同共入忿怒瞋三昧。岂毗卢遮那于无相中
示现明王。时诸佛菩萨更不现忿怒身哉。是
故四方如来。现教令身降伏众魔。虽然犹不
亲随逐。所以本誓不同。或降三世菩萨。降伏
天魔及三世贪瞋痴。或军荼利菩萨调伏常
随魔。谓毗那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降
伏龙魔及诸怨敌。或金刚夜叉。调伏鬼魔及
无智者。如是种种不可具说。不动明王恒随
行者。若天若毗那夜迦。若龙若鬼。所作障
碍一时消灭。然诸佛菩萨。若同住一三昧者。
可有随不动弘誓之使者。爰有三藏不空
能达明道。即披见秘藏要文。有不动明王一
字心密语。即以八字而严一字。其八字者即
归命句也。唅字为本尊。若尔宁上八字
无其形哉。所以者何。那莫等八字。一
一皆归敬于唅之一字。是故从其八字出
生归敬使者。围绕于唅之本尊。所以有
八大童子。一慧光菩萨(金刚云。回光即以慧如光照回一切故)。二慧
喜菩萨(金刚云。慧喜即回慧为喜)。三阿耨达菩萨。四指德
菩萨。五乌俱婆誐。六清净比丘。七矜羯罗。八
制吒迦。是等使者四智四波罗蜜。为亲随
顺大日教令故。显现此形围绕圣无动尊也。
各别真言中显示其义。解云。东方金刚部。即
菩提心门。以日光为喻。所以出生使者名慧
光。南方宝部即福德门。所以出生使者名慧
喜。以福智二严为喜故。西方莲华部即智慧
门。所以出现使者名阿耨达。此云无热。表
莲华生池水而清净无垢故。北方羯磨部即

精进门。所以出生使者名指德也。今此部指
前三部德。即依精进能得果故。所以名指德
(已上四智)金刚波罗蜜即菩提心行。所以出现。使
者名乌俱婆誐。此云超越住世也。宝波罗
蜜福德心行。所以出生使者名清净比丘。
表比丘能守护法宝故。法波罗蜜慈悲心
行。所以出现使者名矜羯罗。此云随顺。业波
罗蜜即方便心行。所以出生使者名制多
迦。此云息灾也。菩萨方便现瞋形故也。八童
子所依说已竟。

若行者欲得现当悉地者。行法之中称彼各
名。请乞救护及结印诵咒。即成一切世间殊
胜悉地。

慧光童子菩萨真言曰(即金刚合掌忍愿合如针)。

唵嚩日啰二合(一)摩帝入缚二合攞二(二)

菩地质多(三)曩
(归命本尊)

慧喜菩萨真言曰(金合忍愿如宝形)。

唵啰怛曩二合(一)摩帝娑度(二)摩诃摩

抳(三)莫(归命本尊)


阿耨达菩萨真言曰(金合忍愿如莲叶)。

唵钵纳么二合(一)萨嚩娜引贺钵啰二合

舍弭曩(二)摩诃达摩(三)三(归命本尊)

指德童子菩萨真言曰(金合忍愿入掌中面相合)。

唵羯罗摩二合摩诃吠哩耶(大无畏也)钵

哩布啰迦(满愿)满(归命本尊)


乌俱婆誐童子真言曰(金刚合掌)。

唵嚩日啰二合(一)萨埵婆(二)乌俱婆誐(三)

摩诃燥企耶二合(四)多(归命本尊)


清净比丘使者真言曰(梵夹印)。

唵摩尼(一)尾输驮达摩俱噜(二)

啰乞叉达摩(三)嚩(归命本尊)


矜羯啰童子真言曰(莲华合掌)。

唵达噜么(一)矜羯啰(二)底瑟吒(三)

日啰二合(归命本尊)


制多迦童子真言曰(外缚五股印)。

唵羯噜么(一)制吒迦(二)吽吽(三)发吒(四)

南(归命本尊)


次本尊真言曰(通用经中印)。
唵(一)阿左啰(二)赞拿(三)唅(所归本尊)


次说像法。

行者点取一清净静处。勿令见人及与非人。
即行者与工人共清净著新净依。取白氎或
净版或净衣。令画本尊与八大童子(本尊通用经中
像)。

慧光之形。少忿怒著天冠。身白黄色。右手持
五智杵。左手莲上置月轮。袈裟璎珞种种庄
严。

次慧喜菩萨。形似慈面现微笑相。色如红莲。
左手持摩尼。右手持三股钩。

阿耨达菩萨形如梵王。色如真金顶戴金翅
鸟。左手执莲华。右手持独股杵。而乘龙王。

指德菩萨形如夜叉。色如虚空而有三目著甲冑＝鏎鏪【乙】甲冑。左手持轮＝錀【乙】轮。右手甲冑。左手持轮。右手三叉矛。

乌俱婆誐戴五股冠。现暴恶相身如金色。
右手执缚日啰。左手作拳印。

清净比丘剃除首发。而著法袈裟。于左肩
结垂。左手执梵夹。右手当心持五股杵。
右肩现露。于腰缠赤裳。其面貌非若非老。
目如青莲。其口上牙于下显出。

次矜羯啰形如十五岁童。著莲华冠身白肉
色。二手合掌。其二大指与头指间。横插一
股杵。天衣袈裟微妙严饰。

次制吒迦亦如童子。色如红莲头结五髻
(一结顶上之中。一结额上。二结头左右。一结顶后。表五方五智)左手嚩日啰。
右手执金刚棒。瞋心恶性之者故不著袈裟。
以天衣缠其颈肩。画像法说已竟。

次说供养法。

行者欲陈供养者。先须发菩提心。云何菩提
心。谓发救众生之心。思惟众生苦恼起拔济

心也。如是发心时。不动明王及八大童子为
不请师。从自心出护持行者。应当供养。住于
山林寂静之处。烧香散花持念真言。如是行
时。使者现身随意奉仕。先须礼四方如来发
大誓愿。

即礼东方作是念言。众生无边誓愿度。是大
圆镜智愿也。即菩提心门。菩提心即度众生
心。故发此愿作礼者。乃至成佛常得金刚萨
埵加持。令菩提心圆满。

次礼南方作是念言。福智无边誓愿集。是平
等性智之因也。即福智门。以福智二种资粮
利益众生故。若发此愿作此礼者。乃至成佛
地地中常得虚空藏菩萨授与灌顶。福智圆
满。

次礼西方作是念言。法门无边誓愿学。是
愿妙观察智之因也。即智慧门。为大法王故。
作是愿礼者。乃至成佛当得观自在菩萨加
持。智慧圆满。

次礼北方而作是念言。如来无边誓愿仕。是
成所作智之因也。即作业门。于诸佛前作诸
事业故。若作是愿礼者。乃至成佛当得金刚
业菩萨加持。于一切佛世界成就广大供养
业。

次礼毗卢遮那如来而作是言。无上菩提誓
愿證。是法界体性智之因也。證大日普贤
位。周遍法界。更利众生故发此愿。时十方诸
佛同时證明。赞言善哉。是故一切菩萨圣众
皆共守护。不久当得被无上道。总愿既说。馀
诸别愿随意应陈。乃至以此善根回向自他

平等利益。兼不食不净之物。心无忧愁不起
贪瞋痴等烦恼。不乐世乐深修禅定。如是行
者是世大乐。是众生师。三摩地现前。速證
无上正等菩提。
圣无动尊一字出生八大童子秘要法品

享保二十龙飞乙卯清明念八日。窃点师
传刊行焉。而无异本可以校者。则以其未
正冠书之。以备后人之取舍。冀为订之。

　　　日域丰山长谷轮下桑门无等识