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钦定四库全书
西河集卷一百十
翰林院检讨毛奇龄撰
塔志铭
越州西山重开古真济禅寺传曹洞正宗第三
十世以揆道禅师塔志铭
师讳智道字悟通又字以揆杭州仁和胡氏子也母阮
生师而孤会崇祯之季东南尚文事士子能通一经把
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笔为文辞母论仕与不仕即睥睨一切师已习举义为
人所称自念处浊世中跼蹐若负鞿靮者每欠申不自
安且骤丁丧乱杭故繁华地灯火笙瑟彻昼夜外户不
阖忽兵革饥馑市里多流亡四顾萧条当娶不肯娶适
避难得痛心疾乃奉母居南高峰下尝过古洪法寺谒
诸佛有省因发愿诵药师经一万卷自忏时道林离愚
者洞宗师也住静与寺邻师往参之无所得尝与禅客
语不契闷绝几欲剖其心乃危坐一室越三日夜分风
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大作门扇忽自阖声如轰雷师大惊汗下似有省往见
道林师呈偈曰倏闻门响若雷声打破当前一座城蓦
地归来重顾盼此声依旧是门声道林师不许但笑曰
子从此悟入可通矣即于是曰令薙染字曰悟通顺治
辛卯三宜和尚讲首楞严经于铁佛寺师往听讲并具
戒喜之请侍和尚和尚更字曰以揆既而离愚还道林
道林者萧山河上店山顶寺也离愚初居之名道林寺
又名兜率寺至是住静久萧山檀越重请道林师还山
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乃招师并还遂署师理监院事师乃变俗产为常住用
且开辟道场增设一切佛藏并种种法仗如是三年会
道林师从弁山埽祖塔还示寂于北关之紫云庵师迎
龛至道林建塔是时道林继席者为镜愚和尚镜愚即
离愚弟也同父亦同法仍命师监院如旧职至乙未和
尚赴显圣扫湛祖塔问师云一路以来还有奇特事也
无师曰祗是黄泥伴石块耳和尚云也只寻常师曰已
多矣时显圣主席者百愚和尚也百愚见师而奇之云
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此何人耶镜和尚云此吾离兄之嗣也曰曾有嘱否曰
不幸兄已故而未遂也曰吾代为离兄嘱之因以衣拂
并源流授师越数年镜和尚亦示寂付师以道林师不
受避之皋亭狮子窟迎母侍养兼禁足三年康熙丁未
萧山诸暨诸檀越渡江迎师师辞之暨戊申迎者日踵
至师不得已始进院开法说戒时萧山东山有接引精
舍师过而乐之乃复退院居其中既而闻西山有真济
禅寺旧刹也相传唐武德七年所建而中毁于火师过
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动心夜梦伽蓝神来前醒而见之遂矢志恢复预建团
标于殿前逮癸丑冬造方丈五楹甲寅殿成杂设讲堂
僧舍斋钟诵板而刻木墁金并养护法圣贤于其傍每
安禅说戒四远宗之者如归市卒酉两县诸檀越仍请
师还道林乞长住法席师不得已复住道林且增修道
林所未备者甲子道目和尚偕湖州当事缙绅各以启
至请师住弁山祖堂不赴乙丑退院至西山升座一时
问佛法因缘相踵于道未几过东山慨然留之七月十
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七日晨起谕诸禅德以法门郑重授一应院事作书别
檀越并以示众午刻居士倪君设斋食携至飨师师坐
食作别如常时既而曰予行矣拱手合目少顷鼻垂双
箸长尺馀已而收入于是弟子迎龛至西山归塔越五
年而属予以铭每怪儒者诵读循咿唔遇有讲解如讴
师宾白未尝于当身有所干也师尝见居士沈君诵首
楞严经而示之以意以为楞严法界一切众生心身之
本也夫心身本是广大无边际而含万有昭昭于心目
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之间非大彻之目离识之智未能此灵通矣世之迷者
若大海之一沤有广大而不能用伥伥然自投于笼槛
鞿绁而不以为苦故世尊初成道时叹曰奇哉众生皆
具佛智慧而不能證以是法界性说楞严神妙于以见
诸法性相理事儒者所谓由穷理而至尽性职是故耳
向非自證何能披其文见其法哉又与居士田君论宗
镜录谓圆宗所示皆是未了文字自必性离始名解脱
倘徒以识心求之则圆觉经云以思维测度圆觉境界
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如取萤火烧须弥欲求其燃也难矣故从来思维径路
不可入道不如少林云惟墙壁乃可入道果能于径路
绝处竭力追究若丧考妣则迸开光明如红垆烈焰涣
然冰消又如斫树去根再生枝叶此时此际作何捉摸
况向上一路极尽玄微去粗存细末后工夫正多也其
言论亲切如此师卒于康熙乙丑七月十七日距生明
崇祯己巳七月十日得年五十有七僧腊三十九开法
二十馀年为西山真济禅寺第四代重兴大师次为道
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林兜率禅寺开山第二世第一位住持位下传法者二
十馀人西山继席者翊南其馀各化一方凡剃度受戒
者所在多有乃为铭曰
师本清净妙法身无三毒无五浊业以此蝉脱污淖中
独得勤向息慈地佛言救溺当出水尝入漆室把火苣
忽然风作霹雳响何人夺门使门闭一声吼落天龙惊
顿使瓮裂桶底下非风非门亦非心此声宛转无觅处
乃知不二众妙门因声得度几有是遂于此日取尊胜
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立受五戒离壤浊从来舍俗非易事生龟脱甲牛解角
果能离性见德智何难就證无上道乃传佛义得真印
受取如来正法眼千江明月万户春指示世间诸色妙
虽迁慈室种种地东山西山非有二皆与道林两相对
同时埋影入鸡足将收此入法轮藏以此文为妙解义
若以此作文字观因声得度岂有是
少林传正衣优婆夷香林涅禅师塔志铭
师香林名无涅京师人俗姓鲍氏夫俞为镘工早亡临
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诀时谓妇曰吾赁工尚不给每减其口以养母今何能
矣汝年小有貌请召婿于此而赘养之何如妇不许曰
吾以指力养不足取之吾家之稍剩者诺而瞑邻有恶
少艳妇色强娶不得讼于官又不得谋坏其操妇所居
者为西便门外之八里庄值燕九节俗聚男女于城西
白云观设祠陈百戏相传是日丘真人来降当邀之妇
骑驴从母家归径观前恶少望见遥指曰此仙姑也迣
尾之人不之疑至月坛恶少挟下驴使群少健者力持
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之蜿蜒草间将脱衣值慈寿寺老宫从西山运石炭来
车径坛西救妇而诃之群少散走老宫乃询妇所由弹
指曰此终非久长事也去此保明寺为天顺皇帝爷御
妹薰修之所盍姑妇舍发而匿身焉妇从之遂为尼初
尼不识字不习礼拜第挑菜释米任杂作既而发愿讼
之佛前曰吾向食指力自昼迄暝今旷手度日滋罪孽
且居此何为矣自今后请日习经课礼拜一过持佛号
万声夜即趺坐勿令寐如是五年风穴僧有知识者以
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朝台来京企脚于万寿之番经楼保明主尼央老宫延
之设斋风穴骤见尼呼尼与语顿有省既而少林国师
请部印候旨天宁老宫介尼见国师乃付衣焉天启七
年信国继大统例番宫人出有年大无家愿为尼者送
保明于是云还师以宫人落染拜尼为师居无何云还
谓保明嘈嘈自出所畜金搆园于寺北数里而迎师其
中虔事之以师号香林而香山又适在前名见香园既
而云还亦刻苦有省师即以少林所付衣付之师遂卒
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时法腊十八合之世年二十一共三十有九康熙己未
云还建师塔于园介天宁僧普照者乞予以铭予尝谒
方丈见师悬象朱衣而杖锡垂两目趺坐面如莹雪其
眉膴间犹不失闺阁中色而云还年六十馀白发种种
指师象谓曰此曹某画盖武英殿中书而中贵私请之
绘面者也傍一塔则瘗其姑者乃为铭曰
师本无涅涅亦不缁譬彼莲脱浊淖污泥初用指力继
绝心想欲观心印仍在指掌特怜保明安乐堂侧就宫
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人斜建诸佛塔须知妙香不在鼻观有闻无闻赖此见
者
传曹洞正宗寿昌下第六代慧通浚禅师塔志
铭
康熙三十年予送慈圣贤禅师入高丽寺上堂说法尔
时宰官士民若干人罗拜堂下皆言师得法高丽其本
师授法者尚在方丈思并作瞻礼而求之无有既而饭
讫随喜至浴堂见老衲垂白拥垆被坏絮翕目偻坐从
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者指之曰此老禅师也时观者十馀辈皆敬而伫立不
之警移时皆叹息解去尝考高丽本禅宗天成二年吴
越忠武王实倡兹刹敕名慧因至宋神宗朝有晋水法
师者传马鸣大士之教疏释华严诸经义流传人间致
高丽国王世子航海来朝乞留侍沙门以受师法而于
是高丽称焉至于今其所存法派自高丽世子而后已
十七传矣其在神宗朝左丞蒲宗孟抚杭有以慧因易
高丽以禅易教之疏奏请勒石而其后宗教间出传灯
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录所称怀祥义宁者则禅宗也师以乌伤旧族丁明亡
之际辞家舍饰即以参宗为能事曾学制于越州云峰
山真香禅院无所得去顺治十六年得戒于杭州祗堂
院会灵隐具公阐三峰之教弘开觉场劝缘数百万大
兴工作于北高峰下其时监院者妙铨言禅师也妙铨
曾与师司钱会出入典筹握策而既而辞去退居高丽
接祥宁之统因以曹洞参宗兼历观教与马鸣龙树诸
法相为表里乃复辞三峰而就寿昌所谓三缘既空则
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宗教不二是也乃师久习观与客论太极五运往复再
四客拍案大叫师忽仆地康熙六年妙铨遂以曹洞正
宗寿昌下第五代高丽堂上五色僧伽黎衣举授之师
师乃于十六年高丽堂上开垆传戒一时禅德多归之
越十七年甲戌六月十九日晨起僧众声钟告观音成
道日请师礼佛师合手曰道果成矣翕目而逝阅世六
十九越三年丙子十月廿日嗣法慈圣禅师等六人塔
师于南山之十八涧而谒予以铭师名法浚字慧通乃
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为铭曰
自昔五觉由声闻通及列三乘分眼耳宗既不蹠有何
庸填空第借言说以警聩聋是以高丽马鸣从风范金
立塔抟沙铸钟荡荡大海比之鸿濛虽分江汉同归海
东惟是观音见道未终以声辨色虽聪亦盲因兹炎夏
宛然隆冬我今视响如观丰隆观音何在十八涧中
重建天童开山义兴禅师塔志铭
今天下禅宗之宗太白比之梁大同中之宗少室唐永
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隆前后之宗宝林较为尤盛第溯所由来则但以宏智
元音两禅师为开山之宗而传至密祖始大辟门庭为
天下宗师而前此反无闻焉甬东三佛国旧原有诸佛
化身应现其地相传太白得名在吴赤乌年有义兴禅
师者实住此山侻其身而居历晋永康间忽有童子侍
其侧拾薪担水执桑门之役凡三年暨辞去询之曰我
非他即金天太白星也帝慕师勤息使执爨焉当是时
事闻于朝因改名其山曰太白山而别名天童是天童
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太白并以师名而岁久而未之考也康熙八年寿昌璿
公结茅于寺南之右坞掘涧得石幢八棱如牍洗而视
之则俨然有开山兴禅师塔六字琢乎其间且去山数
百步旧有塔基岂兴禅师者既开天童而复息慈于此
山道固无所不在与特旧传师所阇维在四明山中谓
师曾杖锡其地而既而西归至今杖锡寺傍有太白塔
名因亦疑师塔之在杖锡而既考郡志则寺建于唐昭
宗年龙纪之元其时有纪禅师者从天童杖锡于此因
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名杖锡而以其从天童来故亦名太白是太白者纪师
之塔此真师塔也独是师在当时初祖未入凡东南名
僧率以高坐讲论相矜高而师独孤居山僻倚徙于岭
峦蓊荟之乡不见不闻一似初祖之面墙而东禅之坐
碓者则是天童阃奥师实开之宜乎鸡足之藏历数世
而弥显也然而璿公翳剔之功则何可泯已岁在庚辰
因重建塔院且筑塔其中而请为之志遂作颂曰
维是清净身化作千百亿枉名为三身究之不得一如
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何紫金藏留此不坏迹发相等墨云骨象变金色得非
太白光结是大慧力藏室无几延甃石不盈尺仰视六
幕间鸿濛总开辟
湖南净慈寺舜瞿禅师塔志铭
师讳方孝字舜瞿江都王氏子也父槐卿母洪当师生
时夜梦大士乘船来抱一儿并两兰付之因名双兰读
书一过便成诵年十四见娄东僧说法而慕之私念曰
予何不为僧乎遂不食肉十七作赘婿云间越三年国
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变其明年
王师下江南江都溃师归寻父母兄嫂不可得将殉之
道逢一僧慰之曰以身殉君亲固然然不云佛能报四
恩乎且安见君家之非散亡并见俘者刀槊之下惟僧
可免第髡首而入营伍以求之未晚也师曰然乃尽发
盖藏以千金赎难民于旂而兄在其中既知父母死有
兄在可以为后且世事已如此乃顿发前念投白云院
从雪石薙染次年圆具于天宁礼和尚师不骛虚名求
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力行即以本分事进请天宁曰子慧性非常然而未受
金圈与栗棘命根犹未断也是夏到古南参牧云一见
即器之使之看物不迁义未省去而参焦山又参能仁
参箬庵俱器之及冬诣皋亭参豁堂先和尚而顿有省
然未快也忽闻僧有举物不迁义者而快然已呈偈矣
明年元旦侍和尚升座聆法语一若府藏俱脱者和尚
遂付之自顺治四年春圆具至五年元旦不一年而遽
受莂闻道之速无如师者乃发长随愿随和尚赴海虞
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三峰及此祖庭自侍司客司以至分座接纳长随者一
十八年当是时和尚以他事搆难几瘐死而师越犴狴
救之其事秘不得而知也然而四方闻师名争削牍延
请师初不答既而闻婺源宝林席久阙叹曰释氏以扩
大门庭为能事未有把茅不盖而可以谈白云讲家风
者乃应去之万山中刀耕火种以本色住山其来者以
本色接之钳锤之下不假辞句不轻作肯诺以故归者
如市座下尝三千指置田亩修殿堂恢寮舍庋
如是
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八年乃于康熙十一年继席祖庭是年次壬子干穷而
枝始占者谓有中兴兆焉先是两湖巨刹南净慈而北
灵隐俱燬于兵灵隐再兴当
国家初开之际东南最富饶凡官斯地者多拥金银瑰
宝而具公启募即输刀辇泉堆赀累万万以故灵隐觉
场为之一新净慈积圮久虽先老和尚以天龙撑拄此
山然未能复也师继席晚连年征瓯海民间空虚半不
能施米盂加之丁癸相仍斋厨咽沸水旋度六时而师
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不设募簿不更立化梆劝版不令沙门持沿途钵长官
至止者晋接谈道义口不言布施事自壬子开法越一
年而兴大工首建天王殿嵬然插云既而筑随山和尚
塔院比鹿苑焉至二十六年而毗卢阁成兼启药师王
殿于其傍明年开浴堂越七年修大雄宝殿焕然还故
观是为康熙三十三年越三年而建钟楼造来翠阁又
明年复古宗镜堂堂在山后由殿而阁而堂凡三层以
次拾级一望山半无阙焉越三年为三十九年建准提
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阁以前一年
车驾幸方丈赐以
宸翰建
宸藻楼又建延寿堂凡三十年中度材而鸠工烧甓转
石覆之以布漆而丹黄之计所费不下数十万缗而司
库枵然无神运无鬼输何以至此予尝入道场观师所
为功住僧有言当师建毗卢阁时四殿之夯石而官以
南山邻省治禁不得采会上方伐松者发其根得万石
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蟠互若莲座然适足甃夯石无阙而阁无架梁临安山
村有连理木已度及之而村民不许中元夜合村梦僧
百为净慈乞施梁且云脱不许将自伐之矣逮晓而风
拔其木村民因感而施之故上梁法语有云树生连理
之梁地涌积劫之石盖实录云是年秋九月师忽曰期
至矣十七日升座辞院十九日召嗣法护国溥溢至使
之继席二十五日以书辞部使行省诸当事二十六日
说偈毕乃曰老僧三十年兴建此山衣钵萧然矣一切
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封龛入塔诸事皆老僧自为之各留一法语至于开吊
送龛等所行无钱不必也师示寂以前不辍工筑且有
黝垩待施者及示寂而无一钱或曰独不记师生时梦
乎大士乘船来普济也付两兰者以两兰若相付托也
然则师凡两出席而弥天普济必两兴道场以托芬香
天定之矣师生于前朝天启五年正月十日距今康熙
三十九年九月二十六日世寿七十六僧腊五十四坐
三十七夏得法弟子灵于鉴化雨溢楚恒莲等凡二十
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四人薙度弟子四百馀人受戒者无算焉前此己卯春
上南巡至浙以闻师名
幸其堂赐
御书中极并书柱联且即召师入
行在复赐寺额暨送
驾而
上留之使联舟以行然后别师于前途慰送还山一时
观者皆荣之第知识习气多梓语录以行世且以此徼
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贵官之知而师并无有时嗣法溥溢尝以辑语录为请
师曰学道在见地行道在机用未闻在语言也且今时
语录不止白马解文殊狮象皆不足以驮之矣亦思于
此事有稍当否昔云门出语如九转丹尚曰吾不存一
字矧下此乎暨溥溢继席始从败纸苦搜之辑宝林与
净慈语录合二卷铭曰
伊昔刹利开梵埏中有老觉名瞿昙三幡消入汉显年
始载语说来中原维时迦叶已再传尚馀八百阿难仙
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从兹高坐据法筵卑者流入晋代言初祖顿示直指禅
宗教自此分两端无何埋口谜呓间有句无句翻谝谝
吾宗兆画羲与轩孔孟相继无间然其后多以讲论偏
异同彼我成拘牵高山在望身未先谁读鲁论躬行篇
今闻师语真不刋力学何必藉口便况师得法锐且专
智珠皦皦当胸圆然且忠孝出肺肝破产救世兄得全
从师廿载志愿坚患难不弃相周旋比之献地纳橐饘
于大节无豪犛愆因而福集饶众缘祗洹法界龙蜿蜒
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云雨四布江河旋珠宫宝藏盖大千赤地陡涌黄金莲
普门大士曾乘船亲手抱子付两兰婺源之北南湖南
中兴两地岂偶焉今当慈息鸡足边九有六幕张空弮
惟剩侍者磨塔𦉊居然一塔标重玄塔影高出天中天
传临济正宗三十四世松居开山古山音禅师
塔志铭
师讳上音字古山彭姓湖之邵阳人幼习儒业会流寇
陷两湖国随破师念世事迁变不可定乃于顺治二年
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隐南岳之中山寺已而祝发父敬吾母林迹至寺邀师
还家师再拜辞曰能报亲耶则佛祖报四恩其一即父
母也不能比之寇至时亡此儿矣父母执不可乃踟蹰
曰请迩之因随之归郡有高挂山山多嵓壑觅石屋居
之出则省父母入则危坐如是三年叹曰此身如木石
不刻不斲非遇良工不可也往参西山邃谷和尚已领
戒矣忽思此事未易竟吾父母垂白安可待请奉养毕
生而后决志了此事未晚也乃复还家承欢膝前者若
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干年至服丧毕始行脚遍参诸方历两湖及江介诸尊
宿多器之最后参万杉剖玉璞和尚和尚曰僧何号曰
号鼓山曰何以不鸣曰鸣则惊人和尚复进师复答遂
命入室使之典藏每以临济纲宗痛加锥札即古今公
案无不一一勘验之因付衣拂而师犹业业走吴越觇
所未足平阳宏觉师奉
召还山见师问何来曰南岳来见让祖么曰见让祖何
面目师喝而平阳奇之属留师师辞平阳赠以偈曰送
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尔返南岳径上祝融峰让祖久相待炎日刚正中时灵
隐具老和尚师师翁也与师语怪之询其所由翁笑曰
外寇易禦家贼难防前门出虎后门进狼乃命师掌书
记越一年师过钱塘长寿山见其山秀丽层峦复巘松
风飗飗然迥出尘外加之清溪甘泉潆带左右遂以杖
拄地曰吾菟裘矣遽辞灵隐剪茅住其间康熙四年檀
越杨君显吾王君麟长偕里中诸善信登山造谒初担
水运米给以资粮既而扩其居搆殿庭门垣寮舍廊庑
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以及厨库籓溷无所不具乃驮经镂像于其中鲸钟鱼
板四山相闻俨然一宝坊焉于是应众请开垆设法在
居士多有省者岁戊辰正月十二日师谓王君麟长曰
老僧世缘已尽矣欲化君下褚中衣一件以留记念何
如王曰诺然不喻其何意也至十三日索笔作书别檀
越及诸山旧友十四日麟长送衣至师甚喜是晚召众
入室衣其衣说法次日元夕至晚复召众入室说法如
常时既毕复垂问云虚空扑落成三片且道几时得完
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全去众迟疑间惟书记培以坐具打圆相师云毕竟如
何培云正当十五解制师云却是十六众莫解至十六
日早起师曰老僧时已至矣乃说偈并自说封龛举火
诸偈且书遗语并嘱两序及护法檀越各数百言书讫
复说偈曰生也湖广武冈死也浙江钱塘且道一生一
死何如地久天长合掌而逝时康熙二十七年正月十
六日距生万历四十八年五月廿六日寿六十九僧腊
四十四时王君麟长已省法受付预建塔后山奉龛归
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藏而谒予以铭嗣法四人惟真衷彻茎培雪印仁其一
即麟长秀也松居语录二卷铭曰
师本儒者留心简编乍丁百六国运以迁南岳是止北
顾怆然祗念二老中途来还苾供庋下莲跏膝前燃灯
受记等目犍连及弃一切在天监年暂栖江介独步汉
南一瓶一钵到处满圆竿头更进逼兜率天乃登祝融
炎火正燃藉以开锻弥天生烟且营菟裘漫坐祗洹水
迸嵓际松移岭间穴虎受戒山魈安禅一旦时至拈花
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翩翩不生不死相忘无言特是三身化百亿千何身可
藏于彼岸边
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西河集卷一百十
