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钦定四库全书
拙斋文集卷十五 宋 林之奇 撰
记
朱端仁韫晖楼记
石韫玉而山晖水藏珠而渊媚陆士衡文赋虽有此言
而读之者往往以是直为论文而发耳而任恭惠独于
是得养生焉其事载于宋氏春明退朝录读之者又以
其杂出于小说者流往往亦莫之信也而吾郡人朱端
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仁山甫乃始摘取韫晖二字以名其所居之楼且以来
谂而曰是楼也盖端仁之曾大父通奉公尝藏脩息游
于是以谷神专气体合自然者也诸孙得承馀泽遗芳
以荫芘帡幪将于是念祖焉韫晖之名所以志也子盍
为我记之昔在弱冠时尝周询乡党矣闻于耆旧间有
告以乡之三达官共遇一异人而事状卓绝者其一人
则通奉公当其始应举从计偕与司业郑公中奉丘公
徒步同涂入京及延平而逸其负笈之夫方彷徨逆旅
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中亡以为计有请为𨽻而不受直者称善而姑许之其
膂力乃绝人远甚且执礼愿悫出语超轶先劳后息异
于他佣至蔡汴间距弛担亡几何矣始愿辞去后数日
抵京师遇诸涂则其服改矣黄冠野服猊甚閒暇且多
道气三公者始骇异之问其居而枚谒焉其言皆世人
绝俗之谭非人间常语也久而益叩之响应无穷或受
其神丹或传其秘诀初未觉其为仙圣也别去经年则
已闻白日上升于山阳而人皆见之矣由是上庠之士
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知其夙尝为三公役者乃皆目三公为仙人郎主而绝
叹其济度之有缘也三公者服膺其言而笃信之力行
之通奉公则于是楼而习焉已而三公率皆眉寿精强
为世伟人究于大耋然后脱屣蝉蜕且皆衍其馀庆以
福云来然则韫晖之源流其所从来远矣山甫以是而
责报于天吾信其如左契之执也窃尝谓造物者之赋
与其于富贵利泽功名爵位或轻以畀付于人无所甚
惜而惟靳于神仙清静之福盖其所尤重者也在朝宦
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达莫如许国吕氏之盛说者谓唐之世有名渭者其鼻
祖也渭之后散为两枝其一枝至国初浸以通显自文
穆而下公卿世世蝉联相袭无虑数十百人举世莫之
与京者其一枝为神仙则惟出纯阳真人吕洞宾而已
夫以许国文穆而下奕世子孙绵绵不断之遐福如是
其盛而彼一枝者独揫敛凝结钟其庆于一人之身混
迹尘寰登名仙箓此岂非造物者之深啬固闭而时出
之欤通奉公繇为奥学登膴仕享遐龄受备福其平生
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阴功隐德及人多矣今山甫不于其所以高大门闾者
加轮奂焉以徯高车驷马之来而方且退然恬养于斯
楼吾知山甫之意不汲汲于世俗之所群趍而必欲责
造物者以其所甚难之报是虽使异日得三旌列戟之
荣终不以易其韫晖之至乐矣余嘉其志愿之卓尔不
群如此故推原其本而乐为之记
李次山定斋记
余之亲友李君涛次山名其所居之斋曰定而谒记于
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余曰余之斋所谓定者非偶得其闻见之粗也亦既有
所自得而闻见之者矣凡由此之贵贱祸福穷通得丧
莫不有定分存焉人虽用其私意小智而求有以胜之
必不能加毫末于此矣吾姑定其在我者而以定应之
视彼之虚如轻云飞尘之在太空中初不自知其去来
有无而任其自尔此余之所谓定也子盍为我记之余
服膺其善而俞拜其言曰是说也理之窟也次山既得
而笃信之矣余复何言哉然终不可以嘿也姑惟推广
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次山之意以相磋切而已定之在彼者命也君子之于
命则委分于彼而我无与焉我虽不定而彼既素定矣
将如彼何哉定于在我者性也而君子之于性则责备
于我而我常在焉彼虽不定而我实能定矣将如我何
哉盖定之施于性命之际惟君子所以处之者如何耳
定在彼则我听于彼犹时有不定者焉定在我则彼应
于我无时而不定矣进于是说则释氏所谓若能转物
即同如来之言曰非苟知之亦允蹈之次山能允蹈于
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是斋则不为苟知于是说矣余尝志于居室之壁间曰
由我者守道在我天之所不能违由天者听命于天我
之所不能预此即次山之说也愿欲持是区区之说以
为定斋之记不识可乎
李脩年庶斋记
庄子之书载子贡驾轩车中绀而表素乘大马以见原
宪原宪杖藜而应门子贡曰嘻先生何病宪曰无财谓
之贫学而不能行谓之病子贡逡巡而有愧色是言也
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非子贡之言也然而有似乎子贡之言也何哉当夫子
之世盖有以闻为达者有以事为政者有以音为乐者
有以仪为礼者皆似之而非也若至于以贫为病则陋
已甚矣由是知其必非子贡之言然而亦未必非也故
曰有似焉夫子固已夙知其然矣盖尝论之曰回也其
庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中以贫为病则
此其原也回之贫至于屡空而方且不改其乐惟其受
命焉赐之乘肥衣轻其视箪食瓢饮侈矣顾犹以货殖
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为心赐之货殖非若他人之贪冒无厌也一不受命则
于贫富贵贱之分初未能忘怀而悉任之则其末流至
于以贫为病而见笑于大方之家者固其所也庄子岂
厚诬之哉人之赋分于天犹子之于父臣之于君东西
南北惟命之从者也命有所不受则在家为不肖之子
在国为不令之臣刑戮之所必加而不以赦焉赐之不
受命则是物也此心一萌于心术之微他人之所未觌
而夫子固已见其肺腑矣其发见于外而不可掩则以
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贫乱病而为原宪所窥此犹可言也太史公迁作史记
遂以之列于货殖传之首以与猗顿白圭之徒同列其
辱圣门甚矣余内兄李倅脩年尝读论语而有感于夫
子之言至于一唱三叹味之不释遂名其斋曰庶且以
是义为余诵言之余观脩年之雅意固以为凡世之充
诎于富贵陨穫于贫贱而汲汲焉戚戚焉未能兼忘于
两者之间皆赐之不受命者也庶斋命名之义如斯而
已余复因脩年之言而有感焉遂具书而为之记并以
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晓夫世之贫而謟贵而骄者
李脩年义爱堂记
福州东山大乘寺西庑间有断碑焉字画漫灭土蚀虫
侵过者弗顾余内兄李脩年见而异焉剔抉洗濯伫立
而谛听之录其本持以示拙斋曰是碑也盖古之大乘
爱同二寺合食于一堂而纪其义食之所由起者也今
亡矣夫拙斋因读其碑而问焉曰然则吾兄何爱于是
碑而手之不庸释耶脩年曰余有感于是夫人之所以
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能群以有义也义之所以能立以有爱也彼释氏者灭
人伦倍天理号为割爱而弗得存者也爱则弗存于义
何有彼义食者胡为来哉今其徒乃能合于一堂而举
无异心焉吾儒殆有所弗如也余有感于是且将名余
所居之堂曰义爱而寘是碑文于其中以示子若孙用
为义方之训而发其愤悱之心是举也义之属也子其
为我记之拙斋曰是碑所载义则然矣抑其说出于异
端者流非吾儒之所以训也吾儒之道之学以能群也
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以义而群以立义也以爱而义有爱此有义有义此有
群反是则夷子之二本释氏之断灭也已今吾兄欲以
义爱名堂而谨其义方之训则是碑不足余愿择其义
之出于爱而吾儒之所宜言者为吾兄诵之可乎南唐
江州陈氏七代同居族人数百口每食铺广席以次就
坐有蓄犬百馀共食一槽一犬不至馀犬为之不食徐
常侍铉与其弟锴最相友睦常共用墨一丸弟马未归
兄马不肯茹草兄马出弟马亦如之此其为义食之感
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其气所蒸孚化所流溢虽犬马异类其旁通速肖至于如
此回视大乘爱同之合食其相去盖天渊矣余愿以是
为君家爱义之说乎脩年曰善遂录是言以为是堂之
记
寸斋记
达磨曰传佛心宗寸无差误吕紫微曰不入乐天诗社
不为渊明酒徒看取箪瓢陋巷十分昼夜工夫陶士行
曰禹大圣人也犹惜寸阴至于吾辈当惜分阴后汉列
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传曰此织自蚕茧成于机杼一丝而累以至于寸累寸
不已遂成丈疋若断斯织则捐失成功稽废岁月大德
云说得一丈不如行取一尺说得一尺不如行取一寸
何晋之云浮生如弯弓寸寸不易满俗诗一尺都来十
寸长东家量了西家量算来只是他长短何不回头独
自量凡此皆寸斋博文约礼所得者众义也入予斋而
未喻其义试观诸此则予之区区名斋自警之意一见
决矣遂兼收遐取以为吾斋之记且系之以铭铭曰天
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地广轮赢三万里我所耕者才一寸尔耕此寸地待其
廓然毋使荆榛妨我良田墉崇栉比岁取亿千是藨是
蓘成功则天
团拜记
朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德此三者号
为天下之达尊自古然也近世道远俗漓党齿之敬不
存而吾乡特甚欲渐复者必自吾辈率之以身行之以
渐守之以常其理也今也既序少长之秩于此自后每
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遇冬年节序必于质明会集叙拜于育王塔院有不愿
预者勿预不设酒殽贵可继也夫士农工商各有定业
之常以生士之常业在守其礼法而已岁时叙拜以为
子弟劝礼法孰有大于此者乎此而不守则将丧其常
业而失其生理以为不肖之归吾末如之何也已
雪峰瑞芝图记
散则为露凝则为霜雨之一润也常则为菌瑞则为芝
气之一烝也烝之为气其在人事如鬲釜之间水火之
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齐盐梅之适盖有变生为熟揉刚为柔燮乖为和革腐
为坚以成飶飶芬芬叟叟浮浮之物族庖老获之智类
能之矣至于山林泽薮美荐水草之旁出其沮洳郁勃
之所积而枯槎故蘖菌生乎其中此则非人力之所能
为而天时地气实使之然漆园所谓烝成菌者也其所
由来亦岂难知哉若夫芝之为瑞其在天壤之间自为
一种灵苗异产勃然而出歘然而来既非人力之所及
而天时地气亦初无预乎其间盖莫有知其然而然者
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兹其所以为嘉瑞也欤福州雪峰山崇圣禅院当乾道
丙戌夏五月二日以其鼻祖真觉大士圆寂之辰广设
佛会缁素云集长老蕴闻敷座提唱快说法要从座而
起象王回顾万众仰视其猊座之东序则有瑞芝两苞
出其楹之左右每苞赢十馀叶其色绀黄间以浅绛瑞
气氤氲光彩夺目四众咨嗟叹未尝见某忝以祠禄家
居杖藜山行选胜及兹预观盛事为之绎寻缔思者累
日窃以谓是芝之所以为瑞者惟其理路夐绝而不可
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致诘也雪峰之在闽中其地最为高寒卓越六月雨雪
冰片满街盖沮洳烝润之必无有也况当此骄阳亢孽
久愆雨泽之际烈日火云栋宇如槁而是楹之距地亦
且百尺以天时地气人事三者而推寻之举非其烝之
所能及则此物胡为乎来哉是其为理甚密而其为瑞
甚明观其瑞之所出实在长老闻师猊座之旁而众目
之创见又当其说法已竟之顷其日则祖师应机度世
之辰三事和合如此意者闻师寔祖师再来斯山以符
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斯瑞与睹兹嘉瑞则卵塔开缝杉枝拂地之谶斯末也
已
泉州东坂葬蕃商记
负南海征蕃舶之州三泉其一也泉之征舶通互市于
海外者其国以十数三佛齐其一也三佛齐之海贾以
富豪宅生于泉者其人以十数试那围其一也试那围
之在泉轻财急义有以庇服其畴者其事以十数族蕃
商墓其一也蕃商之墓建发于其畴之蒲霞辛而试那
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围之力能以成就封殖之其地占泉之城东东坂既剪
薙其草莱夷铲其瓦砾则广为之窀穸之坎且复栋宇
周以垣墙严以扄钥俾凡绝海之蕃商有死于吾地者
举于是葬焉经始于绍兴之壬午而卒成乎隆兴之癸
未试那围于是举也能使其椎髻卉服之伍生无所忧
死者无所恨矣持斯术以往是将大有益乎互市而无
一愧乎怀远者也余固喜其能然遂为之记以信其传
于海外之岛夷云
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拙斋文集卷十五
