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首楞严经义海卷第十九颇九
。
【(疏三辨离魔业行前虽广说圆通修證凡夫始学障难尤深况末代
邪宗纷然竞起邪言惑正魔辨遍真滥述既多朋流者众若不甄辨
妨正修行故以戒定慧验之邪元自露故九十六种外道皆能修禅
而无戒德涅槃经云魔尚能变身为佛岂不能为四依菩萨惑乱世
间故佛广说若言听畜八不净物者是魔所说身外之物尚不许畜
何况淫盗杀妄根本贪瞋世有愚人为魔所惑诽毁戒律言是小乘
自称大乘无碍自在下经广破此等并是魔业故佛深诫是称决定
大乘明了之教○阿难大权悯我将来必陷魔难故殷勤致请永为
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真诫耳)。】
「阿难整衣服于大众中合掌顶礼
心迹圆明悲欣交集。」
【
(解私谓悲昔不闻欣今得
悟又念未来众生未悟故悲观现在大众得益故欣)。】
「
欲益未
来诸众生故稽首白佛大悲世尊
我今巳悟成佛法门是中修行得
无疑惑。」
【
(疏圆通即是心所行路故云心迹领悟既深得无疑
惑未来多难更欲伸陈悲欣者欣今所悟悲后行人)。】
「常闻如来说如是言自未得度先
度人者菩萨发心自觉已圆能觉
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他者如来应世我虽未度愿度末
劫一切众生。」
【
(菩萨有二类一智增先取佛果后度众生
二悲增度生心切故意留惑润生三界今愿未度而度众生即悲增
也○标前偈云伏请世尊为證明五浊恶世誓先入如一众生未成
佛终不于此取泥洹悲心切也○解菩萨四誓以度人为先如来十
号以应世为本当知五住究尽二死永亡方云得度今阿难虽深破
无明而现居分段故曰未度)。】
「世尊此诸众生去佛渐远邪师说
法如恒河沙欲摄其心入三摩地
云何令其安立道场远诸魔事于
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菩提心得无退屈。」
【
(疏此诸众生根劣也去佛渐远
时劣也邪师说法难多也此则时浇解昧惑障尤多修定摄心难为
进趣况遭魔惑邪见弥增加行修證如何无退○标欲摄其心者修
定发慧加行进趣安立道场戒为先容也)。】
「尔时世尊于大众中称赞阿难善
哉善哉如汝所问安立道场拥护
众生末劫沉溺汝今谛听当为汝
说阿难大众唯然奉教。」
【
(疏道场及行事理两
修内秉戒根外假心咒内外相济道力易成为汝宣扬当善思念)。】
「佛告阿难汝常闻我毗柰耶中宣
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说修行三决定义。」
【
。】
「
所
谓摄心为戒因戒生定因定发慧
是则名为三无漏学。」
【
(疏诸行或对机不同此三
决定须说又是决定成佛之因佛佛皆尔故云三决定义○标毗柰
耶此云调伏谓心不起调御六根伏诸烦恼亦云法律○疏二别示
戒学以定慧二门前巳说故扶律谈常同涅槃矣（文四）)。】
「阿难云何摄心我名为戒若诸世
界六道众生其心不淫则不随其
生死相续。」
【
(淫为生死根本反之则不续矣圆觉云一切众
生皆因淫欲而正性命当知轮回爱为根本由有诸欲助发爱性是
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故能令生死相续○标定慧二门前巳明示戒为根本今方显谈此
心起为犯)。】
「汝修三昧本出尘劳淫心不除尘
不可出纵有多智禅定现前如不
断淫必落魔道上品魔王中品魔
民下品魔女彼等诸魔亦有徒众
各各自谓成无上道。」
【
(疏魔不断淫而修禅定魔
定顺惑易得成就功深者为上品功浅者为中下虽不断欲而修定
修福随福优劣故成三品以邪定力报得五通以有漏福生天魔界
随得少定不辨邪正各各自谓成无上道○解犯四重禁罪在地狱
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今以修禅之功且落魔鬼等道若约未来轮转则应备历三涂)。】
「我灭度后末法之中多此魔民炽
盛世间广行贪淫为善知识令诸
众生落爱见坑失菩提路。」
【
(疏末世众生无
正法眼多被魔惑广行贪淫假称善友诱化无识失正遭苦宜深察
之不令得便○标如来灭后后五百岁正当今日多此魔民)。】
「汝教世人修三摩地先断心淫是
名如来先佛世尊第一决定清净
明诲。」
【
(疏此戒虽与小乘名同而持随有异此则一一由防心念
轻重等持彼则事逐缘成轻重随戒故云先断心淫故论云心生则
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种种法生心灭则种种法灭故与小乘持戒全别)。】
「是故阿难若不断淫修禅定者如
蒸砂石欲其成饭经百千劫秖名
热砂何以故此非饭本砂石成故。」
【(戒定慧法能生法身戒根不完徒修禅慧岂有清净妙体从淫欲生
沙饭异因宁论劫数标因地不真果招纡曲)。】
「汝以淫身求佛妙果纵得妙悟皆
是淫根根本成淫轮转三涂必不
能出如来涅槃何路修證。」
【
(疏非戒不禅非
禅不慧戒根不净所习禅慧那得净乎以不净故虽有如无戒定慧
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亡自成轮转终非圣果标三苦海中不能出离也)。】
「必使淫机身心俱断断性亦无于
佛菩提斯可希冀。」
【
(疏真持戒人尚无持相岂令身
心犯乎重禁如下文云杀盗淫等有名鬼伦无名天趣有无二无无
二亦灭是名妙发三菩提者○标断性即调伏之法律明心达本之
人尚不存法律况有犯乎)。】
「如我此说名为佛说不如此说即
波旬说。」
【
。】
「阿难又诸世界六道众生其心不
杀则不随其生死相续。」
【
(相杀相偿结酬连祸
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苟或止之故不相续馀如文)。】
「汝修三昧本出尘劳杀心不除尘
不可出纵有多智禅定现前如不
断杀必落神道上品之人为大力
鬼中品则为飞行夜叉诸鬼帅等
下品当为地行罗刹彼诸鬼神亦
有徒众各各自谓成无上道。」
【
(带杀修禅
报为神道功深福厚为大力鬼即五岳四渎系祠祀者功浅福劣列
在中下八部所管及大海边罗刹国类因修定故皆有业通迅疾无
碍不断杀故受此恶趣为天驱役若不修禅及不修福但行杀害直
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入地狱无此差降○标鬼神多杀不免苦轮)。】
「我灭度后末法之中多此鬼神炽
盛世间自言食肉得菩提路。」
【
(疏杀生食
肉是众生冤如何不断得菩提路○标去佛遥远邪师说法如恒河
沙)。】
「阿难我令比丘食五净肉此肉皆
我神力化生本无命根。」
【
(解槜李曰涅槃迦叶
问佛云何如来先许比丘食三种净肉佛言随事渐制故言三种者
除人蛇象马驴狗师子狐猪猕猴十种之外若不见不闻不疑即名
为净彼文则无五字孤山曰今云五者加自死鸟残二也涅槃复有
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九种净肉即于三净各开正罪及前后方便也)。】
「
汝婆罗门
地多蒸湿加以砂石草菜不生我
以大悲神力所加因大慈悲假名
为肉汝得其味。」
【
(西方四姓以婆罗门为上故彼五天
悉号婆罗门国僧亦号为婆罗门僧事备西域记)。】
「
奈何如
来灭度之后食众生肉名为释子。」
【(疏涅槃第四迦叶问云云何如来先许比丘食三净肉佛言随事渐
制故耳复有七种九种今言五者随经增减以意配数佛以方便权
许今食非究竟说○标佛初成道十二年前未制戒律许比丘食五
净肉后因六群比丘故杀众生而食从此制戒永断)。】
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「汝等当知是食肉人纵得心开似
三摩地皆大罗刹报终必沉生死
苦海非佛弟子如是之人相杀相
吞相食未巳云何是人得出三界。」
【(疏似三摩地者鬼神定也亦能合人知过去未来事与善定相似如
起信说)。】
「汝教世人修三摩地次断杀生是
名如来先佛世尊第二决定清净
明诲。」
【
。】
「是故阿难若不断杀修禅定者譬
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如有人自塞其耳高声大叫求人
不闻此等名为欲隐弥露。」
【
(疏塞耳修禅高
声行杀求不闻之道彰弥露之苦岂不悲夫○标类掩耳偷铃也欲
隐藏其声转弥彰其响)。】
「清净比丘及诸菩萨于岐路行不
蹋生草况以手拔云何大悲取诸
众生血肉充食。」
【
(疏生草不践非独护讥亦深慈念草
尚不蹋况损命也)。】
「若诸比丘不服东方[糸*系]绵绢帛及
是此土靴履裘毳乳酪醍醐如是
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比丘于世真脱酬还宿债不游三
界。」
【
([糸*系]绵裘毳众生身分身既不服真解脱者以不游三界酬宿债
故经语甚倒知之○标东方者此东震旦国也此土者指西竺五印
土也)。】
「何以故服其身分皆为彼缘如人
食其地中百谷足不离地。」
【
(疏服众生分为
众生缘辟谷求升尚有不至况食况服能出离乎)。】
「必使身心于诸众生若身身分身
心二涂不服不食我说是人真解
脱者。」
【
(心无贪虑身不服行断性苟亡自然真脱○标真解脱者
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即入三摩地等同佛觉更无异路也)。】
「如我此说名为佛说不如此说即
波旬说。」
【
。】
「阿难又复世界六道众生其心不
偷则不随其生死相续。」
【
(疏不与而取起心即
犯故云其心不偷)。】
「汝修三昧本出尘劳偷心不除尘
不可出纵有多智禅定现前如不
断偷必落邪道上品精灵中品妖
魅下品邪人诸魅所著彼等群邪
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亦有徒众各各自谓成无上道。」
【
(禅智
虽现贪盗不除纵亡淫杀亦落邪道精灵妖魅及诸邪人皆能惑乱
令众归附不惜衣食尽命供给若不修禅直入地狱○标精灵妖魅
岂越尘劳因地不真果招纡曲)。】
「我灭度后末法之中多此妖邪炽
盛世间潜匿奸欺称善知识各自
谓巳得上人法詃惑无识恐令失
心所过之处其家耗散。」
【
(疏奸欺盈抱潜护如
淳诈伪充怀隐藏若拙苟求不与之利詃诱无识之人猛炽其贪显
异其语令彼愚者顿弃家财仍遭王难故云耗散○标盗妄二业欺
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贤罔圣将此修行认贼为子)。】
「我教比丘循方乞食令其舍贪成
菩提道诸比丘等不自熟食寄于
残生𣄆泊三界示一往还去巳无
返。」
【
(疏比丘依法循乞不自熟食为舍贪过深厌自生不恋三界如
𣄆泊人一往而巳○标梵语比丘此云乞士故不置生涯现前残质
不复续生耳)。】
「云何贼人假我衣服裨贩如来造
种种业皆言佛法却非出家具戒
比丘为小乘道由是疑误无量众
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生堕无间狱。」
【
(疏身虽出家心不入道假衣服以作相贩
如来以造业反毁具戒为权小高现异仪为至极诳妄愚者入恶无
穷涅槃邪正品云我灭度后是魔波旬渐当坏乱我之正法乃至作
比丘比丘尼及阿罗汉等形以有漏身称是无漏坏我正法乃至说
言无四重僧残不定舍墯忏悔众学灭诤等法亦无偷阑五逆一阐
提罪乃至若犯如是等罪亦无有报如是说者并是魔说我佛法中
有犯如上等罪应当苦治若不持戒云何当得见佛性耶○标贼人
者不能调伏六根起心偷妄前文云六为贼媒自劫家宝裨贩裨补
贩卖也如衣破坏以弊帛补之显不正也)。】
「若我灭后其有比丘发心决定修
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三摩提能于如来形像之前身然
一灯烧一指节及于身上爇一香
炷我说是人无始宿债一时酬毕
长揖世间永脱诸漏虽未即明无
上觉路是人于法巳决定心。」
【
(疏杀生偷
盗执对不亡为三界缘障菩提路然身苦体能报此因宿债苟除世
间永脱故云长揖○标身然一灯烧一指节此身分属内财以浅况
深自巳尚能舍施偷取他人之物而妄动乎○解盗者取他依报资
于已身今损正报以供上圣故能翻破无始盗业)。】
「若不为此舍身微因纵成无为必
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还生人酬其宿债如我马麦正等
无异。」
【
(疏前云摩登伽在梦谁能留汝形今云纵成无为必酬宿
债者此示业报不亡成无为后现有为身尚还宿债况全未离有为
而欲妄逃业果其可得乎引證酬业如别处说○标经云假使百千
劫所作业不亡因缘会遇时果报还自受此圣人示现自业果不可
逃因若不作亦无果报○解私谓马麦缘在兴起行经)。】
「汝教世人修三摩地后断偷盗是
名如来先佛世尊第三决定清净
明诲。」
【
。】
「是故阿难若不断偷修禅定者譬
音释¶ 第 645b 页
如有人水灌漏卮欲求其满纵经
尘劫终无平复。」
【
(疏灌禅定水于破戒卮欲求满果尘
劫不平谁之过矣岂不谨乎斯则内德无实外相惑人戒器巳穿善
法多漏○标认贼为子家宝日销)。】
「若诸比丘衣钵之馀分寸不畜乞
食馀分施饿众生于大集会合掌
礼众有人捶詈同于称赞必使身
心二俱捐舍身肉骨血与众生共
不将如来不了义说回为已解以
误初学佛印是人得真三昧。」
【
(疏此文劝
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离四过谓贪慢瞋痴配文可见心不起瞋身不加报故云二俱捐舍
以观众生及与我身平等无二由是身心不加报耳故云与众生共
不了义说为巳解者不将佛方便说回作自已心中独悟之法以此
詃惑无识初学此文亦證不了义教中得食净肉必至了义教一切
皆断不执不了义教将为究竟说也执权谤实亦此类也楞伽云愚
痴凡夫恶见所噬邪曲迷醉妄称一切智说○解云无智之人不了
如来方便说法而乃妄称一切智人作究竟说○标如来制律比丘
当具足受持三衣六物十三资具除此十三物不得关一馀有分寸
之物皆谓之长财可施于众生○解法华以前圆教之外皆不了义
教盖权实未融故也今既开显同法华圆岂将不了以误初学若乃
音释¶ 第 646b 页
去实取权诱物从已者亦佛法之大盗欤)。】
「如我所说名为佛说不如此说即
波旬说。」
【
。】
「阿难如是世界六道众生虽则身
心无杀盗淫三行巳圆若大妄语
即三菩提不得清净成爱见魔失
如来种。」
【
(疏妄语之因起贪痴慢如不断此故成爱见○标大
妄语者自谓已得上人法贪其世间尊胜名利也○解孤山曰内贪
名利欲他重已则成爱魔内起邪见以已均圣则成见魔)。】
「所谓未得谓得未證谓證或求世
音释¶ 第 647a 页
间尊胜第一谓前人言我今已得
须陀洹果斯陀[企-止+古]果阿那含果阿
罗汉道辟支佛乘十地地前诸位
菩萨求彼礼忏贪其供养。」
【
(疏以愚痴心起
大我慢因求尊胜贪彼供养此即爱见之惑强而且盛因起妄语称
得三乘贤圣果證实得道果尚不许说岂况未得而妄说耶○标未
得涅槃自谓我得涅槃乃至十地妄言巳證为贪名利作此妄语)。】
「是一颠迦销灭佛种如人以刀断
多罗木佛记是人永殒善根无复
知见沉三苦海不成三昧。」
【
(疏一颠迦即是
音释¶ 第 647b 页
断善根者其大妄语与此罪同涅槃邪正品云若有说言我巳得成
阿耨菩提何以故以有佛性故有佛性者必定得成阿耨菩提当知
是人犯波罗夷罪何以故虽有佛性以未修习诸善方便是故未见
以不见故不得成就阿耨菩提故知略不修断自称即是佛者皆大
妄语犯波罗夷非佛弟子○标即无修之人终不成无上觉道)。】
「我灭度后敕诸菩萨及阿罗汉应
身生彼末法之中作种种形度诸
轮转或作沙门白衣居士人王宰
官童男童女如是乃至淫女寡妇
奸偷屠贩与其同事称赞佛乘令
音释¶ 第 648a 页
其身心入三摩地。」
【
(疏四摄利人作种种化初同其
道后劝佛乘尽为益他非贪利已○标如西竺维摩居士虽为白衣
奉持清净戒律若至博弈戏处辄以度人又如东震旦国傅大士示
现鱼行卖鱼圣人也)。】
「终不自言我真菩萨真阿罗汉泄
佛密因轻言未学唯除命络阴有
遗付。」
【
(疏真圣利物终不可测以承佛制不妄漏泄此圣真因唯
圣自證故云密因未学之前不可轻说阴有遗付者不显称也此开
临终密有表示遗嘱弟子如求那屈指事○标如西竺师子祖师临
将往𦋺宾因以信衣嘱付二十五婆舍斯多之例○解阴私也非公
音释¶ 第 648b 页
然惑众但私示于人耳南岳之言铁轮天台之示五品功德铠说偈
真观师屈指即其事焉)。】
「云何是人惑乱众生成大妄语。」
【
(标未
得未證自谓巳得巳證一盲引众盲相将入火坑也)。】
「汝教世人修三摩地后复断除诸
大妄语是名如来先佛世尊第四
决定清净明诲。」
【
。】
「是故阿难若不断其大妄语者如
刻人粪为栴檀形欲求香气无有
是处。」
【
(疏修禅定之檀形刻妄语之人粪遥观可意近逼秽间欲
音释¶ 第 649a 页
求道香终无得理○标世间阿颠底迦永劫应不成佛)。】
「我教比丘直心道场于四威仪一
切行中尚无虚假云何自称得上
人法。」
【
(疏三乘所證为上人法此文举浅况深馀小妄语尚不可
为况大妄耶○标心言直故四威仪中一一真实况违顺未脱自言
得佛知见)。】
「譬如穷人妄号帝王自取诛灭况
复法王如何妄窃因地不真。」
【
(有本云不
直)。】
「
果招纡曲求佛菩提。」
【
(世间之人自于众人
前妄称我是帝王便犯死罪以浅况深王中法王位居百王之上妄
音释¶ 第 649b 页
言我得其罪重前百千万亿倍也)。】
「
如噬脐人欲谁
成就。」
【
(疏初喻大妄止成苦本后喻求道终无得理如人噬脐了
不相及春秋传曰若不早图后君噬脐○标此房相引證润文也○
解槜李曰噬脐喻求菩提不可及也)。】
「若诸比丘心如直弦一切真实入
三摩提永无魔事我印是人成就
菩萨无上知觉。」
【
(疏一切时中悉无虚伪若斯人真求
道欤岂不速至乎若示相标形诈称得道内怀謟曲外现名闻岂曰
修行故法华云浊世恶比丘邪智心謟曲未得谓为得我慢心充满
乃至纳衣在空闲假名阿练若当知是等尽行魔业○标直心是道
音释¶ 第 650a 页
场心尚不缘色香味触一切魔事如何发生便登觉地)。】
「如我所说名为佛说不如此说即
波旬说。」
【
(天魔外道波旬恶者亦具福德修相似定唯不断欲
杀盗妄矣)。】
首楞严经义海卷第十九 颇九
* 音释
浇
。
蹋
。
靴
。
毳
(充芮切细
毛布也)。
潜匿
。
奸欺
。
詃
。
裨贩
。
𤑔
。
卮
。
捶詈
。
噬
。
罽宾
(梵语也此云贱
音释¶ 第 650b 页
种罽居刈切)。
铠
。
脐
。
音释¶ 第 651a 页
