之应。彼人若于梦中。见彼非人现丑恶相。彼
持课人如实知已。复更日日于晨朝时。往彼
树下瞻观。或更不见彼欲所采之珠。此者乃
是大不吉相。彼持课人速当远离彼树。往诣
别处求吉祥树。珠树数种。第一金刚子。第
二印捺啰子。第三菩提子。第四槵子。及别树
等子具足者。若得此等诸子树已。当先使同
行人上树。若无同行人当自上树选最上枝
有子具足者。念前真言加持之。彼上树人每
上树时心不迷倒。乃至身及杪枝。直至收得
其子。此为最上珠。我说此珠为最上用。得最
上法成就。若至中枝获中等珠。得中法成就。
若至下枝获下珠者。当成就最下果报。其子
若是瘦屑。及有虫蚀皆不堪用。若得西枝子
为珠者。得法成就当获财富。若得北枝子为
珠者。当得圣贤爱重夜叉及一切部多皆悉
降伏。至于天人乃至乾闼婆紧那罗罗刹等
皆悉降伏。若依仪轨作诸事业。一切正事皆
得增益。复得一切成就所求皆得。若得东枝
复见彼枝有果见在。若得彼子为珠者。凡所
修行持课行人得持明成就。作种种事皆得
圆满。专心受持亦获长寿。若得南枝长而无
叶。彼虽有子不可为珠。若为珠者害众生命。
故彼持课人当一心远离。彼南枝若不长及
有叶。彼或有子堪为珠者。彼持课人亦须舍
离。何以故犹能杀冤家故。若舍而不取乃获
福无量。若得下枝长而下指乃至入地。彼枝
有子得为珠者。彼持课人当依仪轨专注受
持。念诵者凡是地中山间。所有空窟有修罗

住处。是持课人皆悉能入。与修罗男女同住
于修罗宫中。经于一劫受最上快乐。初于树
上得珠子已下树之时。彼持课人诵前真言
而作拥护。当求清净之处次第成作。或自或
他随心所欲。随彼远近乐住之处或恒住处。
将欲办造。宜先一一清洁身心专注。然执
取珠子钻持磨莹。一一逐件各念真言。或三
遍或五遍或二十一遍。诵真言已智者说言。
今为某事一一言述。咒愿毕已乃得珠体清
净。复令童女合线。而用五色丝合色如花鬘。
或三合或五合。随珠所受当须紧合。智者选
子切须匀好不得朽损及与缺减。并须圆满
仍细为上。彼菩提子金刚子印捺罗子槵子
等。及用别子一一拣选殊妙上等。彼持课人
要当一心专注成办。此外或用金银真珠水
精砗磲码碯。及以珊瑚种种诸宝。或用最上
摩尼宝等。必须圆满肥润勿令缺减。凡贯穿
时摄心专注不得散乱。珠成之后所有求愿
疾得灵应。若无前来诸色树子珍宝等物。祗
用吉祥草结作亦得。珠数不定亦有三品。上
品一百八。中品五十四。下品二十七。别有
最上品当用一千八十为数。复有用金银铜
铁鍮石铅锡等铸。或一种二种三种铸成。唯
求坚牢圆满勿令缺减。仍须光明莹净如宝
璎珞。凡持课行人当须持戒清净。然更就长
流河水。及别净水清净澡浴竟。然将数珠先
以净土揩摩后用水洗。然后复用五香水洗。
复以上妙涂香及上色白栴檀香。及恭俱摩
等香水摩拭竟。彼持课行人将此珠就诣佛

像处。其佛像或塑或画。当求最上严饰第一
等像释迦牟尼佛人天之师。依于佛言结其
地界安置佛像。于彼佛前端身正坐。一心专
注诵真言一千八十遍。或一百八遍。以两手
捧奉上本师释迦牟尼佛。奉献佛竟。秖于佛
前安置此珠。放此珠时如圆坛相。或如蛇盘
相缠相。彼持课行人至夜。秖于佛前地上。布
草眠宿以求前相。若于梦中得见佛及辟支
佛声闻等相。彼人所求决定成就。若见童子。
及见幼小童子种种相貌。复得施献数珠。彼
持课人于陀罗尼得一切成就。或别见善相
而于所求一切易得。

* 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
护摩品第十三

尔时世尊释迦牟尼佛。复观察诸净光天众。
告妙吉祥童子言。妙吉祥今当广说妙真言
句护摩等事最上仪则。若有依行得持明成
就。所有安居火天微妙诸行最上仪则我今
当说。云何彼一切行人持明修行等事。我今
先说秘密火心真言曰。

唵乌底瑟姹(二合)贺哩冰誐罗路呬哆(引)乞叉
(二合)祢呬捺那(引)波野吽𠷑吒𠷑吒萨哩嚩尾
觐曩(二合)曩舍野萨嚩(二合引)贺(引)

妙吉祥此是火天最上心明。若有所作欲得
一切成就。常当先须持念此大火天心明。三
加持酥作护摩事。请于火天必能来降。若有
行人依法修行作三种事。所谓息灾增益降
伏等事。所使乾湿柴木长短厚薄用不用法。
凡息灾法当用无忧树柴。其柴可长一尺二

尺厚可三指仍须润泽。依法使用必获吉祥。
若是枯朽及与半烧。兼或虫蚀皆不堪用。或
使叶者须得绿色及白色者。若是黑色及有
半烧虫窍等。亦不可使用。作护摩炉亦不得
太高。凡作炉处须选胜地清净之处。成就山
间或河岸边或安居地。或寒林或空舍并可
为作。或是深山顶空伽蓝大旷野处亦得。此
等处是诸佛如来所说最上修行之处。选得
处已。其地先须掘深一肘或三四肘已来。除
去其中一切不祥之物。若是一生清净之地
无诸杂秽。秖掘一肘已来。更求好土用填其
内。其炉秖阔二肘。或圆或方或半月样。周
回泥饰作莲华缘。于中间安三股金刚杵。安
置杵已。仍备一切护摩所用之物。复作草座
荐去坛一肘安置。持课行人于荐上坐作护
摩事。彼人求最上事速成就者。先须自心决
定不生疑虑。

若作息灾当面东坐。作增益者当面北坐。若
作降伏当面南坐。彼持课人若欲所作成就
者。常须持诵勿令间断。作护摩时。使用尾
罗树柴阿哩迦柴。布罗叉柴你乞噜驮柴。
如上诸木皆须润湿。为息灾增益等用。若作
降伏用乾枯者。若阿摩树柴及一头尖者。一
切皆不得用。若作增益息灾等事。无湿柴者
即用乾者。用时即使软嫩青吉祥草周遍缠
裹。绿色柔润如孔雀颈。如是法则以为恒式。
其草若赤及乾枯者亦不得用。若使用者我
说此人获无量罪。作护摩时求恒常清净无
虫之水以为洒净。当周遍洒三匝已著火天

处。复以草一握已来为一束。著近手处要点
火。其未著不得口吹。及用触衣触叶及用手
等。扇火须用扇子及清净衣物扇火。其火著
已持课行人。为护摩等引三遍时得洒净。以
右手作护摩取团食三掷。并酥乳食等掷献
已。诵根本真言。礼本师释迦牟尼佛。及一
切佛随意作礼。次持诵火天心真言一七遍
请彼火天。复以上妙香花献请。彼持诵人与
智者坐位坐。更不别用真言。先以稻谷花蜜
酪等相和。揾湿柴三片作护摩火天。若为增
益事及真言事。当揾两头。将欲作法事诵真
言或一洛叉。或一千八或一百八。自初起首
持诵。一诵一掷柴物入火。直至数满不得间
断。所使柴及酪乳蜜等须预备办。临事不
得阙用。作护摩者先须知火烟焰色相。吉祥
成就不成就法。若作息灾护摩者。火焰炽盛
复一聚者。兼得无烟者是吉祥相。增益亦
然。有烟者降伏法非吉祥相。佛所不护。若是
息灾得火焰白色。是最上吉祥之相。所作成
就得真言成就。若赤色者得增益成就。若是
烟作赤黑色者。亦得三种成就。若作云色及
种种相。彼所作事及真言皆不能成就。其火
焰炽盛时。于中或见大地色及种种相。复如
初起首依法。复作持诵及护摩等。如吉相现
当得真言成就。先所说曼拿罗仪则及作护
摩。请召发遣火天等事所有真言。皆是过去
诸佛如来亲所宣说。若有行人能于彼佛像
前。以猛利心不生疑虑。诵彼真言如数满足
决定成就。彼持课行人若是身边。先有世间

一切罪业不清净事。佛未加护当须重重忏
谢。诚心持诵后必能成就。若于像前心不间
断。恒时持诵或作护摩。一切前事皆悉能知。
当来获得菩萨位及五通天转轮圣王等。亦
得为地下主。亦得为虚空长寿抱[摩*也](切身)天。
及得夜叉夜叉女及阿修罗众降伏。及能调
伏诸鬼神等。及得诸大天。乃至菩萨摩诃萨
十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及
作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息
灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见
果报中下品事不为难也。彼行人作护摩时。
当结五髻印诵枳世你真言。作一切事拥护
自身。诵此真言七遍或八遍此为恒式。真言
曰。

曩莫萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛嚩(二合引)曩(引)
摩钵啰(二合)底贺哆誐𡦔(切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也]
(切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)罗底瑟吒(二合)吽(牛鸣音呼)噜
噜尾湿嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)贺(引)

此真言用加持柴及花香涂香一切护摩物
等。二遍或七遍。掷入火炉一诵一掷。乃至洒
净水亦须加持。凡所作念诵护摩一切诸事。
依起首次第不失当求成就。先结五髻大印。
及诵枳世你真言。而作拥护起首诵持。当获
一切成就智。若或得见祥瑞及妙善声。彼人
得成就真言施愿彼诸行人先所求事。作诵
持真言者。彼人当得一切成就。若护摩中得
鼓音殊胜妙声。彼持诵人得说护摩事一切
处成就。若复有祥瑞殊胜妙音飞禽种种声
相。我说此声是善吉祥。复闻诸天适悦种种

言音。及现天盖幢幡天女庄严之相。及得阏
伽满瓶之瑞。乃至复见世间最上无数色相。
此是种种真言法成就之相。

* 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
曼拿罗成就法大轮一字明王画像仪
则品第十四

尔时世尊复观察净光天众。告妙吉祥童子
言。汝妙吉祥有秘密明成就法。是一切真言
中大真言智如来法藏法云。入一切真言自
性虚空。于世间出世间为最上师。妙吉祥譬
如如来正等正觉调御丈夫天人师佛世尊。
于一切有情中为最尊第一之师。童子如是
一切真言中。此明王为第一。乃是过去恒河
沙等无数如来最上之说。佛世尊宝幢如来。
内心最上秘密一切吉祥法。诸佛赞叹能施
一切众生无畏。灭一切罪令一切众生所愿
圆满。云何世尊释迦牟尼眉间毫相放大光
明。请召十方一切如来。彼光所照十方上下
一切佛刹。彼中依住一切众生。蒙光所照皆
受快乐。其光复还入世尊释迦牟尼佛顶。世
尊顶上大光焰相。普遍照耀一切众生。出忿
怒大力种种色相圆光庄严身大轮一字王
明王。出已光照一切虚空上下一切明王。复
有百千俱胝那由他眷属围绕。以一切世间
出世间供养。奉献赞叹大轮明王。为一切真
言力安住一切佛。安住一切十地菩萨。以最
上宝满一切虚空上下悉皆庄严。复以大摩
尼宝庄严身。化百千俱胝那由他种种相光
净端严。自称说一字声。放大光明焰大光明。

于世尊释迦牟尼佛上面前虚空中瞻敬而
住。而彼光明照净光天一切大众。

尔时世尊释迦牟尼佛言。我此大轮一字明。
是一切宝幢如来内心最上秘密能于彼佛像
前以猛利心。不生疑虑诵彼真言。如数满足
决定成就。彼持课行人若是身边。先有世间
一切罪业不清净事。佛未加护。当须重重忏
谢诚心持诵。后必能得成就。若于像前心不
间断。恒时持诵或作护摩一切前事。皆悉能
知。当来获得菩萨位。及五通天转轮圣王等。
亦得为地下主。亦得为虚空长寿抱[摩*也](切身)天。
及得夜叉夜叉女。及阿修罗众降伏。及能调
伏诸鬼神等。及得诸大天。乃至菩萨摩诃萨
十地之位。彼持课行人若恒持诵不间断及
作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息
灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见
果报中下品事不为难也。彼行人作护摩时
当结五髻印诵枳世你真言作一切事拥护自
身诵此真言七遍或八遍此为恒式真言曰。

曩莫萨哩嚩(二合)没驮冒地萨怛嚩(二合引)曩(引)
摩钵啰(二合)底贺哆誐𡦔(切身)誐哆(引)喃(引)怛[(仁-二+尔)*也]
(切身)他(引)唵(引)入嚩(二合)罗底瑟咤(二合)吽(牛鸣音呼)噜
噜尾湿嚩(二合)三婆嚩三婆吠(引)娑嚩(二合引)贺(引)

此真言用加持柴及花香涂香一切拥护。我
于一切宝幢如来处。得彼娑陵捺啰王佛。
无量寿佛努钵啰娑贺佛。妙眼佛妙幢佛。
花王佛苏闭那多佛。路迦牟尼佛金光
佛等。及一切过去应正等觉。悉皆随喜宣说
彼一字大轮明。彼明云何所谓唵部林

(二合)妙吉祥此是一切如来第一微妙内心。
名大吉祥大轮一字明。若有求者得一切真
言成就。汝妙吉祥此最上仪轨王。是一切真
言最上秘密敕。若持诵者所有一切业障皆
得清净。诵者当先诵三洛叉遍数满足时。童
子汝此仪轨王。于一切世出世一切法一切
真言仪轨皆得成就。若作拥护能隐身。入一
切部多中无所障碍。于世间出世间不能为
害。

尔时世尊释迦牟尼佛。说是大轮一字明王
持诵仪轨时。三千大千一切世界六种震动。
光照一切佛刹。彼诸佛刹一切如来。悉皆集
会彼净光天众会而坐。彼一切佛刹所有众
生之类光所照者。得大福德及得声闻辟支
佛。乃至令得菩萨十地不退转位。乃至无上
正等正觉。复有无量无边世界无数众生。在
于地狱饿鬼傍生苦趣住者。蒙彼大明王大
光明所照触者。皆得苦恼解脱。受大快乐欢
喜无量。当来决定获得三乘之位。

尔时世尊释迦牟尼佛。复观察彼大众。告妙
吉祥童子言。童子谛听此大轮明王。有大力
势一切无畏。凡持诵行人所愿圆满。得入一
切真言法广大仪轨。能得一切真言成就。能
令众生具足平等。有大精进解诸方便。成最
上智趣于菩提。坐于道场得大涅盘。

复次说广大画像仪则曼拿罗成就法。若有
如前安住真言行人。求成就大轮明王未曾
有法。于一切真言最上自在有大力势。能满
一切所愿。能破坏世间一切灾难如佛现世。

若求中下品事。一切成就得大安乐。极善寂
静破诸罪业。童子此大轮明王。于诸世间是
天中天最上佛日。名一切法自性智真如际
最上仪轨。凡所行人宜应谛受。若欲画者先
当以正心专注。求最上白氎匀细新好鲜白
无垢。凡蚕丝所织皆不得用。其氎阔一肘长
二肘。若无当用树皮无虫蚀者。所求画人必
须长者清净之士。不得酬价所索便与。起首
画日。须就三长月吉祥之日。画人当先沐浴
清净著鲜洁衣。内外相应淳善专注。仍与受
三归五戒然后起首。先画本尊佛相。身如金
色圆光周遍。坐于大宝山大宝龛中。广博相
称。而用真珠杂宝璎珞宝鬘庄严。周遍内外
众宝严饰。于佛顶上独画伞盖。以众宝庄严。
盖上画二飞仙持盖。于佛右边画于行人。其
宝山根下周回四面画大海水。山从海出。像
前周遍。画曩誐枳娑罗花奔曩誐花。嚩俱罗
花喻体迦花。摩罗迦花俱苏摩花。必哩
焰虞花俱噜嚩花。印捺嚩蓝花燥誐地花。
奔拿哩迦等种种花卉。复以如是等花及众
妙香。和合作阏伽奉献供养。所画本尊当如
迦尼迦花瞻卜迦花色相具足。或如金色殊
妙无比。或画宝胜佛或画大福最上宝幢牟
尼佛得一切法宝自在佛。于大宝山大宝龛
中结跏趺坐。用优钵啰花庄严宝龛。彼佛面
相慈悲端严。作说法印施无畏相。于龛外画
持诵人。偏袒右肩右膝著地。手执香炉瞻仰
供养。山根四面画大海水山从海出。此画像
彼持诵人。当依仪则如法念诵。作彼增益所

求皆得。

我今说彼曼拿罗天。彼持诵人若持诵时。皆
悉能解。所持诵真言恒须精熟。及得灌顶真
言仪轨。妙吉祥此所说曼拿罗具足受灌顶
法。此灌顶曼拿罗一切真言皆能知解。恒时
持诵拥护自身。及拥护同行之人。灌顶大师
阿阇梨必须戒行具足。有大智慧具福德相。
身心柔软悲悯含识。恒为一切有情说于大
乘。凡所摄受弟子不过八人多即远离。如前
所说曼拿罗仪轨。皆是一切如来之所宣说。
汝须敬重常所修行。
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十
一