叉所译其数亦同。乃至七日七夜相续而诵
真那译云。应以后夜若平明时诵一千八遍。
乃至每日后夜诵三千遍。流志译云。每常五
更诵一千八十遍。又云六时时别一千八十
遍相续不绝。一一字诵满三洛叉(梵语一洛叉。此云十万数)
又云。若比丘比丘尼诵一百八遍若男子诵
一百六遍。若女人诵一百三遍。若童男诵一
百遍。若童女诵九十遍。此名课法。一切胜事
皆获成就(国王后妃公主宰官。四姓所谓各有其数)今试议之。夫西
梵之语。或五竺国传流有异中华所译。故三
藏师宗本不同。此唯圣裁难以情测既而正
用义净之本。请以一百八遍为准所以然者。
为表破百八烦恼。为成就百八三昧也。又义
净云。若通一遍。如上诸事悉皆遂意。又宝
思惟译云。受持之时。不须辛苦但诵皆成。以
此言之。设复不及一百八遍。随数减之亦应
无咎。诸本所诵时节不同。盖从人根乐欲差
别。今谓若依七日七夜诵者。必须六时时别
一百八遍。如大悲经限三七日。请观音限七
七日之类是也。若依每日五更平明时诵者。
斯为常课。其数无在。苟曰不然。云何得满三
洛叉。岂七日之中致兹大数。又若不及五更
平明时者。亦自随意。良以后夜为诘。诘旦
人心清爽故别言之。净译所以谅适时之宽
也。按流志本。今于昼夜居静室中。面东趺坐
想圣观自在。对在目前诵念不乱。烧沈水香
运心供养恭敬礼拜。随心所办香华供养而
不断绝。应知诵咒之前。须于静室摄心观想。
次入道场作礼供养。所设形像正须西向。亦

不作坛当敷床座。以为三级上级置于法宝
即是所持陀罗尼。经左安释迦像右安弥陀
像。中级唯安观自在像。左右或华或灯。下级
唯列供具而已。傥不能如上敷置。但随常式
道场。或唯存菩萨像随分供养虽曰不假洗
浴净衣。若七日别修用之益善。故觉喜译云。
若欲圣观自在现为愿者。清净澡浴抹香涂
身著净衣服等。彼经广明供养。请召迎送。皆
有印咒。馀本并缺今亦不行焉。

观想第二　夫众生无始唯以昏散障于明
静。故尘劳外役道慧内盲。八苦之事逼恼而
不停。二严之相穷悴而无取繇是飘流积劫
孤露而不自省。唯心所招。圣人悯之。假隐密
语诠微妙法。教令受持。先为其世间之乐。次
复其如来之性。谆谆然若蜾羸之祝螟蛉也。
其有口诵复加心观不亦速哉。流志译云。若
真成就此陀罗尼最胜法者。于一切处若食
不食若净不净。一心观想圣观自在相好圆
满如日初出光明晃曜。诵斯陀罗尼无有妄
念。常持不间一无过犯。则得菩萨现金色身。
除诸障垢神力加被心所求愿皆悉满足。真
那译云。诵念之时当忆念观世音菩萨求作
依怙。然则心口相应念诵双运。受持之至矣
但初心驰散摄之为难。故于静室趺坐先观
圣相。经文既略今助显之。且菩萨本證妙觉
号正法明。迹居补处名观自在本迹虽殊。莫
不皆随真如之体起应化之用。其体如鉴其
用如像。是故真不自应应之在机。亦犹鉴不
自像像之在形耳。复次机有胜劣应有大小。

应之大者身长八十万亿那由他由旬(如十六观经)
应之小者于一切处身同众生。大应现于极
乐。而小应游诸秽土。而经云。菩萨所居补怛
罗山者。即示此土游止之处也。今创心修观。
心想羸劣当观小应。其相何如准流志译。画
观自在像。今画三十二叶开敷莲华于华台
上。画如意轮圣观自在菩萨。面西结加趺坐。
颜貌熙怡身金色相。首戴宝冠有化佛菩萨
左手执开敷华。当其台上画如意宝珠。右手
作说法相。天妙衣服珠珰环钏。七宝璎珞种
种庄严身放众光。修者依此圣相系念观察。
当知此相从心想生。如虚空华本无所有。此
相及心元是观音妙净明体。空华即假本无
即空。妙体即中三谛圆融。非一非异不可得
而思议也。非唯圣相如是抑亦说法皆然。良
由众生性具诸法。故能随缘发生。菩萨修證
诸法。故能普门示现。诸法虽异空中是同。若
唯异非同则失感应之理若唯同非异则失感
应之事失于理者。如冰炭之不可合也。失于
事者如谷响之不能召也。事理既备感应乃
成。又复须知三谛之法。即是明咒所诠之义。
故义净译为无障碍。观自在莲华如意宝轮
王陀罗尼。言无障碍者。即菩萨具三谛之智
无三惑之碍也。观自在者用此之智观乎众
生而得自在也。斯盖以能说之人命所说之
咒耳。莲华者生而有实。譬法身德本来具足。
如意者珠也。经云。雨妙珍宝犹如意树。如意
宝珠。譬解脱德能生诸法。宝轮者有摧伏之
力。譬般若德能破诸法。又莲华出水离染清

净譬般若。其萼芳馨譬解脱珠体本圆。譬法
身。其色莹洁喻般若。轮体是宝如法身。其用
旋转如解脱。以此三种各有三义。取譬三德。
举一具三言三即一。由诠此义。统摄诸法超
胜一切故称为王。遮九界之恶持佛界之善。
故名陀罗尼。又实叉译为秘密藏神咒。荀非
三德三谛之法。安受斯名乎。菩萨自行唯在
空中。化他从假赴物。众生于假受化。化极亦
唯空中。故起信论云若离业识则无见相。以
诸佛法身无有。彼此色相迭相见故。略辩如
此。若欲委知行相。当寻玉泉止观。

礼赞第三　一切恭敬一心顶礼十方常住三
宝(礼已长跪执炉烧香)我今如法严持香华。供养十方
无边法界诸佛世尊。十二部经三乘圣众(执炉捧华
运想已散之复云)供养已一切恭敬(起礼一拜曲躬赞云)。

「　如来藏中
　有真法宝
　随众生性
　感而遂通
　大悲大士
　圣观自在
　所说明咒
　号如意轮
　悉令灭除
　无量苦厄
　亦能成就
　一切所求
　是故释迦
　慇勤赞扬
　诸陀罗尼
　无为等者
　(陈意)」


一心顶礼本师释迦牟尼世尊。

一心顶礼极乐世界阿弥陀世尊。

一心顶礼十方法界诸佛世尊。

一心顶礼无障碍自在莲华如意宝轮王陀罗
尼。

一心顶礼十方法界十二部经。

一心顶礼观自在菩萨摩诃萨。

一心顶礼大势至菩萨摩诃萨。

一心顶礼圆满意愿明王诸大菩萨摩诃萨。

一心顶礼十方法界三乘圣众。

持诵第四　经云。观自在菩萨白佛言。世尊
我今有大陀罗尼明咒。所谓无障碍观自在。
莲华如意宝轮王。第一希有能于一切所求
之事。随心饶益皆得成就。世尊大慈听我说
者。我当承佛威力施与众生。乃至世尊赞菩
萨言。如是如是汝能悲悯诸有情类。我加护
汝。菩萨既蒙佛许悲愿盈怀。即于佛前而说
咒曰。

南无佛驮耶　南无达摩耶　南无僧伽耶
　南无观自在菩萨摩诃萨具大悲心者　怛侄
他　唵　斫羯罗伐底　震多末尼　莫诃钵
蹬谜　噜噜噜噜　底瑟侘(丑家切)篅(市传切)攞阿
羯利沙也　吽　癹沙诃(此名根本咒)　唵　钵蹋摩
　震多末尼　篅攞吽(此名大心咒)　唵　跋喇陀
　钵亶(多旱切)谜吽(此名随心咒)

尔时观自在菩萨。说是陀罗尼已。大地六种
震动。天龙药叉犍闼婆等。诸有宫殿亦皆旋
转迷惑。所依一切恶魔为障碍者。见自宫殿
皆悉焰起无不惊怖。乃至于地狱中受苦众
生。皆悉离苦得生天上。

忏愿第五　普为四恩三有法界众生　悉愿
断除三障。归命忏悔至心忏悔。我比丘(某甲)归
命十方常住三宝。释迦牟尼阿弥陀佛圣观
自在具大悲者。愿起哀怜为作明證。我为法
界一切众生。无始心性如摩尼宝。自体清净
神用本然为诸如来同一秘藏。妄想流动幻
有轮回。于生死中受诸热恼。所谓过现造积

四重五逆十恶之业。当堕阿鼻地狱之苦。以
恶业故现身所缠一切疾病种种灾厄。广如
经说诸恶因缘。今奉大悲圣观自在教。我诵
持如意宝轮。令得灭除如是罪障。百千种事
所愿皆成。惟愿菩萨受我忏悔。从我所求施
与摩尼。雨诸珍宝世及出世福慧资粮。皆使
随心无不充足。乃至尽其形寿不入胞胎。莲
华化生极乐世界。见阿弥陀佛观自在菩萨
真实色身。闻妙法音證圆通性。然后普门示
现饶益有情。尽出尘劳同成种智。

南无十方佛　南无十方法　南无十方僧
　南无本师释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛　南
无如意轮陀罗尼　南无观世音菩萨　南无
大势至菩萨　南无圆满愿一切菩萨摩诃萨
(或三称或七称)。