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钦定四库全书
仪礼析疑卷五
翰林院侍讲衔方苞撰
乡射礼
乡射及正齿位无介而立三宾与兴贤能同何也教
射则考德行道艺正齿位则书德行道艺皆以为乡
大夫兴贤能之据故立三宾示将以充后举之选俾
群士有所观感也
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主人戒宾
冠之宾赞始汜戒之前期三日筮之既筮而宿之前
期一日告之乡饮乡射则并戒宿于即事之日何也
冠子私家之事虽前期宿戒尚恐夺于公事兴贤能
习射则国政也乡大夫既就先生而谋宾介则众宾
之当与诸公卿大夫之来观者预傋之矣春秋习射
其法有常其人有定故可以及期戒速同日而毕事
也
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宾出迎再拜主人答再拜乃请宾礼辞许主人再拜宾
答再拜
凡宾主以礼事相见必再拜贵贱同之惟乡饮酒宾
出迎一拜俟主人再拜而后答焉比事以观而先王
教士以自重教公乡大夫以下贤之义耿著矣 州
长教民习射故宾不宿戒不固辞一同乡饮酒但不
言拜其辱盖此宾或在朝公士或不仕之君子与乡
大夫所举贤能不同即或用庠序中学士亦奉长吏
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之教令而习礼无所为拜其辱也
无介
注谓义主于射故略于序宾敖氏谓介尊次于宾同
于大夫射时难为合耦皆近似而未得其情也谓略
于序宾则宾长三人皆得受献而独略于介何义乎
谓难与合耦则大夫虽众皆与士为耦介必学士之
越其曹者乃不得侪于群士而与大夫耦乎盖大射
乡射公食大夫燕礼皆有宾无介有介者独乡饮酒
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耳五州之中德行道艺相比次者必有数人故立宾
及介而介之礼亚于宾俾众宾观感而益自矜奋焉
若州长习射则立宾以与主人行礼而倡众耦足矣
无所用介乡射无介则党正之正齿位可知大射燕
礼则有位者皆在列贤者众多不可以宾介尽之公
食大夫则异国之臣惟正客当此盛礼而介不与礼
以义起各有所当耳
乃席宾南面东上
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乡饮酒乡射皆不言席宾之地何也燕礼司宫席宾
于户西东上昏礼主人筵于户西西上将醴宾改筵
东上则凡宾席皆在户牖閒可知矣注疏谓州射于
序序无室故不言户牖非也果尔则宜特著布席之
地下经尊于宾席之东则在户牖閒之常位明矣
众宾之席继而西
乡饮酒礼众宾之席皆不属此则继而西盖贤能以
献于君将出使长之入使治之故于兴之之日即辨
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其等列若春秋习射即公士为宾亦宜与乡之学士
齿无庸过为区别
乃张侯下纲不及地武不系左下纲中掩束之
凡经文彼此互见者其见之各有所宜如画物者司
空之属埽所画者司宫其升降皆自北阶义当于大
射见之大射既详则丹墨尺度升降所由不容有异
而乡射之画者埽者或州之有司或州长之私人不
言而可知侯纲去地之数掩束左下纲之度说束系
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纲之节义当于乡射见之俾学士私居习射具知其
仪法乡射既详则大射惟著三侯之高下与设张者
量人与巾车而已圣人制礼审则宜类而使人曲得
其情圣人之文随事异形而措之各有其地凡互见
者皆可以是推之
乏参侯道居侯党之一
远于堂而与侯近故曰侯党
羹定主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜
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退宾送再拜
兴贤能国之重典也故戒宾宿宾皆不言所服舍朝
服无可服也会民习射疑可以常服故于速宾特举
朝服则前此皆常服可知矣乡饮酒戒速宾皆拜辱
此不拜辱者以已为贤能将献于君而礼先焉故拜
其辱习射乃春秋常法宾或公士或州之学士无为
称拜辱也
宾少进
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少进而东以独与主人揖让也乡饮酒之宾介礼宜
同
主人以宾三揖皆行
主人接宾前后仪法皆与乡饮酒同惟此言皆行乡
饮酒主人与宾揖让而升介及众宾徐进至阶下事
不相连乡射则众宾皆随宾而行也兴贤能则全用
宾主之礼故听其自行教射则兼用有司之法故使
之随行党正之正齿位宾入而众宾从之亦此义也
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乡饮酒之众宾主人不酬而乡射则众宾长亦受酬
以大夫不与则长正当介位也敖氏似谓宾与主人
同行果尔则宜称并不宜曰皆
及阶三让主人升一等宾升
凡敌者让登主人先登客从之谓举步少有先后耳
此宾州民也故州
长先升一等而后宾升燕礼则宾升公降一等而揖
之义亦类此
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降席坐奠爵
席南乡北乡以西方为上升席自下宾不宜由西以
不欲与主人相背变其常故特著之降席本宜自西
故不言
宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下
注疏主人自内出故南面洗宾自外出故北面洗非
也古者为长之道通于师乡饮酒乡射之主人长也
师也宾民也弟子也故虽执宾主之礼而兼存师弟
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子之义也
然则主人之献宾西北面宾酢主人东南面何也尊
宾之义既明著于户牖閒之面位矣其馀仪节又各
有时措之宜主人实爵于尊南而进献宾之席前自
宜北面宾实爵于尊南而降至主人之席前自宜南
面然则燕与大射主人代君赐爵而洗皆北面何也
君虽使膳宰为献主而膳宰所执则为宾举觯之礼
若南面则嫌以主人自居其升也从宾之后而由西
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阶亦此义也
宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西
宾酢主人主人拜宾少退与乡饮酒同主人酬宾宾
拜而主人不少退与乡饮酒异何也习射以明教即
公士为宾致敬于州长亦宜与乡大夫同乡大夫为
国求贤故于宾介受酬之拜皆少退盖过礼以明尊
贤之义也以施于习射之宾则义无所取故无此节
主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜
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注献宾毕乃与众宾拜敬不能并近似而实非也礼
有宜分致者有宜合致者宾主献酢自不宜使无事
者立于其侧如谓敬不可并则四时朝觐诸侯旅见
天子与天子大合诸侯为坛于国外五等之君传摈
将币飨礼同时而卒事君与臣皆为相渎矣
举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降
特牲少牢之礼异者详之同者则互见此篇自献宾
至举觯于宾与乡饮酒同而一一复见何也士大夫
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之祭礼众所习知故可互见若乡饮酒三年而一举
士不预教则始与于众宾者或愆于仪
惟于州长教射详之则进而与于宾兴者
可益深于礼意下而与于蜡宾者亦众习其节文矣
大夫若有遵者则入门左
周官以三公为乡老乡之地广兴贤礼重故诸公乐
道化之行而临观焉春秋习射即有居是州者亦无
为来观故遵者惟大夫耳尊者之礼不详于乡饮酒
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而具于是篇何也献酬揖让大夫即与宾同诸公虽
贵礼无以加故独著其加席辞宾去席之特异者至
所自执之礼视宾主人每杀为遵之道则然公大夫
一也 乡饮酒礼言遵者之入而不见其方亦末著
入之深浅故互见于此以明主人之降正当遵者入
门时也
席于尊东
乡饮酒礼尊于房户之閒遵席于宾东或疑继宾席
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而东此曰席于尊东然后东西之位次显然并遵席
与宾正相对而尊之设也少南亦具见矣盖宾与遵
之席必偪近于室尊必少南然后出入于房户者可
通而酌以献酬亦便耳 乡饮酒遵者之礼缀于后
此则与宾及众宾相次何也乡大夫兴贤能三年而
一举国之重典也公大夫虽尊特来观礼故正礼既
终而后以接之之礼附州长习射乃政学之常大夫
即州人也本当在众宾之列可与众宾列序而无嫌
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以遵有主道故序在众宾之后若诸公而列序众宾
之后则非言之体
升不拜洗
大夫之不拜洗与介不拜洗酬而宾不拜洗同恐重
劳主人之答拜非以其尊也乡大夫之尊犹拜洗于
学士州长与大夫位相近而以尊废礼非所安也工
则并不辞洗义可参观
再拜崇酒
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无介则于遵崇酒亦再贰之义也盖惟大祭三贰宾
礼虽隆不敢逾中祭故乡饮酒虽公与大夫不崇酒
席工于西阶上少东
乡饮无射位工升自西阶即北面坐故不言少东
乃合乐
独奏合乐不惟志在射也乡饮酒以兴贤能故升歌
閒歌备陈君臣相悦上下志同之乐使观感而兴起
焉学士习射则歌二南使尽志于修身齐家之要可
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矣
工不兴告于乐正曰正歌备
乡饮酒之乐四缺其三而曰正歌备何也凡乐歌必
与礼事相应乡大夫为国兴贤必为忠为孝使民物
安阜上下和乐然后可为邦家之基故必备升歌笙
歌閒歌合乐而其义始全修业于乡学之士则所以
养其德性而烝于门内者二南备矣故正歌不过合
乐也
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大师则为之洗
州长习射不应有大师或大师即其州之人会公事
之閒乐与于斯礼又或公卿有赐乐而从以工师者
使来襄事耳
宾降主人辞降
凡辞而终降者必有对对后必更见降者阶下之事
惟主人为工洗宾降则有辞而无对并不见宾阶下
之事盖宾以降表意主人辞焉而遂止也使三宾大
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夫皆不降而宾独降则其升也不可与主人同又不
可后于主人与主人同升是与身受主人之献无别
也后主人而升则主人无以自安故惟辞焉而遂止
为宜
不洗遂献笙于西阶上
示即无大师献升歌之工必洗也
主人以爵降奠于篚反升就席
注谓兼以宾及众宾升非也宾虽欲降以主人之辞
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而止三宾则并无欲降之文则反升就席者惟主人
耳乐以乐宾故大夫三宾不言欲降不敢与宾同受
礼也盖宾及三宾之为大夫而降不独以其尊也主
人将与大夫为献酢崇酒之礼宾及众宾席位偪介
于大夫不宜无事而相参若献工与笙则宾与大夫
三宾位在户牖閒而主人别献工于西阶之上绝不
相碍且其仪甚简宾大夫众宾何故又相牵率而辞
降让升费时失事以促正射之节使旅酬举觯升堂
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无算爵之礼皆汲汲若不可逮乎
主人降席自南方侧降作相为司正
惟宾酢主人主人升席自北方用升席之正礼尊宾
也立司正及将彻俎主人降席自南方临属吏及弟
子乃特变其方以尊主人注皆曰由便似非礼意
具乐以乐宾故主人洗献工而宾从降不敢坐视主
人之勤而自安也立司正以旅酬则主人侧降而宾
不从不敢谓礼专为已也义不宜降而注以大夫尊
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为义失之矣乡大夫尚为工降洗大夫乃不可从降
与主人为礼乎
西阶上北面请安于宾
立司正以紏仪而曰请安于宾盖指不祭立饮不拜
卒觯不洗而为言礼辞之体然也而此篇更有隐义
焉教射礼严司射执扑以临不胜者以觥代扑宾大
夫皆就不胜者之位而饮方是时宾大夫酬主人之
礼末备众宾皆未受酬先举罚爵而后举酬所以愧
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厉之者切矣故先以主人之意请安于宾以示主人
急于酬宾而会有司之请射礼之旁徨周浃曲得其
次序类如此
未旅
司正所奠旅酬之觯也直待三射事毕然后宾取所
奠之觯以行酬故于此曰未旅以明射事未毕而预
请安于宾之义 乡饮酒立司正之后即举旅故此
言未旅以别之若不言未旅直承以三耦次于堂西
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则事之节次不明而辞气亦不相贯敖氏之说前后
皆失之
司射适堂西
注于相曰主人之家臣于司射曰主人之吏辞未别
白以义裁之皆非也周官王朝大礼皆大宗伯相戴
记有发则命大司徒教士以车甲司徒搢扑北面誓
之州长会民而习射于序亦礼事之大者相与司射
必于党正取之主人之吏与家臣可使与宾大夫相
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揖让且搢扑以涖群士乎
司马命张侯
司射所掌皆射之威仪节会所以观其德也司马所
掌张侯说侯唱获释获之节获者负侯去侯执旌倚
旌举旌偃旌之宜至乏无停声唱获应宫商乃以预
习师田之事所谓习射尚功也
降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐
乡饮酒礼著工之降而不见所坐之地故互见于此
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彼注云降立于西方误
有司左执弣右执弦而授弓
经于前后弟子所有事皆质言之而别言有司获者
则非弟子明矣注疏并以为弟子非也礼必有义弟
子所有事皆简便而易供若授弓矢唱获必有司习
事乃能无愆于仪度使以弟子任之设仓皇失措而
取觥挞非所以诱教也
不去旌
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注谓以不获敖氏谓不主于中皆非也发而不中尚
可以教射乎疑旌之高不掩正鹄倚于侯之中央在
正鹄之下惟司射发必中的不失分寸故不去旌以
为表仪使人则效是以诱射毕始命获者执旌以负
侯三耦射则去之正恐矢或集于旌而贯于侯也
遂适阶西取扑搢之以反位
扑作教刑平时庠序之所用也至习射则必有大过
而后挞其不中者饮之而已而司射非有事于堂上
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必搢扑正以示众射者容体不比于礼节不比于乐
皆由平时不尽志于此本当用扑而姑以觥代也而
宾大夫主人亦因此各绎己之志矣周官闾胥掌觥
挞罚盖功事役事庶人则以挞罚礼事则吏士以觥
罚耳
司马适堂西不决遂袒执弓
教射而会乡民仪可略不与射则不决遂执弓而不
挟可矣大射则择士以祭君亲临之故不射而决遂
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执弓而右挟礼宜严也
右执箫南扬弓命去侯
命去侯则扬弓挥之使行故高举以为招也命取矢
则揖弓俯拾于地故下指以示意也
司马出于下射之南还其后降自西阶反由司射之南
适堂西释弓袭反位
司马升降皆纡道而由司射之南何也升降径由堂
东西者惟宾主人大夫不敢上拟又司马位在司射
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之南三耦众宾卒射而降皆由司马之南适堂西释
弓说决拾故司马先为之仪 司马命去侯升由上
射之后立于物閒故降还下射之后以适堂西与再
射命去侯升自右物之后降还左物之后同理当如
此别无深意注疏推说似迂远
获而未释获
州长习射党正以下皆即事司马司射宜取于党正
有司获者释获举觯者宜取于族师荐脯醢执爵者
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宜取于闾胥惟敷席设器乃主人之私臣耳
若矢不备则司马又袒执弓如初升命曰取矢不索
必馀于所用之数以备钩折不可索尽及时求之而
莫给也至此而后发命何也初射惟三耦矢有定数
再射则众耦皆辩又初射之矢或有钩折故宜多取
以备乏匮也
大夫虽众皆与士为耦
士当为学士之有德行道艺者注疏必以为在官之
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士非也乡大夫之尊可与所兴之学士为宾主州之
良士即异日所宾兴也大夫虽尊而为遵则有主道
焉故可与学士耦而为下射若在官之士而居大夫
之右则悖矣
众宾将与射者皆降
众宾谓三宾也主人教射宾以德行为表仪三宾亦
尚德齿大夫来观礼不欲射者宜听之若群士则先
期师长必稽之诘其不能射者而督责之不使即事
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于射宫其来集者非适有暴疾不听不与也经记无
文盖宜见于州长所读之法而今无考耳
宾主人与大夫皆未降
主人较射宜于堂上监视之宾及三宾为射者表仪
大夫来观礼三耦升射无为久立堂下以相待故俟
射事及已而后降也此与献工宾大夫不降之义相
发盖宾主人大夫之席位与射位亦不相参
顺羽且兴
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以兼矢于弣因顺羽而兴从便也大射则兴而后顺
羽在君所仪详也
后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之以授有司于西方
而后反位
古者甲剑多有铭识至弓矢则各因其人之志虑血
气以辨安危诱射之矢必别有识非然则与三耦同
射何由知其为诱射之矢哉此时司射方比众耦取
矢随作射若中辍其事自取矢以反于其所则义无
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所取而将再射初诱射之矢仍委于楅旁又非所以
为义故使最后之下射兼取以授有司盖节文必如
是而后称也
众宾未拾取矢
未不字之讹
司射作射如初
射事毕皆以弓矢授有司于堂西诱射之矢三耦之
后者以授有司则司射之射事毕矣故再射第举作
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射如初示不复诱射也三耦三射皆与宾主人大夫
与再射三射司射则一射而止何也诱射者教之射
也宾大夫主人与焉则不敢教也弟子筋力方进故
三射皆与以强教之宾大夫主人三宾则有年长者
矣故射止于再而不欲与者亦听焉皆礼之曲尽乎
人情也
不贯不释
注谓不中正不释是也而于贯之义尚未切著盖必
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射甲革椹质而后可贯必矢贯于鹄的而后有白矢
襄尺剡注井仪之形故诗曰四鍭如树也王制乡简
不帅教者习射尚功习乡尚齿州长之习射党正正
齿位正简不帅教者之法也曰尚功则当以贯的为
贤尚书传所云贯革之射闲于蒐狩者谓甲革也周
官圉人充椹质以习射于泽宫州长习射宜用泽宫
之礼则所贯者椹质也疑士大夫虽画布为侯必以
木为匡蒙以布实草于其中而著于侯之背面以受
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矢故以剪草之工充椹质也若但画布以为正则数
贯之后不可复射且所谓特穿之而过无所为白矢
白矢襄尺剡注井仪之式矣
大夫袒决遂执弓搢三挟一个
宾主人大夫皆自取矢不敢如国君使人授也三耦
之弓矢则有司授之以共为弟子并教以授弓矢之
仪
大夫为下射
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大夫虽尊为遵则有主道故于众宾亦逊焉
胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上
注谓耦不酌下无能非也非献非酬本无亲酌之义
投壶礼胜者曰敬养而亦使他人酌则非下无能审
矣盖胜者张弓而先升不胜者弛弓而先降彼此相
形实有难为情者虽法行于有司而同侪犹略见献
酬之意故使子弟洗酌坐奠于丰亦曰敬养之义耳
司射遂袒执弓挟一个
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不言决遂下适阶西释弓矢说决遂有明文也
不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退
投壶礼不胜者奉爵胜者跪曰敬养主宾相欢无所
谓荣辱也此则同耦相视绝无礼与辞有司行法私
礼无所施
有执爵者
尚有三射弟子多与焉如每耦之弟子皆升洗酌费
时而失事矣故别使执爵者代之惟于初升之一耦
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见其义执爵与获者同称则亦州之属士耳
宾主人大夫不胜则不执弓执爵者取觯降洗升实之
以授于席前
虽优尊者实与不胜者同罚盖古者武事莫重于射
君臣长幼莫不尽志于此无事则以习礼乐有事则
以决战胜所以保国卫民将于是乎在大夫州长即
有事时之军帅师帅也故老疾不能射者可辞于请
射之初而与于射则不敢宽其罚盖法不行于贵者
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则无以肃其下也 腾酬爵以奠而不敢授为敬举
射爵则反之何也以饮为罚非献酬以将爱敬之比
故奠于丰俾自取饮使尊者自降而取饮则义不安
故又使执爵者升授也
献获者于侯
获者不宜得献且有俎献于侯示以侯而得献也大
射则服不先受献于侯之西北设荐俎而后转以祭
侯示不宁侯本不当祭而服不私献之也示获者以
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侯得献宜于乡人挍射见之明不宁侯本不宜祭宜
于诸侯之大射见之礼之变必有义而置之各有其
所如此
献释获者于其位少南荐脯醢折俎有祭
未射之先获者传呼至乏举旌偃旌声中宫商以习
武节也故受命于司马而献之者亦司马既射之后
释获者从容释算所共礼事也故受命于司射而献
之者亦司射 宾主人大夫而外众宾荐惟脯醢而
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获者释获者乃有俎有祭何也以祭侯宜有荐俎也
获者释获者有俎而司马司射无俎何也事有所专
以主祭侯而有加俎犹大射所先荐者惟司正与射
人而司马则与群士遍献荐燕所先荐司正射人司
士执幕者而大射正则与群士遍献荐也特牲少牢
众宾兄弟皆有荐脀何也祭自尸食以后皆与祝侑
宾兄弟献酬之时三射礼成馀时无多人人皆备祭
肺祭酒之节日亦不暇给矣燕礼若射则不献庶子
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义可类推也 获者释获者皆特受献则皆族师之
类而相与司射司正必于党正取之决矣
命三耦及众宾皆袒决遂执弓就位
下文各以其耦进反于射位则此所就为堂西序立
之位明矣
主人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖及楅揖
拾取矢如三耦
宾主人大夫至三射而后取矢于楅者礼以渐而详
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义以渐而深与三射而后循声而发不鼓不释同又
以优尊者也
大夫进坐说矢束兴反位而后耦揖进
自大夫以上矢有束必矢与其人之志虑血气相应
而不可混也脱束以矢当拾取也其自为耦则并行
至楅南而脱之以拾取而同升就席也与士为耦则
脱束而反位其耦乃进取矢俟耦反其位而后大夫
释弓矢以升故取矢时即分先后也大夫先脱束示
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欲与耦拾取也耦进而兼取乘矢示不敢与之拾也
然后大夫亦兼取焉则尊不陵而卑不偪矣
司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾
初射再射欲其容体比于礼也至三射又欲其节比
于乐初射再射欲其不失正鹄也至三射又欲其循
声而发射之初弓矢未调三射而后乐作俾循序而
益致其精也射之终筋力既乏三射而乐始作俾严
终而弥敛其气也孔子曰射者何以射何以听其事
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至难故圣人陶冶群材而磨砻其德性者如是其曲
尽焉其辞曰请以乐宾不敢质言之也宾喻其意故
不辞而遂诺
不鼓不释
初射所戒惟射获猎获而已再射不贯不释射之实
用在立武也管夷吾曰射不能中与亡矢同实中不
能入与无镞同实三射不鼓不释射之精意在养德
也孔子曰循声而发发而不失正鹄者其惟贤者乎
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奏驺虞
驺虞天子之射节而士之习射奏之即兴贤能歌鹿
鸣之三鱼丽之三之义也天下虽安忘战必危而军
政寓于四时之田弧矢之利以威天下习射尚功而
歌驺虞所以渐摩天下于仁义者深矣
三耦及宾主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不
挟兼诸弦弣以退不反位以授有司于堂西
凡射皆因习礼而寓军令兵事以严终故必袒决遂
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拾取矢兼诸弦弣而后以授有司也据经文乃并就
堂西敖氏谓宾自阶下授有司于堂西主人则授于
堂东岂因纳射器时宾与大夫之弓矢陈于西序主
人之弓矢陈于东序而此经曰不反位故意为此说
与夫初陈于东西序乃因宾主人降阶就取弓矢为
便也至三射拾取矢于楅一如三耦射毕受弓矢者
俟于堂西必同就堂西以授之于事乃便盖后此尚
有旅酬说屦升堂无算乐诸事节文宜省也
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大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼
宾就阼阶上酬主人即于阼阶拜送觯主人就西阶
酬大夫亦如宾酬主人之礼皆欲节文之径省也
某酬某子
注以字为卑称子为尊称疏曲为之解终不可通不
知有司教射自当序宾以齿而射者私家之行辈又
各有少而尊长而卑者设以父族母族之尊行次酬
卑者而司正代为尊之之称义无所取况以次相酬
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受酬者必少而转为尊称亦未见其安夫子孙祭告
以字呼祖考则不得为卑称明矣盖因众宾姓同者
甚多设曰某子酬某子则不辨其谁何惟酬者称字
则所酬者虽以姓举而不虑其相混矣但其中有同
姓递酬者则宜并称字而记无文盖既明于异姓相
酬之称则同姓之不得更称姓者并以字举可知矣
宾与大夫坐反奠于其所
未请安于宾未命弟子彻俎而预奠酬觯何也进退
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拜送坐兴之礼说屦升堂后不可复行故预拜送坐
奠于其所然后升坐而取饮可以不兴不拜也
若无大夫则惟宾
大夫不与众宾长可同于介之受酬而不可同于为
介举觯何也乡饮酒之介乃德行道艺亚于宾以待
后举者故礼多同于宾而与大夫等乡射之众宾长
非必德行道艺远过其曹也主人继宾而酬之乃所
以达其意于众宾若特为举觯则义无所取而受者
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转不能安矣
宾取俎还授司正
乡饮酒主人大夫介之俎皆授弟子惟实俎授司正
宾乃乡之学士也司正乡有司尝治教之矣
一旦宾兴而为之传俎所以明朝廷尊贤之义
也此乡射之宾或公士若州之君子则隆礼之固其
宜也即州之学士亦必异日可兴之贤故礼亦如之
无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮
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无算爵之仪节若于乡饮酒具之则疑此篇义主于
射或从简略于此篇具之则乡饮酒不侍言矣 二
人举觯即举宾大夫前奠于其所之二觯也宾大夫
不兴而取奠觯饮则命举觯者取之明矣注未分明
敖氏之说失之
长受酬酬者不拜
自是受酬者皆不拜矣故酬者以不拜先之非怠于
礼不足于日也盖日暮人倦受酬而拜尊者将答焉
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故转以不拜为敬
执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫
卒受者以虚觯奠于篚则无算爵止矣而复实二觯
反奠于宾与大夫示饮酒之秩节有终而主人之欢
心无已也犹三射既毕复袒决遂拾取矢兼诸弦弣
以授有司于堂西示勤礼则敬心如始至立武则军
事以严终也曰执觯者洗示前一觯已奠于篚别于
篚取二觯而新之也
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宾出众宾皆出主人送于门外再拜
拜送众宾异于乡饮酒礼何也乡大夫国卿也惟既
献于王之贤能乃以宾礼宠异之故虽介不拜送若
州长教射则概执主宾之礼可矣
明日宾朝服以拜赐于门外
宾为公士则朝服其正也即州之学士而摄用之亦
宵雅肄三之义惟隐居之君子不宜朝服但既抱道
不仕自不得以乡射之宾强之 别记曰无辞不相
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接也乡饮酒及射礼既毕更无辞可致故拜于门外
而不见士相见礼主人复见以还贽有礼与辞也
使人速
宾即司正无所用戒故速亦不必亲也
不拜众宾
谓无阶下之三拜也正献时众实已不拜受爵敖氏
乃云若献则众宾亦拜受爵而主人答之未知何据
无司正
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息司正而更立司正则于敬宾之义微若有嫌不若
无之为安
以告于先生君子可也
乡饮酒乡射至息司正乃告于君子何也君子抱道
不仕宾兴习射自不敢相屈至息司正则闻乡之后
进有成有造未必不惠然肯来耳乡先生宜兼大夫
以公事不得为遵及乐作而未入者乡饮酒疏谓老
人教于乡学者尚未该教于乡学惟士大夫退休者
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耳
大夫与则公士为宾
注以公士为在官之士似未尽将取于国中上中下
士则彼有官中之事不能弃其职业而为乡遂之宾
且春秋习射三乡之宾十有五人遂亦如之公邑则
又倍焉安得每州皆有六官之士若本州在官者则
惟党正族师乃州长之属助主人以涖事者也不可
以为宾然则所谓公士者盖乡大夫所兴之贤能升
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于国学而未升于司马故作以为宾俾群士取法焉
注又谓不敢使乡人加尊于大夫故使在官之士益
误矣大夫与众士耦且为下射以遵有主道也乃虑
其为宾屈乎敖氏谓记言此明不可用处士大夫尊
处士去之远亦非也处士抱道者经所谓君子是也
不敢以国法戒宿乃尊贤之道宜然故息司正必以
告而至与否听之至则当与大夫之遵者同礼
使能不宿戒
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不能则不得与于射不待胜负分而已有所愧厉矣
能者始得与于射则乡大夫兴贤能非德行道艺有
可观不得与于众宾可知矣州长教射而徵学士事
有故常无用先期而戒之
其牲狗也
注狗能择人疏燕亦取可与燕者敖氏又云因大射
之牲皆未安狗所以养老乡党莫如齿即兴贤能三
宾遵者必有耇老故曰习乡尚齿射虽尚功而为乡
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礼燕与大射则国之老臣必与焉故牲皆以狗
西序之席北上
堂上地狭故宾长之席止于三众宾升受献者宜特
设一席而更进以行礼不宜若庭中比耦有东面北
上者岂记所述乃西阶下众宾立位而误为席与
三耦者使弟子司射前戒之
诱射乃教射也故使弟子先焉以弟子而能志正体
直不失正鹄则凡射者皆自愧厉矣
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大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕
注谓各画其毛象其浅深纯驳之物色也
无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻
二寻以上乃韬则所韬五尺也曰韬上二寻其制已
明而曰以鸿脰则五尺中必微曲如鸿之脰也
众宾不与射者不降
三宾或有老疾而用为表义者故不能与射则听之
非若众宾不能则不使也
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取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之
经云后者遂取诱射之矢则为下射明矣疏谓上射
误
大夫降立于堂西以俟射
大夫与士耦则为下射以士方务学故屈贵以示下
贤之义也而不与其耦同立于射位以位在司射司
马之南贵有常尊不可使有司临之也
大夫与士射袒纁襦耦少退于物
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敖氏谓少退于物则与君之耦同礼必无此是也盖
春秋以降大夫僭用君礼记者习而不察以为当然
耳
歌驺虞若采蘋
疑宾主人众宾之射皆歌驺虞有司学士并宜助流
王化也大夫则歌采蘋以职位既有定耳疏以上下
为别义不可通
大夫后出主人送于门外再拜
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敖氏谓大夫虽多惟拜送其长盖例以乡饮酒礼宾
出主人拜送而介则否不知其义各异乡射众宾出
主人皆拜送况众大夫乎 若与众宾同出则无以
特伸其敬
箭筹八十
宾主人大夫三耦三宾已近十耦而箭筹止于八十
盖更迭用之
君射则为下射
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此记有详于乡饮酒者其事本异获者释获者之牲
俎是也有与乡饮酒互备者三笙一和而成声之类
是也兴贤能三年而一举即事用希故于春秋习射
详之射之器物度数仪节不具于大射而缀于是篇
职是故也据经遵者惟大夫且或无大夫而记具公
卿上至君射之仪使学士少而习之长而安之也若
具于大射则侍君射与耦于公卿大夫之仪皆平生
所未见一旦就其班而即事欲其从容中节难矣
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既发则答君而俟
曰答者如侍于旁而答君之问也如曰对则似南北
正相对
君乐作而后就物
敖氏云先言乐而后见君之射仪是燕射再射即用
乐行亦变于大射似未安记于乡射附载君射之仪
即谓大射之礼三射乐作君乃就物耳燕礼附载燕
射语亦甚略然曰如乡射之礼则亦至三射然后用
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乐何所据而知再射即以乐行乎
士鹿中翿旌以获
士用翿旌如君射于国中而命之射不敢自用其物
以侪于卿大夫也
仪礼析疑卷五
