* 一世界相续(三)

* 一生能成四大(四)

* 一风大(觉明)
* 二地大(因空)
* 三火大(坚觉)
* 四水大(宝明)
* 二生所成四居(二)

* 一总成二居(二)

* 一示其由生(火腾)
* 二验其气分(以是)
* 二别成二居(二)

* 一成山居(水势)
* 二成林居(土势)
* 三结成种相续(交妄)
* 二众生相续(三)

* 一推由成阴(三)

* 一指无明本(复次)
* 二三相妄局(所妄)
* 三二阴成就(同业)
* 二详叙受生(二)

* 一委示胎生(三)

* 一举亲因(见明)
* 二明助缘(交遘)
* 三结成胎(故有)
* 二例示四生(二)

* 一总标成应(胎卵)
* 二各别指明(卵惟)
* 三结成相续(情想)
* 三业果相续(三)

* 一业果指本(三)

* 一欲贪(富楼)
* 二杀贪(贪爱)
* 三盗贪(以人)
* 二相续明长(二)

* 一杀盗无休(汝负)
* 二欲贪无尽(汝爱)
* 三结成相续(惟杀)
* 五双关结答(二)

* 一蹑相续而结忽生(富楼)
* 二蹑忽生而结相续(山河)
* 二兼释转难分(二)

* 一满慈执因疑果(二)

* 一蹑举疑端(富楼)
* 二正陈疑难(如来)
* 二佛分真妄喻释(二)

* 一喻妄不复生(二)

* 一喻无明本空(二)

* 一举喻辨定(二)

* 一举喻(佛告)
* 二辨定(二)

* 一辨始无所从(此迷)
* 二辨终不复起(佛言)
* 二合法喻明(二)

* 一总示合意(富楼)
* 二详尽合辞(二)

* 一合无所从(此迷)

* 二合不复起(昔本)
* 二喻万法现无(二)

* 一举喻辨定(二)

* 一举喻(亦如)
* 二辨定(汝观)
* 二合法释明(佛言)
* 二喻真不复变(二)

* 一总举二喻(又如)
* 二总合二法(诸佛)
* 二说空不空藏以示圆融之故○
* 二兼示阿难○
* 二大众领悟感谢○



* △一说不空藏以示生续之由竟



* ○二说空不空藏以示圆融之故(二)

* 一正答次问(二)

* 一按定所疑(富楼)
* 二正以开示(二)

* 一就后一藏以销疑(二)

* 一喻明性相(二)

* 一举喻(二)

* 一标列性相喻(二)

* 一总以略标(富楼)
* 二徵起详列(所以)
* 二难释相妄喻(三)

* 一总举双徵(于意)
* 二单举别难(若彼)
* 三直以释难(当知)
* 二法合(二)

* 一先伸释疑两途(二)

* 一约相妄释(观相)
* 二约性真释(观性)
* 二后合前文两喻(二)

* 一合标列性相喻(真妙)
* 二合难释相妄喻(二)

* 一徵举影喻(云何)
* 二就喻明妄(三)

* 一境先无凭(一东)
* 二戒止难诘(不应)
* 三分别愈妄(宛转)
* 二申义释疑(此科)
* 二圆彰三藏以劝修(三)

* 一极显圆融(二)

* 一依迷悟心对辨缘起(二)

* 一约染缘起出有碍由(二)

* 一执成有碍(三)

* 一以相隐性(富楼)
* 二全性皆相(而如)
* 三结成诸碍(是故)
* 二原始要终(众生)
* 二约净缘起出无碍由(二)

* 一融成无碍(三)

* 一以性融相(我以)
* 二全相皆性(而如)
* 三结成无碍(二)

* 一标发四义(是故)
* 二别示其相(不动)
* 二原始要终(灭尘)
* 二依本来心圆彰藏性(三)

* 一圆彰空藏(二)

* 一牒举藏心(而如)
* 二一切皆非(二)

* 一非世间(二)

* 一摄非七大(非心)
* 二摄非四科(非眼)

* 二非出世间(四)

* 一非缘觉法(非明)
* 二非声闻法(非苫)
* 三非菩萨法(非檀)
* 四非如来法(如是)
* 二圆具不空(二)

* 一承上起下(以是)
* 二正明不空(二)

* 一牒举藏心(即如)
* 二一切皆即(二)

* 一即世间(二)

* 一摄即七大(即心)
* 二摄即四科(即眼)
* 二即出世间(四)

* 一即缘觉法(即明)
* 二即声闻法(即苦)
* 三即菩萨法(即檀)
* 四即如来法(如是)
* 三融空不空(二)

* 一承上起下(以是)
* 二会归极则(二)

* 一牒举藏心(即如)
* 二即非圆融(离即)
* 二普责思议(如何)
* 三结喻推失(二)

* 一喻智最要(二)

* 一举喻(譬如)
* 二合法(汝与)
* 二责其不求(由不)
* 二兼释转难○



* △一正答次问竟



* ○二兼释转难分(二)

* 一满慈索妄因而拟进修(二)

* 一推较本末(二)

* 一推本无二(富楼)
* 二较末悬殊(而我)
* 二索请妄因(敢问)
* 二如来喻无因而示顿歇(三)

* 一喻明无因(四)

* 一牒惑起问(佛告)
* 二举喻辨定(汝岂)
* 三以法合喻(二)

* 一举法详合(二)

* 一直标无因(佛言)
* 二极明虚妄(二)

* 一因空无始不可说(自诸)
* 二妄空无生不可取(如是)
* 二取喻帖合(况复)
* 四结成无因(富楼)
* 二示令顿歇(三)

* 一示无修之修(三)

* 一略除妄缘(汝但)
* 二妄因自绝(三缘)
* 三妄本亦尽(则汝)
* 二示无證之證(歇即)
* 三责劬劳修證(何藉)
* 三结喻推失(三)

* 一本有不觉喻(譬如)
* 二迷之非失喻(穷露)
* 三悟之非得喻(忽有)



* △一正答满慈竟



* ○二兼示阿难分(二)

* 一阿难蹑佛语而缘因执(三)

* 一起问(即时)
* 二正问(四)

* 一蹑牒佛言(世尊)
* 二證成怪问(斯则)
* 三昔教有益(我从)
* 四今滥自然(今说)
* 三结问(惟垂)
* 二如来拂深情而责执吝(二)

* 一就喻拂情(二)

* 一拂情伸意(三)

* 一即喻揆情(佛告)
* 二双拂二计(二)

* 一约头双拂(二)

* 一拂自然(阿难)
* 二拂因缘(二)

* 一对辞反诘(若自)
* 二正结其非(本头)
* 二约狂双拂(二)

* 一拂自然(本狂)
* 二拂因缘(不狂)
* 三蹑伸巳意(若悟)
* 二迭拂诸情(三)

* 一先出两种生灭(二)

* 一约菩提出生灭(菩提)
* 二约自然出生灭(灭生)
* 二喻明自然非真(无生)
* 三极尽妄情方是(本然)
* 二切责执吝(二)

* 一抑斥戏论(二)

* 一直斥耽著戏论(二)

* 一判果难成(菩提)
* 二出其所以(虽复)
* 二现證戏论无功(二)

* 一自全无力(汝虽)
* 二仗咒方免(何须)
* 二激修无漏(二)

* 一正劝勤修无漏(是故)
* 二更举劣机激责(三)

* 一单举登伽破障(如摩)
* 二兼与耶输同益(二)

* 一开悟益(与罗)
* 二修證益(一念)
* 三结责阿难自欺(如何)



* △一问答劾辨诸惑竟



* ○二大众领悟感谢分(二)

* 一领悟(阿难)
* 二感谢(二)

* 一感谢之仪(重复)
* 二感谢之言(二)

* 一称赞善开(无上)
* 二详申谢益(能以)



* △一说奢摩他令悟妙心本具圆定竟



* ○二说三摩提令依妙心一门深入分(二)

* 一选根直入(三)

* 一阿难说喻求门證入(四)

* 一述领佛旨(二)

* 一领开心之旨(世尊)
* 二领劝修之旨(如来)
* 二正喻须门(我今)
* 三求佛指示(二)

* 一善求入大之路(惟愿)
* 二别求有学总持(今有)
* 四拜恳候教(作是)
* 二如来教示一门深入(四)

* 一分门以定二义(二)

* 一欲开修路(二)

* 一标所为之机(二)

* 一令在会者安心(尔时)
* 二令当来者发心(及为)
* 二明所说之法(开无)
* 二建立义门(三)

* 一标示(二)

* 一本其发心勤求(宣示)
* 二教其究心义门(应当)
* 二徵起(云何)
* 三分判(二)

* 一决定以因同果澄浊顺入涅槃义(三)

* 一正令审观(二)

* 一令尅体审观(三)

* 一标本回心(阿难)
* 二令审同异(应当)
* 三反决必同(阿难)
* 二令阅世例观(二)

* 一令阅世(以是)
* 二令例观(二)

* 一观有作必坏(可作)
* 二观无作不坏(然终)
* 二明所欲除(二)

* 一总示五浊(二)

* 一尅示浊体(三)

* 一释身中四大(则汝)
* 二示分隔圆明(由此)
* 三结成浊标数(从始)
* 二喻明浊相(云何)
* 二别示五浊(五)

* 一劫浊(阿难)
* 二见浊(汝身)
* 三烦恼浊(又汝)
* 四众生浊(又汝)
* 五命浊(汝等)
* 三去取方除(四)

* 一示欲顿證(阿难)
* 二决定去取(应当)
* 三取以伏断(二)

* 一法(二)

* 一伏成因地(以湛)
* 二断入果地(然后)
* 二喻(二)

* 一喻伏成因地(如澄)
* 二喻断入果地(去泥)
* 四结證极果(明相)
* 二决定从根解结脱缠顿入圆通义(二)

* 一开示解结一周(三)

* 一标处指根明结(三)

* 一原其增上修心(第二)
* 二泛言当知结处(二)

* 一法说(二)

* 一正令审详妄本(应当)
* 二反显决当知处(阿难)
* 二喻明(二)

* 一同喻正明(阿难)
* 二异喻翻显(不闻)
* 三确实指根是结(三)

* 一直指处体(则汝)
* 二出其过患(六为)
* 三显为结处(由此)
* 二备显六根数量(二)

* 一统论本所数量(五)

* 一蹑前徵起(阿难)
* 二正释世界(三)

* 一释名(世为)
* 二指体(汝今)
* 三结数(方位)
* 三明其相涉(一切)
* 四勒成量数(二)

* 一去留界数(二)

* 一去六留四(而此)
* 二明其所以(上下)
* 二正勒涉数(二)

* 一涉成本数(四数)
* 二叠成满数(流变)
* 五总括始终(总括)
* 二拣别随方数量(二)

* 一总令尅定(阿难)
* 二别示具缺(六)

* 一眼根缺(如眼)
* 二耳根具(如耳)
* 三鼻根缺(如鼻)
* 四舌根具(如舌)
* 五身根缺(如身)
* 六意根具(如意)
* 三教其悟圆入一(二)

* 一令验六悟圆(三)

* 一本其欲證无生(阿难)
* 二令其验六推详(当验)
* 三显示圆通胜进(若能)
* 二令入一解六(四)

* 一举前数量(我今)
* 二令其择修(随汝)
* 三出择一由(二)

* 一十方统论则无择(十方)
* 二此方就机故须择(但汝)
* 四一入六解(入一)
* 二因问重申委悉(二)

* 一阿难蹑前发问(阿难)
* 二如来就问重申(四)

* 一申惑执尚深(二)

* 一直明我执未尽(佛告)
* 二况显法执全在(何况)
* 二申一六由妄(六)

* 一双以徵起(今汝)
* 二别破二计(二)

* 一破计一(阿难)
* 二破计六(若此)
* 三承明上义(是故)

* 四推原由妄(阿难)
* 五判示当机(汝须)
* 六更以喻明(二)

* 一举喻(三)

* 一从一成六喻(如太)
* 二除六说一喻(除器)
* 三真体无干喻(彼太)
* 二合法(则汝)
* 三申根结由尘(二)

* 一别明(六)

* 一揽色成眼(由明)
* 二揽声成耳(由动)
* 三揽香成鼻(由通)
* 四揽味成舌(由甜)
* 五揽触成身(由离)
* 六揽法成意(由生)
* 二总结(阿难)
* 四申尘忘结尽(二)

* 一正申解结以酬问(二)

* 一统论离尘无结(是以)
* 二正教脱一尽五(三)

* 一离尘(汝但)
* 二脱一(随拔)
* 三尽五(耀性)
* 二兼成二妙以證验(二)

* 一情界脱缠成互用妙(二)

* 一先以示妙(不由)
* 二證不循根(阿难)
* 二器界超越成纯觉妙(二)

* 一先以示妙(阿难)
* 二验不籍缘(三)

* 一即事以验(三)

* 一用肉眼局量(阿难)
* 二令合成暗相(若令)
* 三验暗中知觉(彼人)
* 二明不籍缘(缘见)
* 三决成圆通(根尘)
* 二验證以释二疑○
* 三绾巾以示伦次○
* 四冥授以选本根○
* 三大众承示开悟證入○
* 二道场加行○



* △一分门以定二义竟



* ○二證验以释二疑分(二)

* 一验释根性断灭疑(二)

* 一阿难错解佛语以谬难(三)

* 一因果相违(三)

* 一按定如来教旨(阿难)
* 二引果较量今因(二)

* 一引果明常(二)

* 一备引七果(世尊)
* 二总结真常(是七)
* 二说因为断(二)

* 一疑因断灭(若此)
* 二疑同妄心(犹如)
* 三谬疑因果相违(云何)
* 二后先异说(三)

* 一据今现说断灭(三)

* 一贬根同识(世尊)
* 二正疑断灭(进退)
* 三惧难尅果(将谁)
* 二考前多许真常(如来)
* 三谬疑自语相违(违越)
* 三更求开示(惟垂)

* 二如来即事验常以释疑(四)

* 一许以除疑(二)

* 一责徒闻未识(佛告)
* 二许即事除疑(恐汝)
* 二击钟验常(四)

* 一两番问答(二)

* 一问闻答闻(二)

* 一三次致审(三)

* 一先审有闻(即时)
* 二次审无闻(钟歇)
* 三复审有闻(时罗)
* 二重与确定(佛问)
* 二问声答声(二)

* 一三次致审(三)

* 一先审有声(如来)
* 二次审无声(少选)
* 三复审有声(有顷)
* 二重与确定(佛问)
* 二责其矫乱(二)

* 一直责矫乱(佛语)
* 二因问勘定(大众)
* 三破申正义(二)

* 一先破灭无之见(二)

* 一取更击以验未灭(阿难)
* 二取知无以验不无(知有)
* 二后申真常正义(是故)
* 四责迷戒谬(汝尚)
* 三引梦验常(二)

* 一验梦不昧(四)

* 一梦外实境(如重)
* 二梦中误认(其人)
* 三分别不昧(即于)
* 四寤时述误(于时)
* 二决定性常(二)

* 一即离尘不昧(阿难)
* 二知形销不灭(纵汝)
* 四申迷教守(二)

* 一普申迷常故堕无常(二)

* 一明逐妄迷真(以诸)
* 二结无常流转(不循)
* 二教令守必成正觉(三)

* 一正教守常(若弃)
* 二六解一忘(二)

* 一常光现而六解(常光)
* 二缘影尽而一忘(超相)
* 三决成正觉(云何)
* 二證释别有结元疑○



* △一验释根性断灭疑竟