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钦定四库全书
横浦集卷十四
宋 张九成 撰
春秋讲义
发题
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰其
事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣
呜呼孟子数言何其尽春秋之旨也昔余尝怪平王之
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诗不列于天子之大雅而下同于诸侯之变风久而得
之乃知平王之时无复有王道矣夫平王之时何以独
无王道哉盖君臣父子夫妇兄弟王道也隐公即位不
禀命于天子与邾仪父盟于蔑不授之司盟而天子不
问是无君臣之道也郑伯克段于鄢天子又不问是无
兄弟之道也以天王之尊而赗惠公之妾是无夫妇之
道也平王以前未至此极夫子伤之此春秋所以始于
隐公也或削去即位或书其同盟或削去公子吕而书
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郑伯或书天王而名宰咺是皆以王道正之也呜呼天
下不可一日无王道也久矣天下一日而无王道是灭
天理而穷人欲者也吾夫子悯人欲之四起悼天理之
将灭所以因鲁史而作春秋盖将以续三王之道而扶
天理于将亡也夫子自卫反鲁既乐正雅颂各得其所
又删诗又定书又系周易如此足以明王道矣而区区
又作春秋者何哉盖诗书礼乐皆先世之遗言而夫子
之言曾未见之行事也夫子之心未见之行事是王道
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终莫之见也圣人以谓王道在我而时不遇汤武位不
登三事无复见之行事于是寓鲁史于笔削以见王道
之设施焉夫旧史自得之鲁国而春秋乃传诸门人弟
子意以传天下来世初不以示人也彼鲁史者特一实
录尔安知所谓王道哉予夺抑扬夫子以王道注之笔
削其笔也见圣心之所在其削也见圣心之所归学者
傥于笔削之间上溯圣人之心乃知夫子虽千古而常
在也且以隐公元年论之书元年春正月公即位此鲁
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史也此付之鲁国者也笔王字于春下而削去公即位
三字者此夫子春秋也此付之门弟子传天下与来世
也诚如鲁史有何义哉惟圣心寓于笔削此所以其义
无穷也请试言之夫笔王字于春下乃知王之所为天
之所为也削去公即位三字乃知隐公之即位不禀命
于天子也自此类以推之则知桓不书王赗葬成风王
不书天吴楚之君卒不书葬者皆圣心削之以见王道
也邲之败鲁旧史书先榖也而春秋乃书荀林父卫侯
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衎出奔鲁旧史书孙林父宁殖也而春秋乃独书卫侯出
奔齐耳皆圣心笔之以见王道也因笔削以求圣心王
道岂不昭昭乎傥于此而求之则二百四十二年之笔
削森然布列一一皆圣心之发见也圣心之所予者王
道之所予也圣心之所夺者王道之所去也学者傥未
遽得圣人之心莫若先明大学之道夫大学之道何道
也王道也王道何在在致知格物也格物者穷理之谓
也天下之理无一之不穷则几微之生无不极其所至
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矣故曰物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正
心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而
后天下平傥知格物之学则可以知圣人之心知圣人
之心则知圣人之笔削知圣人之笔削则虽生乎千百
载之下一读春秋乃如历邹鲁之国登洙泗之堂亲见
吾夫子之威仪亲闻吾夫子之謦欬亲传吾夫子之心
法既得其心则饮食寝处洒扫应对无非吾夫子之运
用穷而独善也隐微之间有廊庙之气幽暗之际有日
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星之明达而兼善也则乾旋坤转雷厉风飞百物恺康
万邦温晏旂常鼎鼐有不足以形容钟鼓管弦有不足
以倾写而高车驷马衮冕桓圭有不足以荣耀也孰谓
春秋之中乃有是理乎如其不然虽居充栋宇出汗牛
马驰辩如波涛摛藻如春华谓之博物洽闻锦心绣口
则可谓之穷春秋者是欺天也以余之不肖何足以知
圣心之万一顾闻于师者如此辄为诸君言之
隐公元年春王正月
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元年者隐公即位之始年也不曰始年而曰元年者何
也自商周以来皆以始年为元年其意若曰始年无意
元年则其意深矣盖天下之物有元而后有本有本而
后有根有根而后有干有干而后有条有枝有叶有花
有实此人君即位之始年为元年则其责在人君矣然
则人君处心其可不谨乎一失其机则本根花实皆将
败坏而不可收拾矣此自三王以来所以命元年之意
也昔李光弼代郭子仪守朔方旧营垒也旧士卒也旧
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麾帜也光弼一号令之而气色乃益精明余以此意论
春王正月诸君试思之夫书元年春者鲁史旧文也书
正月者亦鲁史旧文也夫子笔一王字于其间而精神
皆变傥止如旧史岂不陋哉以王次春春者天之所为
也以言王即天也故典曰天叙礼曰天秩命曰天命讨
曰天讨天子岂得以私意乱之乎以正次王以言礼乐
征伐皆自天子出也诸侯岂得以邪心干之乎余于王
之一字窃见圣心造化如此之巧也圣心于春秋首笔
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王之一字则知二百四十二年之笔削皆王道之所寓
也前辈谓鲁旧史画师也圣笔化工也真有味哉
门人陶与谐录
先生讲毕拱手服膺曰窃惟春秋之书乃性命之文史
外传心之要典游夏当年英俊亲见夫子尚不能赞一
辞况如某学术空虚智识浅陋何足以发明圣心之毫
末既辞不获命乃敢升堂正坐取笑旁观有腼面目然
某昔尝从大人君子粗闻其略矣今日试为诸君言之
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世之论者皆以春秋为褒贬之书而不知其为王道之
要呜呼王道岂止褒贬哉顾其笔削之间生成造化几
与天地同功第世儒以凡心窥之使此书埋没于街谈
巷议者不知几百年矣今天子圣明其于春秋之书独
到夫子用心处昔某尝侍坐经筵天语下逮论大义数
十以谓夫子造化尽见于此书圣学高远岂书生所能
到诸君为人臣子他日将涖经事遭变事欲知其宜知
其权可不留意此书上副圣心之万一乎昔顾恺之画
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裴楷有颊上三毛之妙韩干画厩马有万匹吾师之说
张长史以雷霆水火歌舞战斗尽发之于草书李阳冰
以云霞草木衣冠人物尽发之于古篆彼特一艺之精
其变化乃如此之至况吾夫子以帝王之道天地之德
日月之明四时之运尽发之于春秋果可以凡心窥之
乎傥于一字之间上识圣心之炉冶则阳开阴辟云徂
雨流皆吾夫子之春秋也以修身以齐家以治国以平
天下无不可者惟诸君之所用渎乱圣经喧烦众听不
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胜惶恐之至
横浦集卷十四
