)啰思麻(二合)啰思葩(二合)啰思葩(二合)啰思葩(二合)啰耶
思葩(二合)啰耶萨哩斡(二合)勃塔哑牒瑟吒(二合)拿哑牒瑟
吒(二合)谛述铁述铁卜铁卜铁斡资哩(二合)斡资哩(二合)马
曷斡资哩(二合)莎斡资哩(二合)斡资啰(二合)葛而(二合)毗拶耶
葛而(二合)毗月拶耶葛而(二合)毗斡资哩(二合)左辣葛而(二合)
毗斡资噜(二合)忒葩微斡资啰(二合)三葩微斡资啰(二合)斡
资哩尼斡资㘕(二合)癹斡都麻麻摄哩㘕萨哩斡(二合)萨
埵喃拶葛耶巴啰述提癹斡都萨埵弥萨哩斡(二合)葛
谛巴哩述提释哲(二合)萨哩斡(二合)答塔葛达释哲(二合)𦎌
萨麻刷萨颜都卜铁卜铁悉铁悉铁勃塔耶勃塔耶
月勃塔耶月勃塔耶谟拶耶谟拶耶月谟拶耶月谟
拶耶杓讹(二合)塔耶杓讹(二合)塔耶月杓讹(二合)塔耶月杓
讹(二合)塔耶萨蛮答谟拶耶谟拶耶萨蛮答啰思弥(二合)
巴哩述提萨哩斡(二合)答塔葛达赫哩(二合)达耶哑牒瑟
吒(二合)拿哑牒瑟吒(二合)谛木得哩(二合)木得哩(二合)马曷木
得哩(二合)马曷木得啰(二合)曼特啰(二合)叭谛莎诃

(举往生咒三遍。此圆满加持。复有二种。一神咒。圆满。
二善根圆满。一神咒圆满者。谓侍者当取花米俵巳。
师资同声。诵尊胜咒。想彼成光明种。加持花米巳。侍
者以小楪取花米。出外抛撒。师想鬼神等触此光者

皆得往生极乐世界上品上生也。侍者倾施食净水。
师资等同念六字大明真言。一百八遍毕。振铃诵法
乐六趣偈)。

承斯善利地狱受苦有情者。刀山剑树变化。皆成如
意树。火团铁丸变成莲花。而为宝吉祥。地狱解脱而
能成正觉。

承斯善利饿鬼受苦有情者。口中烟燄烧身。速愿得
清凉。观音手内甘露自然。长饱满吉祥。饿鬼解脱。而
能成正觉。

承斯善利畜生受苦有情者。杀害烧煮楚毒等苦皆
远离。远离乘骑愚痴。速得大智慧吉祥。畜生解脱。而
能成正觉。

承斯善利人间受苦有情者。生时犹如摩耶。右胁而
降诞。愿具六根。永离八难。修福慧吉祥。人间解脱。而
能成正觉。

承斯善利修罗受苦有情者。我慢颠狂拙朴。速疾令
柔善。恶心疾妒嗔恚斗战。自调伏吉祥。修罗解脱。而
能成正觉。

承斯善利天中受乐有情者。欲乐策勤。速发广大菩
提心。天中受尽忧苦自然。生欢悦吉祥。天中解脱。而
能成正觉。

承斯善利十方独觉声闻者。弃舍小乘四谛十二因
缘行。进趣大乘四摄六度。修万行吉祥。二乘解脱。而
能成正觉。

承斯善利初地菩萨勇识者。百福庄严。一切行愿皆
圆满。顿超十地。證入一生补处位吉祥。大乘速證。究
竟成正觉。

* 发愿回向偈

「　现世之中未證菩提间
　愿无内外障难恶缘等
　恒常遇逢最妙善知识
　所修善事行愿速成就」


最上三宝

「　临命终时识性无迷惑
　愿生西方净土如来前
　依于慧日发光闻思修
　断惑證真悯念于有情」


最上三宝

「　能回施人回施回施善
　所获一切一切诸功德
　犹如幻化幻化似梦境
　三轮体空体空悉清净」


最上三宝(吉祥偈)
| 愿昼吉祥夜吉祥 | |上师来摄授 |
| 昼夜六时恒吉祥 |愿诸 |三宝来摄授 |
| 一切时中吉祥者 | |护法常拥护 |

南无西方无量寿如来。诸大菩萨。海会圣众。惟愿法
界存亡。等罪消除。同生净土。回向无上佛菩提(鸣尺
一下云)。

「　见闻如幻翳
　三界若空华
　闻复翳根除
　尘消觉圆净」


伏以。真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而
不息。由众生之业感。致长劫以沉沦受报。地狱之中
永罹苦楚。转生饿鬼之内。长忍饥虚。既无解脱之期。

宁有超升之路。匪仗如来之慈愿。曷解恶趣之倒悬。
咒诵真诠。施甘露之法食。灯燃宝炬烛冥界之幽途。
普使迷流俱超极乐。今日道场。以此普施功德。回向
铁围山内面燃大士统领三十六部无量无边恒河
沙数诸饿鬼众。伏愿自从旷劫。直至今生。释业障以
消镕。雪罪愆而清净。镬汤涌沸。变成八德之莲池。炉
𦦨交辉。化作七珍之香盖。剑树皆为玉树。刀山尽作
宝山。遍界铁床现菩提之法座。满釜铜汁化甘露之
醍醐。往昔债主以相逢。俱蒙解脱。积劫冤家而共会。
各遂逍遥。狱主兴慈。冥官持善。多生父母从兹入圣
超凡。累世亲姻自此承恩获福。天上五衰不现。人间
四相皆空。修罗舍尽嗔心。地狱息诸苦恼。河沙饿鬼
化热恼而作清凉。十类含生舍迷途而登觉岸。普愿
此国土他国土无量诸国土一切有情共证真常。此
世界他世界无量诸世界无尽含识齐成佛道。四恩
普报。三有均资。法界众生同圆种智。

「　诸佛正法菩萨僧
　直至菩提我皈依
　我以所修诸善根
　为利有情愿成佛」


「　世出世间
　随愿所成
　随愿所成
　谨依瑜伽教
　建置启法筵
　普施诸有情
　皆共成佛道」


* 次结圆满奉送印
(二羽金刚拳。进力两相钩主者。于此诵真言三
遍毕。然后除去五佛冠)。

圆满无限。良因普沾沙界和南圣众。
修习瑜伽集要施食坛仪(终)
* No. 1083-A

藏本三昧耶戒注文即此篇也。

既成大器。堪受宝戒三昧耶者。准大乐金刚三昧
经云。三昧名为本誓。亦名时。亦名期契。亦名曼茶
啰。乃异名也。故有四种。一大。二三昧耶。三法。四羯
磨。曼茶啰者。此四总摄一切曼茶啰三昧耶。亦四
智印。即大智印。三昧耶智印。法智印。羯磨智印。又
神变义释云。三昧耶者。是平等义。是本誓义。是除
障义。是惊觉义。言平等者。谓如来现證此三昧时。
一切众生种种身语意。皆悉与如来等。禅定智慧
与实相身亦毕竟等。初发心时。与地波罗蜜满时
亦毕竟等。是故出诚谛言。以告众生。若我所言。必
定不虚者。亦令一切众生发此忱谛之言时。亦蒙
三蜜加持无尽庄严。与如来等。以是因缘故。能作
金刚事业。故名三昧耶也。言本誓者。如来现證此
三昧时。见一切众生。悉有成佛义故。即将立大誓
愿。我今要从普门。以无量方便。令一切众生皆至
无上菩提。剂众生界未尽巳来。我之事业终不休
息。若有众生。随我本誓。发此忱实言时。亦令彼所

为事业。皆悉成金刚性。故名三昧耶也。言除障者。
如来见一切众生。悉有如来法界。但由一念无明
故。常在其前。而不觉知。是故发诚实言。我今要当
设种种方便。普为一切众生。决除眼膜。若我誓愿。
必当成就者。令诸众生随我方便。说此忱实言时。
乃至于一切众生。获无垢眼。障盖都尽。故名三昧
耶也。言惊觉义者。如来以一切众生皆在无明睡
中故。于如是功德。不自觉知。故以锐言感动。令得
醒悟。亦以此惊觉诸菩萨等。令发起禅定。学师子
频申三昧。若真言行人。说此三昧耶者。我等诸佛
亦当忆持本誓。不得违越。犹如国王。自制法巳。遂
自敬顺行之。故名三昧耶也。具如是等广大甚深
微妙义。故名三昧耶也　凡行法之者。应想印中
有白色鍐字。放大光明。普照所请一切有情彼
诸有情蒙光照。及三世诸佛戒波罗蜜一时圆满
法界善法。想为光明流光灌顶。贮彼身中。身同普
贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子　前缘启经云。
佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依瑜伽学。发
菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯等咒也。
* No. 1083-B
重刊瑜伽焰口跋

瑜伽义取相应。谓身口意三精诚合一。方有利益。意

即观门。身口则真言手印也。时师观门如法。与否未
易请问。而真言手印昭然。耳目殊有异同。颇为后学
所疑。鞠其源委。盖因禀受师承。不出一家。遂并流通。
经本大相径庭纷纭。彼此莫知适从。可叹也巳。兹有
存心𦦨口者。以重梓为请。因与同事二三。访求善本。
与藏册对校数过。始授剞劂。虽不敢自谓远胜他刻。
然重法微诚。从不草草。高明展卷自能鉴之也。

时
康熙二十二年岁次癸亥腊月万峰宝书阁识