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钦定四库全书
文定集卷九
宋 汪应辰 撰
序
陈忠肃公文集序
自荆国王文公变更法度后之用事者又托之以济其
凶一时忠臣义士尊君忧国相与出力争之不为不多
党锢之籍其大槩可见也然其言不行其身不用亦已
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矣若乃辨白是非如指诸掌探索隐伏如见其肺肝反
复倾尽不遗馀力奸臣愤疾磨牙摇夺必欲不俱存而
后已摧沮撼顿流离倾沛无所不至而气愈壮言愈切
则天下一人而已忠肃陈公是也盖公以身任天下之
重以万物为吾身而莫知孰为彼此也以死生为旦暮
而莫知孰为祸福也至大至刚正直之气实与天地相
为终始此岂苟然者昔孟子推原杨墨之害以为禽兽
食人人将相食夫见微而知著非智者不能也及事之
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已然则宜夫人而能知之若乃目见其效身被其害浸
淫蔓衍偏满天下而犹或不知其所以然者岂非邪说
之诬民既久而与之为一欤靖康之祸自古所无世徒
见其末流之失而异时用事者反得藉口以自解然公
方天下全盛边事未萌之时固已有南北分裂之忧是
果何所见而言耶学者于此亦可以悚然而悟矣遗书
馀论所以觉后觉正人心其所系于天下国家者岂曰
小补哉
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徐寿卿集序
古之学者非有意于为文也其于天下之义理讲习之
明思索之精蕴积之富熟既已昭晰而无疑从容而自
得其发于文字言语也如指白黑如取诸左右如楚人
之为楚语齐人之为齐语亦不期然而然矣后之人读
其书诵其言见其明白纯粹美善并具而不可几及也
则掇拾其遗馀摹写其彷佛苦心焦思求所以为之虽
或近似而终非是也于是有以文为诸儒倡者则曰文
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当以仁义诗书为本此虽异于世之逐末者然其意则
主于为文盖亦未得其本也永丰徐寿卿年少气锐虽
勉焉为世之科举之业而引笔行墨纵横倾注往往自
出己意不牵于俗固已有过人者矣既而从范阳张先
生学日见所未见日闻所未闻谓夫道之可以经世而
非私智之凿也言之必可行而非邪说之诬也天人之
本一也物我之非有二也方将详说而反约彊学而力
行以充极其所见闻至于古之学者而后已仅得一第
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为宜黄县佐而不幸死矣其孤居正持寿卿所为文十
卷求予为序盖观寿卿之文则可以见其学矣故为道
古今学者之异而序寿卿之本末如此以授之为居正
者尚行寿卿之志乎哉
送王公济序
多闻识有智虑可以为难能而君子之道或非所先也
河南王公济从事于桂林而应辰得与之交其问学浃
洽极本末无所遗忘议论驰骋纚纚不穷至于居官临
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事明敏精密盘错必解隐伏必察而纤悉无不举也世
之称道公济者如此而公济所与余朝夕讲贯惟存心
行己求无愧于道之为事窃尝夷考其行以实其言盖
其与人交而不欺也受人之德而不忘也犯之而不校
也贫至于饘粥不继而收恤孀遗奉养教诲身执粗衣
敝以为之率加以弥缝调胹于其间无所不至内外无
间言而怡怡然忘其贫也余所能言而其所不能言者
亦可想见其存心也矣夫趋操出于正则闻识知虑皆
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一于正矣由是而之焉未始有二也不然则所谓难能
者吾未知有无之孰为愈此学者所当辨也公济将之
官问应辰所以赠行之言者岂以应辰之相知或异乎
众人之知耶士之用心于内非昭昭然以求闻知是以
知之者寡应辰特以久相与处之故而有见于一二焉
耳非敢以为知也使幸而相与处之日加多则所知有
不止于此者今公济之去也涵养充实德义益修有不
可知者矣虽然姑言其所知而其不可知者有待于他
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日之再见焉
送郑允升序
修仁义忠信乐善不倦之天爵以要人爵孟子固已非
之矣至汉儒直诵言欲以明经取青紫其陋甚焉吾党
郑生家贫急于应举惟是夙夜诵举子试中之文不辍
模效驰逐庶几及之姑无望其如汉儒之明经虽诸子
历代史亦不暇涉猎之矣其为欲速不太甚乎夫舍本
业而恃剽窃以为生何可长也学者固不为科举计若
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生之为科举计亦疏矣绍兴十八年余为宜春别乘生
适来学中未几告归求言以赠行余所以为生惜者如
此相别不可以不尽也故直告之如此
送鲍以道序
子游曰君子学道则爱人有地百里固古人之所不敢
苟也永嘉鲍以道彊学博闻乐善不倦而疾恶如恐不
至阨贫而不悯部使者闻之使摄临海县而以道岂为
贫者哉昔者黄鲁直问政于山阳徐仲车徐仲车曰为
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政之务虑不厌熟则寡过睦僚佐则事举鲁直报之曰
大雅之为人远矣立参于前坐倚于衡何日忘之呜呼
应辰诵此言久矣以告以道以道曰虑熟寡过则诚所
未至睦僚佐则吾固优为之夫君子自以为不足而优
于天下乐正子为政孟子所以不寐也夫仲车之
言简以一代文杰而服膺之若此者诚有味其言
也惟以道于未至者求所以至之于所优为者不怠焉
然后知立参于前坐倚于衡何日忘之者不徒一时言
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之耳临海之民尚有望哉
送赵允明序
洛阳赵允明秀才访仆于山间将行请曰欲以至诚立
身大哉斯言非自任以圣贤之重其何能及之虽然世
之以诚藉口久矣诸子百家粲如也顾求其成己成物
有如圣人所谓者几人抑其言之诡耶行或盭耶是未
敢易言也试举以问吾子或者曰君子诚心于为善小
人诚心于为恶者也夫诚矣又为善是诚与善为二也
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诚矣而至于为恶是诚者非天之道也隐于吾心是耶
非耶子行矣其繇是而疑疑而思思而得矣
赠徐朝卿序
余故与徐寿卿厚寿卿不幸仅得一第死余念之不能
忘也其弟朝卿访余于山间且言生理益落家世传河
图书不知其所从来以人之始生岁月按图而考其祸
福无不验今将藉此而糊口余为再三叹息久乃使试
其术以至汎问错取参差不齐而一一皆中异哉子之
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有是书也朝卿本业儒为性静慎无世俗日者多言誇
诩之态故术之精确至于如此而不免于洴澼絖也虽
然由子之术而论之则既有所系矣挟此以游世使人
人皆知通塞之有所系亦庶几季主君平之意乎哉
赠杜术士序
世之推步五行以谈祸福者皆祖李虚中为虚中者其
自考必审其自信必确矣然乃服药觊幸长生而顾以
速死是不知命之有制而欲以力胜也其自考者如此
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何以考他人之祸福乎其自信者如此何以使人之信
乎又况为其徒者乎世人不考其源流随而信之此吾
所未喻也今番阳杜君为虚中之言者也然何其谈人
之祸福历历不少差又有使人不能不少信者夫君子
之安命非能逆知其淹速之度要以为非人力所能致
故一切任之而已矣彼以夫茫昧恍惚不可致诘之理
而尚可以智索则遂谓亦可以力胜也此虚中之所以
困欤
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记
守正观养二斋记
方耕道谓某曰吾闻诸中书吕公公闻诸其先友曰守
至正以待天命观物变以养学术吾退而名所居之二
室曰守正曰观养将朝于斯夕于斯从事于斯以毋忘
吕公赐也愿子为我记之耕道抗迈之气闺门雍睦之
行出处之节其过绝人者甚众今无乃视乡所有为未
足与是非邪正所在有心者所同知也然而以众人之
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所知而世之君子有不能行平日之所耻一朝有安行
而不疑者夫以口耳之学血气之知以当利害之变何
止于杯水救舆薪之火也是以纷纭丛挫莫能相尚能
于此不能于彼勉强于所易失之于所难或仅能扶持
至于末路不复自振要未可以一莭为定论也颜子居
陋巷簟食瓢饮不改其乐孔子贤之孟子曰禹稷颜回
同道由后世观之能不戚戚乎贫贱而失措于死生之
际者有之矣孔孟之言亦阿所好耶意颜子所谓不改
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其乐必有不苟然者矣希贤之人所当考也然则士之
有为有守而不出于存养之功难矣哉此宜吕公所以
有望于耕道而耕道之所以不可已也所谓过绝人者
将在此而不在彼矣某不肖乃者亦幸有闻于吕公惧
未之能行今又幸而闻耕道之风庶几取则之不远也
抑吾党之士又有从而兴起者焉是以为之记而不敢
辞
豹隐堂记
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东莱吕君时叙绍兴十五年丞于武义县冬十二月因
农之暇日取官之弃材筑堂于厅之西未旬月而成公
事之退以与兄弟讲习道义于其间县人有请者曰泽
其衣毛以成文章者豹也盖君子豹变盍以豹隐名是
堂乎时叙以为然而属某为之记所谓君子之文章者
何也其惟优游厌饫阅天下之义理而极其要归存于
心而安措于身而宜发为英华流为润泽而有不可掩
者也非外此而又有所谓文也自孔子之前圣贤之说
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可知也而未尝有以文与质两立而并言者单襄公曰
文去质文去质也而曰文此后世所疑也盖古之遗言
如此矣世衰道微乃始有文似而质非者凌杂于君子
之间而莫能辨也于是孔子始别白而言之曰文胜质
则史质胜文则野文质彬彬然后君子夫质犹文也文
犹质也实一而名二又或至偏胜焉者疑非圣人之言
盖言之不如是则无以辨彼之不然而明此之非有二
也使文与质而果异也则夫敏而好学不耻下问自后
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世观之是为质耶文耶盖圣人之时道之难明辞之烦
悉则已如此矣况又至于后世习其名不察其实物我
异观体用殊致其亦无足怪也已惟吕氏之学远有端
绪粹然一出于正为世师表者相继也而时叙兄弟实
谨守其所闻凡众言之是非若观火矣持是而往所谓
孰能禦之者欤故予因斯堂之为是名也而历道学术
之所以然以告方来使知吕氏所谓文章者盖如此时
叙名大伦治先名大器者其兄也允升名大猷逢吉名
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大同者其弟也
潜斋记
目之于色也耳之于声也视之而能见听之而能闻者
谁欤八荒之外数千里之远鬼神之茫昧也耳目之所
不及也而思之则得索之则至参列于吾前者又谁欤
论至于此非天下至神有不足以名之矣故杨子曰神
在所潜而已潜天而天潜地而地此圣贤与众人之所
同亦未始有古今之异也然而文章事业邈不相及者
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吾尝求其故矣三代以上学者以知道为先泛观博取
而䆒其终极凡天下之物莫非为吾之资至于浸润厌
饫豁然开朗卓然独立而自得诸我则天下之物亦莫
非为我之用措之于身而安施之于天下国家而宜感
格天地发育万物皆自然之符而无待于外者盖有其
本矣后世之士有志于学者推寻文义于毫釐之间谨
守法度于造次之际亦可谓强学力行矣而知之者实
未至也故明于春秋而灾异之说得以惑恬于势利而
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死生之变得以惊况其下者乎此古今学术之异不可
以不辨也建安陈德洨温粹谨洁孜孜焉以问学为事
取杨子所谓者名其居之室曰潜而讯其说于仆焉夫
所谓神心者犹曰天之高地之厚耳要当知其所以然
者孟子曰有四端于我知皆扩而充之若火之始然泉
之始达矣又曰尽其心者知其性也苟知之者未至则
安能扩而充之以尽其所以为高明广大者哉故愿于
此致意焉居是室也必有非昔之隐几者矣
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平政桥记
水自玉山历信州而西州之南有浮桥焉岁月浸久板
罅柱脱倾欹动摇行者惴惴焉夫徒杠舆梁之不设而
民以病涉此其害之可见者至于有其具而不足恃则
有不可测知之害此仁人君子之所隐而不可缓者也
今奉议郎赵侯汝愚子直自著作佐郎来领州事恻然
念之顾以比年费用日增校之异时倍蓰而不啻相左
支右吾殆不暇给惟是撙缩浮滥检柅欺隐铢积寸累
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久之得钱三百万而嬴于是撤旧桥而一新之广厚坚
壮坦如夷涂父老嗟叹前所未尝睹者其下流曰下港
盖永丰之水北行又西南凑集于此而闽人所从往来
之津也旧以舟渡至是收其馀材亦创为浮梁以易之
淳熙元年九月丙申始作阅六旬而成其市材僦工率
为平贾谨视出纳无稽留峻刻之弊民之与官为市为
役者如私家然自初聚粮以至讫事无一扰干民者春
秋常事不尽凡土木之役不时害义固非其常矣至干
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虽得其时虽当于义亦谨而书之盖以用力为重也况
能于艰难倾侧之中委曲经画纤悉备至未尝劳民之
力而能以革弊除害以春秋之法言之则其于凡例之
外变文以示义宜何如顾余不足及此也特记其事而
已
昭烈庙记
古圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀
之以劳定国则祀之能禦大菑则祀之能捍大患则祀
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之此盖不易之彝典也玉山东岳之行祠旧创于普宁
寺之西绍兴癸卯相攸卜食得爽垲始辟而壮丽之侑
岳秩祝之神莫盛于张王初庙食湖湘迤演江右施及
玉山然封爵同而名讳异或者疑焉按唐忠义传张巡
许远守一州捍天下慷慨死难者三十六人史佚王姓
名邈无考索后江西宪使方师尹撰弋阳行祠记云曩
效官京口观淮阴弃指亭记论王始末甚有条理乃知
王讳抃家于滑之白马安禄山之乱巡远提孤军守睢
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阳筑台募勇士得南霁云为将王与厚善同出睢阳乞
师贺兰进明不与俱断一指誓信军中为之惊骇出涕
偕还且射浮图矢中砖誓破贼必灭进明未几城陷王
䓁俱死之梦其家曰吾得请于帝令辅南岳为司录事
出乘轻车迅疾如飞掌察人间善恶具以闻而加赏罚
吾乘此可诛不忠未几进明遇疾如雷之震盖其德也
然则王之膺帝令以辅南岳不独表表于三十六人之
中而声灵显赫且绵绵于千万世之下岂偶然之故哉
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先是唐开元天宝间王累举进士不第曾有题衡州泗
州寺诗一水悠悠百粤通片帆无奈信秋风几程峡浪
寒春月尽日江天雨打蓬漂泊渐摇青草外乡关谁念
雪园东未知今夜依何处一点渔灯出苇丛其文章有
如此者王平生任侠常袖举金锤以击不平死守睢阳
气劲莭锐终始不渝巡远之忠义霁云实赞叹之霁云
之勇壮王实佑助之气莭有如此者巢寇俶扰衡民乞
灵于王寇过耒江遇鬻履者皆巨足询其故曰吾州兵
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履也俄有寇见伟人高牙大纛跃皆丈馀寇禠魄郤走
境赖以安随处祠像号感应太保其威灵有如此者是
皆善德于唐也生为精忠之臣殁被盛德之庇如潭如
邛如柳如榞如抚如南安建昌所至灵应庙猊翚飞不
可缕数赐额昭烈则自政和乙巳始也后南安查仲正
等捐金塑像名曰取命案崇奉经年绍兴丁卯仲正梦
王坐白马挥金鞕曰祠在江东水绝处香火速移他所
否则祸及兹土觉遂识此语是岁春暮远送神像并其
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侍从舟载沿江浒而东卜皆不叶至玉山始得卜寰邑
士庶官吏远迓奉安于邑之暖水三山实行岳之佐也
淳熙乙未春南安张珉等十三人复办供器来献以备
岁时供奉之需自是水旱盗疫无祷不应邦人咸输财
戮力立祠于行岳之东边祠之前有泓泉漪洁凡有疾
疫谒饮即愈岁遇庚伏民斋戒徼福辞曰收瘟稍茹市
荤腥击殴不贷七月二十五日相传为王诞遐迩稚耋
蒙恩戴惠者香花箫鼓肩摩踵接阗咽道途以答神庥
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不但兹邑而已邑令陆翼平遂更名赐福案王自政和
至乾道累封八字是为忠靖威显灵佑英济王夫人累
封四字是为协惠懿泽夫人窃谓古今惟忠义之士一
点英气磅礴穹窿生为国家柱石死则凛凛在斗牛间
王之忠义颖拔三十六人知其功史佚其传能无遗憾
然弃指之亭碑可考异代之蒸尝不绝有非当时诸将
所能企及岂非王之名氏史虽不录而褒封庙祀不能
不昭盛美以垂不朽殆天录之以报其忠耶然则勤事
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定国禦菑捍患王无愧于古圣王之祀典矣兹庙遂成
缺记颠末父老俾述其概且以志邦人被福之侈虽然
王之英灵利泽固随遇而随著也岂独此邦而已哉因
叙大略且作诗使歌之以祀云玉山苍苍兮玉水清神
驭来下兮众心倾有秩斯祜兮昭声灵沴息妖荡兮福
群生五风十雨兮保秋成鼓腹终身兮乐升平输诚牲
酒兮荐芳馨伐鼓坎坎兮鸣镛笙神贶无穷兮曲直亨
欲报罔极兮摇心旌
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诸溪桥记
诸溪有桥乃宋绍兴间郡侯秘书林公所建前记备矣
然考之图志槠乃从木故老相传溪岸多槠木遂以得
名或曰众流之所会也故又称之诸溪桥今且百年矣
水齧而败过者病焉余一日出郊目击怵然动心退而
䆒其原委则知前人创始未必不为经久计者自易木
而石盖尝买田以为岁修之备立意固善作法非良乃
以田租属之广教院主僧去来不常悉以所入资其妄
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用桥之数圯不顾也计田之入岁为米二十五石有奇
与其斥为缁徒蚕食之费孰若收其嬴以助吾惠政而
况因接崖犹存旧地拨沙取石多有遗材他山可攻功
亦易就量其所费众谓得五十馀劵足以办事郡方穷
乏无力议也于是以其租归于官存五之一以赡掌桥
道者姑辍已俸千缗助之馀则于纲赏库借用焉积其
岁之入不数年可以尽偿郡得此租则修旧起废来者
不容逭其责矣爰属上饶邑佐游君炳董其事游君精
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敏而峻洁市材僦工直与时平凡所经营一如私家未
尝毫发扰民不七旬而告工成桥之址创者一修其半
者二衡为尺十有三纵七十有四为栏为楹悉完之费
八千二百九十四缗有奇郡所拨之外乃邑大家出是
涂者争助成之余惧夫郡有修桥之田而后人不之知
也又惜夫诸大家有乐施之善而名不彰于后世故刻
之石以纪始末并以其姓氏附下方云
桐源书院记
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桐源在贵溪县南高氏之族唐时有讳宽仁者累官至
福建观察使自后以诗书显庸者代有其人今国子监
学录可仰先生宽仁七世孙在家未仕时刻苦学问作
书院于所居之旁乃收召宗族及乡人之子弟教之因
名曰桐源书院可仰出身科第授今职予与先生同郡
徵言于予以记书院创立之始夫三代之时党庠术序
家塾之教遍天下俊造之士升于国都者必皆自其乡
故居于家而孝弟廉耻之行立仕于时而仁义之政修
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后世乡闾之教废存者独州郡之学尔今桐源书院高
氏特以教其家与一乡子弟有古人闾塾之遗意且书
院者读书之处也凡人读书于书院人所共知读书之
处人或未尽知也岂徒华居广厦明窗净几之谓哉是
心即书室也吾能洁修神明之舍以读吾书则论语庸
学之四书不在方册在吾丹府之中矣六经子史之旨
趣不在篇简在吾灵台之内矣咀其英华饮其膏馥其
为用讵有涯哉自古名贤巨儒读书皆在于心故发挥
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为事业皆本诸是心也今学录先生历官以来好学之
心未尝有一日之倦其欲立功立德以图不朽于世亦
未必不以古之贤人君子自期也自兹以往高氏子孙
读书于书院当以古圣贤心学自勉毋以词章之学自
足他日有自此而达于郡邑上于国学赫然名闻于四
方则书院不为徒设矣书以镵于石碑来者勉焉
说
黄玄圭字说
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吴郡黄子梦有授之以名者曰玄圭寤而名之请字于
余余曰审如是则神之所以贶子者大矣于是字之曰
梦锡又从而请其说夫物之在天地间而为人用者谓
之五材玉无与焉然而天下莫不贵也夫岂以无用而
贵之哉盖其所以为用者在此而不在彼也材不足以
明之矣斋明盛服于庙于郊于朝廷之上上以感格三
神下以照临百官光大之德盛美之容必有以称其美
者当是之时孰宜为用哉古之君子务知远者大者动
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容周旋而天下被其福材不可得而见功不可得而言
亦犹是矣若夫笾豆之事出纳之吝圃稼之学盖有所
不知此学者之所当择也吾子都其名矣则修其实以
充之者其在斯乎
铭
陋室铭
颜子居陋巷巷则陋矣而颜子则王佐才也陋巷非所
以处之柳子居愚溪溪非愚也因柳子得名则愚溪亦
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非所以名之余也无行谊之储不见比数于前辈世所
谓愚陋之士而是室也仅足以容膝其陋矣哉余之处
是室也固宜而名之以陋也亦宜虽然扩其所性尊其
所知而以希颜为志不在我乎颜何人哉希之即是
端砚铭
应辰以端砚璞遗居中且为之铭曰厚重而坚温润而
泽浑然其不雕琢凝然其不反侧惟吾居中宜有斯石
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文定集卷九
