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钦定四库全书
仪礼析疑卷十五
翰林院侍讲衔方苞撰
特牲馈食
疏谓无问庙数多少皆同日而祭毕是也又云皆先
祭祖后祭祢则失之矣献有多寡每献同时而毕事
然后节简时宽礼意浃洽若祭分先后即兼祭祖祢
亦日不暇给而况三庙五庙乎至天子祫祭惟阴厌
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俎豆铏簋并陈启户宜彻于堂东西尸入更次第以
进既祭既哜旋以俎簋降然后能毕献视群下室中
之礼必大有变通惜今无可考耳惟牲则庙各一牢
洛邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一是也 士祭
祖祢宜用二牲大夫三庙宜用三牢而经记无文必
已附见于公孤之礼也神俎尸俎必用右体特牲不
足以充四俎少牢不足以充六俎故聘礼赐饔饪一
牢九鼎而筮一尸若祖若祢正为牲体有定虽太牢
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不可以并祀祖祢耳鲁颂曰白牡骍刚公羊传曰周
公白牡鲁公骍刚群公不毛祫祭群庙之主皆合食
于太庙则主各异牲明矣 疏大夫有公事及病祭
使人摄士则废而引公羊传士不及兹四者则冬不
裘夏不葛为徵非也记曰士不摄大夫士摄大夫惟
宗子盖大夫之祭鼎俎服物与士庶乂绝殊器与名
不可假人故嗣子幼则惟宗子之为士者可摄是以
特著之若士则凡兄弟之为士者皆可摄故文略耳
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公羊
传所云乃士之失田禄而不祭者未可援据 周官
王不与祭祀则大宗伯摄位量人职凡宰祭郁人
受斝历而饮之而诸侯朝觐国中之祭不得使人
摄何也王在是而以丧疾命摄义可通也诸侯出
国则匕鬯不可假人
以宰与宗伯之摄位知诸侯在国亦如之以
诸侯入王之废一时祭知王之巡狩亦如之然不
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可以终岁而缺宗庙之祀也其诸祠而出归而烝
与
子姓兄弟如主人之服
主人之子嗣举奠者也主人之孙亦老而传之后举
奠者也故先于兄弟敖氏谓以服之亲疏为序似未
安
有司群执事如兄弟服
冠礼如加玄端则玄冠玄端通乎庶人之服故士之
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子姓兄弟及执事者服皆同 玄冠玄端同而于有
司群执事则曰如兄弟于尸于宾则曰如主人尊卑
各以其伦亦言之序
孝孙某筮来日某诹此某事适其皇祖某子
方舟曰适其皇祖某子则有二庙者迎祢主而合祭
于祖庙明矣命筮之辞不及于考祖既许则父必从
之也迎祢主或于前夕或于祭之晨二尸三尸入庙
入室受献行酬之仪经记无文必已详见于诸侯孤
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卿之礼也 注谓不言妃容大祥后禫月之吉祭非
也礼同则互备少牢特牲是也相类则参见乡饮与
乡射燕与大射是也已前见则后不覆见觐礼未及
郊以前已见于朝宗则阙是也享祖考未有遗先妣
者必邦国礼已前见也少牢复著之示臣下之礼同
也既见于少牢则特牲不待言矣虞未全吉故吉祭
犹未配附记于虞特牲馈食全吉而同于祥后禫月
之不配则义无所处矣时祭所卜惟一日则祫无疑
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也少牢特牲惟见祖而不见祢献酢及酬亦唯见一
尸之礼而不及群尸记曰周旅酬六尸尚书作洛烝
祭岁文武牲异而日同则并献群尸与群尸揖让酬
酢之仪必已见于王室邦君之礼故于群下不复言
正与此经不言妃不载嘏辞觐礼阙未至王郊以前
之义例同耳
卒筮写卦
疏引士冠礼注谓彼乃筮人书之此则卦者书之非
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也二篇文义未有殊异皆卦者书于方而筮者以示
主人耳
筮某之某为尸
注谓连言其亲庶几其冯依之非也尸未必即所祭
者之孙属有亲疏非举其父不可辨也虞祭有无尸
者必五服之外不用也天子诸侯之时祭则不可无
尸同姓皆可卜曾子问卿大夫将为尸于公是也
乃宿尸
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宿者夙戒而兼齐肃之义也古人重礼既闻期则尸
与宾亦当各次其齐宫及祭之日齐亦三日矣
主人辟皆东面北上
于门外北面以祖考拟尸也尸出则辟而东面不敢
正对尸而旁立亦侍尊者之义
主人再拜尸答拜
主人之拜尸犹答焉摈者尚未释辞也然已知应为
尸故不迎拜
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宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸占曰吉敢宿
张尔岐曰如初者如初筮曰孝孙某诹此某事适其
皇祖某子乃易去下二语而曰筮子为某尸曰吉也
尸入主人退
主人与尸相见于门外何也尸主人子行也在门外
乃可以神道接入其门则宜兼家人之礼故尸入而
主人遂退也凡宾主相见之礼摈者传言而后主人
出尸则闻主人之至而遽出父之行不敢以宾接也
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凡戒宾出迎于门外皆面交辞惟宿尸相见而后摈
传言以像祖考不可以亲相与言也古者卜尸必以
孤子非孤子则祭之时父或宜加爵也宿尸时不可
以父不出而使子迎也
某荐岁事吾子将涖之
注以前无戒宾之文而云吾子将涖之遂谓宾在有
司中非也诗书所称宗庙之祭宾之重几并于尸
士大夫之宾当以属世交执友或州党之
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有德誉者苟以公有司为之则上不足为宗庙之荣
下不足为兄弟子姓众宾之式且以属吏而致爵于
主妇尤觉不伦按记序俎实宾及众宾与公有司私
臣各别公有司献次众宾则卑微甚矣而可为宾长
乎 篇首筮日有司群执事位在门东是时宾不与
也经所以不具戒宾之节者冠与乡射饮酒戒宾之
礼众所习也曰宿宾则前已戒可知矣篇首所谓有
司者在乡则闾胥里宰之类在国则官中下士假以
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祝宗人筮人雍人之号即记所云公有司也篇首所
谓群执事者乃隶子弟即记所云私臣也经于筮日
举有司群执事乃供筮事及省牲濯器者别言宿宾
则佐主人事尸于室中举酬于堂上者可混而一之
乎
棜在其南南顺实兽于其上东首牲在其西北首东足
兽腊去毛不宜置地上其体微以加于棜高下乃与
牲平排其足于棜上为伏状故但言东首牲则缚其
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足而寝之故并及足所乡也
主人及子姓兄弟即位于门东如初宾及众宾即位于
门西东面北上宗人祝立于宾西北东面南上
此又宾非有司之徵也主人及子姓兄弟宾及众宾
门东西正相对祝宗人以事先于宾故立于宾之北
少退而西以示不敢与宾并举宗人祝之位则其他
有司群执事立于宾之西南而东面北上不待言矣
约略言之而其人可包位亦可辨惟仪礼有此义法
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张尔岐曰宰在门西与宾同行皆与筮位异故不
蒙如初之文
宗人举兽尾告备举鼎鼏告洁
祭前一日设器陈牲省牲视濯之仪主人兄弟宾长
众宾之位具详于特牲而少牢则阙焉牲体之数实
鼎升俎之人陈俎执匕割制升载之法具详于少牢
而特牲则阙焉何也牲牢鼎俎豆笾至大夫而倍加
于士则陈执割制升载之法自宜详于少牢若士用
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特牲鱼腊牲用肺脊干骼肩肤则已见于虞祭无庸
覆举也设器陈牲省牲视濯上下同之主人承祀而
兄弟子姓从宾长备献而众宾助亦上下同之匹士
以上始得庙祭其仪自宜具于特牲大夫以上宜小
异而大同至庶人祭于寝则时物
惟力所能共并无主宾祝佐俎豆之仪法故祭礼自
士始
夙兴主人服如初
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张尔岐曰按下记惟尸祝佐食与主人同服宾及兄
弟筮日筮尸视濯亦玄端至祭日则朝服玄端缁带
缁縪
羹饪实鼎陈于门外
曰实鼎而不言割牲之人以及牲体之数骨物之别
升俎之法馈设之位一切不见皆以见于少牢也
祝筵几于室中东面
方舟曰周旅酬六尸惟太祖尊虽设尸而不相酬士
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大夫之礼祖祢并宜设尸即已附见于诸侯或王朝
卿大夫之礼其次主之位献酬之法亦宜略见其大
者而经记之文皆似止一尸者此十七篇内莫解之
疑姑发之以俟后之君子
土妇纚笄宵衣立于房中
注据舅殁则姑老谓姑虽存主祭者乃主人之妻是
也然嫠而主祭者有二焉戴记曰大功者主人之丧
有三年者则必为之再祭则子幼或无子虞祔练祥
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族子可摄而共主妇之事者必嫠也鲁语公父文伯
之母季康子之从祖叔母也祭悼子康子与焉酢不
受彻俎不宴绎不尽饫则退时文伯尚幼故敬姜主
祭而康子摄文伯之事之二者必别见于他篇而今
无考耳群儒或援丧服传妻不敢与焉谓妻不改适
者不主祭而犹与于祭非也子幼族子摄祭嫠为主
妇可也子受室妻为主妇而姑从其妇可乎宗妇之
事不可使姑执不可与内兄弟同居宾位不可与主
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妇同居主位不可与宗妇同立北堂不可如冠礼之
别在东壁而位于东夹盖立于东壁俟冠者以脯见
也若祭祀而母在庙中则主人主妇之献长宾之致
爵当次于尸而特举焉事纷礼黩而义无所取不若
斋居于内私致其哀敬为安也
主人及宾兄弟群执事即位于门外如初
不言子姓众宾及门东西以曰如初则其人其位不
必具详也
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主妇盥于房中
馈食之馔惟主妇为最先以生时盥馈主妇职也荐
先两豆象生时恒食先陈醯酱也
主人在右及佐食举牲鼎
凡事宜尊宾而举鼎则主人先所以致养于亲者必
自尽其力而后可求助于人也
主人降立于阼阶东
虽不迎而不敢安于堂上也至阼阶东而止立视尸
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之盥待其升而从之不敢与为礼也
尸入门左北面盥
虽为尸未即席犹有子姓之道故北面而盥
尸至于阶祝延尸尸升入祝先主人从
招延延伫延颈皆面向而望之之辞玩此经文义亦
祝先而延尸以升注谓由后诏相曰延盖据少牢馈
食礼尸升自西阶入祝从决之但少牢尸入室祝从
非谓升阶时祝亦在尸后也
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主人拜妥尸尸答拜执奠祝飨主人拜如初
阴厌主人再拜稽首及尸入则拜而不稽首何也阴
厌乃事祖考之正礼致其恍忽以与神明交非稽首
不足以见情尸以象神则宜微有别矣不见主人之
面位何也虞礼尸拜受爵主人北面答拜则拜尸皆
北面可知矣父母舅姑生时子妇拜皆北面故祭亦
如之若西面则主妇拜尸之位西北面则主人答祝
佐食之位也少牢祝与主人同拜妥尸何也祝贵不
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宜以私臣为之大夫之祝必官中属士也故与长官
同拜士之祝则朋友姻亲即同官下士亦僚友无随
主人拜妥尸之义
祝命挼祭
命疑当作诏以后命尔敦而误
祭于豆间
豆间两豆间之隙地也惟虞祭阴厌祭于苴恐污席
则馀皆委于地也自冠婚至大射皆不言祭所委之
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地脯醢则于豆旁肺则于俎旁不待言也惟公食大
夫曰上豆之间以有六豆也士虞特牲馈食皆两豆
故曰豆间于特牲覆举之著吉祭与虞同也少牢四
豆亦曰豆间以取韭菹辩㨎于三豆祭于豆间则于
上豆之閒不待言矣
乃食食举
篇名特牲馈食以食为主此承上经迩黍稷举肺脊
而言故先食食继以食举下经乃承此而曰三饭告
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饱也疏乃以食为食肺则不言食食而曰三饭辞事
有缺以乃食为食肺食举为食正脊则指意不明当
以敖氏为正
主人羞肵俎
祭俎多主人既举鼎以致敬故使执事者设之而亲
羞者惟肵俎以此俎专为尸设也
尸三饭告饱祝侑主人拜
前此啐酒告旨尝铏告旨后此送爵主人拜尸皆答
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拜惟侑食之拜不答何也九饭者馈食之正礼也卒
饭尸亲执黍以嘏主人故侑食时亦若神式冯焉是
以听主人之拜而不答也
尸实举于菹豆
前云食举此复实举于菹豆代神受飨不敢尽食也
肺周人所尚脊牲体之正故不置肵俎而实于菹豆
示欲留以嘏主人也佐食复自菹豆举之以加于肵
俎示神俎之肺脊宜归于尸而所以嘏主人者专用
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黍稷为宜也肝亦加于菹豆而佐食不以
加于肵嗣举奠尸将举以授之也
主人洗角升酌酳尸尸拜受
每三饭主人拜尸皆不答至酳始拜受酒以行气举
爵而拜兴可也方食而数拜兴易至哽噎故公食大
夫礼宾再三饭皆饭毕而后降拜圣人体性作仪或
兼涵兹义
祝受尸角曰送爵皇尸卒爵
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尸受角时主人已拜送祝受角又曰送爵言所送之
爵皇尸已卒主人宜先拜尸之既爵也或曰言尸既
卒爵而将还送于主人也 主宾相为礼皆受爵者
先拜而后授者拜送爵盖爵方在手必已授已奠然
后可拜而受者急于拜礼不敢俟其
拜送也尸神象也故待主人拜送而后答拜
主人拜受角尸拜送
送爵必拜虽尸酢主人亦然于士祭见礼之常至大
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夫则曰答拜与士妻献尸不侠拜而内子侠拜义同
示贵者事尸益严而尸之体益尊也
主人坐左执角受祭祭之祭酒啐酒进听嘏
受酢礼轻而先于受嘏何也必酳酢之小节既毕然
后传神语始足以明主人自始至终尽悫尽敬僾见
忾闻之诚而彰神赐之重也啐而不饮何也尸代神
赐爵必待嘏辞既传稽首受黍而后敢饮神之福也
佐食搏黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人
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古人于福不敢妄邀榖食人所以生虽庶人寝祭必
具菹豆故以受黍而牲鼎服命之隆嘏辞无一及焉
言不过物而不愿乎其外也上𧃊之嘏惟胡寿建保
室家义亦如此 主人拜妥尸之面位升铏祭铏之
仪宾长羞肝牢之法祝侑尸主人之辞一切不言皆
见于少牢
主人左执角再拜稽首受复位诗怀之实于左袂挂于
季指卒角
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敖氏谓拜不奠爵异于大夫是也云受黍不祭则未
然乃与少牢互见而文略耳黍者尸所亲执以嘏也
未有祭酒而不祭黍啐酒而不尝黍者此亦如黍非
搏不可以授人虽搏亦不可以手承故各举其一于
特牲见少牢之黍亦受以菹豆于少牢见特牲之黍
亦搏而授耳
兴取肺坐祭哜之兴加于俎
祝佐食主人主妇宾长之俎不言设者其人微也义
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例于少牢主人献祝设俎目佐食而设佐食之俎者
不言见之不言陈俎以待荐之地何也执事之俎设
于阶间则祝佐食主人主妇宾长之俎非与祭俎肵
俎并陈于阼阶西无地可陈且少牢傧尸主人主妇
之俎与尸侑同升并陈则特牲可知犹特牲执事之
俎设于阶閒则少牢可知皆互备也
以肝从
不言其人微者也
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酌献佐食佐食北面拜受角
佐食必非异姓其徵不一记云宗人献与旅齿于众
宾佐食于旅齿于兄弟其明著者也见于经者北面
受献而无燔以其为族姓子弟也盖荐俎与众兄弟
同设于阶下室中无荐俎而设从献则无是理与众
兄弟同荐而独加肝燔又无是情也长兄弟为加爵
致祝而不及佐食非以其为同姓则义无所处矣
主妇洗爵于房
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此篇无房中设洗置篚之文而曰主妇洗爵于房何
也少牢馈食礼司宫摡豆笾勺爵觚觯几洗篚于东
堂下勺爵觚觯实于篚卒摡馔豆笾与篚于房中是
房中别设篚有篚则有洗士礼宜同观此则知凡仪
物宜具而经无其文者皆以别见而略也
宗妇执两笾户外坐
执笾以宗妇燔从以兄弟长而不使众子妇者支子
不祭所以示正体之重耳其致恍惚以交于神明则
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与主人主妇同
佐食挼祭主妇左执爵右抚祭祭酒啐酒入卒爵如主
人仪
主人主妇之荐俎皆设于致爵时而佐食授祭不言
取于尸俎已见于尸俎之实祭肺三也妇人受爵祭
啐宜于房中卒爵宜在尸前惟士妻各于其所内子
则受祭祭之并在尸前以傧尸别举献荐于房中也
然则不傧尸受祭卒爵何以与傧尸同别于士妻也
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与士妻之抚而不祭以自别于内子同义
献祝笾燔从如初仪
不言易爵洗献者赞者易爵以授主妇于房中主妇
洗爵献祝已见于少牢
及佐食如初
祝之俎豆献于室中燔亦从焉佐食虽受献于室中
其荐与众兄弟同陈于阶下且无燔而云如初者惟
拜献相答之仪同耳
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宾三献如初
主人主妇之后不继以长兄弟而以三献属宾长何
也盖以义言之祭得嘉宾乃可以为亲荣兄弟之长
者未必其皆贤也即以情言之其为执友则厉学辅
仁吾亲德谊所赖以成也其为僚友则当官共事吾
亲职业所资以尽也其义有过于同生而情有亲于
同姓者矣与之共襄祀事以致祖考之欢心系族姻
之观听最为重大况佐食取于兄弟既与主人主妇
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同初献再献矣于同姓则取其情之亲于异姓则取
其德谊之著此礼之所以义尽而仁至也
主妇洗爵酌致爵于主人
献祝佐食拜其相助之勤也夫妇自致爵是亦不可
以己乎此缘祖考存日之心凡有嘉庆燕赐必与子
妇俱然后其心畅然亦祭义所谓思其志意思其所
乐之切近者也嗣子少长即使举奠亦此义也凡事
宜夫倡而妇随致爵则妇先而夫从何也承献祝佐
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食之爵又饮乃致养之事不宜夫先于妇也
主妇答拜受爵酌醋
敖氏谓妇人承男子后多不易爵非也按祭统夫人
荐豆执校执醴授之执镫尸酢夫人执柄夫人授尸
执足夫妇相授受不相袭处可以妇人而承男子口
泽之馀乎见于经者惟尸酢主妇主妇受之卒爵无
易爵洗爵之文盖以义言之则尸神象也妇馂舅姑
之馀则受尸之赐何必更洗况易爵乎以分言之则
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尸子行也世母叔母乃大亲仍其爵何嫌乎惟主妇
受主人之卒爵而自酢无易爵洗爵之文盖妇承其
夫无所嫌且更爵易以敬也尸以神惠酢主妇主人
以卒爵授主妇自酢何为易爵以致敬乎洗爵以致
洁也尸及主人之爵主妇以为不洁而新之可乎及
主人致爵于主妇然后降洗以示女之不相渎虽夫
之于妇犹以敬彰别此圣人因事制宜以尽精微而
各不可易者也 有献有酢而后礼成夫妇一体异
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于尸宾祝侑故主人卒爵主妇受爵示不敢烦主人
之酌主妇卒爵主人亦如其礼以答之主于质以见
情简其仪以便事也
主妇拜受爵主人西面答拜
或称拜送爵或称答拜义例不一吉祭称拜送爵丧
祭则曰答拜哀痛方殷不忍循献酢之常仪也特牲
礼主人献祝佐食称送爵献宾则曰答拜祝佐食主
事神故用献尸之辞宾与众宾兄弟同助祭故与众
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宾兄弟同辞也少牢献祝佐食及侑皆曰答拜大夫
尊于祝佐食及侑有相临长之义也主妇致爵于主
人称拜送爵主人于主妇则曰答拜妇宜自卑不得
用敌体之辞其馀皆可以是类之惟卒爵皆曰答拜
舍答拜无以为辞也
主人更爵酌醋
主妇自酢所受于夫之爵不宜复洗主人自酢所致
于妇之爵不可不更义正相发
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三献作止爵尸卒爵酢
宾三献爵止乃尸止而奠之俾主妇与主人交致爵
故至是宾请尸举所奠之爵而尸卒爵以酢宾也
尸止爵时祝佐食已再得献原主人之意必急欲致
敬于宾而夫妇之相致爵乃先焉何也原祖考之意
惠之所加莫先于主人主妇也宾作止爵又不即献
宾以主人初献主妇亚献尸随酢焉而三献尚未酢
则主人之献自不得先于尸之酢也爵既授于宾则
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宾又不可遗祝佐食之献矣以初献亚献礼行于尸
必继及于祝佐食也既献祝佐食则主人主妇又不
可遗盖不于此时致爵而更端以起事则礼繁而时
费若于主人献后答礼则无由及于主妇故先并致
爵而主人献宾转退于宾酢主人后耳 酢下疑脱
宾受爵三字
洗爵酌致于主人主妇
宾有酌致于主人主妇之礼何也宾长非祖考之至
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交即乡里之耆德也嘉姻亲故旧得良子妇以守宗
祊故于正献之终特酌以致庆焉所以作主人主妇
之孝恭而为足弟子姓宗妇女宾所观听也其或废
事而失仪或素行之不类则受礼于稠人广众中必
有愧生于中而大惧人有后言者矣此先王制礼所
以阴感乎人心而渐积为风教也宾长必主人之尊
行故不曰酌献而曰酌致
更爵酢于主人
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主人主妇献尸后即献祝佐食拜其勤也宾亦献祝
佐食体主人之意也致爵于主人主妇庆孝子之能
追养也洗爵而后致于主人示易以敬又以此爵将
传致于主妇也更爵以酢主人以主妇所饮之爵不
可不易而遂自酢也致爵虽兼主妇而所酢惟主人
礼统于尊者又尸于主妇子行也故有酢而宾异姓
故不酢以自别也主妇献祝而不献宾祝为公有司
地远而无嫌也义与宾异矣 凡献之后必有酢以
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宾于主人主妇不可以言献故易名致爵其实献也
故因而酢焉
执祭以降西面奠于其位位如初荐俎从设
主人受尸酢旋写啬主妇受尸酢旋献祝佐食宾受
献后无他事宜反其位故自执其祭以降义当然也
凡祭礼终则埽而埋之周官守祧既祭则藏其隋是
也祭委于地故曰隋
主人洗觯酌于西方之尊西阶前北面酬宾
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尸于祝佐食无加礼而所酢惟宾主人于祝佐食无
酬而所酬惟宾何也祝佐食三献皆继尸而受爵而
宾惟一受尸之酢故主人之献继以酬则宾亦三受
爵矣况佐食相主人以养尸而未尝亲献爵则尸无
因而与酬酢主人主妇既各有献又无暇更为酬酢
也 尊四壶于两阶下本为众宾众兄弟弟子皆酌
于堂上而酬于阶下则礼繁而时费耳然长宾长兄
弟亦酬于阶下宗祝亦与众宾齿佐食亦与众兄弟
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齿又以见尊于堂下乃简节以便事而非于众宾众
兄弟有慢心也
宾坐取觯
乡饮酒之宾学士也乡大夫以国政兴贤能故宾于
酬爵必辞而后取特牲馈食之宾乡党中齿德并尊
者也主人以私祭求助故宾于酬爵不辞而取之
揖复位
献毕而复位无揖法酬则揖何也献尸则以卑而饮
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尊者献祝佐食则以尊而饮卑者惟旅酬则同等者
用以为欢故揖复位也至尸与主人主妇亦平等而
致爵所承者则尸酢宾之爵以广神惠故亦无揖法
主人洗爵献长兄弟于阼阶上如宾仪
献用爵酬用觯于酬言酌于阶下西方之尊于献言
酢于阼阶上则酌于上尊不待言矣如宾仪则主人
亦自酢也使长宾长兄弟酢则似主人专与为礼惟
主人自酢则礼意达于众宾众兄弟矣至内宾则不
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便亲致爵于主人故主人自酢以达其意 礼有经
而等者器位仪法尊卑略同则彼此互见特牲少牢
或详或缺者是也礼有推而进者则于士礼道其常
大夫之礼详其变士献长宾长兄弟之礼与众宾众
兄弟异而大夫则同或以示少不得并于长礼之经
也或以示贵尤当下于贱义之权也
洗献内兄弟于房中
不言内兄弟之位已见少牢
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主人西面答拜更爵酢
献宾长而自酢所以该众宾而达其意也献长兄弟
而自酢所以该众兄弟而达其意也宾兄弟酢于其
始内兄弟则于其终以兼姑姊妹与宗妇酢于其始
则不可以相统必皆献而后酢可该也宾献祝佐食
主人主妇而后自酢亦此义也
入复位
酬宾揖复位乃复阼阶下位以旋献长兄弟众兄弟
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也献内兄弟入复位则主人献事已毕复室中西面
之位也以是见主妇长宾有事于室中主人皆不离
其位至旅酬则室中侍尸者惟主人故尸将谡然后
主人出
长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食
宾献佐食而长兄弟之献不及焉以佐食取诸子弟
不敢受长者之礼非祝比也
众宾长为加爵如初
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敖氏谓此加爵宜用觯似未安此承长兄弟之加爵
宜用觚后此旅酬乃承用主人酬宾之觯耳
嗣举奠盥入北面再拜稽首
尸未入祝酌奠于铏南以献神也故尸入执奠祭啐
告旨而仍奠之不敢专神惠留以待嗣举也至是亲
执以授之俾知自义率祖之重 阴厌主人再拜稽
首者再而尸入则止于拜嗣饮神奠再拜稽首者再
及为上𧃊受主人之酳及酢主人则止于拜义有大
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小长短于此类见之
举奠洗酌入尸拜受
嗣子并无献宾事疏云献宾宾皆酢之宾当作尸
尸祭酒啐酒奠之
嗣酌进尸啐而奠之利献尸不再言啐奠与嗣献同
可知也自主人酳尸至众宾长加爵尸卒爵者五矣
嗣与利分卑虽啐而不饮可也
举奠出复位
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复子姓兄弟堂下东方之位
兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄
弟如主人酬宾仪
张尔岐曰此下言旅酬前主人酬宾已举西阶一觯
此弟子复举东阶一觯皆为旅酬启端因于此时告
祭设羞盖旅西阶一觯加爵者即作止爵次旅东阶
一觯次并旅东西二觯而神惠均于在庭矣 酬者
主宾导饮之礼兄弟非宾故主人不酬使弟子举觯
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而用酬宾之仪又宾长众宾长兄弟众兄弟已备受
献而宾子弟兄弟之子自质明待事以至旅酬故使
各举觯于其长而先自卒爵以习礼亦以均惠也周
官大司徒以本俗六安万民三曰联兄弟五曰联朋
友春秋时祭族姓姻宾众会数聚而交致其敬各尽
其欢则所以联之而作其亲睦齿让之心者周浃而
深固矣
宗人告祭脀
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使众宾众兄弟内宾各于其献时祭脀则日不暇给
矣必献时各设荐俎于其位而总告祭脀然后礼成
而时不费
宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟
兄弟弟子既举觯于长胡不使长兄弟就酬宾而转
使宾酬长兄弟也主人已亲酬宾长矣无为又使兄
弟酬盖以宾虽异姓而继主人主妇而为三献则亦
献主也祝佐食已受宾献而致爵且及主人主妇矣
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故使先酬长兄弟以终其为献主之事而兄弟报其
酬于礼义乃安 祭之末俾宾长兄弟长众宾众兄
弟相劝酬交错以遍而子弟与执事焉又有无算爵
使亲交相属各引其曹自公卿大夫以及庶士比次
而行之相厉以礼仪相尚以敦睦则孝友睦姻任恤
之风化而怨怼忿争斗辨之端息皆由于此所以达
孝子敬宗收族之心而又以助流政教也
为加爵者作止爵如长兄弟之仪
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前此宾与长兄弟相酬而交错以辩此众宾长又作
止爵与长兄弟相酬而交错以辩然后众宾长众宾
众兄弟皆各受三爵
宾弟子及兄弟弟子洗
使弟子观礼于庙中举觯于其长耳濡目染以至于
成人则礼仪之度和敬之德习与性成矣
长皆执以兴举觯者皆复位答拜长皆奠觯于其所皆
揖其弟子弟子皆复其位爵皆无算
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旅酬之爵前既以次而遍矣如再以次行酬则不胜
杯棬者不能强而善饮者不得尽其欢且拜受拜送
之节众烦而难举故无算爵长宾长兄弟各执其觯
不相授受而奠于所欲致者之所所致者既卒觯其
弟子为之酌又执以奠于所欲致者之所而尽去彼
此拜兴之节两觯并行不依其人之次不计其爵之
数故总之曰无算爵也 通经之例未有奠爵而不
目其地者此独为无定之辞而曰奠于其所谓其人
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所立之位不可以指定也
卑者不可以揖尊而尊者可以揖卑天子揖诸侯
诸侯揖群臣是也酬终奠觯必揖故长亦揖其弟子
兄弟之子以同姓而来观礼宜也宾亦率其子弟
而至何也不命之士及农工商贾有寝而无庙有荐
而无祭无由习礼而其子弟固有学于党庠州序者
故使为主人之姻娅及公有司私有司者各率其子
弟而至以观祭祀宾客之仪又使为人子孙者知必
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得庙祀然后可以尽追养之心将父勉其子兄勉其
弟而众厉于德行道艺矣非仅为代长者举觯宜与
主党之弟子相匹也 祝佐食宾长长兄弟献酬已
多而众宾众兄弟仅一受献故旅酬之后又为无算
爵使既醉者可节饮少者可充圣人制礼本末兼该
而一以贯之如此
利洗散献于尸酢及祝
献尸时祝已酌长宾有献长兄弟众宾长有加爵故
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佐食终事亦献于尸又因献尸而与祝相酢以佐食
为同姓于祝又有主道也
祝命尝食𧃊者举奠许诺
敖氏云当为祝命𧃊者尝食举奠许诺是也嗣子为
上𧃊先于长兄弟者异日当承祀为主人也
主人西面再拜祝曰𧃊有以也
此戒专为嗣子设也若德之不类则宗庙之牺将变
而为畎亩之禽矣所为申戒以至于三也酳有与也
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其意略同而不可强为之解 或曰主戒嗣子而并
及长兄弟谓今日得有田禄以将祀事皆以先人之
德𧃊者不可忘所自也不易以为似义亦可通
上𧃊洗爵升酌酢主人
嗣子独酢异日将代父承祀故因登馂受酳而献爵
以昭敬养也是以下𧃊有酳而无酢少牢𧃊者不酢
非嗣子故也
主人拜受爵
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受嗣子之爵而卒爵又拜神惠之馀不可以子将之
而有异也
其服皆朝服玄冠缁带缁韠
主人冠端玄以致阴幽之思内心乃合漠之本也宾
兄弟有司朝服私有司且假大夫之臣之缁韠以外
心见仪物之盛所谓致其济济漆漆也尸祝佐食宜
与主人同心故服亦同
覆两壶焉盖在南明日卒奠鼏用绤即位而彻之
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张尔岐曰覆壶谓倒置其壶口下腹上以漉涤濯之
水至明日尊于户东始注酒焉盖即绤幂未奠不幂
卒奠乃设之奠祝洗酌奠铏南也即位尸即席位
宾与长兄弟之荐自东房其馀在东堂
长宾长兄弟荐于阶上则陈于东房为便其馀设阶
下则陈于东堂为便不言祝主人主妇者阶上之荐
尚出自东房况荐于室中者乎
佐食于旅齿于兄弟
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士祭其祖诸父皆与焉大夫祭曾祖从祖皆与焉而
经但言兄弟盖各于其辈行齿序非于主人为兄弟
也长兄弟盖属尊而年长者佐食若取诸伯叔兄弟
子姓则各于其辈行齿
尊两壶于房中西墉下南上内宾立于其北东面南上
宗妇北堂东面北上
北堂宜在东夹之北而户于西墉之北以达于房或
南上或北上皆以向明者为上也宗妇亦东面以受
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主妇之酬又兼有宾道也
主妇及内宾宗妇亦旅西面
时祭各有祖祢而女兄弟宗妇得群聚于祭者之家
何也惟命士立庙然后召延族姻祭于寝者礼必甚
略即同为命士筮日各以其吉筮前祭后皆可以相
助也其长者于是毖礼仪其少者于是观奠赞尊卑
序列献酬相属女教因以明彰睦姻由此深固矣
宾从尸
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主人无送尸之义故尸之出使祝先而宾从宾非主
人虽以示送之意而不交辞不为礼与主人宿尸再
拜稽首而尸遂入意同盖彼时尸于主人此时宾于
尸无辞之可致无仪之可展即以无辞与仪为礼之
节而上大夫傧尸则拜送于门外又别有义此记所
谓深而通也
众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀
先王制礼皆因人情之实以为事物之节故精粗毕
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贯而性命之理顺焉如祭祀之有献酬缘祖考之心
必浃于子姓亲宾下逮私臣而后慊而使与祭者习
动作威仪之节以砺德隅作敬让亲睦之风以远斗
辩此固制作之精意也即以粗迹而言鸡鸣而起质
明行事以至于昏若无献酬饮食之节则虽有强力
之容肃敬之心亦不免倦怠而跛踦以即事矣祭之
事惟祝佐食主人主妇甚殷故初献再献即并受爵
焉其次则宾长长兄弟其次则众宾众兄弟至于旅
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酬则子弟私臣宗妇内宾遍有殽脀盖不如此则礼
意之徬徨周浃者未能尽达而人情之饥渴疲劳者
不能自支也天子诸侯祭末畀煇胞翟阍义亦如此
仪礼析疑卷十五
