大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经-宋-天息灾卷十

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大方广菩萨藏文殊师利根本仪
轨经卷第十

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿
明教大师臣天息灾奉 诏译
第四净行观想护摩成就法品第十一
之二

如是阿阇梨。于彼王城聚落乞食。归已。于清
净处安置其钵。即出房外用无虫净水。举其
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左手以洗双足。足既净已。复取净土以洗于
手。持诵真言七遍而为加持。然用清净器物
盛新退下黄牛粪。以无虫净水相和调合。于
其佛前作七曼拿罗。四方平正或一肘或半
肘。第一曼拿罗广阔一肘献释迦牟尼佛。第
二曼拿罗献菩萨。第三曼拿罗献本尊真言。
第四曼拿罗献辟支佛。第五曼拿啰献三宝。
第六曼拿罗献一切贤圣。第七曼拿罗献一
切众生令获利益。如是仪法日日修作不得
缺犯。作曼拿罗已。复于寂静之处。密诵真言
而重忏悔。忏讫而起。令彼净人于河于泉等。
取无虫净水盛净器内。一心洗手。复洗头面
耳鼻等皆令洁净。然漱口三二遍。持诵五遍
或七遍。即捧空钵往诣流泉河涧等处。如法
洗钵。洗已归院。以钵盛前所求之饭少许。而
供养佛及本尊法教。复诵真言。所受用钵或
金作银作铜作。或瓦作或树叶。皆可为其应
器。所持钵饭作供养已。复分一分与后来者。
或客人或贫苦者。不得多与量力施之。恐自
不足减于气力。有妨持诵及焚修事。若是献
佛之食自不得吃。转施贫人或飞禽等。若自
吃食不得伤饱持诵成患。馀剩之食施诸贫
苦。如是佛说一切众生。以食为命皆依食住。
假使天人阿修罗乾闼婆。龙夜叉紧那罗。罗
叉饿鬼毗舍左部多。乌娑哆啰迦及诸星曜
等。未有不依食住而不食者。或自然饮食或
造作段食。若欲界人天唯是段食。若色界诸
天饮食细妙以禅定为食。若无色四空香为
食故。是故佛说令诸众生。依食资身进修道
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法。持诵法教修诸梵行。恭敬圣贤孝养父母。
乃至无上佛道成就不难。譬如有人食所资
故。勇猛强力担负重担。远行前路不以为难。
行者亦然身力安健。上求菩提下度有情。作
大利乐亦不为难。是故于过去世有佛世尊。
名曰迦叶如来应正等觉。为彼一切贫苦众
生。于其饮食恒所乏少。令心逼迫常受饥苦。
利益彼等而为宣说最上真言。令得具足种
种饮食消除饥病。佛言一切声闻之辈。有菩
提行而欲进修。须假段食以支身命。汝今谛
听当为汝说。是时会中声闻之众。皆大欢喜
而白佛言。世尊法王甚为希有。慈悯众生三
界第一。唯愿饶益我等说此最上真言。是时
释迦牟尼即受其请。发迦陵频伽声响如雷
鼓。告部多众言。汝今谛听。所有十方世界现
在会者。二足四足多足无足。及过去未来一
切众生。我今利乐于彼令得饮食丰足。即说
往昔迦叶世尊所说真言。

曩莫三满哆没驮(引)(引)阿钵啰(二合)底贺哆
(引)娑曩(引)喃怛你野(二合)他唵(引)誐誐你(引)
誐曩巘𠰒(引)(引)曩野萨哩缚(二合)护卢护卢三
摩野摩努娑摩(二合)啰阿(引)迦里沙(二合)尼摩(引)
尾楞嚩摩(引)尾楞嚩野体(引)悉弭(二合)旦弭(引)
(引)捺野娑嚩(二合)(引)

尔时迦叶世尊正等正觉。说此广大真言法
时。于虚空中起大饮食云。遍覆三千大千世
界。于其云中降彼种种美食。令彼众生随意
取食。皆获饱满离诸饥苦。复有渴者于其云
中降八功德水。于刹那间普皆充足。时彼会
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中一切大众叹未曾有。何故云中有斯美膳。
是佛世尊所说微妙秘密真言威力所置。我
得随喜顶戴奉行。即从坐起五体投地。礼足
欢喜而退一面。

我释迦世尊亦为饶益悯念众生。说此仪轨
王最上真言。令彼一切饥渴众生充足饮食。
若持诵者先须依法。求成真言胜妙之行。于
山顶上安置圣妙吉祥中品㡧像。以种种香
花饮食献大供养。持诵者每日吃三白食。或
只乳食亦得。即诵迦叶如来正等正觉所说
真言七洛叉。然用祛祢啰湿木优昙钵湿木
吉祥果湿木皆长一尺以酥酪蜜揾令滋润。
诵前真言作于护摩八千遍。于夜半已来于
其天中起黑风云。彼持诵者不得怕怖亦不
得起。但诵圣妙吉祥八字心真言。与彼同伴
法事之者作其拥护。彼黑风云即便自散。又
于空中现女人相。一切庄严光明照耀。向诵
者言我得成就汝上人起。诵者用惹帝花香
献阏伽水。作此法时女人不现。如是自身与
其同伴二十五人。所求饮食天自雨下。及随
意受用之物皆得充足。持诵者献阏伽水发
遣贤圣。旋绕㡧像三匝毕已。作礼诸佛一切
菩萨。

复次作虚空行等成就法。如先所说种种清
净之地或山或海等地。持诵者及同伴人。依
前仪则持诵真言作其拥护。用中品㡧面西
安置。持诵者面东坐吉祥草座。用祛祢啰木
为柴。以白莲华酥酪蜜。合和为团作八千护
摩。每日三时而作护摩。如是至二十一日。到
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夜半时作护摩法毕。持诵者即见圣妙吉祥
所求皆得。或虚空中行或隐没身形。或大福
长寿或王所爱敬。乃至成就声闻辟支佛菩
萨之地。于五神通亦得成就。今此坛法有大
胜力所欲皆得。请召圣贤发遣神鬼咒成仙
药。及无智愚迷作种种过失以真言威力亦
得解脱。

复次释迦牟尼说中品成就法。如前所说清
净胜地。面西安置㡧像。持诵者面东坐吉祥
草座。以香花供养广作法事。每日三时志念
真言。如是数满六洛叉。念诵毕已以迦尼迦
啰花白檀恭俱摩香。合和为团作百千护摩。
其数足已㡧自振动。复出光明普遍照耀。不
久之间得三十三天帝释之位。若以此㡧顶
戴受持。得入三地具五神通。为生说法复至
七地。乃至未来得成正觉。若持诵者依前仪
轨。作法持诵皆得成就如迦叶世尊所说真
言依法持诵。所求美食八功德水。决定成就
随意丰足。若依妙吉祥根本仪轨结界持诵。
所求金银珍宝摩尼珠宝。上妙仙药等无不
成就。如上仪轨法行若彼阿阇梨。勤诵修习
常得成就。又持诵者若依法持诵。所乞得者
种种饮食。若欲食时先供圣贤。深生惭愧然
可自食。若有馀食送在河中或无人净处。施
诸畜类有情。施已洗钵一心专注。若是瓦钵
洗已熏乾。其馀木钵金银等钵。洗净无垢即
得受用。若稍不净不得使用。如佛教敕若乞
食之钵。不得杂用盛物亦不得吃食。乃至香
药果子等皆不得盛。又诸比丘如无应器。或
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用荷叶吃食或用莲华叶优钵罗叶。妙香华
叶最上华叶。布罗叉叶优昙钵叶若尼俱
陀树叶及根茎枝条俱不得用。娑罗树叶阿
没罗树叶。波吒罗树叶室里沙树叶菩提
树叶并不得于叶中盛食吃食。复有释迦如
来行住坐卧之处。所有华果树木并不得受
用。若有违犯破自三昧。离前叶外其馀树叶
许用吃食。若瓦器铜器银器金器。水精琉璃
之器。及铁石等器皆得吃食。又若莲华若诸
树叶。或以供养诸佛菩萨及声闻缘觉者亦
不得用。若持诵者如前所说树叶。及供献佛
众圣者华叶树叶。并不得受用吃食。若有求
法持诵者。受用供佛之叶吃食之时。下品成
就之法决定不成。何况中品上品。吉祥增益
息灾降伏。一切所愿之事定不成就。若有乐
修净行精勤持戒。得成就一切真言者许其
同食。若非此辈不得同食。亦不得互相招唤
往来同食。如所乞之食虽少。须作丰足之想。
若诸持诵之者。依此仪轨如是而行。于一切
真言求成就法。如观掌中必得成就。汝等谛
听我今复说洁净真言威力广大。若持诵者
念此真言七遍。所有一切饮食以手按之。成
洁净食可得自吃。天人及部多众于彼身上。
以手摩触按之皆成洁净。真言曰。

曩莫三满哆没驮(引)(引)阿钵啰(二合)底贺哆
(引)娑曩(引)(引)怛你野(二合)(引)(引)萨里嚩
(二合)紧唧沙曩(引)舍你曩(引)舍野曩(引)舍野萨里
(二合)讷瑟吒(二合)钵啰(二合)喻讫旦(二合)三摩野
努娑摩(二合)啰吽𠺁娑嚩(二合引)
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此真言若吃食已复诵七遍。以手摩触自身
及头顶上。然经顷刻之间。于彼㡧前读诵一
切经典。佛母般若经。圣月灯经三摩地经。
十地经。金光明经。孔雀王经。宝幢陀罗
尼经。如是等经早辰读诵。至于午时随读多
少。即时回向收经案上。以净衣盖覆作礼经
卷。往于河岸手捻净土。诵此真言七遍然后
洗浴。复说真言曰。

曩莫三满哆没驮(引)(引)阿钵啰(二合)底贺哆
舍(引)娑曩(引)喃(引)怛你野(二合)他(引)唵(引)萨里嚩(二
合)讷瑟站(二合引)钵啰(二合)讷瑟站(二合)娑旦(二合)婆
野吽印你达啰达里尼俱摩啰吉里(二合)拿噜
闭尼满驮满驮三摩野摩拿娑摩(二合)啰颇吒
娑嚩(二合引)

今此真言于曼拿罗能结界。拥护降伏一切
障难。若以线上加持七遍。系在身上一切处
行。作一切事皆得拥护。若结五髻大印诵一
浴叉。所求之事无不成就。若以瞿摩夷净土
用无虫水。持诵者洗浴身上及涂坛地。兼所
用器物并成洁净。不得用不流死水恶水。亦
不得戏论众生。又须观想自身。为苦为空无
常无我。无主无宰无救无归。轮回无已深怀
苦想。如入深水一心专注。若离此观如鸳鸯
去伴恒增痛苦。又彼诵者恒须观想。诸佛境
界七宝莲池。青黄赤白莲华荷叶满池开敷。
于池四边种种严饰。世尊于彼坐师子座。金
色光明圆满相好悉皆具足。于佛右边有圣
妙吉祥。诸相庄严坐莲华座手执白拂。或坐
或立或红或白或金色如是观想。彼佛左边
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有圣观自在。如中秋月色手执白拂。复有八
菩萨。慈氏普贤地藏虚空藏。除盖障灭罪金
刚手妙财。并前为十菩萨右边八辟支佛。赞
那曩辟支佛巘摩那曩辟支佛。计都辟支佛
妙计都辟支佛。白计都辟支佛哩瑟吒辟支
佛。乌波哩瑟吒辟支佛你弥辟支佛。及八大
声闻。大目乾连舍利弗。憍梵波提宾头卢。颇
罗堕毕陵伽婆娑罗睺罗。大迦叶阿难陀如
是观想。又彼大声闻相近有无边比丘众。于
辟支佛相近有无边辟支佛众。八大菩萨相
近有无边菩萨众。乃至大众遍虚空界。如是
作其观想。又持诵者复观自身。在池水之中
水至于脐。以天上人间种种名华。曼陀罗华
大曼陀罗华。驮睹瑟迦里华雨华。印你嚩啰
华莲华大莲华。如是之华积如妙高山。及种
种幢幡宝盖天衣妙香。燃百千那由他俱胝
灯。而用供养一切诸佛及诸菩萨声闻缘觉。
兼与一切众生施食供养。复想世尊眉间放
白毫光照一切有情。若持诵者如是依法仪
轨作此观行。不久成就菩提大果。又佛说此
观行法则。利益一切众生。于持诵者胜行第
一。又如佛说三种曼拿罗三品成就法三等
㡧像仪则。彼持诵者依法次第。审用净心作
其观想。能断一切根随烦恼。然后献阏伽水
发遣贤圣。复想自身却出水中。方得观行周
圆。汝诵真言者恒令修习无复忘失。若欲持
诵如前仪轨。还于净处安排㡧像。结界请召
供养加持。作护摩求其拥护一如前说。今此
仪中更令赞叹诸佛菩萨贤圣。若欲大小便
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利远离坛场无风密处。白日面东夜间面南。
亦不得思惟佛法等事。非洁净处如是事讫。
用净土无虫净水洗手。诵前真言三十遍。小
便诵七遍。或𪖪鼻涕唾去坛不近不远。亦
须洗净两手。然于每日洗足。先洗右足后洗
左足。不得两足相触。然以涂香结净。又持诵
者复有五种清净。第一身业清净。第二口业
清净。第三意业清净。第四行真实清净。第五
说真实清净法。复能通达微妙第一甚深之
法。远离杀生偷盗邪淫。妄语恶口两舌。贪瞋
邪见破戒非法。若行非法杀生偷盗。愚痴邪
见谤毁正法。是人永劫堕彼焰魔罗界为傍
生饿鬼。或入黑绳等活乃至阿鼻大地狱中
受种种大苦。设得人身诸根不具愚迷闇钝。
何能成就最上之法。是故持诵之者。远离诸
恶亲近善友。依法勤修于诸真言。必得成就
最上之法。

又此仪轨有上中下。若持诵者一一依其仪
轨志心行法。法事和合人法具足。所求之事
一切成就。又真言之行所成之果全在仪轨。
仪轨圆满是事相应。即真言有力功利殊常。
所欲所求决定成就。虽诵真言若亏仪轨行
不相应。即真言法无其胜用。若求大果必不
成就。又此三品仪轨。一一依法不得杂用。若
上品中用中品仪。若中品内用上品法。若下
品中行中品事。若下品中行上品法。如是互
有杂用三品。所求皆不成就。若彼行者起首
作法。如法行仪如仪作法心无二缘。是行正
法成就真言。复能利乐一切众生。若异此仪
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而行于法。法成非法真言不成。行有唐捐福
无所获过去诸佛说此三昧福利群生。若彼
佛子于此仪轨王。善能通达依法持诵。即真
言相为菩提道。此人不久而坐道场圆成大
觉。复次诵法之者。于真言法则深妙之事。秘
密之行虽得成就。亦须恒持戒品长作禅观
不断持诵。如坛法未成阙少供物。可得暂住。
坛法周足勇猛精进。课诵相读三昧不间。累
劫之罪而得除灭。一切众生皆获功德。譬如
大转轮王一切财宝悉皆具足。随意受用而
无有尽。今此真言如来所说。一切功德皆悉
具足。随诸有情利乐无尽。
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十
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