證法界真如。故白伞盖颂云。诵满一万八千遍。遍
遍入于无相定。号成坚固金刚幢自在。得名人中
佛。又五秘密修行仪轨云。金刚萨埵者。是普贤菩
萨。即一切如来长子。是一切如来菩提心。如经所
说。金刚萨埵三摩地。名为一切诸佛法。此法能成
诸佛道。若离此法。更别无有成佛。欲知金刚者。名
为般若波罗蜜。能通达一切佛。无滞无碍。犹如金
刚。是故。出生诸佛。若于显教修行者。久经三大无
数劫。然后證成无上菩提。于其中间。十进九退。或
證七住。以所集福德智慧。回向声闻缘觉道果。仍
不能證无上菩提。若依毗卢遮那佛。自受用身所
说。内證自觉圣智法。及大普贤金刚萨埵地。受用
身智。乃至应时集得。身中一大阿僧祇劫。所集福
德智慧。则为生在佛家。其人从一切如来心生。从
佛口生。从佛法生。从法化生。得佛法财。从此巳后。
受得广大甚深不思议法。超越二乘十地。是知真
言秘密之旨。尚非因位菩萨所知。况容凡夫小智
能测。兹会众译并诸疏钞。略为互相发明。以便初
学持诵。有所措心。非敢曰释。如神变疏云。金刚手
方可探其颐。莲华眼始能窥其奥。首楞严云。诸佛
秘密法。唯佛与佛。自相解了。非是馀圣。所能通达。
但持诵之。能灭大过。速登圣位。天竺止观云。上圣
方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密
教。故非下凡所议。师心可知。今按此准提真言。前

后数译。而不空三藏。深得密教之传。由昔金刚萨
埵。亲于毗卢遮那牟尼如来前。受瑜伽最上乘义。
后数百年。传于龙树菩萨。龙树又数百年。传于龙
智阿阇黎。龙智传于金刚智法师。金刚智来游震
旦。以五部瑜伽。及毗卢遮那经。苏悉轨范。授与不
空三藏。及智灭度。三藏奉其遗教。复游天竺诸国。
增广其学。于师子国。从龙智阿阇黎。求开十八会
金刚灌顶。及大悲胎藏之法。法化相承。自毗卢遮
那如来。至于不空三藏。凡六叶矣。空既遍游天竺。
复得亲传之旨。故其所译本。真言仪轨。委悉详备。
今恐初学未闲梵音印契。由是于诸译中。多取智
所译本而会明之。以其师资相承。授受无替故也。】

「如是我闻。」

【谓如来如实相理。说是准提陀罗尼法。故云如是。
阿难尊者。亲从佛闻如是之法。故云我闻。】

「一时。」

【是说此经之时也。】

「薄伽梵。」

【此是如来众德至尚之称。具六种义。一自在。二炽
盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。广如馀处释。】

「在名称大城。」

【梵言舍卫。】

「逝多林。」

【旧云祇树。谓林树是祇陀太子所施也。】

「给孤独园。」

【给孤独。是须达长者之别名。园是长者布金所买
之地。二人共施。故名合称也。】

「与大苾刍众。并诸菩萨。及诸天龙八部。前后围绕。」

【此是听法之众。】

「悯念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去
七俱胝佛。所说陀罗尼曰。」

【悯念。谓如来悲悯慈念众生也。梵语三摩地。华言
等持。谓定慧平等任持者也。俱胝。华言百亿。陀罗
尼。华言总持。谓总持一切法门。含摄无尽教理行
果。又持善不失。持恶不生。故亦翻为遮持。谓遮二
边之恶。持中道之善。别名为咒。元非正翻。既含多
义。故非名言所能宣释。究其实。乃毗卢遮那如来
诸佛。大不思议秘密心印也。】

「曩谟飒多(引)南(引)(一)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)(二)怛你
也(二合)他(引)(三)唵(四)者礼(五)主礼(六)准泥(七)莎嚩(二合)(引)贺
(引)(八)」

【凡诵真言唵字当引。句须分明。声要不缓不急。详
如下释。

此真言八句。上三句。是归敬诸佛说咒之辞。下五
句。正是咒体。言引者。谓长引其声。二合者。谓二字
合为一音。金刚智译作折隶主隶准提莎嚩诃。其
上多字南字。皆有口傍。隶字去声○地婆诃罗译
作折戾主戾准提莎婆诃○阇那岌多译作折丽

主丽准递莎诃○天息灾译作曩莫飒钵哆喃。三
藐讫三没驮句致喃。怛你也他。唵。左隶[口*祖]隶噂祢。
娑嚩贺。莫字入声。钵哆字二合。他字去声。唵字。及
两隶字皆引。噂字上声。祢字引。馀并同上。法贤译。
大同天息灾。初句皆同。次句讫三字二合。祖字尊
字无口。此中诸译不同。皆由梵音有轻重之转。故
字不一。然既梵音。即取字之音。不取字之义。若其
善梵音者。诵上诸译。而无有异。任取一译诵之。但
于梵音不讹者皆得也。凡是口傍字者。须弹舌道
之。即得其音矣。曩谟。或作娜么。或作纳莫。或作南
无。华言归命。亦云皈依。怛你也他。华言所谓。亦言
即说。莎嚩贺。译为成就义。亦云吉祥义。亦云圆寂
义。亦云消灾增益义。亦云无住义。即是无住涅槃。
尽未来际。利益有情无尽期故。】

「若有修真言之行。出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满
九十万遍。无量劫造十恶。五逆。四重。五无间罪。悉皆
消灭。所生之处。常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。」

【十恶者。谓杀。盗。淫。妄言。绮语。两舌。恶口。贪。瞋。邪见。
四重者。谓破四禁戒。杀盗淫妄也。五逆者。一弑父。
二弑母。三出佛身血。四弑阿罗汉。五破和合僧。若
造一逆。即堕阿鼻地狱。一劫受苦。具五逆者。故云
五无间罪。梵语阿鼻。此云无间。谓堕此狱中。一大
劫受苦。无弹指顷间歇也。】

「若是在家菩萨。修持戒行。坚固不退。诵此陀罗尼。常

生天趣。或于人间。常作国王。不堕恶趣。亲近贤圣。诸
天爱敬。拥护加持。若营世务。无诸灾横。仪容端正。言
音威肃。心无忧恼。若出家菩萨。具诸禁戒。三时念诵。
依教修行。现生所求出世间悉地。定慧现前。證地波
罗蜜圆满。疾證无上正等菩提。」

【在家菩萨。奉持五戒。十善。菩萨大戒。故云修持戒
行。出家菩萨。俱持沙弥比丘律仪。菩萨木叉。故云。
具诸禁戒。出世间悉地者。即定慧现前。乃至證无
上正等菩提是也。悉地。此云成。意谓成就世出世
间。所求大愿。由含多义。故无正翻。言證地者。释陀
罗尼云。瑜伽中。从凡至圣。总为四地。一胜解行地。
通目地前。二普贤行愿地。通目十地。三大普贤地。
即等觉地。四普照曜地。即成正觉地。亦云成毗卢
遮那三身普光地。波罗蜜者。谓六波罗蜜。及十波
罗蜜。大乘宝王等经云。持诵真言行者。日日得具
六波罗蜜圆满功德。故诸陀罗尼经。说真言行者。
现世能成无上菩提。五字陀罗尼颂云。诸佛本誓
力。现成诸圣事。即于一座中。便成最正觉。】

「若诵满一万遍。」

【智译云。十万遍。】

「即于梦中见佛菩萨。即吐黑物。」

【黑物表恶业。即吐。是罪灭福生之相。故自见口中
吐出黑物。或云黑饭。】

「其人若罪尤重。诵二万遍。」

【馀译云。二十万遍。亦见自口中吐出黑饭。】

「即梦见诸天堂寺舍。或登高山。或见上树。」

【不为罪业所累。故能升蹑。成就善因。故见天堂寺
舍。】

「或于大池中澡浴。」

【涤除罪垢。得清净身。】

「或见腾空。」

【不为罪业所缠。故身轻举。】

「或见与诸天女娱乐。」

【谓与慈善根力相应。故见与之娱乐。】

「或见说法。」

【得示教利喜也。】

「或见拔发剃发。」

【拔发。是西国外道之法。拔发剃发。皆表断除烦恼
根株也。智译云。或见拔发。自身剃头。】

「或食酪饭。饮白甘露。」

【食酪饭。是成就世间福善。饮甘露。谓得出世法味。】

「或渡大海江河。」

【得越苦海。】

「或升师子座。」

【谓得法王之座。】

「或见菩提树。」

【是见道相。】

「或乘船。」

【是乘般若船。得登彼岸之相。苏悉地经云。或见乘
师子象牛鹿鹅等。皆是悉地成就之相。】

「或见沙门。」

【得离世染。而出三界。】

「或见居士。以白衣黄衣覆头。」

【黄表正。白表净。以白净正法。而覆护之。智译云。以
衣笼覆其头。】

「或见日月。」

【表破无明烦恼暗也。】

「或见童男童女。」

【不为贪欲烦恼所染也。】

「或上有乳果树。」

【乳者白义。白者善业。谓得世出世间善业果报也。】

「或见黑丈夫。口中吐火焰。共彼斗得胜。」

【谓与瞋烦恼魔共战得胜。】

「或见恶马水牛。欲来抵触。持诵者。或打或叱。怖走而
去。」

【谓于痴烦恼魔得胜故也。】

「或食乳粥酪饭。」

【谓得上味福善成就。】

「或见苏摩那华。」

【华言称意华。色黄白。而极香。树高三四尺。下垂如
盖。谓表所求善法。必得称意。智译云。或见有香气
白华。香表五分法身之香。谓得五分善业。】

「或见国王。」

【谓得大人护念。获尊贵胜业也。】

「若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应
更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先
行。」

【此令诵七十万遍。上言一万二万疑误。应如馀二
译云。十万二十万为当。如上所梦境界。皆是行者
證验成就之相。苏悉地经云。于其梦中。见真言主。
背面而去。或不与语。当应更须起首念诵。如是再
三。若梦中见真言主与语。当知此人。不久成就。若
无境界。不应诵持。若强念持。恐与人祸。初持诵时。
于净密处起首。】

「然后依法画本像。(谓准提本尊像)或三时。或四时。或六时。依
法供养。求世间出世间悉地。乃至无上菩提。皆悉获
得。若有修持此陀罗尼。当知未来成就处所。有难无
难。悉地迟疾。应于净室。以瞿摩夷。涂一小坛。随力供
养。以结界真言。结十方界。(四方四维上下)以香水一瓶。置在
坛中。一心念诵。其瓶动转。当知所为所求事成就。若
不动转。其事不成。」

【结界真言。如下结地界。墙界等出。智译云。若于佛
像前。或于塔前。若清净处。以瞿摩夷涂地。而作四
肘方坛。复以香华。幢盖。饮食。灯明。烛火。随力所办。
依法供养。若欲求愿。先须念诵。加持香水。散于八
方。上下结界。既结界巳。于坛四角。及其中央。各置

一香水之瓶。行者面向东方互跪。诵一千八十遍。
其瓶即便自转。随意东西。任以上下。诃罗译云。咒
香水散于四方上下。以为结界。于坛四角中央。各
置一香水瓶。持咒者于其坛中。面向东方胡跪。诵
咒一千八十遍。言加持香水者。当诵根本真言三
七遍。十方洒之。】

「又法。取一瓦碗。以香涂。置于坛中。专心念诵。碗若转
动。事即成就。若不动。事即不成。」

【智译云。以净瓦钵。烧香熏之。内外涂香。盛满香水。
并好香华。置坛中。依前瓶法。而作念诵。其钵即转。
与瓶无异。若欲得知一切成就。不成就事。即烧香
发启白圣者。愿决心疑。若右转即成就。若左转即
不成就。】

「又法。欲知未来之事。先涂一小坛。令一具相福德童
子。澡浴清洁。著新净衣服。以七俱胝真言加持香。涂
童子手。又加持华七遍。置童子手中。令童子掩面。立
于坛中。又取别华。诵真言加持。一遍一打童子手背。
乃至二十一枚。即问童子善恶之事。童子皆说。」

【智译。令取好华。念诵一百八遍。以香末涂童子手。
捧华掩面。复自手。更取别华念诵。掷童子身。】

「又法。取一明镜。置于坛中。先诵真言加持华。一百八
遍巳。然后又诵真言。一遍一掷打镜面。于镜面上。即
有文字现。说善恶事。」

【智译。或使者即身现镜中。使者即佛母之使者。】

「又法。欲知事善不善。成就不成就。取苏摩那华香油。
诵真言加持一百八遍。涂右手大拇指面诵真言声
不断绝。令童子观指面上。现诸佛菩萨形像。或现文
字。具说善恶。」

【智译云。或以朱砂。或以苏摩那华。浸胡麻油中。涂
拇指甲。念诵一百八遍。即现天神。及僧菩萨佛等
形像。若心有所疑三世中事。一一问皆知。即拇指
上自现。】

「又法。若人患鬼魅病。取杨柳枝。或茅草。诵真言。拂患
者身。即得除愈。」

【诃罗译云。以咒咒茅拂病人。得香茅第一。不得。直
茅亦得。智译云。以石榴枝。白茅香等草。念诵鞭拂
之。】

「又法。若患重病者。诵真言一百八遍。称彼人名。以牛
乳护摩即瘥。」

【谓以茅草等捏乳。诵咒作法。掷火中烧之。名为护
摩。智译云。以茅草置酥中。念诵七遍。掷著火中烧
之。令烟熏病人即愈。所言酥者。谓以牛乳钻炼成
酪。酪钻成生酥。生酥钻成熟酥。熟酥钻成醍醐。】

「又法。若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二
十一结。系于颈下。孩子即不夜啼。」

【馀译云。令童女合五色缕。一咒一结。满二十一结。
与病人。小男女等。颈上系者。恶魔鬼魅等病。即得
除瘥。】

「又法。先加持白芥子。一百八遍。然后取芥子诵真言。
一遍一掷打彼鬼魅者。满二十一遍。其鬼魅驰走。病
者除愈。」

【智译云。或以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一
遍。一掷火中。如是二十一度。病即除愈。】

「又法。或有患鬼魅。以瞿摩夷。涂一小坛。以麸炭画地。
作鬼魅形。诵真言。以石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣。驰走
而去。」

【智译。作法同此。诃罗译。令于病者前。以墨画其病
人形。咒杨枝打此画形。亦得除瘥。瞿摩夷。此云牛
粪。】

「又法。若人被鬼魅所著。或复病者身在远处。不能自
来。或念诵人。又不往彼。取杨柳枝。或桃枝。或华。加持
一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以华。使
病人嗅。或以华打病人。鬼魅即去。病者除瘥。」

【智译云。遣人将去语彼云。汝去。某甲遣将此枝鞭
汝。汝若不去。损汝无疑。若不去。鞭之即去。】

「又法。若被蛇所齧。或拿吉你女鬼所持。旋绕病人。诵
真言。其病即愈。」

【谓绕诵病人数匝。即愈。】

「又法。若人患痈肿等。及诸毒虫所齧。取檀香汁和土
为泥。诵真言七遍。涂疮上。即愈。」

【智译令取熏睦香和净水土。涂丁疮痈疖癣漏即
愈。】

「又法。若人在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸
恶禽兽等难。」

【智译云。若在路夜行。念诵不缺。无有贼盗虎狼恶
鬼等。怖畏难处。持心念诵。并作护身。彼等诸难。即
皆自灭。若乞食时。常持此咒。不为恶人恶狗等类。
之所侵害。乞食易得。】

「又法。若斗诤。言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言。强
胜。」

【准提真言。如金刚杵。拟物皆碎。无敢当者。故于诤
讼理论。谈说名言法义。无不获胜。】

「又法。若于江河中行。诵此真言。不被漂㲻。及水中恶
龙。摩竭。鼋。鼍等。伤害。」

【摩竭。此云鲸鱼。长十馀里。或数百里。能吞大舟。等
者。谓诸毒虫蛇类也。智译云。或蛇咬。即遣彼人。围
绕念诵人数匝。即愈。】

「又法。若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼。速得解脱。」

【菩提心体。自性空故。离一切物。犹如莲性。不为垢
染。今此陀罗尼。从诸佛菩提心流出。故持诵者。自
然速得解脱。】

「又法。若国中有疾病。十夜以油麻。粳米和酥蜜。作护
摩。即得灾灭。国土安宁。」

【智译云。或国土水旱不调牛马六畜等疫毒流行。
应以油麻。大麦。粳米。粟。豆。酥。蜜。乳。酪。白乳木。诸杂
香等。皆置一边。烧香发愿。为一切众生徐去灾难。

即作手契护身念诵。取前诸物。念诵加持。掷著火
中烧之。如是七日。日别三时作法。时别一千八十
遍。即得满愿。一切安乐。一切三宝悉皆护念。亦能
成就一切大愿。诃罗译云。应以酥和胡麻粳米。用
手三指。取其一撮。咒之一遍。掷火中烧。或经七日
七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫。无不消灭。言
手契者。谓手结印也。】

「又法。若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。即得财
宝丰饶。」

【智译云。若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少
许。发愿念诵七遍。掷著火中烧之。随力七日。乃至
七七日。即如其愿。诃罗译云。以酥和稻谷。咒一百
八遍。火中烧之。随心所愿。无不成谛。财宝增盈也。
言护摩者。即是以前诸物。掷著火中烧之。以为供
养。苏悉地经云。于尊像前。作护摩炉。顶方一肘。四
面安缘。量深半肘。缘高四指。以牛屎和牛尿涂。用
香水洒。或作圆炉。其念诵之处。若在房室。应出于
外。望见尊像。而穿作炉。随其事业。依法作之。乳木
等物。及以香华。置于右边。护摩器皿。置于左边。坐
茅草座。摄心静虑。先诵本尊真言一遍。请安本座。
依法供养。愿尊垂纳护摩之食。其护摩木。有十二
种。此方无有。可用紫檀。或坚实乳木代之。取其枝
端直者。量长两指。或云十指。皆新采湿润者。观其
上下。一面置之。香水净洗。细头向外。粗头向身。以

乳酪酥蜜揾两头。掷于炉内。如念诵时。置两手在
双膝间。护摩时亦应如是。护摩毕。用本真言净水。
以手远巡散洒炉中。如是三度。护摩都了。如法发
遣。若以酥蜜油作法。当用杓。至娑嚩贺字。馀声未
尽。即潟炉中。初以一杓满酥。护摩一遍。中间小杓。
护摩毕。还以一杓满酥。护摩一遍。重献阏伽。乃至
供养。准前重作护身等印。乃至解界。方可发遣。如
下所明。】

「又法。欲令人敬爱欢喜者。真言句中。称彼人名。即得
欢喜顺伏。」

【诃罗译云。称彼前人名字。一咒一称。满一百八遍。
即便敬念。】

「又法。若无衣。念诵即得衣。

又法。意中所求。念诵皆得如意。」

【准提真言。是诸佛心宝。如摩尼珠王。随众生念。故
云皆得如意。】

「又法。若人身体肢节痛。加持手二十一遍。摩触痛处。
即瘥。」

【若自为。若为他。皆得。】

「又法。若患疟。及头痛。以加持手二十一遍。摩触亦得
除瘥。」

【此等皆谓巳成就先行。或长持诵准提真言行人。
故得随手应物悉验。若初诵行人。梵音未淳。心不
专一。反谤无验。获罪弥深。】

「又法。涂一小坛。取一铜碗满盛净灰。令童子两手按
灰碗上。持诵者。应诵真言。本尊使者。入童子身。其碗
即转。即下语。童子即自结三部三昧耶印。诵三部真
言。即取滑石。过与童子。童子即于地上书过去未来
事。吉凶善恶。及失脱经论。废忘难义。真言印。即得知
解。」

【此中不言遍。应是百八遍。或持至童子自结印咒
为限。】

「又法。两军相敌。于桦皮上。书此陀罗尼。悬于竹竿上。
令人手把。诵真言。彼敌即破。」

【巳上数条。馀译俱缺。】

「又法。若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言。令
带。不久当有男女。」

【智译云。于桦皮叶上书此陀罗尼。并画童子。以紫
䌽裹之。念诵一千八十遍。安著髻中即孕。或曰诸
佛本意。令人断贪瞋等诸烦恼。今何却令人起贪
念。求于世事名利等耶。答曰。此是诸佛不思议力。
度生方便之妙用。若有众生不肯直求无上菩提。
且随其所欲。令持咒求之。尽得遂心。由是神咒不
思议力熏。罪业消灭。菩提种成。自然超凡入圣。如
此真言。诸佛境界。十地菩萨。尚非其量。况凡夫人。
而得思议哉。若具智眼者。须终日求。而无能求所
求之相。即与般若相应。故非佛纵众生起贪等烦
恼也。】

「又法。或有女人。夫主不敬重。取一新瓶满盛水。于瓶
中著七宝。及诸灵药。五谷。白芥子。以缯帛系瓶项。以
真言加持一百八遍。令女人结根本印。安顶上。以水
灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重。亦得有子息。在胎牢
固。」

【智译云。取净瓶盛满香水。别置净处。以牛粪涂作
坛。念诵一百八遍。如是七瓶。皆作此法。于净处。以
香华为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐。亦得有
孕。妇不乐夫。亦如前法。按一大藏经中陀罗尼神
咒。总为五部。一佛部。谓诸佛咒。二莲华部。谓观自
在等诸持莲华菩萨咒。三金刚部。谓金刚手菩萨
并诸金刚神咒。四宝部。谓诸天咒。五羯磨部。谓诸
鬼神咒。此五部。每一部各有五部。总成二十五部。
今此准提真言。总持摄二十五部。故随所用之。无
不成就。】

「又法。行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万
遍。所求之事。即得满足。观自在菩萨。金刚手菩萨。多
罗菩萨。即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或
得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。」

【智译云。于大海边。或河渚间。沙滩之上。以塔形像
印。印沙滩上为塔形像。念诵一遍。印成一塔。如是
数满六十万遍。即睹见圣者观自在菩萨等。随其
心愿。皆得满足。或见授与神仙妙药。或见授与菩
萨之记。或现前来问。随其乞愿。皆得菩萨等位。若

欲求聪明。取石菖蒲。牛黄。各半两。捣作末。以酥和。
于佛前作坛。念诵五千遍。服之。即得聪明。持明藏
经云。若有行人。欲作最上殊胜成就者。一心专注
精勤修习。先于大海岸边。诵准提根本真言。造沙
塔六洛叉巳。于所求事。必获成就。金刚手。亦名金
刚藏。】

「又法。于菩提道场。于大制底前。诵此陀罗尼。得见圣
僧共语。与悉地成就。得共彼同行。即得同彼圣僧。」

【菩提道场。在中天竺摩竭国。佛坐其中。成等正觉。
故以为名。制底。是佛塔也。此塔在菩提场中。智译
云。右绕菩提树像行道。念诵一百万遍。即见佛菩
萨罗汉。为其说法。欲随菩萨。即得随从。所求如愿。
乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸
佛。得闻正法。又欲得见一切鬼神。取牛黄。念诵令
烟火出。即涂目。并服之。即见。持明藏仪轨云。诵一
俱胝数满。得阿罗汉现身与语。获大利益。此后与
阿罗汉同行。亦同其威德。】

「又法。于高山顶上。念诵一俱胝遍。金刚手菩萨。即将
此人。领五百六十人。同入阿苏罗宫。寿命一劫。得见
弥勒菩萨。听闻正法。闻法巳。获菩萨地。得不退转。」

【言一劫者。此当一小劫。计有一千六百八十万年。
入阿修罗宫。以待弥勒下生。上生经云。弥勒菩萨。
五十六亿万岁。尔乃下生。阿苏宫。其处非一。且如
清辩论师所入者。其宫在南天竺安达罗国。城南

不远。大山嵓石壁间。论师咒芥子击石壁。豁然洞
开。入中待见弥勒菩萨下生。】

「又法。上毗补罗山。」

【此山。在摩竭国。又云。但有高山亦得。】

「有舍利塔像前念诵。随力以香华供养。乞食以支身
命。从月一日。至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其
满日。一日一夜不食。倍加供养。至后夜。即见金刚手
菩萨。将行人往自宫中。为行者。则示阿修罗窟门。入
窟中。得天甘露。寿齐日月。」

【金刚手者。手持金刚杵。表内心具大菩提。外摧伏
诸烦恼魔。又自体坚固。成金刚智。杵破邪见山。證
金刚定。常持于掌中。故名金刚手。菩萨者。具云菩
提萨埵。菩提是能觉义。萨埵是有情义。谓自能觉
悟。复住生死中。觉悟一切有情也。智译不言上山。
但云在塔前。或佛像前。或舍利塔前。初言在塔前
者。或如来八大灵塔。或法身偈塔。非舍利塔也。】

「又法。于三道宝阶。从天下处宝塔。行者乞食旋绕。诵
俱胝遍。即见无能胜菩萨与愿。为说妙法。示无上菩
提道。或见阿利底母。将此人入自宫中。与长年药。还
童年少。端正可喜。获得伏藏。大人许可。应广利益三
宝。得一切菩萨安慰。示其正道。乃至菩提道场。」

【若诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨为其
胜友。故常安慰示以三十七品菩提之道。令其进
修。乃至坐菩提树下成等正觉。故云坐道场。阿利

底母。即鬼子母。本名欢喜母。伏藏。谓得地中宝藏。
诸佛菩萨。许其将以广利群生。供养三宝。不得悭
慝自用。三道宝阶。在中天竺僧伽舍国。昔佛升忉
利天。为母说法。三月讫。从天来下。天帝化作三道
宝阶。中央黄金。左琉璃。右玛瑙。佛从中下。后阿育
王。于其处。建立宝塔也。智译云。若于转法轮塔前。
或佛生处塔前。或宝阶塔前。或舍利塔前。念诵右
绕。满七七日。即见彼二菩萨。随其所愿。皆悉满足。
云云。持明藏云。菩萨授与圣药。变行人身。具殊胜
相。及得一切菩萨。接引證道。乃至速坐菩提道场。】

「又法。若人无宿善根。无菩提种。不修菩提行。才诵一
遍。则生菩提法芽。何况常能念诵受持。」

【智译云。若读一遍。即得菩提分根器芽生。何况诵
持。常不懈废。由此善根。速成佛种。无量功德。皆悉
成就。诃罗译云。若得闻此大准提陀罗尼法。速疾
證得阿耨多罗三藐三菩提。若人忆持诵念常不
懈废此佛母心大准提陀罗尼者。无量善根皆得
成就。佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生。远离
尘垢。得大准提陀罗尼大明咒功德。得见十方诸
佛菩萨。诸圣众等。作礼而去。】

「○七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨」

【智译云。依经梵本。有十万偈。我今略说念诵观行
供养次第。若有四辈弟子。发菩提心。行菩萨行。求
速出离生死者。先须入三摩耶灌顶道场。受持禁

戒。坚固不退。爱乐大乘菩萨戒行。于四威仪。修四
无量。发四弘愿。求离三途。于一切事业。心不散乱。
方可入此秘密法门。】

「若有修习此陀罗尼求成就者。先须澡浴。应著净衣。」

【苏悉地经云。三时澡浴。应具三衣。又内衣一日三
时浣濯。其衣乾燥。香熏洒净。别置睡衣。及以澡衣。
于此三时替换。内衣日别一洗。乾听熏洒。澡浴。洗
净。大小便利。皆用真言。和水而洗净之。若不如法
洗净。即无灵验。故根本杂事律佛言。若苾刍苾刍
尼。邬波塞迦邬波斯迦。以我为师者。咸应洗净。若
不洗净。不应绕塔行道。礼佛诵经。诸天不喜。所持
咒法。皆无效验。若作斋供。书经造像。得福寡薄。云
云。其洗净法。备载律中。苏悉地经。洗净并同。但用
咒印。及澡洒身有别。其洗浴。洗净。去秽。浣手。各有
真言。俱如馀处应知。持明藏仪轨云。复诵甘露军
茶利菩萨心真言。加持水三掬。用灌自顶。即成沐
浴。真言曰。
唵(引)阿蜜哩(二合)帝(引)吽(引)(一句)
复诵二十
一遍加持水。用洒净。及遣魔障。然后随意沐浴。所
用拭巾。亦濯令清净。又洗二手。作洁净巳。却入道
场。近于贤圣。又凡结印。当用涂香。涂其二手。】

「严饰道场。安置本尊。随力所办。其道场法。应择胜地。
作四肘坛。掘深三肘。」

【谓严饰道场。随力所办幡盖香华饮食等。胜地如
下所明。智译云。东西南北。各量取四肘。作方坛。掘

深一肘。】

「除去瓦砾。恶土。发毛。及骨。灰。炭。虫蚁等。以好净土填
满筑平。掘无恶土。即取旧土填。土若有剩。当知其地
是大吉祥。速疾成就。取未堕地瞿摩夷。以香水和净
好土为泥。诵无能胜菩萨真言。加持二十一遍。然后
泥坛。泥巳。复取五净相和。」

【五净者。瞿摩夷汁。牛尿。酪。乳。酥。馀部令取黄牛五
净。】

「以无能胜菩萨真言。加持一百八遍。右旋遍涂其坛。」

【梵语曼茶罗。华言坛。坛者生也。谓出生无尽功德
故。又坛者集也。是无边圣贤会集之处。如是坛法。
乃诸佛不思议之神用。勿生疑惑。依法结之。所求
必获如愿。】

「若在山石上建立。或在楼阁。或居船上。一切贤圣得
道处。但以五净涂拭。」

【智译云。若在山中。及好净屋。不须掘地。依前涂拭。
即张天盖。四面悬幡。若有俱胝佛母形像。安置坛
中。面向西。若无本尊。有诸佛像。舍利。及大乘经典。
供养亦得。】

面向东坐。结无能胜印按地。诵真言七遍。加持坛中
心。又取诸药七宝。并五谷各少分。掘坛中心深一肘。
安诸药及七宝。复取旧土填满平治。以右手按。诵地
天偈三遍。警觉地天神。偈曰。

「　汝天亲护者
　于诸佛导师
　修行殊胜行

　净地波罗蜜
　如破魔军众
　释师子救世
　我亦降伏魔
　我画曼茶罗」


诵地天真言曰。

曩谟三满多没驮(引)南(引)毕哩(二合)体(佗以切)微曳(二合)娑
嚩(二合)(引)贺(引)

【地天者。谓夜叉。罗刹。阿修罗。龙。迦楼罗。乾闼婆。紧
那罗。摩睺罗伽。部多。毕舍遮。鸠槃茶等。真言。亦曰
妙言。谓从诸佛心中流出。乃真实微妙秘密之语。
一切诸天魔梵。及因位菩萨。不可得而思议也。】

「诵偈加持巳。然后以檀香。涂九个圣位。如满月。」

【智译云。磨白檀香。涂作八坛。犹如满月。或似八叶
莲华。本译令涂九圣位。即是供养根本九字真言。
智译令涂八坛。拟供全咒八句。任意作之。皆得。】

「以新净供具。金。银。熟铜。商祛。贝。玉。石瓷。木等新器。盛
诸饮食及好香华。灯烛。阏伽香水。随力所有。布列供
养。」

【商祛。即螺杯也。苏悉地经。三时涂地。献华香水。种
种供养。除去萎华。续置新者。献供钵器。三时洗挑。】

「若在家出家菩萨。求成就者。每入道场。先应礼佛。忏
悔。随喜。劝请。发愿巳。应自誓受菩提心戒。」

【据此。若比丘比丘尼。及在家巳受三归五戒八戒
者。入道场时。皆须自誓受菩提心戒。苏悉地经云。
每日三时澡浴换衣。三时供养礼拜忏悔随喜劝
请发愿。三时读经。及作曼茶罗。三时归依受戒。三

时护身。如是作法。定得成就。智译亦令三时受戒
礼佛忏悔随喜。而文缺劝请发愿。今以礼佛忏悔
随喜劝请发愿五法。详附于后。】

「真言曰。

唵冒(引)地止多母怛跛(二合)(引)娜野(引)弭」

【冒地。亦作菩提。止。亦作唧。又作质。跛。或作么。弭。亦
作弥。瑜伽释云。冒地止多。此云觉心。冒字为种子。
冒字者。诠一切法无缚义也。若能知自身中菩提
之心自性成就。三世平等。犹如虚空。离一切相。则
能了知一切有情心。及诸佛心。皆如自心。本来清
净。则起大悲。深生矜悯。种种方便。令诸有情。离苦
解脱。得至究竟。无缚无解。是为广大菩提心也。】

「菩提心者。离一切我执。远离蕴处界。及离能取所取。
于法平等。自心本不生。自性空故。如过去一切佛菩
萨。发菩提心。我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由诵
一遍。思惟胜义谛。获得无量无边无为功德。庄严三
业。乃至菩提道场。其福无间断。速灭一切业障。真言
速得成就。本尊现前。如华严入法界品。慈氏菩萨。为
善财童子说菩提心功德。」

【蕴。即五蕴。处。即十二入。界。即十八界。如馀处释。受
菩提心戒仪云。今所发觉心。远离诸性相。蕴界及
处等能取所取执。诸法皆无我。平等如虚空。自心
本不生。空性圆寂故。如诸佛菩萨。发大菩提心。我
今如是发。馀如入法界品明。】

「自誓受菩提心戒巳。全加。半加。随意而坐。端身闭目。
即结定印。想空中准提佛母。与七俱胝佛围绕。遍满
虚空。定中礼一切诸佛及准提佛母。然后以香涂手。
应结契印。」

【先结定印。次结礼佛印。俱如后出。智译云。安心定
坐。除一切妄想。观六道众生。无始以来。生死海中。
轮回六趣。愿皆发菩提心。行菩萨行。速得出离。即
以涂香摩手而结手印。结印时。以衣覆手。勿令人
见。先结三部三摩耶契。次结诸契。】

「○佛部三摩耶印(即三昧印)」

【苏悉地经云。先于室内。当置尊容㡧。或制底。或但
置座。入时面向于尊。合掌曲身。口诵真言。入便礼
巳而供养之。真言曰。
唵入嚩(二合)里多(二合)路者泥𤙖
泮吒
七遍诵之。次即应作三部三摩耶印。及真言。】

「二手虚心合掌。开二头指。屈辅二中指甲下第一节
侧。二大指各附二头指根下。即成。当心。诵真言七遍。
想于如来三十二相。八十种好。相好分明。如对目前。」

【智译云。福智手并仰。檀戒忍慧便愿微屈相拄。进
力压忍愿上节。禅智附进力侧。即成。苏悉地经。印
同智译。檀。戒。忍。进。禅。从右手小指起。慧。便。愿。力。智。
从左手小指起。此是十波罗蜜。】

「真言曰。

唵(引)(一)怛他(引)蘖睹(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)」

【睹或作妒。纳或作娜。智译作唵怛他㜸睹嚩皤耶

娑嚩诃。以契顶上散之。皤字去声。下并同。】

「由结此印诵真言故。即警觉一切如来。悉当护念加
持行者。以光明照触。所有罪障。皆得消灭。寿命长远。
福慧增长。佛部圣众。拥护欢喜。生生世世离诸恶趣。
莲华化生。速證无上正等菩提。」

【大宝楼阁经云。或山顶上诵咒。尽目所睹处。五逆
十恶诸众生等。皆得灭一切罪。来世生诸佛净土
莲华化生。而况持咒行者。不莲华化生。灭一切罪
耶。】

「○莲华部三摩耶印

以二手虚心合掌。散开二头指。二中指。二无名指。屈
如莲华形。安印当心。诵真言七遍。想观自在菩萨相
好具足。于顶右散。」

【二小指。二大指相著。馀六指散开微屈。如开莲华。
观自在菩萨相好。如观无量寿经说。】

「真言曰。

唵(引)(一)跛娜谟(二合)(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)」

【跛娜或作钵讷。智译作。唵钵头牟嚩皤耶莎嚩诃。】

「由结此印诵真言故。即警觉观自在菩萨等持莲华
者。一切菩萨。光明照触。所有业障。皆悉消灭。一切菩
萨常为善友。」

【无量寿如来供养仪轨云。由结此印。及诵真言。警
觉观自在菩萨。及莲华部圣众。皆来加持行者。获
得语业清净。言音威肃。令人乐闻。无碍辩才。说法

自在。】

「○金刚部三么耶印

以左手翻向外。以右手掌背安左手背。以左右大小
指。互相钩。如金刚杵形。安于当心。想金刚手菩萨。诵
真言七遍。顶左散印。」

【苏悉地经云。两手中间六指。微令开。如三股杵。此
三印。名为大印。诸佛菩萨。犹不能违。况诸魔类等。
非但顺教。亦灭诸罪。以除诸难。所求之法。必得顺
愿。智译令左覆右仰。大小指相交。然其印成。皆同
本译。】

「真言曰。

唵(引)(一)嚩日嚧(二合)(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)」

【智译作。唵嚩折噜婆皤耶莎嚩诃。】

「由结此印及诵真言故。即警觉一切金刚圣众加持
拥护。所有罪障。皆得除灭。一切痛苦。终不著身。当得
金刚坚固之体。」

【供养仪轨云。由结此印。及诵真言。警觉金刚藏菩
萨。并金刚部圣众。皆来加持行者。获得意业清净。
證菩提心。三昧现前。速得解脱。按智译结三部三
摩耶印。后即结佛母根本身印。诵佛母真言七遍。
今本译。在持珠念诵前结根本印。如欲结者准理
无妨。其印如后阏伽印出。】

「○次结第二根本印(用护身)」

【智译。以此印在后持数珠念诵前用。而别有辟除

一切天魔恶鬼等印咒。本译用此印及心真言护
身。后复以无能胜印咒辟除障者。】

「二手外相叉。二头指。二大指。并直竖。即成。诵佛母心
真言。印身五处。所谓额。次右肩。次左肩。次心。次喉。顶
上散。真言曰。

唵迦么黎尾么黎准泥娑嚩(二合)贺(引)

结护身印时。起大慈心。遍缘六道四生。愿一切有情。
被大誓庄严坚固金刚甲冑。速證无上正等菩提。」

【大誓庄严坚固金刚甲冑者。谓菩萨以四弘誓。而
为庄严。不为邪魔之所沮坏。遇逆顺缘。心无退转。
故愿诸有情。皆披如是坚固金刚甲冑。离诸障难。
速證无上菩提。如是想巳。即成被金刚甲冑。一切
诸魔。不敢障难。】

「○次结地界橛印

二手内相叉。竖二大指。二头指。二小指。各相合。屈左
头指如钩。三掣。大拇指指地。印成一掣。诵真言一遍。」

【智译云。以左右二中指。二无名指。叉入掌。右压左。
右头指屈如钩。左头指直竖。二大指二小指。令面
相著。】

「真言曰。

唵准你你。枳(引)逻野娑嚩(二合)(引)贺(引)」

【智译。唵准你泥枳逻耶莎嚩诃。诵一遍。以印大母
指。触地一回。如卓橛势。三度作即休。】

「由结此印诵真言加持地界故。下至水际。如金刚座。

天魔及诸障者。不为恼害。少加功力。速得成就。」

【地中所有诸秽恶物。由此印咒加持力故。悉皆清
净。】

持诵者。次应于坛中心。想八叶大莲华上有师子座。
座上有宝楼阁。垂诸缨络。缯幡幢盖。宝柱行列。垂妙
天衣。周布香云。普雨杂华。奏诸音乐。宝瓶阏伽。天妙
饮食。摩尼为灯。如无曼荼罗。但于空中观想。即成。作
此观巳。应诵此偈。

「　以我功德力
　如来加持力
　及以法界力
　普供养而住」


诵此偈巳。即诵大虚空藏菩萨真言曰。

唵(一)誐誐曩(引)三婆嚩(二)嚩日啰(二合)斛(引)(三)

【三字去声。婆字去声。誐字或作伽字轻呼。】

「由诵此真言加持故。所想供养具。真实无异。一切圣
众。皆得受用。」

【按无量寿仪轨诵大虚空藏真言。先令结印。以二
手合掌。二中指右押左外相叉。博著手背。二头指
相蹙如宝形。想从印流出无量诸供养具。衣服饮
食。宫殿楼阁等。行者纵使观念力微。由此印咒加
持力故。诸供养物。皆成真实广大供养。又准别部
有出生供养印。二手当心合掌。以十指右压左。头
相交。复安在顶上。诵出生供养真言二十一遍。即
唵字也。由唵字真言及印。不思议力。自然遍法界。
出生无尽香华灯烛幢幡宝盖衣服卧具楼阁宫

殿音乐呗赞等。种种诸供养具。供养遍法界无边
佛法僧三宝等。若无饮食香华等。但对像前结印
诵唵字真言。自然有无量供养。遍供法界无尽三
宝。是知唵之一字。如摩尼珠。随心所现。亦如本经。
所想悉皆成就。又此唵字。是一切真言字母。能生
一切真言字义。是故一切真言。皆首宣之。】

「○次结宝车辂印(车昌遮切。扯平声。辂鲁故切。音路)

二手内相叉仰掌。二头指横相挃。以二大指各捻头
指根下。想七宝车辂。佛部使者。驾御七宝车辂。乘空
而去。至于色界顶。阿迦尼吒天。毗卢遮那佛宫殿中。
诵真言七遍。」

【智译云。先以二手向内相义。右压左即仰开掌。二
头指直伸头相拄。以二大指拨二中指头来去。即
成。心想阿迦尼吒天宫中毗卢遮那如来。十地菩
萨围绕。集会中。请准提佛母圣者。乘七宝庄严车
辂。上有白莲华座。座上有如所画形像。心中想念。
如在目前。阿迦尼吒天。此云色究竟天。是色界最
顶天。亦名有顶天。】

「真言曰。

唵(引)(一)睹噜睹噜吽(引)(二)」

【噜字转舌呼。智译无吽字。有莎嚩诃字。】

「由诵真言结印加持故。七宝车辂。至色界顶。准提佛
母。并八大菩萨。及诸圣众。眷属围绕。乘七宝车辂。」

【八大菩萨者。一观自在。二弥勒。三虚空藏。四普贤。

五金刚手。六文殊师利。七除盖障。八地藏菩萨。若
毗卢遮那佛内心證得三摩地智。则流出十六菩
萨。一金刚萨埵。二金刚王。三金刚爱。四金刚善哉。
五金刚宝。六金刚威光。七金刚幢。八金刚笑。九金
刚法。十金刚剑。十一金刚因。十二金刚语。十三金
刚业。十四金刚护。十五金刚药叉。十六金刚拳菩
萨。瑜伽分别圣位修證法门云。夫真言陀罗尼宗
也。是一切如来秘密之教。自觉圣智修證法门。亦
是菩萨具受净戒。无量威仪。入一切如来海会坛。
受菩萨职位。超过三界。受佛教敕。三摩地门。具是
因缘。顿集功德。广大智慧。于无上菩提。皆不退转。
离诸天魔。一切烦恼。及诸罪障。念念融證。佛四种
身。谓自性身。受用身。变化身。等流身。满足五智。三
十七等不共佛法。然如来变化身。于阎浮提摩竭
陀国。菩提道场。成等正觉。为地前菩萨。声闻。缘觉。
凡夫。说三乘教法。或于他意趣说。或自意趣说。种
种根器。种种方便。如法修行。得人天果报。或得三
乘解脱果。或进或退。于无上菩提。三无数大劫。修
行勤苦。方得成佛。王宫生。双树灭。遗身舍利。起塔
供养。感受人天胜妙果报。及涅槃因。不同报身毗
卢遮那如来。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫云
集。尽虚空遍法界。一切诸佛。十地满足诸大菩萨。
證明警觉。身心顿證无上菩提。自受用佛。从心流
出无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。对毗卢遮那如

来受灌顶职位。彼等菩萨。各说三密门。以献毗卢
遮那佛。及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那佛
言。汝等将来于无量世界为最上乘者。令得现生
世间出世间悉地成就。若依次说。前后有差。据报
身佛。顿證身口意三种净业。遍周法界。于一一法
门。一一理趣。一一毛孔身分相好。尽虚空界。不相
障碍。各住本位。以成遍照光明毗卢遮那自受用
身。他受用身。若依二乘次第而说。若不具修三十
七菩提分法。證得道果。无有是处。若證自受用身
佛。必须三十七三摩地智。以成佛果。梵本入楞伽
偈颂品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。
皆同自性身。并法界身。总成三十七也。以三十七
内證无上金刚界分智。威力加持。顿證毗卢遮那
之身。从无见顶相流出无量佛顶法身。云集空中。
以成法会。光明遍覆。如塔相轮。十地满足。莫能睹
见。冥加有情。身心罪障。悉令殄灭。无能知者。虽不
能知。能息诸苦。而生善趣。从光流出十六菩萨。及
八方等内外大护。展转出光照触恶趣。以成窣堵
坡阶级。卫护诸佛窣堵坡法界宫殿。成为全身。现
證金刚界如来毗卢遮那遍照之身也。是知准提
佛母。乃从毗卢遮那身流出。而准提真言。即诸佛
内心自證之法。故云七俱胝如来所说。以能出生
诸佛。故云佛母也。】

「○次结请车辂印

准前印。以二大指向身。拨二中指头。即成。诵真言七
遍。真言曰。

曩么悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)(一)怛他(引)蘖多(引)
南(引)(二)唵嚩日𠻴(二合)(引)拟(斫以切)你也(二合)(引)(三)羯哩洒(二合)也
娑嚩(二合)贺(引)(四)」

【南。亦作难。𠻴。亦作朗。又作㘕。拟。亦作祇。蘖多。应作
孽跢。你也。亦作娘字。上声羯哩。亦作迦啰。】

「由诵真言加持故。圣众从本土来至道场空中而住。」

【智译无此真言印契。唯用后真言印契请之。修真
言行者。随准一法。皆成。】

「○次结请本尊印从车辂下降于道场(本尊。即准提佛母)

准前第一根本印。以二大指向身招。诵真言三遍。」

【第一根本印。即前佛部印。下言准前根本印。同此。
智译云。以二大指来去招之三度。想圣者从宝车
上。下来道场中。白莲华座上。苏悉地经请云。今有
某甲。为某事奉请。仰惟尊者。以本愿故。降赴道场。
愿垂哀悯。受此阏伽。及微献供。当请之时。诚心作
礼。再三启白。若不诚心。徒多念诵。乃至真言。亦皆
慇勤。加翳醯字。此更秘密。速满其愿。】

「真言曰。

唵。者礼主礼准泥。翳醯曳呬婆战嚩底(丁以切)娑嚩(二合)
贺(引)」

【婆字去声呼。智译作。唵折[棣-木+(上/矢)]主[棣-木+(上/矢)]准提。噎醯曳醯。
薄伽嚩底。莎嚩诃。伽誐揭孽。四字同音。战字疑是

戟字。当伽字轻呼。苏悉地经云。奉请巳。作如是言。
善来尊者。悯我等故。降临道场。复垂哀悯。当就此
座坐。受微献供。复起诚心。频兴作礼。而白尊言。大
悲垂悯。乘本愿故。而见降临。非我所能。应须办供。
先献涂香。次施华等。复献烧香。次献饮食。次乃然
灯。如其次第。】

「○次结无能胜菩萨印辟除障者

二手右压左。内相叉作拳。竖二中指。头相合。即成。绕
身右旋三匝。作是思惟。所有障者。毗那夜迦。诸恶鬼
神。远走而去。所来圣众。不越本三么耶。大悲而住。愿
垂加护。」

【凡修真言行者。及坐禅人。须先以咒印。除诸魔障。
故金光明经云。十地菩萨。尚以咒护持。况其凡夫。
如首楞严经云。若不持咒。而坐道场。令其身心远
诸魔事。无有是处。悉地经云。若成就诸馀事者。应
当发遣诸有障者。若不遣除。后恐伤及。所以先须
作遣除法。】

「真言曰。

曩莫三满多没驮(引)南(一)唵(引)(二)户噜户噜(三)战拿(引)
里(四)么(引)蹬耆娑嚩(二合)(引)贺(引)(五)」

【战或作赞。耆或作儗。里作哩。持明藏云。此咒能成
就一切事。】

「○次结墙界印

准前地界印。屈右头指。展左头指。右旋三匝。随心近

远。即成金刚坚固之城。诸佛菩萨。尚不违越。何况诸
馀难调伏者。毗那夜迦。及毒虫。利牙爪者。不能附近。」

【无量寿仪轨云。想从印流出炽焰。以印右旋绕身
三转。随心大小。成金刚光焰。方隅墙界。诸魔。恶人。
虎狼。师子。及诸毒虫。不能附近。神变疏云。持咒行
者。得诸佛归命。故佛顶偈云。十方世界诸如来。护
念归命受持者。然诸佛尚且归命持咒人。而敢有
违越者乎。毗那夜迦。此云猪头象鼻。】

「真言曰。

唵准你儜。钵啰(二合)迦啰耶娑嚩(二合)(引)贺(引)」

【智译儜字作泥字。诵三遍。以印右挥三匝。】

「○次结上方网界印

准前墙界印。展左头指。右压左。当中节相交。即成。诵
此真言三遍。」

【智译云。准墙界印。开仰著。右大指捻左头指头。左
大指捻右头指头。小指依旧相拄即成。】

「真言曰。

唵准你儜。半惹啰娑嚩(二合)(引)贺(引)」

【惹字自攞切。智译儜字。作泥字。啰字。作逻字。诵三
遍。以印随日。挥三度。按别部。以印于顶上右旋转。
便散。】

「由诵真言结印加持故。即成金刚坚固不坏之网。」

【无量寿仪轨云。由印咒加持力故。即于上方覆以
金刚坚固之网。乃至他化自在诸天。不能障难。行

者身心安乐。三摩地易得成就。】

「○次结火院密缝印

以左手掩右手背相重。(令无缝)直竖二大指。即成。诵真
言三遍。右旋三匝。想金刚墙外有大金刚火焰围绕。」

【智译云。以左手密掩右手背相重。直竖二大指。相
去二寸许。无量寿仪轨云。想从此印流出无量光
焰。以印右旋三匝。则于金刚墙外。便有火焰围绕。
即成坚固清净火界。】

「真言曰。

唵(一)阿三莽拟(宜以切)你(二合)吽(引)癹吒(半声)(呼)(二)」

【三字去声。莽字上声。亦作摩。或作𤚥。又作𥌋引。拟。
或作儗。苏悉地经令咽声念之。智译作。唵阿三摩。
[口*木*氏]你𤙖莎嚩诃。】

「由结此印诵真言。成大结护密缝。不被诸魔入。

○次结阏伽印。」

【阏伽或作遏伽。又作阿伽。此云器。凡供养之器。皆
称曰阏伽。谓以郁金。龙脑。白檀香等水。盛于阏伽
妙器中。而奉献之。其器或金。银。宝玉。铜。石。瓦。木。螺
杯。及缀莲叶乳树叶。皆得为阏伽供养。有云。法中
使熟铜作阏伽器最上。苏悉地经云。作扇底迦法。
当用白器。置少小麦。及乳。作布瑟徵迦法。当用黄
器。应著胡麻。及酪。作阿毗遮噜迦法。当用黑器。当
致粟米。及牛尿。或自血。馀如下释。】

「二手内相叉。竖二中指。头相著。以二头指。捻二中指

背。二大指侧附二头指根下。即成根本印。准前根本
印。微屈二大指入掌。即成阏伽印。诵真言三遍。」

【智译云。准前根本印。以二大指各捻头指根第一
节侧下。即成。】

「真言曰。

唵者礼主礼准泥遏钳。钵啰(二合)底(引)蹉。婆誐嚩底。(异丁
反)娑嚩(二合)(引)贺(引)」

【智译作。唵折隶主隶准提遏钳薄伽嚩帝。钵啰底
槎。莎嚩诃。按此真言与本译同。但后二句相倒。不
同耳。本译以钵啰底蹉在先。婆誐嚩底在后。彼以
薄伽嚩帝在先。钵啰底槎在后。为别。持明藏经。亦
同智译。】

「行者思惟圣众了了分明。想自身在诸佛圣众足下。
手持七宝阏伽器。盛香水。浴圣众足。由献阏伽香水
故。行者三业清净。洗涤烦恼垢。业障消灭。」

【无量寿仪轨云。由献阏伽香水浴圣众双足。令行
者三业清净。洗除一切烦恼罪垢。从胜解行地。至
十地。及如来地。当證如是地波罗蜜时。得一切如
来授与甘露法水灌顶。又五字心陀罗尼云。饮此
水者。除诸灾患。】

「○次结莲华座印

准前根本印。并二大指向身竖。运想。从此印流出无
量师子座。奉献一切圣众。是诸圣众。各各皆坐。」

【智译印咒并同。而印云。并二大指向身开竖之。即

成。心想道场中。种种宝钿师子座上开白莲华。安
置圣者。即诵真言三遍。】

「真言曰。

唵(一)迦么逻娑嚩(二合)(引)贺(引)(二)」

【么亦作摩上声。逻亦作攞。或作啰。】

「由结座印诵真言奉献圣众故。行者当得十地满足。
得金刚之座。」

【行者亦得三业坚固。犹如金刚。言金刚座者。谓坐
金刚座而成等正觉也。今此神咒。是诸佛境界。有
不可思议神力。但当生信诵持。自然灭障成德。超
凡證圣。故云当得十地满足。得金刚之座。持明藏
经云。行人诵真言巳。即言。惟愿圣众。处此座巳。安
住道场。受我供养。】

「○次结澡浴印

准前根本印。以二大拇指头。捻二中指中节。即成。诵
真言三遍。」

【智译以二大指。各并捻二中指下节侧。】

「真言曰。

唵者娑嚩(二合)(引)贺(引)

想从此印流出无量光明。一一光明道。有无量七宝
贤瓶。想满天妙香水。灌注一切圣众澡浴。复想空中
有无量天乐。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此
印诵真言故。行者不久当得法云地。」

【法云地。是第十地。谓菩萨修行功满。唯务化利众

生。大慈如云。普覆一切也。神变疏云。如馀菩萨。为
求菩提。虽行难行苦行。如救头然。经无量劫。尚不
能得。真言行者。不亏法则。只于此生得菩提也。大
教王经云。若不依秘密课诵修行。终不成于无上
菩提也。】

「○次结涂香印

准前根本印。以二大指。傅著右头指下节侧。即成。诵
真言三遍。」

【智译印咒悉同。】

「真言曰。

唵礼娑嚩(二合)(引)贺(引)

想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量天妙
涂香末香云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结
此印诵真言故。当證一切如来戒。定。慧。解脱。解脱知
见香。」

【香以熏闻为义。故感證五分法身之香。如馀菩萨。
由持戒清净。则戒体成就。而得无持无犯。若修习
无漏禅定。则根尘泯净。而便离诸散乱。若修习无
漏智慧。则能断三界烦恼。而出离生死。若不作诸
业。则脱诸累缚。而得自在。知即无生智眼。谓照了
识心虚妄分别。则无生之智眼自在明了。今持真
言行者不假馀修。由真言力故。即越诸阶级。而證
得五分法身。理趣疏云。性德力大。密咒功强。解行
虽劣。解脱则疾。故成佛心要云。显教圆宗。须要先

悟毗卢法界。后依悟修。满普贤行海。得离生死。證
成十身无碍佛果。如病人得好药方。要须自知分
两。炮炙法则。合成服之。方得除病身安。今密教圆
宗神咒。一切众生。并因位菩萨。虽不解得。但持诵
之。便具毗卢法界。普贤行海。自然得离生死。成就
十身无碍佛果。如病人得合成妙药。虽不知分两。
和合法则。但服之。自然除病身安。故大般若经云。
总持犹妙药。亦如天甘露。能疗众惑病。服者常安
乐。】

「○次结华印

准前根本印。以二大指。傅著左头指下节。即成。诵真
言三遍。」

【节字下。应有侧字。智译印咒并同。】

「唵主娑嚩(二合)(引)贺(引)

想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量种种
水陆天妙华云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由
结此印诵真言故。当得大慈三摩地成就。能利乐无
边众生。诸灾难不著身故。」

【大慈即无缘慈也。皆言云海者。云是随缘义。谓此
供具。色相显然。而智鉴无性。从法性空。无生法起。
能现所现。能现即行愿力。所现即供养具。迥无所
依。应用而来。来无所从。用谢而去。去无所至。而能
含悲润注法雨益济万物。重重无尽。故如云像。言
海者。以表供养称理故深。称事故广。以深广故。喻

之如海。如是一一供具称于真理。等虚空界。即以
全法之身。游诸佛刹。称真之物。供养诸佛圣众。行
者安心观行。于诸供具常称理而成就。以是法施
供佛。名真供养也。】

「○次结烧香印

准前根本印。屈右头指。捻二大指头。即成。诵真言三
遍。」

【智译印咒并同。】

「真言曰。

唵礼娑嚩(二合)(引)贺(引)

想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量和合
俱生天妙烧香云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。
由结此印诵真言故。当得普遍法界三摩地成就。

○次结饮食印。

准前根本印。以左头指。捻二大指头。即成。诵真言三
遍。」

【智译印咒并同。】

「真言曰。

唵准娑嚩(二合)(引)贺(引)

想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量天妙
种种饮食云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得
法喜禅悦食。三解脱最胜味。三摩地成就。」

【以爱乐大法。得法资长道种。心生欢喜。不嗜世味。
常持正念。是为法喜食。由得禅定自资。长养慧命。

道品圆明。正念现前。心常喜乐。不贪世味。是为禅
悦食。苏悉地供养法云。若不办涂香。乃至灯明供
养。但诵如上奉涂香等真言。及作手印。亦成圆满
供养。次运心供养者。以心运想水陆诸华。无主所
摄。遍满虚空。尽十方界。及与人天妙涂香云。烧香
灯明。幢幡伞盖。种种鼓乐。歌舞倡妓。真珠罗网。悬
诸宝铃。华鬘白拂。微妙磬铎。如意宝树。衣服之云。
天诸厨食。上妙香美。种种楼阁宝柱。诸天严身。头
冠缨络。如是等云。行者运心遍满虚空。以至诚心。
如是供养。最为胜上。是发行者以决定心。而行此
法。运心供养。诵真言及作手印。如上所想供养。皆
悉成就。苏悉地经云。若香华饮食无可献者。但诵
本色真言。及此手印献之。表云。供物无可求得。但
纳真言。以真心故。速满其愿。离此之外。有四供养。
遍通诸部。一切处用。一谓合掌。二以阏伽。三用真
言及慕捺罗。四但运心。此善品中。随力应作。或复
长时供养中置。无过运心。如世尊说。诸法行中。心
为其首。若能标心而供养者。满一切愿。又复应知。
不可才闻运心。即便悭贪。不办供养。悉地难成。若
能办诸供养。加以真言运心。最为殊胜。故彼经云。
持诵之人。不献饮食。违本部者。其人乃著魔障。身
无精光。风燥饥渴。恒恶思想。不能成就本尊真言。
皆由不献本尊果食。当于六斋等日。广设供养。奉
献本尊并诸眷属。当净洗手。𠻳口咽水。次下饮食。

若准本部真言。运想香华等供养。皆从印中流出。
尤胜以水陆无主香华运想。或恐初学观心未淳。
用此助成亦妙。言三解脱者。一空解脱。二无相解
脱。三无愿解脱。亦名三三昧。此三。即涅槃门。是诸
贤圣所常餐履。一切解脱法中。无过于此。故云最
胜味。】

「○次结灯印

准前根本印。以二头指。各捻二大指头。即成。诵真言
三遍。真言曰。

唵泥娑嚩(二合)(引)贺(引)」

【智译印咒并同。彼云。巳上涂香印等。各各印触当
色物上供养。按诸部陀罗尼。别有香华饮食等供
养印咒。而字句颇繁。今此准提陀罗尼。唯改本印。
以本六字真言。而成六种供养。诚为妙用。不可得
而思议者。】

「想从此印。流出无量光明。一一光明道。有无量种种
七宝灯烛云海。供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得
般若波罗蜜光明五眼清净。」

【一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。般若。此云
智慧。波罗蜜。此云到彼岸。由献灯故。感智慧光。得
五眼净。而登彼岸也。此上作法结界供养真言。与
持明藏仪轨经同。唯契印有异耳。彼经云。如是诸
印相。行人虔心记忆。习令精熟。于作法时。无令误
失。若稍疑误。不成印契。不成印契。即贤圣不喜。凡

所祈求。不获成就。

七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷上】


** 音释

法财
谓三密菩提心教法也。

十二分教
一修多罗。此云契经。二重颂。三授记。
四孤起。五无问自说。六因缘。七譬喻。八本事。九本
生十方广。十一未曾有。十二论义。

苾刍
旧云比丘。新云苾刍。本香草名。含五义。一
体性柔软。喻出家人。能折伏身口粗犷。二引蔓傍
布。喻出家人。传法度人。连延不绝。三馨香远闻。喻
出家人。戒德芬馥。为众所闻。四能疗疼痛。喻出家
人。能断烦恼毒害。五不背日光。喻出家人。常向佛
日故。

菩萨摩诃萨
菩萨。如上释。摩诃萨者。摩诃。是大
义。萨即萨埵。是有情义。亦名心。亦云勇猛。以勇猛
不怯弱故。三大无数劫。积集二种资粮。故名摩诃
萨。

八部
一天。谓诸天神也。二龙。谓龙神也。三夜叉。
此云勇健。有在地。有在空。有在天者。四乾闼婆。此
言香阴。不食酒肉。天帝乐神也。五阿修罗。亦作阿
苏罗。此云非天。谓其果报最胜。邻次诸天也。六迦
楼罗。此云金翅。即金翅鸟神也。七紧那罗。此云疑

神。似人而头有角。是天帝乐神也。八摩睺罗伽。此
云大腹行。即地龙。是大蟒神也。

㲻
同溺。
鼋
音元。似鳖。长一二丈。

鼍
音陀。类鱼。有足。长丈馀。甲如铠。

桦
音话。木名。皮可贴弓。

四无量
慈悲喜舍。

四弘愿
众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法
门无量誓愿学。佛道无上誓愿成。

砾
音力小石。
剩
与剩同。馀也。

钿
音田。金华饰也。

六道
亦名六趣。一天。二人三阿修罗。四地狱。五
饿鬼。六畜生。
四生
化胎卵湿。

五智
一通达智。二随念智。三安立智。四和合智。
五如意智。谓菩萨起行度生。分别显示。而能觉了
通达诸法。忆持不失。建立正教。令他修行。观一切
法。随缘和合。随意所欲。无不满足。故有五种之别。
详如摄大乘论释所明。

三十七不共佛法
谓佛證四种身。一自性身。二
受用身。三变化身。四等流身。梵本入楞伽经偈颂
品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同
自性身。并法界身。总成三十七。是为三十七不共
佛法。馀一切声闻缘觉菩萨。所不共有也。唐实叉
难提译云。自性及受用。变化复现化。佛德三十六。
皆自性所成。元魏菩提留支译云。实体及受乐。化

复作诸化。佛众三十六。是诸佛实体。

窣堵坡
即佛塔也。

十身
一菩提身。二愿身。三化身。四力持身。五相
好庄严身。六威势身。七意生身。八福德身。九法身。
十智身。

阏伽
阏音遏。阏伽水真言中遏钳字。亦作阿哩
伽(二合)。

阿伽
阿入声。音遏。
蘖
与㜸孽檗不同。

十波罗蜜
一施。二戒。三忍辱。四精进。五禅定。六
慧。七方便。八愿。九力。十智。

药叉
旧云夜叉。
搓
音蹉。娜也。

五分法身
一戒。二定。三慧。四解脱。五解脱知见。

洛叉
此云十万。


凡经律论中。华言梵语。各不同者。良由如来。灭度
一百一十馀年后。时诸比丘。互执见闻。各引师说。
分经律论为五部。致于文言咒语。有详有略。大虽
不殊。小则不无其异。然佛在世。曾巳预记。我涅槃
后。经律论。当分为五部。而皆是如来金口所说。但
为闻听不广。故成多部。犹如甘露散于人间。但同
餐饮。无不除病延年。随秉一部修行。悉成道果。是
以五天竺国。各宗一法。咸获圣證。既知如来先为
预记。则无是无非。是故智者。不可于中妄生疑惑。
阻自前进。失却千生万劫之殊妙因果也。