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钦定四库全书
仪礼析疑卷十二
翰林院侍讲衔方苞撰
士丧礼
死于适室
敖氏本引注作北墉是也亳社北牖使阴明也生人
寝室北不宜有牖
幠用敛衾
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大敛二衾注谓用其一以覆尸是也夷者等也大敛
衣倍多衾必称其广狭而与之等故曰夷衾
覆柩之衾又
宜与棺之广狭相称故通谓之夷衾覆柩而曰夷衾
则不得以尸训明矣
复者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱领于带
爵弁士之上服也春秋传鲁叔孙豹聘于周王赐以三命
车服将葬季孙使舍之其臣杜泄曰若命服生不敢
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服死又不以将焉用之则复宜用上服周官夏采以
冕服复于太祖以乘车建绥复于四郊而不用大裘
盖大裘惟冬至祀天乃用之王之出郊不皆以祀天
又庙宜用服郊宜用绥非以大裘为上服而不用也
张尔岐曰扱领于带平叠衣裳使领与带齐 别
以物关之而非缝也故曰簪
受用箧升自阼阶以衣尸
别记复衣不以衣尸谓敛也此云衣盖暂覆之
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缀足用燕几
张尔岐曰侧立此几并排两足于几两胫之间以夹
持之
奠脯醢醴酒升自阼阶奠于尸东
张尔岐曰丧礼大端有二一以奉魄体一以萃精神
楔齿缀足奉魄体之始也奠脯醢醴酒萃精神之始
也
乃赴于君主人西阶东南面命赴者拜送
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告于君必亲命赴者而拜送之若族姻朋友则所赴
不一致辞各异且有在他邦者主人哀毁昏迷岂能
一一自命故父兄代之檀弓记所云是也疏乃以为
大夫士之别误矣赴于君而不北面何也以赴者必
南行出门拜送宜乡之也
入坐于床东众主人在其后
敖氏云众主人若有斩衰者亦存焉谓父主适子之
丧而其子以斩衰随祖后也女子在室者则从母后
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无母其从适妇之后与
妇人侠床东面
丧大记并举主人主妇道其常也此第曰妇人该其
变也盖或死者妻早亡则子妇不可以称主妇
主人哭拜稽颡成踊
前此哭无停声辟踊无算至是有君命以敬节哀然
后成踊
禭者入衣尸
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衣谓以覆尸也庶禭旋彻以适房惟君禭不言彻则
袭与小敛后仍以覆衾直至大敛然后以覆于外而
包庶禭耳
亲者禭不将命以即陈
始丧亲者在室不忍离尸且同宫同财
故使人陈衣无庸将命小功缌麻众多或在他
邦或贫不能禭又或以疾病事故身不能亲故必使
人将命其立于堂下者或执丧事或待吊宾亦不亲
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禭也
庶兄弟禭使人以将命于室主人拜于位
父不主众子之丧以卑幼而屈尊者以拜宾非礼也
虽主长子之丧其所立之位与拜宾之时与地必与
子异若禭者将命父拜于尸旁何以安死者之心必
使其子拜无子则妻拜无妻则兄弟拜也君视臣敛
即位于序端既殡而往即位于阼大夫君临其臣则
即位于堂下是尊临卑丧各以时义而异其立位也
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父主长子之丧室中之位宜负北墉其东西侠尸者
必其妻子无妻子则弟妹父拜宾必俟其退而拜于
阶下舅主适妇则位不宜在室凡此类必已见于大
夫之礼 曰庶兄弟兼同族之小功丝麻及异姓之
内外兄弟舅甥
朋友禭亲以进主人拜委衣如初退哭不踊
惟朋友之禭以哭答亲以禭进必死者所亲厚故哀
心之感不能自遏也何以必俟其退而后哭禭者本
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未哭也未小敛主人创钜痛甚附身之事犹未营无
庸以哭扰之小敛毕则朋友进襚以哭踊先之矣先
王制礼亲者陈衣而不将命小功以下使人将命而
不亲朋友亲襚而不哭非略襚者之仪节虑孝子致
礼以伤生也自始死主人啼声无停故转以礼事之
至而停其哭使少休息皆天理自然之节也踊必兴
襚者众多使每哭必兴踊力不能任矣
为铭各以其物亡则以缁长半幅赪末长终幅广三寸
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赪末以下皆缁度也物有定制不待言且大夫与上
中下士各有等差不宜同用赪末
其末亦不宜太短且狭
竹杠长三尺置于宇西阶上
以是知肂依西壁其上亦为宇以吐霤不使零于肂
也如指南檐为宇则汎言宇西不知置于何所
陈袭事于房中西领南上不綪
西领取以入室便也冠礼陈服于西墉下东领冠者
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入而服之便也户在南此南上取以入室由近以及
远冠礼北上入而服之亦由近以及远 张尔岐曰
衣裳少单行列去可尽不须屈转重列
髺笄用桑长四寸纋中
注疏谓死者不冠以母之丧无笄决之非也男女冠
笄乃责以成人之礼正望其受而全归未有附身细
物无一不备而转削去首服之义况陈服器二弁与
服并举首设掩幎足结綦屦后承以乃袭三称则并
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包弁服明矣笄止四寸正以髺外加弁弁外加冒不
可更用生时关弁之长笄也母丧无笄亦以束发为
髻髻外加编次编次外加冒不可更用关编次之长
笄也纋广韵谓笄巾其文左方从丝则诂绕发之巾
于义为顺纋中者生时作髻多向后死则围发于中
央以便加弁而就枕也旧说死者不冠必谓冠则不
便于袭敛耳以弁之遗制度之弁而加冒绝无妨阂
即天子诸侯之冕旒但削约其方版前后无出而缀
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以旒自可以加冒何故夺其亲身之元服乎
瑱用白纩
生时以玉石象角为瑱悬之当耳死则无所用悬故
以纩裹瑱而塞之疏因檀弓记角瑱郑注专以君言
遂疑人臣送死无瑱而直用纩塞不知檀弓杂记丧
礼无以见其专主人君况角柶燕几君大夫士一也
而士独无瑱义不可通此经所以未著瑱用何物者
盖礼文全备时士之瑱别有所见而今不可考耳
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幎目用缁
周官幂人注以巾覆物曰幂此经文义本明注改读
若葛藟之萦转支而不切
握手用玄纁里长尺二寸广五寸牢中旁寸著组系
长尺广五寸乃以一面言其制宜合二面如囊大指
最短小指亦短使囊之广狭均则韬手不固故必削
约握之前半旁各一寸然后中三指结束牢固其大
小二指则称其短长巨细而分韬之以组连结然后
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与手稳称下经设决丽于掔为大指明矣又曰设握
乃连掔正大指别韬而以组连结于握之徵也自大
指及掌乃正广五寸耳
爵弁服纯衣皮弁服禒衣
不言素积冠衣同色举皮弁则知白布衣素裳矣子
羔之袭以素衣此则褖衣即玄端也袭敛自明衣以
外皆用生时吉服则此经为正
庶襚继陈不用
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丧大记亲戚之衣受之不以即陈郑注谓不用以小
敛此疏则云不用以袭至小敛用之盖袭衣少自无
用襚之理小敛十有九称或主人祭服既毕则庶襚
亦可用耳
贝三实于笲
惟大夫饭含未知何物庄子云未解裙襦口中有珠
又引诗曰生不布施死何含珠天子诸侯用玉士用
贝经传有明文以差次卿大夫或用珠杂记又云自
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天子以下皆用贝盖各记所闻其传或异也
管人汲不说繘屈之
不言所授以淅米者祝而管人又受潘焉则与祝相
授受不待言矣
主人皆出
浴者将入而主人皆出则前此皆未离床东西之位
明矣主人辟浴则妇人之出不待言矣至复入亦惟
举主人以众主人妇人亲者必入视饭含不待言也
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蚤揃如他日
古蚤爪通考工记爪皆作蚤
商祝袭祭服褖衣次
张尔岐曰此但布衣于床尚未袭而云袭者衣与衣
相袭而布之也其布也先祭服次褖衣至衣尸则褖
衣近明衣祭服在外
主人出南面左袒
必袒者逢掖长袖不利于饭含也死者南首主人尸
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西东面必用左手故左袒
宰洗柶建于米执以从
注于冠昏丧祭执事者皆曰有司而以府史当之古
者府史胥数甚少仅足以供官中之事使为官中群
士执吉凶嘉礼之役日不暇给矣盖凡执事而不以
名见者皆主人之隶子弟也其假以有司之称如宰
史老祝宗人甸人管人之类及赞者使者则宜以姻
党及弟子能其事者充之惟冠与特牲馈食经特见
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有司之文则或同官中中下士耳周官党正掌五族
冠昏丧祭之礼事则同党中下士宜与焉而昏丧无
有司之文以执事者必其亲昵也冠之宰宜为二十
五家之里宰丧之冢人宜为掌墓地之有司其宰则
隶子弟董其家事而假以是称者非然则宰与老乃
卿大夫之贵臣士无臣不宜有宰与老
彻枕设巾
彻枕者头颈必直然后实米可盈也设巾者使孝子
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心壹于饭含恐哀痛触而不能自持也
主人由足西床上坐
祝受贝而后主人西受米柶而后宰西则始入皆立
于尸东明矣盖以待祝之入而受贝与米柶也床西
妇人之位主人有事于饭含而宰赞则妇人宜少退
以辟之其不于床东饭含何也饭含毕当移尸于床
而袭饭含时执事者必俟于床东
执事者移尸然后主人自床西而反位以
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视袭所以曲得其次序也据丧大记始死迁尸于床
仍疾时所卧也设床袒第有枕乃含床也浴毕宜有
移尸于含床之节饭含毕宜有移尸于袭床之节经
皆不见必己见于卿大夫之礼 米贝皆及时授受
袭衣及掩瑱幎屦笏决握冒无授受之文盖上经陈
祭服褖衣于袭床时已设于左右也
主人左扱米实于右三实一贝左中亦如之
惟饭含主人亲执朝夕进食至是而终不忍使他人
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代也
乃屦綦结于跗连絇
张尔岐曰屦系既结以馀组穿连两屦之絇使两足
不相离也
乃袭三称
上经云祭服褖衣次则爵弁皮弁褖衣为三称故明
衣不在算也但衣可重而冠屦不可重足用皮弁之
屦则首宜爵弁经记无文必前已别见也 注引丧
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大记皆左衽结绞不纽疏引礼记注皆以衽为衣襟
非也衣襟无左衽之理朝祭之服及常服亦无改为
左衽之法郑氏孔氏盖谓惟衣有衽不知凡物相掩
皆可谓之衽大记盖言衾之衽结于左耳即据此经
以席幂鬲亦曰左衽况以衾敛衣乎详见戴记本节
辨
明衣不在算
张尔岐曰亲体之衣非法服故不算
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设决丽于𢯲自饭持之设握乃连𢯲
张尔岐曰其左手无决者则下记云设握里亲肤系
钩中指结于捥是也
重木刋凿之甸人置重于中庭三分庭一在南
既袭设冒亲之形容不可复见故设木于中庭使神
依焉此时尸尚在堂即殡后尸犹在柩而复立木以
依神故谓之重至虞则亲已离其室不可复言重故
埋重而作主迎精而返宗庙之祭皆以为主也 尸
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在堂则直其南尸在肂则直其东孝子居庐使触目
而感于心也
夏祝鬻馀饭
鬻宜作粥以口实之馀为粥而悬于重盖亲之养至
是而终矣朝夕见之孝子之心有隐焉所谓以故兴
物也
幂用疏布久之
或曰久纠音之误也鬲瓦器非以蔑索纠结其下不
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可以靲系或曰鬲悬于庭中经风雨必以坚牢之物
承之乃可久既夕礼木桁久之谓结甒于桁也
祝取铭置于重
不言置重之南北及铭所面何也幂重之席面乡北
则铭置于重南不待言矣铭以示族姻宾友之自外
入者则南面不待言矣
妇人之带牡麻结本
曰妇人之带则首绖以苴一同于男子可知矣
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床第夷衾馔于西坫南
小敛后尸当夷于堂故夷衾与床第并馔于西坫南
即奉尸侇堂后所用以幠也大敛二衾此衾宜入敛
疏乃据启殡幠用夷衾谓此衾本为覆尸覆柩不以
入棺误矣启殡后覆柩之衾盖别为之而与柩之广
狭等故亦曰夷衾此夷衾则注谓大敛所并用之衾
是也
布席于户内下莞上簟
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袭于床衣少也小敛衣多必于地敛事始可展故布
莞簟既敛然后奉而侇于楹閒之床
祭服不倒
上经曰袭三称并明衣已四重矣衣至数重虽生人
难更加况死而手足辟戾乎袭后加冒则手足已囊
小敛之衣不得如袭衣之稳称于身与生时无异矣
其荐于下而掩于上者宜不过三重馀则折叠卷搏
以充其陷缺盖人之身中实而首之两旁足之左右
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中閒皆虚故敛衣之横从广狭必与陷缺相称使上
下左右停均平帖然后以衾左右掩覆而绞结坚牢
也
设床第于两楹之閒衽如初
小敛后将奉尸侇于堂故预设以待事
主人西面冯尸踊无算
自始死君襚而外皆不踊哀痛充充众事迫遽势不
能备礼也至此则附身之事小备亲之容色发肤欲
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再见而不可得矣故踊无算
主妇东面冯亦如之
用此知始死妇人侠床乃变文以该无主妇者
主人髺发袒众主人免于房
众主人乃大功以上亲者以免于房知之也注专举
齐衰其实众兄弟位堂下者亦宜免也朋友死于他
邦为之主者尚免而况小功之兄弟乎上经著髺发
与免之异而统之曰众主人无以见免者独齐衰别
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记曰不冠者之所服无以见小功缌之不免也以小
功皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等
推之如无主后而小功者王其丧饭
含即大敛亦宜袒以致哀特礼文残阙无考耳
妇人髽于室
曰髽于室则众妇人之在户外者不髽明矣即大功
之妇人亦不宜髽丧服记妇人为父母舅姑恶笄有
首以髽是也男子虽轻服必免妇人非斩齐不髽何
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也文王世子记族之相为也宜吊不吊宜免不免有
司罚之虽轻必免所以厚恩也妇人朝夕侍舅姑故
虽父母之丧卒哭后即易吉笄而以轻服髽则道大
悖矣
男女如室位踊无算
丧事即远此则亲离其室之始也故踊无算
妇人阼阶上西面
妇人位阼阶上以尸在堂不得复入于房宾之襚者
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将升自西阶也主人位阼阶下便拜宾也
大夫特拜士旅之
士旅之非以其位卑而简于礼也士之吊者多一一
特拜力实不胜且众兄弟朋友之襚已每人而拜之
今旅拜可也
袭绖于序东复位
小敛以后主人终位于堂下何也尸在楹閒妇人阼
阶上西面宾及朋友继襚者升降于西阶惟房户之
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外可立而其地则嘉礼中宾位也在丧则功缌妇人
立焉必位于阼阶下然后便于送宾与继襚者为礼
且小敛以前亲形未掩男女宜共守之既小敛则男
女分堂上下即既殡后次分内外以中门为限之义
也
载两髀于两端
敖氏谓两端为俎之前后非也应为左方右方盖髀
贱先载居两旁两肩两胉次之则脊肺正居中央其
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序乃顺
祝受巾巾之由足降自西阶妇人踊
妇人在阼阶上惟见设奠而降故一踊丈夫在西阶
下故见奠者之升而踊降又踊其节宜然非哀有浅
深
乃代哭不以官
小敛彻奠后乃代哭则前此哭无停声递代者必主
人主妇众子姓众妇及女子子可知矣代哭不以官
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宜大功小功之兄弟姑姊妹兄弟之子之子妇也
疏谓哭无时有三节惟练前葬后朝夕哭阼阶下无
无时之哭未安自虞至练日月甚长亲丧未久庐中
竟无哀心之感则非人理哀至而抑不使哭则非人
情其然则朝夕之哭亦似强赴其节而不诚矣盖父
母之丧哭无时本无分于久近特其中自有疏数耳
宾入中庭北面致命
君使人吊尸在室使者自西阶升致命于堂上自当
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东面小敛后尸在楹閒主人在阼阶下使者致命于
中庭自当北面君襚致命于堂自当与吊者同入衣
尸而不言其面位何也以自右而衣之不待言也知
然者奉君襚不可绕足而由左
宾升自西阶出于足西面委衣如于室礼降出主人出
拜送
任宾自升委衣而主人不与之俱以襚者非一人毁
痛方深水浆未入不能备礼也
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朋友亲襚如初仪西阶东北面哭踊三降主人不踊
朋友哭踊而主人不以踊答何也辟踊哀之甚也亲
宾将襚宜各致其哀主人则不食三日哭无停声若
皆以踊答将病不能兴矣小敛以后哭使人代义亦
如此如必勉焉以观众人之耳目则反不得其情
初仪谓将命摈传至拜送之仪非如小敛前亲襚之
仪也小敛惟亲者庶兄弟襚大敛然后众宾襚必定
制如此朋友则情亲义重故大小敛皆襚襚必亲
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襚者以褶则必有裳
至大敛乃见此文明小敛不以褶也或以众宾中有
窭不能为礼者而不以物薄废与
宵为燎于中庭
大敛增冯尸升柩攒涂三大节或君亲视敛礼事繁
重前夕必有夜事于中庭故为燎也小敛衣衰器物
夙具敛日陈之事不纷前夕当无夜事若尸未入棺
男女守之室中房中夜不息烛自不待言故无其文
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但尸侇于堂则及宵妇人当入于房主人及亲者当
侠夷床经不言必己见于君卿大夫之礼耳
厥明灭燎陈衣于房南领西上綪绞紟衾二
死与往日曰厥明则知袭以次日而明为三日之朝
但言衾二不举绞紟之数者丧大记小敛布绞缩者
一横者三大敛布绞缩者三横者五小敛绞数已见
上经而大敛不言非遗之也必已别见而不覆举耳
君襚祭服散衣庶襚凡三十称
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始袭明衣之外加褖衣死者朝夕所恒服也再加祭
服其命服也小敛则祭服在内近身宜尊服也君襚
至尊而至大敛然后用者大敛之衣美者在外列之
在先则被之在后铺之在下则掩之在上君襚至尊
无敢被其上者必如是而后大敛既毕惟君襚上覆
而私服庶襚尽包其内耳 古人俭于服用而袭敛
之衣至五十二称非独不忍俭其亲也死者朝祭之
服子孙不忍服又不可以予他人惟以敛为宜三王
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之世礼教彰明风俗淳厚生则比居死则族葬墓大
夫居其中以守厉禁故含用珠贝襚服众多而无意
外之患至衰周而发冢探珠之变见矣然后知先王
之道不行则人心风俗之变百出而不可防也五代
时郭威至以纸为衣以瓦为棺而刻石墓道可哀也
矣
奠席在馔北敛席在其东
小敛奠无席以尸未入棺不忍以神道事之也大敛
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奠席与敛席并陈东堂下以尸在堂上若神式凭焉
既殡升奠于室中祝执巾席以先之若神实依而往
也义与宿奠彻而仍设于序西南吉祭迁尸荐俎敦
厞于室西北隅略同不知神之所在于彼于此焉耳
棺入主人不哭
奠之升降主人哭踊哀亲之不复生飨也棺之入乃
不哭冀亲之魂魄安焉而不敢哭踊以震惊之也既
奉尸敛于棺将盖然后踊自是则与亲永隔矣皆人
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情之实故先王因之以制节焉
升棺用轴盖在下
敖氏谓郤盖于棺下似未安盖之形制未审可郤而
置棺于其上否疑棺以轴升而盖仍留阶下俟置棺
于肂然后手举盖以升也其升而置于何所无文必
已别见
祝彻巾授执事者以待
上经祝彻盥于门外众彻奠者并盥然后祝独彻巾
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授执事者以待而先彻醴酒下取先设者则众彻奠
者也独言祝彻明其主彻事也众彻者之盥则不言
可知
彻馔先取醴酒北面
吉祭祝先酌奠尸先执奠饭毕主人酳尸故丧奠祝
亦先执醴酒俟豆俎既错而后错焉其彻也亦先取
醴酒而后及其馀盖以酒包食之始终而祝主祀事
故始之终之者皆祝也
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帷堂
未奠之前不惟堂以襚者尚欲见尸而委衣以致其
哀奠时执事者方升降以馔彻也
妇人尸西东面主人及亲者升自西阶出于足西面袒
主人举亲者以疏者本位于堂下也女妇之疏者则
无不出于房之义故统之曰妇人明亦与亲者比次
也不著主人及亲者之位何也知妇人之位则知男
子视此矣 亲者与主人同袒是小功以下众主人
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不袒也小敛毕主人髺发众主人免不辨其亲疏免
者皆袒袒者哀之甚也先王制礼称情以立文袒不
及疏者所以责亲者之致其哀又以明君亲吊则众
主人皆袒以昭异敬也
布席如初
敛席之布与小敛同奠席亦下莞上簟如初兼此二
义
商祝布绞紟衾衣美者在外君襚不倒
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小敛祭服不倒则众服倒矣大敛君襚不倒则祭服
亦倒矣敛衣何以必倒非倒不可以敛也小敛之倒
折叠卷搏填实限缺以取平正至大敛之衣裳则并
不能展布以襟衽相交惟结衽平布或自首顺而下
或自足倒而上鳞次相承以两袖左右上掩而交于
中央然后停均平帖可至三十称之多等而上之虽
百称可加也此敛法之必不可不详者而经传无文
必已详于卿大夫之礼 司马温公尝叹世俗有袭
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而无大小敛究其原盖因古卷叠倒置之法无传袭用
四称之后虽欲加而难为被也故诸大儒终无能用
古敛衣之数者然圣人制礼必随世变而后能与民
宜自汉文帝时张释之已云使其中有可欲虽锢南
山犹有郤后世公卿富家以铁石窆封发掘不绝则
数称之外亦无庸多加但以命服之尊者上覆棺中
未实则用沥青或以布衣葛草之类充之可也延陵
季子葬其子深不至于泉敛以时服盖己见其微矣
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士举迁尸复位主人踊无算
小敛既敛冯尸而后踊无算前事方殷也附于身者
必诚必信目视而心注焉主于敬而不可以哀閒也
大敛始迁尸而踊无算卒敛冯尸复踊无算盖棺加
涂又踊无算盖自是与亲之音容幽隔矣故心绝志
摧而不能自己也
卒敛彻帷
小敛大敛第曰卒敛而敛之人数及绞紟之制结束
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之法胥无及焉必已前见也惟沐浴饭含袭事独详
以其为贵贱所通用故于士礼见之使庶人可仿焉
卿大夫以上不过所用器物加贵重耳其节次仪法
则不容有异祭礼为贵贱所同者皆具于特牲其义
亦然俾士无田及庶人荐于寝者可略知其疏节耳
主人降拜大夫之后至者北面视肂
肂在西阶上主人必北面于西阶东始可视肂疏以
不忍即阼阶位为义失之矣尸在楹閒主人即阼阶
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下位岂忍于远亲乎地限之耳众子不视肂以宾位
西阶下更无地以容也妇人复阼阶上位以工役方
有事于西阶不宜偪近也
众主人复位妇人东复位
揭众主人妇人之复位则主人奉尸敛于棺皆从至
西阶视盖与肂可知矣迁尸者士则举以入棺者仍
此士而男女奉之皆如初亦可知矣圣人之经辞简
而事不遗义愈著皆此类也将浴尸众主人妇人之
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出将含饭众主人妇人之入经皆无文而此独特文
以见之何也在彼虽不言出入而无不出不入之疑
在此不言复位将疑主人奉尸敛于棺众主人妇人
皆不从矣妇人不入于房而复阼阶上之位何也尚
未加涂也
设熬旁一筐乃涂踊无算
设熬即饭用米贝遣车载牲体之义如以惑蜉蚍则
以置肂内而后涂是招之使入也殡而加涂直至启
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而后见亲柩故踊无算
卒涂祝取铭置于肂
死者不可别故铭以识之尸在室朋友亲者尚入视
尸在堂朋友亲者吊宾尚升堂亲致襚故铭置重南
今既肂自当依尸柩而设之注在肂东敖氏谓在南
俱拟议之辞注为长盖介于殡与重之閒使宾出入
皆见之也
乃奠烛升自阼阶祝执巾席从设于奥东面
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自始死至小敛奠于尸旁以亲之魄体尚在室堂也
古不墓祭以祭乃饮食之道宜在室堂既殡于西阶
不得奠于阶前故当室之奥是庙祭之始也
错者出立于户西西上祝后阖户先由楹西降自西阶
错者序立以俟祝出而让之先降也祝降则错者从
之 自二敛至遣奠有司陈荐主人不亲祝亦不代
献侑盖未葬以前主人创钜痛甚即使视豆笾牲醴
其心亦逐于物而閒其哀矣
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献侑者生人饮食之礼而假以事鬼神也故必有
尸而后有献侑魄体尚在堂而使祝献侑是诬于祭
也故既葬而虞始用阴厌使佐食与祝代神祭于苴
然后出迎尸盖易事生之道以事死义各有所起而
变必以渐也
宾出妇人踊
主人不踊以拜送宾不暇自伸其哀也而妇人踊何
也唁吊者各还其家而父母舅姑之音容则永世不
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再见矣此正以故兴物之节会也故成服朝奠亦以
宾出为妇人踊节古者丧礼宫中必有相职此之由
阖门主人揖就次
既殡就次而后有苫有块则未殡之前有坐起而无
寝兴明矣
君若有赐焉则视敛
君视士敛非公族姻亲则同学于师氏保氏者非可
以近幸而私为之赐也必有典则著于礼经今残阙
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耳
主人出迎于外门外见马首不哭
男子出寝门外见人不哭以谋丧事而见人非哭之
时与地也若君亲临吊则震动感伤有不知涕之何
从者故号泣而出迎但不敢彻声使闻于君耳
巫止于庙门外祝代之先
君临臣丧以巫祝桃茢执戈本扫除不祥之意但祝
以通鬼神而巫主招珥以除疾病宫中方有死丧而
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以巫入似重以不祥相拟故止于门外且桃为鬼所
畏执桃茢者巫也不以桃茢入恐死者恶之
君释采入门主人辟
君入门而辟不敢以凶服近君也俟君升而后哭拜
于中庭君升之而后就西楹以视敛哀敬并伸而义
各有当如此
卒公卿大夫逆降复位
丧大记冯尸惟君及父母妻子兄弟此经君尚未冯
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公卿大夫逆降君冯后独升主人则公卿大夫视敛
而不冯尸明矣而后记大夫升自西阶既冯尸大夫
逆降何也以义揆之舅甥内外兄弟之亲同学同官
之久亦宜听其冯岂君亲视敛则主人主妇之外皆
不敢冯若君无赐或重为之赐视小敛而大敛不临
则大夫之为亲戚故旧者亦有冯尸之礼与盖冯者
哀戚之至也若姻宾之疏远者皆冯则在冯者为非
情而主人一一以哭踊答亦实不能胜观敛襚主人
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之不踊则知众宾不冯之义矣
君坐抚当心主人拜稽颡成踊
非君踊主人不敢踊则君坐抚兴必踊别记云君称
言视祝而踊则始入而哭亦宜踊文皆略者以礼终
将出总言君要节而踊主人从踊著其凡也
君降西乡命主人冯尸
主人主妇冯当踊无算故命之冯则君先降使伸其
哀而冯者之踊亦不敢无算使君久立以待也君降
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不言立位入棺加盖并不见其仪法必已于临卿大
夫见之 据丧大记君视敛主人房外南面主妇尸
西东面卒敛升主人冯之命主妇冯之此经敛时虽
不见主妇之位但冯尸云主妇东面亦如之则敛时
本在堂上明矣惟主人之位与面不同以义揆之则
此经为正盖君位在尸东则主人主妇宜皆向君且
主妇位在尸西主人位在西楹卿大夫继主人而东
则去主妇位远而又有主人之位閒之于礼意为得
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如记所云则卿大夫直当主妇之南又卿大夫北面
而主人南面更非所宜 君位堂东西乡宜近北主
妇之位宜如主人当西楹而近北然后于对君视敛
皆顺主人正当西楹主妇则正对尸故云尸西
君升即位
君加盖而后升男女号踊君临视之则渎矣常礼主
人奉尸敛于棺妇人东复阼阶之位君视敛降立于
阶下而旋当升则主妇宜仍西楹东之位或退立于
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房外南面经记无文必已前见
君出门庙中哭
大敛后常礼宾出妇人踊主人送宾于门外入及兄
弟北面哭殡此曰君出门庙中哭则不独妇人踊于
堂上而众主人亦哭于阶下矣所以不俟主人之入
同哭殡者主人至是水浆不入者三日矣君亲临视
拜趋益劳宜少息之也哭殡之礼乃因兄弟将归者
辞殡必哭而与之同哀非哭亲之正礼也故主人送
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宾后亦不复哭皆人情之实也 统于君故下宾出
妇人不再踊
贰车毕乘主人哭拜送
君始至主人见马首而入不敢以凶服迎君而使前
君者见其迎君之归不敢哭以送君而使从君者见
其哭是谓连而不相及也
袭入即位众主人袭拜大夫之后至者成踊
君不临则殡奠丈夫妇人各二踊送宾后主人及兄
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弟哭殡今惟君踊主人从君出庙中一哭而奠升降
无踊君在不敢私踊也惟拜大夫后至者成踊而不
复与兄弟哭殡必拜大夫成踊时兄弟皆哭故即以
当哭殡之节也盖至大敛礼终又重以君
吊不惟主人力不能胜即兄弟亦惫矣故节文宜减
皆天理之自然也
三日成服杖拜君命及众宾不拜棺中之赐朝夕哭不
辟子卯
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成服大礼也必君有命故有公卿大夫之位拜即于
殡宫拜也若亲宾有含襚之赠而不及尸则告以既
殡而辞不受故不拜注疏谓出拜君与众宾之吊临
非也曲礼君吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也
乃以成服之日躬出拜众宾乎且拜君之临则不宜
曰君命盖此三节乃总言是日礼事妇人即位以下
乃详叙朝哭仪位耳 必数来日以四日之朝为三
日者或死在夜分以前而以死日为期则实未及三
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日孝子所不忍也
妇人即位于堂南上哭
时庙门未辟而妇人已位于堂上何也按杂记诸侯
之夫人奔父母之丧入自闱门升自侧阶妇人自外
入者由闱门以适侧阶由侧阶以入东房则自内出
者可知矣盖闱门本为妇人有事于外寝而设不独
主妇姑姊妹女子子妇凡宗妇及外宗皆然此经没
其文必已别见也 必南上主妇亲者乃与肂相对
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而近主人堂下直东序亦以肂在西序相对而近也
妇人哭见肂而哀心感也故丈夫亦入门见肂而后
哭疏乃引杂记祥而外无哭者谓殡后门外皆有哭
以下注为徵失之矣杂记谓大祥后门外垩室中无
哭而朔月月半之奠殡宫内尚有哭耳男子出寝门
外见人不哭自君视敛外虽初丧无哭于门外之礼
下注乃言入门即位而哭耳
门东北面西上门西北面东上西方东面北上
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门内外主宾之位皆分为两重以当门地狭不能容
多人门东西地宽必分行序列然后各居其所而不
相杂也他国之异爵者无多人故其位正当门西其
下则以位他国及本国之士门东门西下经皆目其
人而西方不目其人盖本国他国之公卿大夫位皆
见经则众士位在西方不待言矣本国之众士不位
于门东何也诸公之下尚有公有司及私臣执事者
舍门东别无地以容且士为吊宾不宜与有司执事
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者同列故位于他国之士之下而统之曰西方下经
亦不目其人也公有司及私臣之位不著于经何也
冠昏私礼执事者微则不著其位或并没其人丧礼
亦然与射乡国事异乃经之通例 众宾位次至此
始详盖未殡以前远者未至且主人大事方殷不暇
与宾序立也 主宾亲疏贵贱门内门外位次有同
有异若两番叙述不独辞事重复且樊然殽乱观者
为之目眩矣此经前列其地后目其人或列其地而
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不目其人或没其人而并空其地彼此互證隐见相
参而其人其地其位朗然在目凡圣贤之文简而有
法类如此不独春秋为然
主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊
妇人即位以前宜有丈夫妇人易服仪位主人入门
哭以后宜详与兄弟哭殡或升阶或即在堂下位面
此类大节目俱不见于经则前已别见无疑
卿大夫在主人之南诸公门东少进他国之异爵者门
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西少进
此既殡次日朝哭之礼即成服之朝也故卿大夫诸
公他国之异爵者皆至必死者君之亲旧或私与公
卿有连
敌则先拜他国之宾
谓吊宾中有爵位敌者
豆西面错立于豆北南面笾俎既错立于执豆之西东
上
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立俟祝错醴而从之适新馔也
主人卒拜送宾
前已拜送宾复拜送何也公卿大夫有国事者宜先
出姻党朋友去留亦不能齐故出者先后分二节而
后送曰卒以显其义
无笾有黍稷
张尔岐曰朝夕之奠无黍稷以下室又有燕之馔也
既奠殡宫又奠下室莫必神之所在也
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主人拜宾如朝夕哭
以是知古俗之厚也未葬之先宾盖日有至者焉既
葬之后朔奠犹会焉姻党且然族未移者可知矣祭
祀同福死丧同恤比闾族党中忿争斗辨不戒而潜
消矣曾子曰慎终追远民德归厚盖深探乎先王制
礼之原也
筮宅冢人营之
周官冢人掌公墓之地凡诸侯及诸臣皆授之兆均
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其禁故士之葬地授于冢人与庶民之掌于墓大夫
者异也王朝冢人下大夫二人中士四人而胥十有
二人徒百有二十人盖乡遂公邑都家皆有兆域冢
人按图以授定其邱封之度及树数而使胥徒为之
营居其中之室以守之者则有地治之中下士也
掘四隅外其壤掘中南其壤
南其壤者藏明器加折抗必自东西壤积则事难展
也凿圹掘壤井椁献材献素献成虽小而具详俾众
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庶遍知其仪法也
命筮者在主人之右
以下卜日准之命筮者宜宗人
度兹幽宅兆基无有后艰
兆基谓宅兆始定于此也张尔岐曰谓兆域之基址
主人绖哭不踊
主人免绖已前见而复曰主人绖示中无更易直待
事毕而后反常服也自卜宅及井椁献材献素献成
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皆哭而不踊其哭也感时抚事而哀不能禁其不踊
也卜幽埏治明器以安亲之魄体而哀不敢过皆称
情以立文也
若不从筮择如初仪
古者族葬五服中兆域共一区故不从则左右可更
择也
既井椁
殡后椁材已散布及筮宅定将用之然后搆架于殡
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门外如井形
卜日既朝哭皆复外位
此与前筮宅皆言既朝哭井椁献材无丈何也筮宅
不言则疑主人皆往兆域或如重丧既启轻丧不奠
而阙一朝奠卜日不言或疑昧爽行筮事而后朝奠
视材献器礼轻事简则朝奠而后视不待言也
族长涖卜
曰族长断自服内也设其人有君事或自有丧则以
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其次代记曰绝族无移服经特著其服之吉则为有
服者明矣不以宗子或行卑而年少也
左拥之
丧礼绖垂以敬卜事而异其节故拥之与吉时杂佩
有时而拥同义或疑三字义无著盖衍
考降无有近悔
卜宅曰无有后艰恐宅不吉而后日有艰也卜日曰
无有近悔谓在途陟降无有倾侧颠顿之悔也近与
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后义相对旧说未析敖氏说尤未安
西面坐命龟
以涖卜所命命龟也
告于主妇主妇哭
筮宅告占主人加绖而哭此不哭何也墓在郊野亲
之魄体将于是焉藏哀心之感不能至家乃哭也故
哭有再此则旋入门而哭理无容再卜日主妇哭则
筮宅主人归而哭主妇必同之矣
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告于异爵者使人告于众宾
注知众宾谓僚友不来者盖僚友来者及外姻执友
则告异爵者即众闻之矣曰使人告于其家之辞也
仪礼析疑卷十二
