于中心粉作大宝山大宝龛。龛中作大宝光
幢如来。结跏趺坐转法轮相。于像前作三重
供养。及作光焰印如法庄严。用彼光焰普遍
盖覆。晃耀皆满于中。所粉本尊三界大师。如
日初出喻恭俱摩花色。如轮王相头戴宝冠
身著天衣。及种种殊妙花鬘庄严。作大笑面
如大精进大力那罗延天。妙色端严非老非
少。右手作嗅嚩俱罗华。左手持光焰炽盛轮。
坐大宝山座翘一足垂一足。有光周遍火焰
如火炽盛复如风吹。如是庄严已。彼持诵人
于此像前。所有求愿一切成就。及得一切真
言成就至于诸有情等若有烦恼及五逆罪犯
诸禁戒。诸无智人造一切罪。若依法修行皆
得解脱。若得见曼拿罗及持轮天尊。于一刹
那间虔心随喜者。一切重罪皆得消灭。于曼
拿罗东门。作芭蕉等庄严及作门额。于门外
诵真言作洒净。及献果食香灯及五香花鬘
等。皆最上精洁虔心郑重。于天尊前安最上
殊胜贤瓶。不得触动。彼护摩炉如前仪则安
置。然作护摩事所用柴。当用祛你啰木波罗
舍木。吉祥木优昙钵罗木。阿哩迦木阿波
末哩誐木等。为柴作八千片或一千八十。复
以胡麻及稻谷花。与酪相和讫作护摩事。彼
行人就吉祥星日。先当澡浴著新净衣食三
白食。如是清净已然作护摩。诵大轮一字明
及作法事。依法满足所求大愿。悉皆获得大
力具足一切无畏。若末劫时持诵行人恒持
诵者。于世间及出世间一切事皆得成就。是
大明力得大精进。乃至十力者及梵天帝释

护世等。那罗延天日月天等。至于夜叉罗刹
摩睺罗紧那罗誐噜拿摩多啰人。及仙人一
切有情。所说真言皆得成就。彼如是等此中
请召皆悉集会。若诵此大轮一字明王。能降
伏一切部多。能召一切贤能。能得一切善师。
及得一切有情信乐。若依法行如法画像。求
河岸山顶最清净处安置。若欲作息灾增益
者。凡是所用并先安置。持诵者于此像前。面
东于草座上坐。专心持诵不得散乱。持诵声
不得太高亦不得太低。若降伏部多速得成
就。若慈心悲悯世间有情。所有忧苦逼迫无
主无依。及在恶趣轮回诸苦者。为作救护皆
得成就。但于像前一心思惟。想作人间所有
最上供养而奉献之。复于像前依法作护摩
事。以清净团食与白檀龙脑恭俱摩等香。合
和作一百八团。以此食掷于火中而作供养。
每一团一掷一诵真言。以祛你啰木钵洛叉
木。[(仁-二+尔)*也](切身)誐鲁驮木波罗舍木。以此等木为
柴。若无此等木可用别木。凡是虫蚀及乾枯
烂木皆不得用。一切有刺木亦不得用。若用
者自获重罪。此广说一字真言仪轨。于一切
真言中最上。于一切事使用得成无疑。至于
请召此皆召得。若护摩事当用不洛叉优昙
钵罗尼俱陀等柴。酥蜜酪等揾柴两头。专心
作护摩。当为王家作护国事。若为求生天作
护摩者。当用恭俱摩及白檀等。若求为持明
天主作护摩者。用莲华三十六洛叉作护摩。
后复作阏伽献佛。若得彼佛像上遍有光焰
者。于彼必得为主。乃至得生梵天及色究竟

天乃至阿修罗中。此后一切圣人中恒得为
主。能破坏一切部多等。以精进力大坚固力
得法成就。于持明天中恒得为王寿命一劫。
命终之后决定趣于无上菩提。

又复有法略说。若用白莲华白檀同作护摩。
一百洛叉数满功成。决定得见宝幢佛。得见
佛已得五神通。获得长寿住一大劫时得近
佛。复得见无量世界诸佛。于彼佛所恒作供
养与佛同居。复有大宝世界彼有世尊。号最
上牟尼最上第一宝幢如来。于中而住。彼持
诵者得住彼中决定无疑。

又复有最上法。是如来最上之说。用曩誐枳
婆罗花及龙脑白檀恭俱摩等和合。持诵者
作护摩七十八洛叉。作护摩后所欲召请皆
得来至。得天欢喜所求皆得。彼持诵人得佛
摩顶。于摩顶间證七地菩萨位名真佛子。得
授记已决證菩提。彼有知见皆从佛智修一
切真言行。作大供养得五神通。于一念间作
真言王具种种相。亦令他人具一切相乐法
供养于一刹那中发菩提心。于诸佛刹百千
世界皆能得到。得见彼佛及诸菩萨。亲近供
养得闻法要。

又复有法若有行人。以清净心专注诚谛。以
金银器或铜瓦器。盛酥燃灯满一洛叉。数定
百千不剩不少。唯以男子为同执事。不得使
女人执事彼灯。一一执持于佛大轮王前供
养奉献一一皆遍。每一灯诵真言一遍不得
少剩。如是供养竟。于刹那间得所求成就闻
鼓音普遍吼声。有无数天众及佛菩萨。住虚

空中赞言善哉善哉。汝诚智者善能修行。汝
定不复沈沦苦海。获大安乐寂静无畏最上
清净八正之道。善者所行汝已能行。必趣涅
槃成于佛道。

复有法修真言行。求大轮一字相正觉所说。
是最上行大智法用。你摩树木作三股金刚
杵。两头中间作其停分。常时安置像前。若
持诵时执持一心专注。满十六洛叉或八洛
叉。诵数满已得法成就。若得彼奉献供养及
金刚杵上。遍有光焰炽盛者。彼持诵人能往
梵世及别天界。于一切圣人中。得为主宰得
为持明天。及得天上转轮王等。得转自身作
种种相妙色端严。得延寿命住十中劫受尊
胜快乐。又复以菩提心修平等行。远离苦趣
一切罪业得为圣天。命终之后复来人间亦
受大快乐。若是依法修行精进不退。决定当
證菩提之果。

复有种种法。若为人作持诵供养。修此大轮
王广大仪轨者。或求帝释转轮圣王持明天
等诸殊胜事。当诚心专注一切成就。若已得
先行法成就者。于一夜中结跏趺坐。持诵不
断直至早晨者。彼人得五神通。若于尸陀林
中守不坏尸。专心持诵一字明一夜不间断
者。早晨得所作成就。又复若于尸陀林中。持
诵忿怒大力一字明王六个月。得法成就者
所求愿满。又复欲成就一切庄严具者。所
谓白伞盖革屣耳环璎珞腕钏。乃至衣鹿皮
衣天衣。净瓶齿木及兜鍪铠甲宝剑宝带。乃
至数珠莲华等。世间一切庄严皆得成就。但

于像前安前件种种物等。乃至宝庄严诸器
仗等。当洒净持诵八洛叉遍。若得前件种种
之物。皆有光焰出触持诵人者。是法得最上
成就。随触之顷持诵之人获得神通。又复持
诵人。或将泥土所造。庄严所成器仗之类。或
有情众禽之类。乃至有想无想及种种界种
种有命物类。及一切部多等。或自作或教他
作。但于像前如前仪法。洒净持诵满六洛叉。
乃至七洛叉遍诵数满已。若于彼种种物上。
有光焰现触持诵人。彼人于所触之顷获得
神通。亦得最上成就。能游四方得长寿快乐。
转身复得生于天上。如是所作所求之事皆
得成就。亦得大力明王无量欢喜。又复持诵
之人。如是修行广大仪轨。求大明力速成就
者。凡所作事必求清净。当用净人身心清净。
远离愦闹好乐净处恒常安住。当用此人助
修法事。得法成就者得上品之果。若用中下
品人助修法事。复自无上品专精之心。所获
果报秖成中下品事。若不为大事不作护摩。
至于少时专心持诵者亦获福德。国王大人
见者欢喜。若恒持诵罪障消除。此真言王若
恒持诵。每日诵二遍或七八遍拥护自身。于
一切处常获吉祥。若所著衣经三加持者。若
有著者能除病苦。若加持三衣有患鬼病者。
以衣触之病自除差。若有嗔怒之人。想彼面
目而加持之。彼人若见嗔怒自息。若是部多
恶众与人为害作恼乱者。但想彼恼之人面
目。诵真言王三十遍。以自手口加持之。彼
人自免无所伤害。若有人间一切婴孩。于睡

眠食饮之间。或备摩多啰鬼等恒为惊怖恼
乱者。以真言王加持六十遍。鬼自远离惊怖
悉除。若或有人住江河边。恒持诵真言王者。
水中鬼神有毒无毒之类一切不能为害。如
是大地人间有种种之事。以大明加之无不
获验。

若复有人恒诵持此真言王者。或于见受苦
恼速得安乐。至于有大灾难亦速获消除。若
以青莲华稻花及诸妙香。和蜜作护摩者。诵
大轮明六百遍或一千八十遍者。亦得退冤
家之难逼恼息除。若以摩利迦花白檀龙脑
恭俱摩等作护摩者。当得鬼神敬爱。若恒诵
持恒作护摩者。于一切事无不获得。至于三
品灵验。在持诵之人心所专注及不专注。

* 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
一切法行义品第十五之一

尔时金刚手菩萨摩诃萨。于大众中从坐而
起。绕佛三匝顶礼佛足。白世尊言善哉世尊。
善能演说一切明最上真言相应大法云一切
如来心大轮明王大仪轨法。令彼行人于一
切义得圆满果。行无上道持诵护摩。入于三
昧得因果相。现證大十力未曾有法。决定得
坐菩提道场。善哉世尊惟愿说彼修真言行
人求成就者。于彼梦中见吉祥相。于一切明
而得成就。又复为彼行人与诸众生。作大饶
益修诸法行。而梦中见吉祥相。知彼所作决
定成就。世尊云何成就吉祥之瑞愿为演说。

尔时世尊释迦牟尼佛。告金刚手菩萨言。善
哉善哉金刚手。汝大悲悯作夜叉王。为于世

间众多有情利益安乐。复为诸修行人而问
于我。彼于梦中见何祥瑞乃为吉祥。于一切
明定获成就。金刚手谛听谛听汝善忆念。我
今为汝一一宣说。金刚手我先说言。欲作法
者先求清净无碍之处。所谓山中山顶山岩
之处或河岸处。清净无碍作安居已。安置佛
像献大供养。然后取三长月白月吉祥日。于
夜初分用白檀龙脑恭俱摩等香合和。用祛
你啰木柴著火。于佛像前地上。离佛四肘坐。
以团食一千作护摩。若大火焰清净无烟者。
复以莲华八千作护摩。以白檀揾莲华护摩。
后结宝座印献座。作护摩时。用火天根本真
言。或用此真言。

曩莫三满哆没驮(引)喃(引)摩钵啰(二合)底贺哆
舍娑曩(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也](切身)他(引)唵(引)俱摩(引)啰
噜闭尼(引)捺哩舍(二合)野捺哩舍(二合)野阿(引)怛
摩(二合)努(引)讷部(二合)底谟婆(引)缚野娑嚩(二合)
半喃(二合)弭(引)你吠(引)捺野野他(引)部旦吽吽颇
吒颇吒娑嚩(二合引)贺(引)

此真言能为拥护。若作一切护摩事竟。求成
就应吉祥前相者。当于像前不近不远布吉
祥草。于夜初分不睡作相应观。想一切佛及
菩萨等。分明见已顶礼忏悔。仍舍自身奉一
切佛。然后以头向东随意而卧。若于夜初分
时所得之梦。当知是阴所得。于第二分时所
得之梦此阳所得。第三分时所得之梦是风
所得。俱非吉祥。若是第四分时所得之梦
此为真实。从阴所得梦者。如是见摩尼水精
真珠璎珞之聚。或见大海大河大地处处水

满。仍复流派浮于自身。或见水难水无边际
乘屋而渡。或见雪山玉山水精山及见大雨。

又复见白伞盖众白庄严。及真珠网真珠
盖及白象白马等。此梦是从阴所现。又复见
白色人白衣白拂。及睹罗绵绢布白银及盐
等。又复见粆糖菉豆油麻之类。如上之物或
触或受。又复或梦食饼食粥。及酥乳油蜜种
种所食之物。如上之类或触或食。又复见鞍
马骑乘。或坐或卧或触或骑。如上种种之梦
相似之类。皆是从阴所变。非是真实吉祥之
应。于夜第二分时若梦见火。及大火焰炽照
于四方及见闪电光照一切。此是阳之所变。
又复见钵纳摩啰誐宝。及见种种宝皆如火
色。又梦近火及复身触以致热恼。又梦吃黄
色种种之食。又见天色昏暗不见日光。又见
虚空兼及大地。乃至山石皆悉黄色。又见车
马骑乘兼及大象。一切庄严皆作金色。或坐
或卧及以手触。皆是从阳所得。又复见花鬘
衣服及彼络腋。乃至自身悉皆金色有光有
香。如是乃至梦见种种异相并皆黄色。此者
皆是从阳所得。于夜第三分时梦见光明。照
于虚空遍于四方。又梦大地广阔恒遍行履。
又梦上树及上有刺之树。亦是从风所得。又
梦吃苦物及一切辛辣之物。或复吃食果子。
或生或熟亦皆辛辣。又复梦见急性之人。与
之言语互相忤触。或见一切部多作舞。或见
自身作舞。至于见种种恶相种种乱言。此者
皆是从风所变。

又复有三种法合阴阳风三种。所谓贪嗔痴

三种贪为阴嗔为阳痴为风。及杂乱极杂乱
相。若乐于世法女人之相。是阴所生。乐于
嗔恚多于斗诤是阳所生。痴者黑闇忘失乐
多杂乱是风所生。如是诸梦境三法所生。凡
求成就当随梦境之相。又随顺阴说众生色
相。若人颜色鲜白端严光润。不愚不钝有智
有慧执志不回。复多勇猛有道心恒爱语长
寿命。最得阴人奉重。生遇吉星复生鱼宫。必
主军兵为护国重臣。得大富贵所有求事。非
离真言非因真言。随自业果当求成就。得成
就已。求大福德求第一品事皆得成就。凡饮
食自阴所发。一切恒不得食。又随顺阳说其
行相。恒嗔之相色多黑瘦。好作恶事多为邪
行。然有勇猛精进复有智力。多好朋友多学
问。巧言说有道心。学业不退意多怨念。爱
说瞋事多知世法。有我见于苦无畏。修真言
行精进不退必得成就。所有求事随业得成。
作降伏法速得成就。一切诵者皆来奉重。所
有于他众生或杀或害或侵或夺。或为己或
为他。然于法得成佛所不许。嗔相之人颜色
多黑或紫色。或杂色或靘色或黄赤色。远离
最上真金之色。此人若蠍宫生。是大曜阿室
隶史星。或木星处生宜食素爱酸辛之味。寿
命延长得宿命智。又复随顺风说众生行相。
顺风之人身肢涩恶不太肥瘦性不聪明。志
不决定多有忘失。住不恒所。多有涕唾便痢
触秽处所。又贪食多病心好嫉妒。于诸有情
多有嫌怨。或得为王多损佛法。生阴星之处
难知真实。此人若恒持诵。作降伏敬爱求法

必成。若有众生心发风狂迷倒之者。此人持
诵制之便退。若作别善事业难得成就。前已
说阴阳风三种所得梦境。又合贪嗔痴等三
法所受身色。心性所好可修可作诸事业等
若复于夜第四分时。得真实梦境一切真实。
于诸事业咸得成就。

又复有多种宫事。所谓羊宫牛宫。男女宫蟹
宫。师子宫秤宫。童女宫蠍宫。人马宫摩竭鱼
宫。宝瓶宫鱼宫。天人宫阿修罗宫。乾闼婆
夜叉等宫。乃至圣人等宫种种宫处。种种有
情而应受生。禀种种形相有种种义业如来
所说。彼求一切业果修行。得吉祥宫吉祥星
相应者。当获广大果报。若无因业果报不成。
若法义具足得真言成就。彼持诵人须具功
德。知真如理分别因果此有功德此无功德。
若具足业行得法成就。如前业行依法所说。
乃是过去如来行业功德。为诸有情。求种种
梦境见种种形相。获得祥瑞适意爱见。或复
见彼障难形相大恶梦境。彼持诵人必有上
中下品三种修习。应须以最上大精进力求
彼成就。于决定事业。离成就不成就疑惑之
见。求离障难者当更依法作彼观行。想四字
大明童子。化作六面六臂大明王大忿怒之
相。此明王形色如大焰摩菩萨。著豹皮衣蛇
作庄严。手执利剑现大威力破诸障难。如日
出世黑暗消除。所有一切作大障难诸恶部
多。见此明王悉皆恐怖。不敢更作诸障难事。
持诵行人障难悉除得法成就。六臂大明王
说此除障大明大陀罗尼。彼诸部多及诸天

众悉皆谛听。陀罗尼曰。

曩莫三满哆没驮(引)喃(引)摩钵啰(二合)底贺哆
舍(引)娑曩(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也](切身)他(引)呬呬摩贺(引)骨
噜(二合引)驮钐目祛沙吒左(二合引)啰拿萨哩嚩(二合)
尾觐曩伽(引)哆迦吽吽(牛鸣音呼)紧唧啰(引)野悉尾
曩(引)夜迦𠰒尾多(引)迦啰耨娑嚩(二合)半喃(二合)
弭(引)曩(引)舍野罗护罗护三摩野摩努娑摩(二
合)啰颇吒颇吒娑嚩(二合引)贺

大忿怒明王说此陀罗尼已。所有一切作障
难者。惊惧怖畏身心战动。是时妙吉祥童子。
顶礼世尊释迦牟尼佛足。作礼敬已即入三
昧。

尔时世尊释迦牟尼佛。观察彼净光天一切
大众作如是言。汝等天众此忿怒明王有大
威力。所有持诵行人。求一切世及出世间真
言成就者。被部多等及恶众生作诸障难行
不饶益者。彼忿怒王令其自族而调伏之不
断其命。当令疾病受于苦恼。拥护诵者令得
安住。兼获福德增长彼障难者若不顺其命。
头破七分如阿梨树枝。

尔时世尊作是说时。彼妙吉祥童子即出三
昧。佛告言童子汝所真言义深广大。诸仪轨
中最上尊胜。此忿怒王大陀罗尼。于诸世间
令持诵人心常忆念。于昼夜中息彼冤心障
难自退。常自拥护所作成就。
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十
二