轨。汝等当住亦当依行。

尔时世尊释迦牟尼佛。为利益一切众生说
彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言
义。及一切智求成就者。或得成就及不成就
事。星宿天若彼羊宫奎宿娄宿胃宿此三宿
直。又合火星直日。彼持诵人于上中下三品
之事。一切所求皆不成就。何以故缘彼恶星
所障碍故。若复昴宿毕宿嘴宿参宿。井宿鬼
宿柳宿星宿。张宿翼宿轸宿角宿。亢宿氐宿
房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上众
宿悉皆吉善。于持诵人而有利益。若危宿室
宿壁宿此三宿直日。若为恶事当得成就。又
复奎宿直日人若生者具大福德。有大勇猛及
多所知。又若虚宿直日福德正行皆得成就。
馀有最上星宿。末法之时不为灾福。所谓帝
洒野(二合)乌波波捺星。迦你瑟吒(二合)星。你
瑟吒(二合)星。阿路迦星。部誐捺星。输婆捺
星。阿你噜驮星。夜输星。帝惹啰吒星。啰
惹星及路迦星。如是众多星等数有六万四
千。此星等于末法时彼无有力。我今所说大
仪轨王。当有大力利益众生。而彼世间劫初
成时。一切众生于虚空中自在行住。而于彼
时无老无死。又彼之时无宿曜无日月。亦无
时节亦无阴阳。亦无天人阿修罗等。又彼之
时虽有众生未有族姓。人皆清净无善无恶。
亦无所食亦无食者。亦无持斋亦无咒法。彼
多众生但有世间之想。以过去业牵因堕于
地不能飞空。是时便有所食便有贪吝。身既
重浊大力乃失。是时便有日月星宿。遂分昼

夜乃有时节及与阴阳。乃说天上人间胜劣
有异。故有天人阿修罗等。我于尔时身为菩
萨。见彼众生有如是已。心悲悯故而现异身。
所谓现作仙人之身。或现梵王之身大自在
天身。那罗延身迦楼罗身。乃至夜叉罗刹毗
舍左等种种之身。于生生中为一切众生。恒
常解说菩提行义。又复我于过去为菩萨时。
世间一切众生。愚痴黑闇无智无慧。我为此
等说于世间一切工巧技艺。阴阳算数围陀
典籍。正法邪法戒律本行。乃至声明论等。我
虽如是过去之世。为于世间说如此事。我亦
无有所得所知。但为菩提及解脱等。如是虽
在轮回中行。而彼轮回不能系缚。于是久久
之间。乐求寂静涅盘无著无灭真正之句。常
依于法修其因行。乃得自生之智。成解脱业
得佛菩提。

又复过去为于菩提。由如饥馑于外道处。求
脱轮回而不能得。于菩提道倍复甚难。我以
乐行善业得自生智。复得涅盘依此修行。而
恒说于诸论。诱喻众生得解脱成就。彼不知
法人。被此轮回业缘长绳所缚。以此业力不
能解脱善恶因果。我故说此一法阴阳星宿
分于善恶。及说四护世等地水火风。而此四
大和合所作。发生众生种种集因。而为彼时
修真言行令得成就。彼持诵人专心护持修
善破恶。于诸世间最尊最上。于末法时得真
言成就。又令帝释及自在天等之所出现。于
如是时。佛亦现汝大智妙吉祥童子相。行于
世间悲悯一切众生。为令众生于时时中得

法成就。妙吉祥有阴阳宿曜法二十八宿十
二宫分各各分别。彼宿曜等与宫相合。随诸
有情各各生处宫分之位彼宿曜等或行或
住。或逆或顺生善恶果。若有众生生于羊宫
合于娄宿胃宿。此等诸宿有力。最宜货易财
宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时
或值日没。彼人得恶事多历险难。受身瘦薄
又好绮语。若生时见日作红色。及大地红色
刹那瞬息之间。彼有重德。若复生背宿曜无
所见者。是彼种种众生。丛杂生处杂行所生。
亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处。说三十
种善恶果报。若火星直日是恶生处。然彼人
大腹姿容润泽。长眼爱语又足心力。若木星
直日卯时生者。及得日月星宿于昼夜分合
其本位。乃是贤圣生处。若复生时宿曜逆倒。
果感不实事多邪恶。若复生时得其正顺必
感善果。于彼生地而得安住。若复身相白色
是其上人。若有众生生于牛宫合于昴宿毕
宿。此为上宫吉星所照。须臾之间而彼众生
生者。得富贵吉祥忍辱具足。长寿多子丰饶
财宝。复得为君主。此之生人作成就法。于
须臾间而知善恶。若遇参宿有法知解。为世
间人之所爱见。若遇昴宿者于三海中为主。
若生时宿曜分明。得为一小国之主。若生时
宿曜具足重重临照。得为大地主。或五年或
十年处彼大位。

若于阴阳宫生合于婆里誐嚩星直日。又与
嘴宿参宿井宿合日生者。此人痴愚善恶不
分。好乐女人复多邪染。受身黑色或复紫色。

然不悭吝好大舍财。若土星直日于此宫中
生者。于彼日中或复夜中。随彼时分乃至须
臾得值遇者。大富自在有大心力。其馀善恶
称量说之。

若于蟹宫合鬼宿柳宿生者。此所生人而有
尊重是第一生处若得夜半时生是最上人。
此人受身金色或紫色。清净吉祥殊妙有异
兼有大智。若依法为因得一切义成就。至于
大财大位皆不难得。

若于师子宫合于星宿张宿。及得太阳值日
生者。此人有大勇猛复贪肉食亦复于深山
险难之处。得为其王亦获自在。若具如上之
事。及于彼处为王者。此决定是日出时生。

若于双女宫生合于翼宿及轸宿者。此人有
勇猛好为盗心。常散乱乐行邪染。亦得为王
或得为军主。若依此宫生者。或得木星合者。
及得木为本命者此为最上。常得护持遇恶
皆吉。若于秤宫合于角宿亢宿氐宿生者。此
之生人注短仁义。此宫非善若得月照及得
金土。同此宿分生者。又在夜初分生者。或得
为王或有富贵。若人生时不定或不贵者。为
性贪爱亦多瞋怒。若于禁咒好于饮博。亦得
大人爱乐见重。

若人生于蠍宫。合房宿心宿尾宿生者又得
火。星为本命。此人主慈。心学业成就。复多
勇猛不怖危难能忍劳苦。若得于日中时生
者。或得为王于大战阵决定得胜。若彼火
星如童子形。一刹那间临照此宫。彼地彼时
所有人主。而诞异子宜应护持。必具大智聪

明多记孝顺有力。复好朋友寿命延长。若火
星逆倒事即差异。

若人生于人马宫。合箕宿斗宿生者。及得木
为本命。若人于午后及夜分生者。或求王位
必破自族然后得成。当在中年而得富贵。虽
得富贵须在小处。譬如人过中年如日过午。
而于大位大财稍更难得。若是宿曜逆倒而
见生之人。事宜种种差异。

若生于摩竭宫。合于牛宿女宿生者。及得土
为本命。又或得在初夜及中夜早晨生者。又
更别有大吉星曜。同照临者当得王位。又此
人生处不择一切贵贱之族禀性柔和法主眼
赤。受身紫色或黑色。有勇猛不怖畏。或得
王位合在多水之国而为其主。然长寿能忍
劳苦。若或星曜逆倒。所有之事而必差忒。

若人于宝瓶宫生。合于虚宿危宿生者。又得
土为本命。此人若得生于夜分及早晨时。又
得月或金星临照者。是人得恶业清净有大
智慧。富贵自在受用快乐。如是星曜逆倒所
临照人。得贫病苦恼。

若人生双鱼宫。合于室宿毕宿奎宿生者。又
得金为本命。又在夜半及日中时。或过中少
分已来生者。及得金星及别吉曜同照临者。
法合梵行清净有大智慧。具最上善知法吉
祥。此之生人身黄白色颜貌殊妙。禀性仁孝
眷属和睦。凡所为事精进坚固。长寿大福一
切称意。合于东小国为主。彼地少寒及地多
卑湿。多居水中以宫分所主之故。若得土木
临照此为最上。或得为大国主。若如是者此

乃决定知其生时。宫中多有最上吉祥种种
之星。

又复更说年月日时寿命之量。初一日至十
五日为白月。十六日至三十日为黑月。二半
月成一月。十二月为一年。于此一年分六时
或分三时。末法之时人正寿命百岁于此寿
量之数。亦或短或长中天不定。又复人间多
有非人侵害寿命。行诸恶事而作惊怖。又彼
天人阿修罗等。若行不善相斗战时。此时人
间现诸恶相。所谓非时地动。忽作风雹闪电
异常。天火黑烟处处皆起。是彼计都星作日
月蚀。若有如是种种诸恶相现。所现之国
必定众生感有重重疾病。饥馑夭柱国王崩
丧。一切人民皆大忧惶。诸出家人亦大怖畏。

又复分别说诸地动。若复娄宿井宿星宿。此
等宿日及宫分之地方所地动者。彼之国内
盗贼恶人。处处皆起而为侵害。南方国王注
有大灾。又复胃宿昂宿毕宿参宿。此等宿日
及彼宫分有地动者。人民大怖及彼边方。一
切恶人竞为贼盗。国外四境诸小王等。互相
侵害而为冤家。病疾流行死者非数。又主西
方国王崩丧。又复觜宿鬼宿柳宿张宿及彼
翼宿。此等宿日及彼宫分若地动者。国内大
乱人民不安。因彼饥馑互相侵夺。还被系缚
受大苦恼。又复轸宿角宿亢宿氐宿房宿心
宿。此等宿日及彼宿分有地动者。雪山周回
遍有恶人。及你波罗国境内边地一切小王。
决定互相侵夺相杀。又复尾宿箕宿。此等宿
日及彼宫分有地动者。于彼东方满城国乌

吒国。迦摩噜国鍐誐罗国。如是诸国王等
崩丧不疑。又矫拿国主侵犯他国。自致其病
或复崩丧。又海岸及恒河岸住者。一切人民
注有漂汎。及一切疾疫。

若斗宿牛宿女宿危宿室宿壁宿奎宿。此等
宿日及宫分之地。若日中时有地动者。分野
之地所有众山一切崩坏。彼北印土西印土
南印土周回四境住者。互相侵夺有大灾起
处处饥馑以至国破。若早晨动者国内灾息
人民安乐。若上时有恶地动者。彼摩竭陀国
中内外上人。皆受苦恼国王有难。若过午后
或晚际若有动者。国境之内一切出家之人
有病疾起。或疟病或疮疖等苦恼之事。七昼
夜后灾沴乃退。若日过时地动者。四姓修行
上人受苦恼事。或王及重臣知法者有灾。又
或婆罗门刹帝利毗舍首陀。乃至最上工巧
之人。于第一义善能分别了解及修行。乃至
多闻多记之者皆得病苦。若晚后日没之时
地动者。杂类畜生等疫死。若初夜分时地动
者。及彼初夜前后动者。兼现不祥有大风雨
及降大雹者。必有他兵侵扰逼夺大位。若初
夜第二分时地动者。他兵入境自患腹病。及
阳毒阴毒诸疾疫病乃至致死。自境人民逃
亡异地。若夜第二分中间时地动及有大风
者。帝宫之内楼阁台谢皆悉倾坏。及彼树木
亦皆摧折。乃至城壁及寺舍殿堂。及以山间
傍生住处皆悉破坏。若夜半时地动者。东方
国主有子大灾兼彼国内人民饥馑。若过半
夜后地动者。大地灾息一切安乐。若半夜后

分地动者。中国王必病至崩后有苦恼恶事
互相侵害。若夜第三分时动者凡是微贱之
人而得快乐。唯蚊䗈蛱蝶之类一切皆死唯
得时熟。若早晨地动者国中有大火灾。若一
切州日出时地动者。中国一切处贼起互有
侵夺。乃至国中七日后有王崩丧若是过七
日不定。若地动时或兼霹雳电光白色者。亦
大不祥。若无地动恒常霹雳。电光白者吉善。
若地动时电光赤色。有火及有黑烟者王当
崩丧。若地动时霹雳。电光作黄色及黄赤杂
间色者有大灾难。彼持诵人若于国中行时。
闻美妙音有所魔难若闻鼓声美善者即善。
若声恶者即恶。而彼地处有极恶事。将来必
定有谷贵饥馑之事。若持诵之人行于人间。
遇斯徵祥及宿曜之者。宜以成就之法而为
利益。若作法者。须求。吉善宿曜直日方可作
法。吉善星者娄宿胃宿鬼宿室宿壁宿奎宿
房宿。如上宿曜直日为最上吉善。若得此日
修成就法有成就义。或结坛亦得。此宿曜中
黄白色星直日最为上吉。若十五日及月尽
日。或出往他处所为不成。亦不得作一切真
言曼拿罗仪轨。必不得成就此日于真言必
有魔难。若月一日三日五日及十三日十七
日结坛吉。若作护摩求法成就者。若得吉日
吉星当获成就。若得木星金星月星水星者
吉。合此等吉星宜为一切事。常四日临照世
间。所有大地作成就法处障难不成。诸恶解
脱翻恶为善。今说时分之量。自一弹指至一
百弹指为一初分时。四初分时为一中分时。

四中分时为一移分时。四移分时为一日。倍
此为一昼夜分。我今复说时分之量。入灭眴
息最为疾速。以十入息为一灭分。十灭为一
刹那分。十刹那为一须臾分。一百须臾为一
昼夜分。彼知法者当须了知此时分之量。又
复以一日分为三时。若作念诵护摩求成就
者。所有坐卧洗浴及彼食饮。如是时分当须
了知。又一昼一夜名为一日。十五日为半月。
两半月为一月。阴阳者当了知。如是六月为
罗睺障时。十二月为一年。十二年为大年。如
是一切星曜及阿修罗。于此大年之中或顺
或逆作诸善恶。又白月分十五日月满之时。
罗睺阿修罗王现全蚀日月者。大地中有大
刀兵会。当须了知如是之事。若现如是大恶
相时。有无数障难。至末法后世间之人不修
福事。是令日月全被障蚀。若于尾宿之分或
日没之际。或月没之际或日月中时。如是之
时蚀者。乃是罗睺阿修罗王影之所障。东方
之王决定崩丧。必有东方边地之主而来侵
害。若娄宿毕宿胃宿。此等星宿之分日月蚀
者。彼乌姹国主及一切人生种种病。所谓阴
病阳病风病及发众病。若星宿张宿翼宿轸
宿亢宿氐宿。此等宿分若日月蚀者。亦决定
罗睺为障。此东方罗拿国主鍐誐吒国及摩
竭陀国等。王患眼病王子有大灾。仍有恶心
怨家来集极甚怖畏。若参宿觜宿井宿鬼宿
柳宿。如是星宿之分。若见日月蚀者。彼摩竭
陀国王而被侵害。及忠臣乃至人民等。合有
病苦怖畏之事。若房宿心宿之分若见蚀者。

一切人民合有役病。一切上人有种种苦恼。
及禁缚侵害之事。若箕宿斗宿女宿。如是之
分有日蚀者。及月有赤晕者。彼地分定有饥
馑。若斗宿牛宿室宿危宿。如是之分若有蚀
者。是罗睺障蚀。一切人民有王所逼迫及贼
盗之怖。及国界之内处处饥馑人民忧苦。若
奎宿壁宿之分若有蚀者。若先月蚀后有日
蚀者。于半月中摩竭陀国王位损失。今此所
说大地动处。兼罗睺所现祯祥。星宿之分日
月之蚀。于彼彼处国界之内。生起祯应作大
灾难显其善恶。若地动处有烟起及大阴雨。
若如是者五日。中部嚩国有大灾难。彼恒河
北边一切人民疫病亡殁。乃至人王亦有崩
丧。乃至雪山四周深山之内。彼有国土君主
及大臣等。有种种忧苦崩丧。乃至王子妃后
亦主亡殁。若星宿之分有地动。彼处有烟现
无雨。过五日不晴。或多日人互不相见。及
不见人所住处。彼人互相各大惊怖者。彼国
及王俱说崩丧。若地动时或有霹雳惊怖一
切。或有所说二三大恶。夜中或现白虹。若于
白月时现白色乌。或见怪异飞禽。及不吉时
节现飞禽怪异。彼之所在有大怖畏。复有二
足四足无足多足。飞禽傍生之类而为怪者。
令人大怖必有大祸。如是众多无数怪异。所
现之时起诸灾难。所有如是善恶祯祥感应
之事。无不皆因众生过去之时。所作所修之
业。
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十
四