卷十一 第 1a 页 WYG0109-0157a.png
钦定四库全书
仪礼析疑卷十一
翰林院侍讲衔方苞撰
丧服
仪礼十七篇自汉唐以来皆以为完书余幼读丧服
传至尊同则不降觉反之于心实不能安而无以诎
之及见汉书王莽传居摄践阼称明堂位以定其仪
而二戴所述皆无是篇乃知为莽歆所伪造故当时
卷十一 第 1b 页 WYG0109-0157b.png
不敢显布其书至东汉马融始与吕氏月令并增入
礼记也厥后治周官凡为后儒所指摘病民尽利悖
情逆理者皆若为莽之乱政开其端兆循是以薙芟
之则五官所列无一非运用天理即乎人心者乃悟
尊同则不降亦莽歆所增窜公孙禄所谓颠倒五经
使学士疑惑此尤其显著者也盖莽自知为天下所
诟詈莫过于称奉汉大宗之后不服母丧故于丧服
传增窜尊同则不降之说齐衰章则于大夫为祖父
卷十一 第 2a 页 WYG0109-0158a.png
母适孙下增为士者大功章则于大夫为世父母叔
父母子昆弟昆弟之子增为士者又于杂记窜士之
子为大夫则其父母不能主也三条以示大夫士相
去一閒耳而于父母祖父母之丧纪即有变更况践
阼居天子位奉汉大宗而可私屈为母丧主乎传之
悖谬注疏閒亦觉之而于其旁见侧出以为尊同不
降之徵者则必屈为之说盖谓经文乃周孔所定不
敢置疑不知莽歆欲窜传记即先增易经文以合之
卷十一 第 2b 页 WYG0109-0158b.png
且有全造经文者今取经记传内涉于尊同则不降
者一一薙芟则传之辞意閒涉肤浅而经所列则皆
天理人情之自然是乃程朱所未辨正然心理皆同
后之君子当切究之
左本在下
疏以下为内云重服统于内以痛心从内发非也母
之丧右本在上则痛心不从内发乎
苴杖竹也削杖桐也
卷十一 第 3a 页 WYG0109-0158c.png
经不言竹与桐盖有爵者或必以其物若农工商贾
则取苴之色用削之度可矣土各有宜设无桐竹安
得不以他木为之
无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也
担任也为丧主凡事皆身任焉则病必甚然创钜痛
甚众子所同故皆授以杖使自致其哀也
童子何以不杖不能病也妇人何以不杖亦不能病也
卷十一 第 3b 页 WYG0109-0158d.png
妇人谓众女庶妇不主丧者童子不能病心无主而
哀敬有时移也妇人不能病事不及而筋力未尝惫
也传者首明此义则成人而有童心主丧而不致毁
者宜内疚于心而外怍于人矣
朝一溢米夕一溢米
敖氏引小尔雅一手之盛谓之溢两手谓之掬一升
也以今之升计一手之盛约一合于古当一合有半
是为近之丧大记曰食之无算则既殡以后自朝及
卷十一 第 4a 页 WYG0109-0159a.png
夕中閒苦饥仍可量进但不得过一溢耳
寝不说绖带
圣人依人性而作仪莫著于丧礼丧礼至切要者莫
如男女各有次不脱绖带所以
清其内行使邪慝无自而萌庐垩室之中不与人坐
非丧事不言所以绝其外缘使哀痛不至有閒修身
者能持此则四端日以充长治家者能谨此则门内
由此敦睦为政者能以此防民即孔子所谓齐之以
卷十一 第 4b 页 WYG0109-0159b.png
礼之根源也
朝一哭夕一哭而已
敖氏谓哭于次中是也未葬魄体在堂朝夕有奠故
见奠而哭既葬主设于殡宫惟朔月月半有奠则哭
于次中与阶下等也先王之制丧礼所以发人子忠
实之心而不责以力之所不能使既殡之后欲如未
小敛之哭无停声不能也既虞之后欲如未葬哭昼
夜无时不能也小详之后欲如未期之朝夕哭于次
卷十一 第 5a 页 WYG0109-0159c.png
不能也于所不能而强责之则伪生焉节哀顺变而
不肖者尚不能从则罚禁闲之所谓不孝不弟之刑
是也荀卿子曰将由夫愚陋邪淫之人与则彼朝死
而夕忘之然而纵之是曾鸟兽之不若也夫安能相
与群居而不乱乎故叛礼者有诛又所以止乱也
既练舍外寝
注于中门外屋下垒墼为之中对外而言犹内门耳
疏谓天子诸侯有中门大夫士惟二门而曰中门者
卷十一 第 5b 页 WYG0109-0159d.png
以门内外皆有哭位义甚迂且失注意
父为长子
不曰适长何也所辨者身之继祖与否而不在子之
适庶也记曰妾为女君君之长子三年
退君于女君之下而曰长子所以明庶长之
服同也然则其以长为断何也设庶子受重而夭殙
者相继则服有不能持矣
何如而可以为人后支子可也
卷十一 第 6a 页 WYG0109-0160a.png
继父之适不可以后祖以继父之小宗为重也继祖
之适不可以后高曾以继祖之小宗为重也百世不
迁之大宗则子姓众多不患无支子以继之
为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟昆弟之子若子
父举正统而母党则详焉何也正统有重服嫌或同
于庶子母党有徒从嫌或同于前母之子故著之也
母之党然则父之党无降杀可知矣
卷十一 第 6b 页 WYG0109-0160b.png
女子子在室为父
旧说女子许嫁于旁亲逆降盖据此经惟为其父也
然此斩衰之目自宜独举其父于父见例则凡丧皆
以在室出嫁为别可知矣其或叠遭大故愆期既久
舅姑笃老不能更待閒有以权制而降旁丧者舍此
决无逆降之理
布总箭笄髽衰三年
不举此于妻为夫之前何也妇人所异者惟髽与总
卷十一 第 7a 页 WYG0109-0160c.png
笄退于后然后知衰裳绖带杖屦一与男子同而无
容覆举也不系于子嫁反在
父室之后何也小记曰未练而出则三年既练而出
则己未练而反则期既练而反则遂之概以髽衰三
年则不足以该丧期之变矣三年之文至此始见何
也于轻者举之然后可以包重也 李光墺曰露
紒谓去纚也始死括发以麻免而以布成服用缌皆
去纚而露紒故谓之髽士丧礼丈夫髽则男女同
卷十一 第 7b 页 WYG0109-0160d.png
子嫁反在父之室
诸经言嫁皆通贵贱其别言适人犹娶之别言有室
或授室耳康成谓女行于大夫以上曰嫁据齐衰三
月章传云嫁者嫁于大夫谓行于士庶人曰适人据
齐衰不杖章女子子适人者为父母昆弟之为父后
者不知皆莽歆所增窜也如其言则嫁于大夫者虽
父母之服可降乎
公士大夫之众臣为其君布带绳屦
卷十一 第 8a 页 WYG0109-0161a.png
诗书多言卿士戴记诸侯之大夫入天子之国曰某
士左传晋士起归时事于宰旅是也曰公卿则似专
言王朝之公卿曰公士乃可包大国之孤及列国之
卿
父卒则为母
父殁为母齐衰三年何也不贰斩者原母之情而不
敢并于父也加以再期原子之情而著其本不异于
父也杖之削也绖之右本也取诸天地阴阳以为象
卷十一 第 8b 页 WYG0109-0161b.png
焉耳非谓恩义之有重轻也记曰三年之丧如斩期
之丧如剡不曰斩衰之丧如斩齐衰之丧如剡也然
则父在为母期所以达父之情而非子之情有所杀
便父之事而于子之事无所变也决矣 则者急
辞也但父卒即得为母伸疏引三验皆不可通有故
二十三年而嫁盖举父母之丧以为极而未暇记及
于并有丧耳如所云必女遭父丧定以正二月父丧
既毕遭母丧亦定以正二月然后可彊合少有前后
卷十一 第 9a 页 WYG0109-0161c.png
即二十五年而嫁矣况丧期二十五月而毕而曰大
祥后即嫁其不可通者一也服问注母既葬衰八升
孔氏颖达已辨其误当为七升说甚具其不可通者
二也且是二者皆郑注非经记惟閒传为母既虞卒
哭衰七升与为父对举正父在为母之服疏于下齐
衰期章亦云降服齐衰四升既葬七升而于此章乃
云是父服除后乃为母伸之升数其不可通者三也
观曾子问并有父母之丧及君与父母之丧或先或
卷十一 第 9b 页 WYG0109-0161d.png
后其礼节母皆与父同何独于降服则父殁之后犹
不得为母伸乎
慈母如母
慈母如母何也非天属也妇人同室志常不相得今
使字他人之子故重其义以生恩也又缘其恩以起
义也
妾之无子者妾子之无母者父命妾曰女以为子命子
曰女以为母
卷十一 第 10a 页 WYG0109-0162a.png
士之妾子无母理亦宜然注专言大夫未安疏谓必
旧有子而今无乃可命养子非也设妾为父母所爱
或久故勤劳而为立后以养其老亦情理所宜又或
慈良敬慎可托无母之子反舍之而别属乎
母为长子
父在为母齐衰期而母为长子三年何也痛先祖正
体之摧而与夫同其戚夫斩衰之期内不可以脱衰
与父既脱衰子不敢伸母之服以相感动义相发也
卷十一 第 10b 页 WYG0109-0162b.png
父在为母
父在为母齐衰期何也所以达父之情而便其事也
期之外父居服寝乐作矣而子累然哭泣于其旁是
使父不自克也若父之丧则母与子同戚忧故不虑
其相感动也古者大夫有出疆之政则祭必摄期之
外祭当摄而废焉是使父不得伸敬于祖父也然则
父殁为母三年何以不虑祭之废子以哀而不得伸
敬于祖父情也以子之哀而使父不得伸敬于祖父
卷十一 第 11a 页 WYG0109-0162c.png
是伤父之志也然则后世加以三年易以斩衰而众
安焉何也古之为丧也责其实后世之为丧也侈其
文古者服有厌降而居处饮食一如其常期是文虽
屈而不害其实之伸也若实之亡而徒以三年为隆
是相率而为伪也父母何别焉又况斩齐苴削象于
外以为文者乎
妻
为妻齐衰期何也古之为夫妇者严于始而厚于终
卷十一 第 11b 页 WYG0109-0162d.png
故三月而后反马微不当于舅姑而遂出焉其能成
妇顺则父母得其养兄弟姑姊妹得其亲三党得其
和子姓得其式夫苟亡常以死责之其担负至死而
后弛故于其丧服以期而非过也然则一同于母乎
妻则期之外寝可服乐可作矣母则居处饮食犹三
年也何
以知其然也诸侯绝期而公族有死罪素服居外不
举不听乐如其伦之丧况所生之痛如斩者乎大夫
卷十一 第 12a 页 WYG0109-0163a.png
之适子何以不降其妻也舅姑为之大功则去期近
矣祭之宜摄而废也仅矣
出妻之子为母
出妻之子为母与父在为母同何也父之匹敌身之
所自出也虽去父之室服不可降于期然自是而终
矣其无别于父之存殁何也为父后者无服则祭可
摄矣义既绝于父虽达子之哀而不虑其相感动也
其为外祖父母无服何也从服也母出则无所从矣
卷十一 第 12b 页 WYG0109-0163b.png
转而服继母之党矣别记曰妾从女君而出则不为
女君之子服用此见妇而不妇不惟自绝于舅姑且
绝其子于已之父母不惟自远其子且绝其子于娣
侄虽终于父母之室而终身怍焉所以重惩妇行之
放佚而使不敢犯也 以义权之以期为断及出
而他适者也若终于母家及恶疾则服止于期而居
处饮食哭泣思慕则三年其哀痛宜视母之考终者
有加焉妾子于生母之弃绝而不改适者亦然惟不
卷十一 第 13a 页 WYG0109-0163c.png
事父母与淫佚则宜无服而心丧期年盖为父之罪
人且悖于人道惟心丧以志生育之私恩可耳
出妻之子为父后者则为出母无服
父没无服以有服则不可以祭故伯鱼为出母服期
孔子得以权制也母之恩而可以无服者君之庶昆
弟于生母无一日之服而居处饮食哭泣思慕犹三
年凡降绝之服视此
继母嫁从为之服报
卷十一 第 13b 页 WYG0109-0163d.png
继母嫁从为之服期何也此以权制使背死而弃孤
者无所逃其罪也夫无大功之亲相养以生守死义
也而孤则无与立矣嫁而以从于死者犹有说焉故
母子之恩不可绝也古者同财相养何以不及小功
之兄弟圣人不以众人之所难者望人盖专其责于
所亲也因母嫁而从者无文何也其服同也何以知
其同无可加也
何以期也贵终也
卷十一 第 14a 页 WYG0109-0164a.png
于妻之义虽未终而于母之恩为有终故子不可不
终其恩也
世父母叔父母
父在为母期而世母叔母亦期母为众子期而夫之
昆弟之子亦期何也恩之所难属也故重其义以维
之幼失父母舍是无依也嫠而独舍是无归也故非
其母也而母之所以责母之义也非其子也而子之
所以责子之义也
卷十一 第 14b 页 WYG0109-0164b.png
大夫之适子为妻
大功章适妇通士庶人服问君所主大子适妇即此
传亦通上下而言大夫之三字乃莽歆所增窜
父之所不降子亦不敢降也
庶妇服见小功章敖氏谓降而无服误也若无适无
长而庶子为父后则其妻当与适妇同
大夫之庶子为适昆弟
卷十一 第 15a 页 WYG0109-0164c.png
兼言弟者庶子不得为父后无适长必以次适传重
故庶兄亦无服期而不降也 周道适子死则立适
孙适无孙则必以次适承父后盖大夫兼孤卿或有
赏田赐邑应嗣宗职故未仕者于君夫人太子服士
服传所谓门子记所谓正室自不容以庶长继承也
李清植曰天子诸侯为适长服期则群王子群公
子于适昆弟亦服其本服可知专言大夫者以为君
之长子特见于下经也
卷十一 第 15b 页 WYG0109-0164d.png
适孙
适孙为祖父母三年而服以期何也三年者代其父
也原父之心致痛于尊者之茕独无终极也故累而
相承虽高曾无杀焉适子之服既三年矣原子之心
见父母之致哀于卑者惟恐其或过也故适孙以期
断此先王所以达人情权礼义而不可损益也
夫承高曾之重则妻何服凡祭必
夫妇亲之父卒为祖父后者斩则妻从服如舅姑可
卷十一 第 16a 页 WYG0109-0165a.png
知也高曾视此矣然则母在宜何服原祖之情不忍
以孙之亡而远其妇缘妇之义不敢以夫之亡而远
其祖则服如舅姑可也然则妇姑同服可乎义之重
均则高曾之服同齐衰三月恩之轻均则从祖父母
诸父昆弟同小功安在妇姑不可以同服也 适孙
妇服不见经何也文脱也适父不为舅姑后降而为
小功则适孙妇为后者加而为小功可知矣注谓适
妇在则孙妇不得为适亦礼意也凡祭必夫妇亲之
卷十一 第 16b 页 WYG0109-0165b.png
孙为祖后其妇从焉适妇嫠不与于祭准以有适子
无适孙之义则失之矣
为人后者为其父母报
何以不得比于众子而不杖也既为人后舍晨昏之
定省复就其兄弟而居垩室则所后者难乎为情杖
于所后者之侧尤难乎其为情也既殡之后当有事
则往事毕而旋归使旋杖而旋释之则于礼为虚而
比于慢矣 为人后者为其父母昆弟姊妹适人者
卷十一 第 17a 页 WYG0109-0165c.png
之外服不见经何也以亲兄弟之子而相后则三者
之外服皆同也以是知古之立后亲者尽然后取于
疏所以则天经而定民志也
为人后者孰后后大宗也
疏据何休说谓小宗无后当绝小宗子之继父祖者
父为之斩而忍听其绝乎大夫之庶子为适兄弟不
降而忍听适长继父祖者之绝乎公羊高传春秋于
祭仲卫辄大乱君臣父子之义而何休笃信之则其
卷十一 第 17b 页 WYG0109-0165d.png
心之蔽陷宜矣
尊者尊统上卑者尊统下
敖氏专以天子及始祖所自出诸侯及其太祖言似
偏大宗百世不迁则其尊之所统者远小宗高曾递
降则其尊之所统者近不曰远近而曰上下者曰上
下则由高祖等而上之以至于始祖所自出等而下
之以至祖祢皆可通直曰远近则诸侯之祀太祖卿
大夫之干祫及其高祖不可以言近矣下记曰太宗
卷十一 第 18a 页 WYG0109-0166a.png
者尊之统也正申明此义而敖氏乃云与大宗为族
人之尊统者义不相关特假此以发明之殊不可解
妇人不贰斩也
疏据杂记与诸侯为兄弟者服斩谓妇人为夫并为
君得二斩妇人为舅姑期则于君更无加隆之道大
夫为君居庐士居垩室庶人齐衰三月尚有等差而
妇人之从服乃加隆于父母舅姑其义何居贾氏盖
未达于与诸侯服斩及昏义为天王斩衰皆以命夫
卷十一 第 18b 页 WYG0109-0166b.png
言而未可以槩其妇耳 为夫之君期经有明文而
孔颖达戴记外宗为君夫人犹内宗也疏亦云于君
服斩盖唐之学者笃信郑学迷误至此试思国君之
女兄弟嫁于诸侯或邻国之大夫而为兄弟服斩何
以对其夫与舅姑周官大丧具列外命妇之哭位丧
衰则后有服甚明而此疏据郑注谓臣妻于夫人无
服尤不可解
妇人虽在外必有归宗
卷十一 第 19a 页 WYG0109-0166c.png
谓出于父殁后必归其兄弟之为后者
继父同居者
继父同居者服期何也所以存孤而使人不独子其
子也鳦之丧其故雄者常护其子而卒莫能容非其
族也能卵而翼之有父道焉故正其名重报以教民
厚也古者大宗收族而礼文复具此何也人事或有
所穷也
夫死妻稚子幼子无大功之亲
卷十一 第 19b 页 WYG0109-0166d.png
妻虽稚而子有大功之亲子无大功之亲而妻之齿
非甚稚皆可以立孤注乃以未满五十为稚谬矣
为夫之君
疏谓臣妻于夫人无服溺于郑注而未尝详考经传
也周官大丧辨内外命妇之服位者不一而足司服
职为后服齐衰服母之义也戴记服问外宗为君夫
人犹内宗也则臣妻为夫人服明矣古者男女之辨
至严故嫂叔无服而群臣为君斩为夫人齐视犹父
卷十一 第 20a 页 WYG0109-0167a.png
母也而其妻反不为夫人服其义何居
姑姊妹女子子适人无主者
女子适人而无主者不为父母斩何也父母之于女
服可加者仁之通女之于父母服不可加者义之限
也服过于期则疑于去夫之室矣然则侄与兄弟之
期何以报也期其本服也小功皆在他邦加一等况
适人而无主后者于其兄弟乎故加期以报而无所
嫌焉耳
卷十一 第 20b 页 WYG0109-0167b.png
妾之事女君与妇之事舅姑等
夫于贵妾缌而女君则无服何也娣侄有亲疏同室
有久近恩义有浅深而或间以异姓宜各以其等为
心丧而服不可定也夫则极于缌而以贵为准又所
以闲私情而正家则也 敖氏谓娣侄亲疏不同
则其服亦异是也又云当以出嫁降一等服之则未
安小功皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加
一等娣姒妇以同居室中生小功之亲则娣侄从嫁
卷十一 第 21a 页 WYG0109-0167c.png
恩当有加而服不得反降明矣 苞儿时见黄冈杜
先生浚谓先君子曰尧舜亦不能无过使二女共事
一夫不有伤于羞恶乎先君子曰周公制礼国君以
上媵必以娣侄士大夫则听之诗曰问我诸姑遂及
伯姊盖以御叙有期各当其夕于义无伤而所全甚
大每见乡里閒嫡妾相忌害如仇雠异母之兄弟阋
墙者十八九使能用周公之礼则和睦之风式于闺
门同气之好延及子姓人伦为之厚礼教为之明矣
卷十一 第 21b 页 WYG0109-0167d.png
古者后夫人无子嗣立者先左右媵所以定民志遏
乱萌端由于此杜先生作而曰微子不能正我之过
言
妇为舅姑
妇为舅姑齐衰期何也称情以立文其情适至是而
止也妇之痛其舅姑信及子之半可以称妇顺矣其
义之重比于孙之丧其祖不可谓非隆矣虞杖不入
于室祔杖不升于堂谓可以舍杖而仍焉是作伪于
卷十一 第 22a 页 WYG0109-0168a.png
其亲也妇为舅姑后世易以斩衰三年将责以诚乎
抑任其伪乎此以知礼非圣人不能作也
女子子为其祖父母
正统之服不可入大小功九月以下无齐衰故女子
已嫁者无可降也三月以上无齐衰故曾祖父母无
可加也
大夫之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹
女子子无主者为大夫命妇者唯子不报
卷十一 第 22b 页 WYG0109-0168b.png
说者谓周人贵贵故服有厌降而尊同则不降非也
夏殷忠质礼节未详至周公制礼然
后贯通事理曲尽人情古者丧三年不祭唯祭天地
社稷越绋而行事天子诸侯所承之统大使用卿大
夫之礼期大功废祭则祭之得行者仅矣不敢以旁
亲卑幼之丧而废宗庙百神之祀犹不敢以亲丧而
不亲天地社稷之祀也卿大夫则必降焉而后可承
王事与国事
卷十一 第 23a 页 WYG0109-0168c.png
大夫之适子
必从降而后可摄祖祢之祭大夫之庶子公之昆弟
必从降而后可以为尸皆事理之不得不然非贵贵
明矣惟君在庶子不服其母似为君与夫人所压然
观公妾大夫之妾于其子得伸则庶子非以贵压而
义起于为尸可见矣此节乃莽歆所增窜宜削之盖
公之庶昆弟大夫之庶之为母妻兄弟已降列大功
章母且降则世叔父母以下不待言矣试思母既降
卷十一 第 23b 页 WYG0109-0168d.png
为大功而于庶妹庶女之嫁于大夫者则加期设同
时而丧届期将除母之服而留庶妹庶女之服乎设
同时而有数丧诸姊诸姑之嫁于士者皆降为小功
而庶妹庶女兄弟之庶女嫁于大夫者反服齐群聚
于丧次不识其心何以自安又何颜面以对降为小
功者之戚属乎门人问濮议朱子曰试思仁宗濮王
同坐于此英宗侍侧终不成皆唤为父便知道理不
可如此悖理逆情害义伤教敖氏辨其谬误甚详但
卷十一 第 24a 页 WYG0109-0169a.png
未知其为增窜耳
大夫为祖父母适孙为士者
祖父母适孙已明著于上经而复窜此以为尊同不
降之證如其言则祖父母之为庶人者亦降矣此与
尧及瞽瞍北面而朝舜荒谬略同而先儒莫辨盖以
仪礼早列于学官疑其为完书必周公所手订耳不
知莽招群士记说逸礼于庭中正为欲增窜无稽之
言于既列学官之书使学者疑为庭中所记述耳
卷十一 第 24b 页 WYG0109-0169b.png
妾不得体君得为其父母遂也
敖氏谓女君虽体君亦未见有重降其私亲者是也
莽不欲为母服歆上议曰礼庶子为后者为其母缌
传曰与尊者为体不得顾其私亲摄皇帝奉汉大宗
之后不得顾私亲故又窜为此传以示妾不得体君
故得为父母遂与摄皇帝与尊者为体不得为父母
遂反对也
寄公为所寓
卷十一 第 25a 页 WYG0109-0169c.png
失地之君不宜遽与民同而特制此服俾守宗庙社
稷者知一旦可降为邻国之庶人而慎乃有位也孔
子对哀公曰君出门而望亡国之墟必有数盖焉平
明而听朝诸侯之子孙必有在君之庭末者盖国君
敬惧之心惟此可以发之
宗子之母在则不为宗子之妻服
疏母在年未七十则自与祭故族人为之服非也祭
必夫妇亲之故舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事
卷十一 第 25b 页 WYG0109-0169d.png
请于姑则宗子之母不得与祭明矣族人所以为之
服者虽不与祭而族人合食及将嫁之女教于宗室
领之者必宗子之母其妻不敢代也考工记内镇必
宗后守之不曰王后而曰宗后以王后虽承祭而内
治必壹禀于王之母若大母耳
为旧君君之母妻
既列为旧君君之母妻而后复重出旧君何也旧君
之服本为去国者设若在国则宜曰先君此经两列
卷十一 第 26a 页 WYG0109-0170a.png
旧君之服所以该事之变也此传云仕焉而已者谓
以罪废服已褫爵已夺而等于齐民故不敢与士大
夫同服注乃以老疾致仕者当之则悖矣以老致仕
则君之礼必将有加焉以疾致仕则君之恩亦必无
改焉其于君夫人之服宜一同于有位者
惟以罪废则不敢君其君故易先君而
称旧君以别之何以知非为去国者以为君之母妻
决之也首列此条以身虽废黜而尚居父母之邦也
卷十一 第 26b 页 WYG0109-0170b.png
故身在外而妻与长子在国者次之是田里未收反
不反未定者也独举旧君者终焉是终去不反而妻
子亦徙家者也故惟服旧君而君之母妻则无服焉
身服旧君而妻及长子则不服焉盖必分而为三然
后事义明而言之伦序不失耳
庶人为国君
康成据此谓圻外之民为天子无服非也曰国君者
以明大夫君则臣有服而民无服耳周官太宰职以
卷十一 第 27a 页 WYG0109-0170c.png
九两系邦国之民一曰牧以地得民则虽诸侯不过
为天子之系属此民与师长主友之属等而谓侯国
之民不为天子服不亦悖乎丧期之变自汉文帝始
诏曰令到出临三日皆释服母禁娶妇嫁女祠祀饮
酒食肉则汉文帝以前天下之民皆齐衰三月不得
嫁娶祠祀饮酒食肉明矣
妻言与民同也长子言未去也
命妇为君期以夫既去国故与民同观此则大夫以
卷十一 第 27b 页 WYG0109-0170d.png
老疾致仕者其妻仍以命妇服君夫人而传所云仕
焉而已者乃以罪黜益明矣大夫之适子为君夫人
世子如士服则以老疾致仕者其长子仍从士服亦
于此可见矣大夫既去而妻子尚留与民同服则从
徙于异国于旧君君之母妻世子皆无服可知矣盖
即未遽受职于异国亦不敢以逐臣之妻子而服旧
君及君之母妻世子也惟大夫于君不忍不反服耳
曾祖父母
卷十一 第 28a 页 WYG0109-0171a.png
丧服不及高祖何也与曾祖同也何以知其同无可
杀也何以知其非无服也未有旁服以是属而反遗
于正体者也服之有差所以责其诚以义则高曾等
重而恩亦未见其有差也后世易曾祖为五月高祖
三月而例以小功缌麻之月数未达于先王称情以
立文之义也
君埽其宗庙
埽注疏误归宜从石经宗子去国庶子为坛而祭则
卷十一 第 28b 页 WYG0109-0171b.png
归其宗庙于何人哉主祭者出其留者不敢辟庙门
故君命有司春秋埽除示望其归守先祠以相感动
耳
曾祖父母为士者如众人
曾祖父母非宗子之比也宗子疑可降故既列众人
之服复言大夫之不降正体相承设遭变故虽天子
诸侯亦无降服之理不宜于大夫转以为疑且曰为
士者则为庶人者遂降而无服乎抑易以他服乎凡
卷十一 第 29a 页 WYG0109-0171c.png
此类皆以为莽事比證而不知其伪乱之迹即此可
按而不能匿其情矣
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
齐衰则无以易三月又不可损益也故嫁与未嫁同
传注甚无味敖氏辨之并宜删
子女子子之长殇中殇
古之详于殇服何也先王之制丧礼一以哀死一以
卫生也悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心
卷十一 第 29b 页 WYG0109-0171d.png
下气也水浆糜粥量而后纳恐其有所滞壅也哭泣
奠告所以致其思慕也盖必备其礼达其情而后哀
可节焉人之爱其子也于所亲为甚服可除其情不
可抑而绝也故子妇之愚惷者乃过时哭泣以伤长
老其敬顺者或摄隘以伤其生用此知古之道所以
达人情之实而不可易也
夫之昆弟之子女子子之长殇中殇
为兄弟之子女子子之殇无文而于妻见之何也不
卷十一 第 30a 页 WYG0109-0172a.png
可以先叔父姑姊妹之殇也然则子与女子子何以
可先于叔父姑姊妹也人情于子之殇其哀心多过
于叔父姑姊妹故首举之以示丧服之制皆以责人
情之实而不可伪也于妻之从服列之则所从者不
待言矣
公为适子之长殇中殇
国君绝期而为适子之长殇中殇大功何也痛先祖
正体之摧也用此见父为长子三年通乎上下
卷十一 第 30b 页 WYG0109-0172b.png
大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子
大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子何以降而
大功也杀其文以便事也齐衰之重次于斩期而杖
者虽公门不脱焉不杖者脱衰而仍绖焉八者之服
至众也不降则不可以服王事与邻国之事矣先王
制礼贵者恩每隆哀每笃是故百官备百物具不言
而事行者扶而起言而后事行者杖而起谓以尊而
降其亲非礼意也然则尊同者何以不降也此莽歆
卷十一 第 31a 页 WYG0109-0172c.png
所伪乱所谓颠倒五经使学士疑惑者也 大夫
之子大夫之妾所不降者已见于齐衰而大夫所降
尚未见于经以降为大功宜于大功正服见之也自
莽歆于齐衰章窜入为祖父母适孙为士者一条此
节又增为士者三字疏皆曲为之解而康成无主则
其心必有疑焉天理之具于人心者终岂能蔽哉
公之庶昆弟大夫之庶子为母妻昆弟
大夫之庶子公之昆弟何以降也为为尸也卿大夫
卷十一 第 31b 页 WYG0109-0172d.png
将为尸于公未受宿有齐衰内丧则废是以降而大
功也古者尸必以孙无亲者然后以其属传曰公子
厌于先君之馀尊信乎非也公妾大夫之妾为其子
与父母皆不降则服之降非以尊厌审矣妾得伸以
不与于祭焉尔大夫之庶子为适昆弟不降父之所
不降则祭与尸皆无事焉尔 庶子之子为父之母
服不见经何也大夫之庶子父在为母服大功父殁
则其子从服而每降焉可知也不嫌于以之配祖而
卷十一 第 32a 页 WYG0109-0173a.png
卑其祖与庶子父殁为母三年不嫌于以之配父而
卑其父也先王制礼恩与义并行而不相悖别记曰
有从轻而重公子之妻为其皇姑则君夫人在既以
正其姑之名而服以妇之服矣庶子得服母之党庶
子之子乃不得从父而服父之母乎 独举
大夫之庶子以适子于母妻不降庶子从父而降兄
弟则适子之降不待言矣
先君馀尊之所压不得过大功也
卷十一 第 32b 页 WYG0109-0173b.png
君在则群公子当为祖尸其数少故虽母之丧无服
先君殁则君之昆弟当为曾祖尸其数多故正期可
伸而大功以下降义起于为尸则皆有伦次曰先君
馀尊之所压则大夫不闻压其子何为与公之昆弟
同降乎
大夫之庶子则从乎大夫而降也
大夫之庶子从而降以祭或宜摄也摄主不厌祭不
旅不假不绥祭不配其辞于宾曰宗兄宗弟宗子在
卷十一 第 33a 页 WYG0109-0173c.png
他国使某辞以是知有出疆之政则祭必摄也
无子然后摄以兄
弟大夫之祭
内丧齐衰大功皆废期虽降祭仍不可得而摄也期
降而大功然后大功可降而小功也匪是则祭之得
行者仅矣殇之期再降而小功亦此义也
皆为其从父兄弟之为大夫者
伯叔父兄弟姑姊妹皆降而从父兄弟之为大夫者
卷十一 第 33b 页 WYG0109-0173d.png
不降此奴𨽻所不能平也而圣人制为典礼乎
大夫之妾为君之庶子
大夫之三字窜入删
女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹
未嫁者三字亦窜入盖欲见许嫁于大夫即逆降其
亲属以示礼辨贵贱若此之严以为莽奉养皇太后
不得私服其母之徵也注疏谓何以大功也三句当
在上大夫之妾为君之庶子下脱误在此得之但未
卷十一 第 34a 页 WYG0109-0174a.png
知未嫁者亦莽歆所增
妾为君之党服得与女君同
妾为女君君之长子三年何也妇人之性惟猜妒为
难化也故以礼明彰其义而潜移易焉一人有子三
人缓带所以同其喜服为女君君之长子三年所以
同其忧如此则女教明家和理而下型于兄弟矣妇
为舅姑期其情适至是而止妾为女君君之长子三
卷十一 第 34b 页 WYG0109-0174b.png
年将责以诚乎责以诚也舅姑以考终常也长子死
家之大变也先祖之正体摧君及女君痛如斩而不
与同其忧非事人之道也其曰女君君之长子何也
无适虽庶长不可杀也
大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子
嫁于大夫者君为姑姊妹女子子嫁于国君者
大夫为世父母叔父母子昆弟之子已前见则其妻
与之同服女子子已在其中矣公之昆弟大夫之庶
卷十一 第 35a 页 WYG0109-0174c.png
子为母妻已前见此补所未见宜举昆弟昆弟之子
而后及姑姊妹女子子莽歆欲实其嫁于大夫之说
故专举姑姊妹女子子而并大夫大夫之妻大夫之
子公之昆弟混而同之竟忘大夫之子公之昆弟于
昆弟昆弟之子之降服不宜竟不见于经又忘大夫
之妻于姑姊妹宜降在小功而与女子子异先儒皆
习而不察耳若果行此则于不降者为附势为过情
于降者为寡恩为愆义国君卿大夫父子兄弟戚属
卷十一 第 35b 页 WYG0109-0174d.png
之閒离心离德瑕衅百出而祸乱随之矣莽匿情悖
行至末年妻子皆怨叛其明徵也 为王事国事而
降为摄祭为尸而降乃人事之匪是则穷天理之反
心无愧者经传可徵人心允惬
自窜入尊同不降诸条前儒诂经皆以为贵贵而王
事国事摄祭为尸之实义蔽晦以终古贼经诬圣莫
大于此学者宜审思焉 期之丧达乎大夫中庸有
明文古书中未有言天子诸侯为旁亲之期者
卷十一 第 36a 页 WYG0109-0175a.png
春秋传所云为王姬服乃鲁庄公之慝
礼耳
诸侯之子称公子公子不得祢先君公子之子称公孙
公孙不得祖诸侯此自卑别于尊者也若公子之子孙
有封为国君者则世世祖是人也不祖公子此自尊别
于卑者也是故始封之君不臣诸父昆弟封君之子不
臣诸父而臣昆弟封君之孙尽臣诸父昆弟故君之所
为服子亦不敢不服也君之所不服子亦不敢服也
卷十一 第 36b 页 WYG0109-0175b.png
此传当系公之庶昆弟大夫之庶子为母妻兄弟下
以窜入诸条简错在此
繐衰者何以小功之繐也
小功布十升以上此四升半以同小功布缕之细故
曰繐衰裳
诸侯之大夫为天子
康成据此传谓诸侯之大夫以时接见于天子故为
天子服而士无服不知繐衰七月在大功之下小功
卷十一 第 37a 页 WYG0109-0175c.png
之上则士服繐五月以别于庶人之齐衰三月无疑
矣大夫有虽聘頫而不得接见天子者行人职小客
则受其币而听其辞是也士有从君而王朝且任之
以事者掌客职凡作事王之大事诸侯次事卿次事
大夫次事上士下事庶子是也使从君朝觐适遭大
丧卿大夫繐衰庶人缟素而士独吉服不惟不可以
列朝夕哭位即行于道路出入于客馆亦颜面无所
容而大骇入临者之视听矣
卷十一 第 37b 页 WYG0109-0175d.png
诸侯之大夫以时接见于天子
传以接见天子为义已失经指注疏遂谓士庶人无
服又云大夫未聘于天子者亦无服悖谬极矣天崩
地拆凡食土之毛者无不为之变岂惟义不可以苟
安即情亦不能自已唐尧之圣百姓如丧考妣宋仁
宗崩深山穷谷莫不悲号尚云恩德足以感人周自
幽厉以后王泽既竭而卫诗曰伯也执殳为王前驱
秦诗曰王于兴师与子同仇以此知天泽之义乃民
卷十一 第 38a 页 WYG0109-0176a.png
生而自具之本性也天子之丧而诸侯听其臣民不
为一日之服尚可望以敌王所忾乎尚可教以亲上
死长乎汉唐诸儒治经虽勤程朱既作取其不当于
理者辨析而更易之诚惧经之本指以之蔽晦况害
义伤教如此其甚者乎 诸侯之大夫为天子服世
子誓于天子而不为天子服何也古者继世以象贤
故君薨子承嗣三年之丧毕类见于天子天子锡之
命而后其位定今父在承嗣与定
卷十一 第 38b 页 WYG0109-0176b.png
位不可知故其服不可得而制也古者诸侯觐于天
子既事肉袒请刑世子不为天子服皆所以使自戒
惧而不忘其事守也然则无变乎丧之通礼父有服
宫中子不与于乐则既为之变矣
小功布衰裳澡麻带绖五月者
小功大功绖同牡麻于殇之降服言澡则正服与大
功之不澡可见矣据经文大功始言布带则齐衰以
上皆麻也此经曰澡麻绖带别记亦曰带澡麻不绝
卷十一 第 39a 页 WYG0109-0176c.png
本盖以麻为带也使用布为带则何本之可绝大功
布带而小功之带转用麻何也本齐衰大功之亲哀
其无受而用麻故经与记特著之倒带于绖上者如
曰澡麻绖带则似绖以麻而带仍用布矣
大夫庶子为适昆弟之下殇
庶子或十年或九年则适昆弟并有服 大夫之祭
至大功以上始为之废则兄弟小功之殇似无容分
异未详何故
卷十一 第 39b 页 WYG0109-0176d.png
为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇
本期大功再降而服同必有讹不可强为之说或曰
从父昆弟衍
为侄庶孙丈夫妇人之长殇
男子十六有父道女子十四有母道或凶荒杀礼或
孤幼无依先期而早婚既为丈夫妇人疑不当以殇
降故著之也必周以前早婚而殇者以成人服之故
礼经具此
卷十一 第 40a 页 WYG0109-0177a.png
大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹女子
子之长殇
大夫之子又分而为二庶子为适昆弟之下殇尚有
服而适子于昆弟之中殇下殇则无之小功不废祭
何故创此悖情逆理之制乎疑亦为尊同不降之證
从祖父母
世父叔父期则从祖宜大功而服小功何也大功之
亲皆属乎祖与父者也从祖则属于曾祖者也其恩
卷十一 第 40b 页 WYG0109-0177b.png
不可强而同且服止于五而穷于缌若从祖大功则
三从之缌施于六世矣
从父姊妹孙适人者
旧截孙适人者别为一节义不可通盖从父姊妹及
女孙适人者皆降在小功也
从母
从母之服乃隆于母之兄弟何也与母同生而又同
类也故亲其姊妹之子常过于舅之亲其甥是以称
卷十一 第 41a 页 WYG0109-0177c.png
其情而为之服也
外亲之服皆缌也
外亲服广外祖父母从母之外无小功故以缌蔽之
娣似妇者弟长也
弟长谓兄弟之友恭也家之乖恒由妇人嫂叔既无
服故缘弟长之义而制娣姒之服以教亲睦所以内
和而家理也 春秋传穆姜称声伯之母为姒叔向
之嫂曰长叔姒生男似据二妇年大小而曲礼曰坐
卷十一 第 41b 页 WYG0109-0177d.png
以夫之齿岂坐则从夫之序以正家则而称则从已
之年以示撝谦与
以为相与居室中则生小功之亲焉
古者大功同财而异宫期之兄弟未有异居者以问
寝视膳佐馂群子妇所同也故娣姒妇曰相与居于
室中夫之从父兄弟之妻都宫则同而所居分南北
东西故曰相与同室
大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊妹女
卷十一 第 42a 页 WYG0109-0178a.png
子子适士者
从父姑姊妹女子子在室者已降为大功适人者自
当降为小功士当作人传写之误也或刘歆增窜以
为尊同不降之證注疏又从而为之辞误矣 尊同
不降之说最害义伤教者莫如大夫之子降世父叔
父兄弟而于庶子兄弟之庶子为大夫者则不降母
降为大功而庶女兄弟之庶女嫁于大夫者服加于
母曾祖父母必为士而后服不降是三者于莽事尤
卷十一 第 42b 页 WYG0109-0178b.png
为切近莽过礼以奉大将军凤因此得举故忍为此
说隐然谓先王制礼于庶子兄弟之庶子为大夫者
即加隆焉况世父之尊位冠百僚而主国政乎庶女
兄弟之庶女嫁于大夫者即加隆焉况祖姑配先帝
为天下母而身受天位于此人者乎虽曾祖父母正
统之尊必为士而后服不降则莽之父以蚤死独未
受封其母功显君之丧以供奉太后而不为之服亦
心安而理得矣后之儒者若尚以芟薙此数条为疑
卷十一 第 43a 页 WYG0109-0178c.png
是失其本心而自比于逆乱也
大夫之妾为庶子适人者
大夫之妾为君之庶子大功则庶女适人者自当小
功注疏之误皆由惑于尊同不降之说耳 妾为女
君之党女君虽死服不绝而于君之党则子女而外
无延服何也妾虽卑贱爱君之子女不宜异于女君
若君之尊亲同辈而服延焉则与妻无别矣所以辨
微而防其渐也
卷十一 第 43b 页 WYG0109-0178d.png
庶妇
妇人为子妇小功而夫之兄弟之子妇大功何也报
服也姑之于妇则不可以言报夫之兄弟之子妇服
不见经何也以妇服夫之世母叔母知其报也何以
知其报也旁亲之相为服无尊卑皆报
君母之父母从母传曰何以小功也君母在则不敢不
从服君母不在则不服
传以不敢不服为义则君母不在而不服伤于恩而
卷十一 第 44a 页 WYG0109-0179a.png
愆于义矣盖外祖父母从母不必于己有恩而君母
之痛如斩如剡则庶子当与同其忧至君母不在则
心实无所感而强为之服义无所处也然则因母死
不为继母之党服何以与此异也虽与继母同其忧
而服则不可假也假之服则疑于因母之出矣
君子子为庶母慈已者
慈母如母服至重以子无母母无子也贵人之子自
有母以三母有慈己之恩故服加于庶母不宜以父
卷十一 第 44b 页 WYG0109-0179b.png
殁异
从父昆弟侄之下殇
侄字或衍或姊妹二字传写遗其一而又讹焉
夫之叔父之中殇下殇
妇人于夫之叔父之殇犹为之服所以与舅姑同其
哀而成妇顺也所以助夫之恸而使益笃于同气也
抑于此见夫之兄弟无服为远同等之嫌故曲礼已
嫁而反不与同席而坐同器而食专指兄弟而不兼
卷十一 第 45a 页 WYG0109-0179c.png
姑之于侄世父叔父于兄弟之女也
有死于宫中者则为之三月不举祭因是以服缌也
观此则大夫之妻大夫之适子从大夫而降专为服
重且多而废祭益明矣君之昆弟大夫之庶子之从
降专为尸必以孙而大夫之庶子亦有时而摄祭亦
见矣
士为庶母
父妾之无子者不得称庶母庶母有服所以笃兄弟
卷十一 第 45b 页 WYG0109-0179d.png
之恩义也虽适长亦然
贵臣贵妾
贵臣乃祖父之室老于已有保持之
义者贵妾则摄女君者欤大夫于庶母无服而服臣
妾此以义起者犹天子诸侯绝旁期而有三衰为诸
臣吊服也
乳母
注义尚浑疏则专以大夫之子言谓三母内之慈母
卷十一 第 46a 页 WYG0109-0180a.png
有他故使贱者代之俱未安备三母而别有食子者
国君之礼也食子者本不在三母数中大夫之子未
必皆备三母而必有食子者此经所谓乳母是也若
士之妻自食其子而或死亡疾病岂能不使人乳至
庶人之家有故而代乳则其恩倍笃岂可不以服报
乎
君母之昆弟
君母之父母兄弟妾子皆为之服而不报何也以是
卷十一 第 46b 页 WYG0109-0180b.png
知妾子之服乃与君母同其忧而义不起于其父母
兄弟也若女君之父母兄弟而使为女之庶子服则
不论女之存亡而情无由生义亦无所处以是知先
王制礼虽缌小功之轻服亦必缘哀心之感以为之
质而非徒外之文也
公子为其母练冠麻麻衣縓缘
戴德丧服变除天子诸侯庶昆弟大夫庶子为其母
哭泣饮食居处思慕犹三年也彼于天子诸侯曰庶
卷十一 第 47a 页 WYG0109-0180c.png
昆弟则父殁后也故曰三年此曰公子则父在时之
服也其不食肉饮酒居外寝则不以父之存殁异
大夫公之昆弟大夫之子于兄弟降一等
观此记而经传中本无尊同则不降之文益明矣记
皆补经之缺此记自首至妾为私兄弟如邦人皆记
礼之变也此条及为人后乃变之尤大者故虽已见
于经记仍略举其要以该众目如降服中有尊同不
降之例则变中之再变且为经文所缺必特书而详
卷十一 第 47b 页 WYG0109-0180d.png
阐其义矣莽歆于经传遍布增窜而独于此记遗焉
盖民彝不容终晦故作伪者必有时而自败露焉耳
兄弟皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等
以事之变而生其恩故不得服其常服也别记曰生
不及从祖父母诸父昆弟而父税丧已则否情之所
不属不可作而致或并其服而去之所以责服其服
者之诚也 戴记专指小功盖以小功以下为兄
弟与不及知父母与兄弟居加一等决之也古者大
卷十一 第 48a 页 WYG0109-0181a.png
功同财虽异居而同一都宫则幼室父母与大功之
兄弟居者多矣岂能遍加齐衰重服必无大功之亲
而后依小功之兄弟耳
夫之所为兄弟服妻降一等
妻从夫而服其亲族皆前见于经记惟兄弟无服此
约举其大凡而传写者误衍兄弟二字也
庶子为后者为其外祖父母从母舅无服
观此则大夫之子有降服为为尸或摄祭而非以父
卷十一 第 48b 页 WYG0109-0181b.png
之尊厌益明矣有死于宫中者三月不举祭故庶子
得为其母缌虽适子亦得为庶母缌以庶母死于宫
中祭己为之废也外祖父母虽尊亲而为外丧则祭
不废祭不废无为脱衰而即事则无服而心丧焉其
可矣然则小功而祭不废者非脱衰而即事乎父族
之小功皆自高曾以下一体而分焉者也父母在殡
而远兄弟之丧可往哭即斯义也
改葬缌
卷十一 第 49a 页 WYG0109-0181c.png
昌黎韩氏曰此谓子之于父母其他则皆无服卫司
徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改
葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也非父母无服
无服则吊服而加麻或曰经称改葬缌而不著其月
数似三月而后除也子思则曰既葬而除之今宜若
何曰自启至于既葬而三月则除之未三月则服以
终三月可也
命妇吊于大夫亦锡衰
卷十一 第 49b 页 WYG0109-0181d.png
必于所吊大夫之妻有连或彼此皆春官世妇与之
属公事其夫死不容不吊唁其妻故具是礼
何以言子折笄首而不言妇终之也
传言妇与子不同宜齐衰恶笄以终丧也女子居父
母之丧既练而归卒哭后何以事暂还夫家故易吉
笄而折其首盖恐舅姑以为嫌与养有疾者易服之
义同耳其事毕而还父母家仍宜恶笄礼以权制而
旋反其常者类如此疏谓妇人以饰事人虽居丧不
卷十一 第 50a 页 WYG0109-0182a.png
可废修容悖矣
考定仪礼丧服
大夫之子为世父母叔父母昆弟昆弟之子姑姊妹
女子子无主者为大夫命妇者唯子不报
为大夫命妇者六字刘歆窜入削之则经义坦然明白
传曰大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之
为大夫妻者也无主者命妇之无祭主者也何以言唯
子不报也女子子适人者为其父母期故言不报也言
卷十一 第 50b 页 WYG0109-0182b.png
其馀皆报也何以期也父之所不降子亦不敢降也大
夫曷为不降命妇也夫尊于朝妻贵于室矣
无主者无祭主也唯子不报言其馀皆报也
此传义悖辞舛全不可通郑氏止辨唯子不报专主
女子适人者之非而不知无主者下增命妇之三字
则非命妇虽无主亦降显与经背况此经本言父族
正服之期而兼及姑姊妹女子子无主后者而首曰
大夫者其男子之为大夫者也命妇者其妇人之为
卷十一 第 51a 页 WYG0109-0182c.png
大夫妻者也使人莫知其所指且于其馀皆报也下
忽接何以期也父之所不降子亦不敢降也更不知
其义之所属矣至谓大夫不降姑姊妹女子子之为
大夫妻者乃为其夫尊于朝则苟有人心者忍为此
语乎盖经文本无为大夫命妇者六字歆既窜入故
复窜传文而故乱其绪使人莫解正与文王世子篇
所增窜周公践阼等语及莽传奏议诏诰悠谬恍忽
之语略同使果有尊同不降之礼则经文当云大夫
卷十一 第 51b 页 WYG0109-0182d.png
之子为世父母叔父母子昆弟昆弟之子姑姊妹女
子子之子为大夫命妇者姑姊妹女子子无主者唯
子不报其义始明其辞始顺以是知为歆所伪乱无
疑也
大夫为祖父母适孙为士者
上经已明著祖父母适孙不宜复有此经此传莽歆
之意盖谓大夫于祖父母之服尚疑于降而特著其
不敢降则等而下之者之降绝无疑矣此皆阴为莽
卷十一 第 52a 页 WYG0109-0183a.png
不服其母解尔
曾祖父母为士者如众人
为士者如众人亦歆所窜也正统之服齐衰三月而
犹疑于降绝乎不仁人之言其流毒远矣
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
传曰嫁者其嫁于大夫者也然则嫁于士庶人者曾
祖父母之服有异乎合下二语皆歆所窜
大夫为世父母叔父母子昆弟昆弟之子为士者
卷十一 第 52b 页 WYG0109-0183b.png
传曰尊不同也尊同则得服其亲服甚乎哉非莽歆
不能为此言也经有为士者之文亦歆所窜也服之
有降义别有在与所服者之为士与否何与乎增之
以为尊同不降之徵尔
公之庶昆弟大夫之庶子为母妻兄弟
义别有在传亦失之
女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹
传曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者成人而未嫁者
卷十一 第 53a 页 WYG0109-0183c.png
也盖谓许嫁于大夫而未嫁者即逆降其世父母叔
父母姑姊妹之服也异哉是之谓人而畜鸣者与郑
氏讥其不辞抑末矣
大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子
嫁于大夫者
其文重出与文王世子篇周公践阼之叠见同皆故
乱其绪以设疑而惑众也公之昆弟乃以姑姊妹之
嫁于大夫为荣乎 仪礼戴记而外无言服有厌降
卷十一 第 53b 页 WYG0109-0183d.png
者何以知非莽歆所伪窜也事有所穷则礼从而变
乃杀其文以便事而丧之实无加损也王子
有其母死者孟子曰是欲终之而不可得则服有厌
降非莽歆所搆造明矣
君为姑姊妹女子子嫁于国君者
期之丧达乎大夫封君之孙尽臣诸父兄弟则其服
皆绝矣而于姑姊妹女子子嫁于国君者不降圣人
制礼乃若是其颠乎
卷十一 第 54a 页 WYG0109-0184a.png
卷十一 第 54b 页 WYG0109-0184b.png
仪礼析疑卷十一
