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钦定四库全书
横浦集卷八
宋 张九成 撰
书传统论
盘庚论中
此盘庚将迁又恐民当道涂跋履艰难辛苦将有怨咨
吁叹之事故先委曲开喻使之忘其勤劳而晓其志意
也自盘庚作至登进厥民皆史官形容其当日之举动
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与精神而传录之也言盘庚之去耿非玩游逸豫也惟
涉河以民迁而已又以善言诱弗率之民大告本心用
诫其有众盖众心为浮言所动务为闭匿多不以诚事
上今盘庚布腹心以起其诚心使众皆尊严其心毋敢
轻易列在庭下也则又登之使升进之使前委曲告之
曰汝明听我之训诲我有命令汝毋或荒失以取祸咎
也则又嗟叹而语之曰古我先王以心相传无不以敬
民为心而先王之民亦以保君为心上下一心相与同
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其忧戚故凡一动一作少有不视天时而行止者浮如
物之浮水一听水之行止亦如先王动作之顺天时一
听天时之行止岂敢容心于其间哉自太戊有桑榖之
祥是天亦降大虐于商也故仲丁以来随天时以行止
而不以旧邑为怀故至于今五迁也然其所作岂快一
已之嗜欲哉一视民所利而迁耳汝今何不念我先王
之事所以闻于后世者惟以敬民为心故其迁都意便
汝民相与底于喜庆康宁之地非如有罪而投诸四裔
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之比也我所以如此呼召汝众怀此新邑者非我自快
耳目之玩也亦以汝民之故而已盖汝民之志志在喜
庆康宁今此邦将有荡析离居之灾故我从汝志徙于
喜康之地是以今我将用汝迁之亳殷以为安定之计
汝其可慢乎然我心所困苦者以耿邑将有非常之灾
而汝等偃然自安不以我心之困苦者为忧乃皆听险
肤之说包藏于心不肯宣露不生尊君亲上之念动皆
疑贰无复以至诚感动于人主者然而汝何能为哉汝
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乃自穷自苦而已我观汝心犹若乘舟理在济涉而靳
固留恋坐观所载日向臭败如耿邑理当迁徙而怀安
恋旧日待非常与之俱毙所以如此者无他亦诚心易
间或进或退进闻我言则有迁意退受浮言则又怀安
往往相与沈溺于大祸而后已略不稽考先王故事以
从迁徙至大祸已临乃方自怒其不迁不知其何所济
乎汝据目前之利不谋长久之计不思灾患之来是安
其危而利其菑乐其所以亡者岂非大劝忧乎倘如汝
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意而不迁是止有今日而无后日也汝将相与沦于幽
阴陷于死地何得复生在人上乎我今再训诰汝汝当
一其心勿听险肤之言起稔恶之念以自臭污其所为
予恐险肤之人倡险肤之说倚乃身以为奸迂乃心以
为恶将陷汝于死亡之地予悯怜汝为小人所劫如此
故丁宁训诰以迓续汝今之命于天我虚心下意以劝
谕使汝回心向道改过自新耳岂胁以刑戮之威乎以
此诚心敬汝养汝所以然者以我念先王曾劳汝祖先
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汝乃先正子孙岂当摈绝汝而不收乎所以大能进汝
于爵位者用仁心以怀汝耳非以威也倘我徇汝之意
而不敢迁权柄自下纲纪纷如是失于政也我倘如汝
见眷恋久安于此耿邑是陈于兹也则幽冥之中决不
我贷先王在天将降罪疾于我曰汝胡得怯懦愚暗以
吾之民纳之于死地而虐之乎汝万民乃不以生生之
计为念止以目前为利乃不与我同心是非我之罪也
罪有所归则我先王将大降与汝罪疾曰何不与我幼
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孙同心致我国家有失德乎夫显明之中倘有罪罚尚
可哓哓也幽冥之中鬼神责罚自天而降汝复能聒聒
道说乎且人主断罪以刑鬼神断罪以疾曰降罪疾者
谓断罪以疾也古我先王与汝祖父同其劳苦以养斯
民今汝亦与我畜养此民汝不惟民之念乃有戕贼在
心传曰毁则为贼戕毁也戕则在心是贼心也包藏贼
心陷害斯民使之趋于死地汝所为在此我先王与汝
祖父其肯已乎盖先王与汝祖父相安国家不安则先王
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不安先王不安则汝祖父不安矣汝祖父不安则将如
之何将断汝弃汝不救汝使之以疾而死也且迁都之
举民平时藏蓄不免暴露将有见之而动心者则有作
誓于鬼神曰凡我乱政同位之臣敢怀奸心乘权挟势
贪饕兼有他人贝玉者则汝祖父当大告于先王曰作
大刑于朕孙开道高祖大降不祥非特使汝疾病而已
将使汝家有非意之祸仓卒之变凡人间不祥皆当萃
于汝矣则又总而告之曰呜呼今我告汝不可易也汝
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当久敬之无或懈怠大忧之无或轻忽使我与汝同心
一德无相绝远矣相绝远则死生异路矣汝不可并为
一党牢不可破当各分其心谋长久之计从我以迁也
汝人人自有中道今所见偏颇中道掩没倘如我训各
求长久则中道自见惟理是趋是设中于心之义也乃
有不吉不道凶残小人不守常分而颠越不畏刑法而
不恭暂遇一时之利而为奸于外为宄于内以相结约
将为盗贼以掠夺人之所有者我岂贷汝哉小罪劓之
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大罪殄灭之无遗子孙无易种类于此新邑今我此迁
将大变斯民为士君子岂容凶残小人盗贼遗类杂于
其间哉则以迁徙之间必有此事不可不预防也往矣
哉将为生生长久之计故今我用汝以迁永建汝家国
矣且盘庚告戒动以鬼神警动之何也此风既行得无
有奸人倚此以为奸乎盖各一时风俗不可以后世之
见而可否之也商人敬鬼盘庚以风俗衰弊训诲不能
遽革之故因其所畏而警戒焉然亦岂诳误之哉幽明
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一理也古人有言曰明则有礼乐幽则有鬼神是明之
礼乐即幽之鬼神也得罪于人者必得罪于天而民爱
之者天亦必爱之也兹理之自然无足怪者学者其深
思而谨取之
盘庚论下
此盘庚已在新都所作之篇也专为士大夫设盖未迁
涉河时则并臣民而告之欲其上下一心以从我之号
令也今既在新都民各安业无他心也所以图天下之
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治者正有赖于士大夫不可少失其心焉故此篇勤勤
恳恳告饬在位不复以刑罚为言第陈所以迁都之意
而劝谕安慰之呜呼盘庚之心可谓忠厚矣其未迁将
迁时则多苦切严厉之言而其既迁也其辞语乃安平
深厚是知下篇乃盘庚之本心而上篇中篇之言皆不
得已以济事也上中二篇譬如拯焚救溺焦体濡足纷
呶叫呼岂暇为雍容之言至于下篇则如拯救之后各
有生意率皆嬉怡欢笑互相庆贺戒劝而已岂复为此
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急迫之态乎观书者能识其意则三篇之说涣然冰泮
矣
说命论上
史记曰盘庚崩弟小辛立殷复衰小辛崩弟小乙立小
乙崩子武丁立是为高宗高宗梦傅说一旦自匹夫使
为宰相其亦异哉曰此盖甘盘之力也周公知此意故
曰在武丁时则有若甘盘而不曰傅说也何以知其然
哉高宗将兴起成汤之绪亮阴不言既免丧又不言盖
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知朝廷群臣不足以有为也乃恭默思道上通于天乃
授以傅说非其平生学问深入至诚中其得有此事乎
且惟天下之至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之
性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞
天地之化育可以赞天地之化育则可与天地参矣学
不至于诚则不足以运动四海造化万事惟学至于诚
以此通天以此求相当无不如意者夫上帝尊高其谁
能见傅说隐遁其谁能知上帝不可见惟诚能见之傅
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说不可知惟诚能知之高宗遗落私心一归于诚私心
有隔诚心无隔欲见尊高举心则见欲知隐遁举心即
知诚其大矣哉高宗倘非旧学于甘盘其能造此理乎
此周公所以遗傅说而称甘盘也观高宗此篇命傅说
之语不知学者有此见识智虑乎是知人主将欲继先
祖之德业立万世之基本为百王之楷式非学不可学
不至于诚亦不可欲知诚乎当以高宗傅说事卜德之
进否耳倘未至此无怪乎道德功业之不及二帝三王
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也余因傅说事有感发于心者故表见高宗之善学
说命论中
此篇之意皆傅说一见高宗知其非心所在而启沃之
也夫高宗之学能以至诚格天梦赉良弼可谓盛矣尚
有非心何哉曰君子无所不用其诚倘诚止于一处不
能运用于万事间此非圣王之道也如羿之射良之策
班之斧秋之奕僚之丸庖丁解牛梓庆削鐻痀偻承蜩
皆诚止于一处虽即事而神而不能运用于万事此所
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以易地而处则拱手而无所长矣此所谓曲则诚耳非
天下之至诚矣惟天下之至诚则无处不诚矣在我有
一念之非在天下有一事之失皆不得谓之天下之至
诚盖至诚无息故也傅说将挽高宗进于此地岂止梦
帝而已乎中篇之戒谆谆如此是所以大其所学也
说命论下
高宗闻傅说中篇启沃之戒专在于忱诚而知夫诚之
所以诚者有在于学也故于此篇首有旧学于甘盘之
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说又有曲糵盐梅之说其望于傅说者岂浅近哉傅说
之对乃以学于古训为言其意盖使学有所准的而已
人之学问倘无所准的则茫茫渺渺何所适从昔孔子
以周公为准的至形于梦寐颜子以孔子为准的至劳
于瞻仰今高宗倘以成汤为准的则治心修身与夫平
天下国家之道昭昭然森布于心目之间矣傅说盛称
惟学逊志厥修乃来惟敩学半厥德修罔觉其大如此
乃终于监于先王成宪而已是使高宗以成汤为准的
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也高宗以谓我岂能自致哉亦有赖于傅说耳昔成汤
赖伊尹今我赖于说其言语答问如珠贯璧联明良相
会真不虚语
高宗肜日论
呜呼余读高宗肜日乃知古之谏争之法如此其优缓
也夫祖已之意正以高宗典祀厚于近庙至有雊雉之
异故作此书为戒而其书之所言乃言民之中绝厥命
者亦不知理义也不若德不听罪则孚命以夭若德听
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罪则孚命以永其意在民初若不切于高宗其终乃言
王当以敬民为主无或媚神以求福至典祀厚于近庙
也其意优缓如此是言之者无罪闻之者足以戒下既
无失言之责上又无拒谏之名此三代谏争之法也学
者不可不熟思
西伯戡黎论
史记以谓纣赐弓矢鈇钺与文王使得征伐为西伯西
伯阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯夫修德行善
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臣子之常何以阴为哉此盖纣矜人臣以能高天下以
势以为皆出已之下文王岂敢显然修德行善以取其
诛戮乎既而纣日夜失人心文王日夜得人心故诸侯
叛纣而归西伯西伯虽欲辞焉不可得也诸侯听西伯
号令者皆有志于为善黎侯乃恃纣为恶略不畏天下
公论故西伯仗义以征之其意亦以警纣也夫纣所恃
以暴虐者天下也今天下既归文王至文王敢称兵伐
近王圻之国亦可警畏而修省矣使纣修省文王则将
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率天下诸侯北面而就诸臣之位不疑也祖伊见西伯
戡黎此所以恐而奔告于受也祖伊以天命将绝格人
元龟罔敢知吉民罔弗欲丧之事告之事亦迫矣是天
命将归西伯矣纣乃偃然自以谓不有命在天与桀对
伊尹之言同乃知亡国之君其心符合如此单于曰我
天之骄子也无知之人大抵安于为恶以天自大呜呼
天岂为无道之渊薮乎其亦可谓愚矣祖伊忠国爱君
之心甚切余上溯其心为之流涕而不忍读此书也
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微子论
呜呼观微子一篇则人臣去就之义见矣商之乱至此
极矣无可为者然三人之心尚庶几其万一焉故微子
之去国以警纣比干则直谏以警纣纣杀比干至箕子
独佯狂而不死者尚庶几纣之警悔吾可以成就之也
纣终不悔而死此三人者一存宗祀一守死节一陈洪
范去者非叛死者非激生者非偷故孔子表而出之曰
殷有三仁焉以此知臣子之处心当究观微子一篇可
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也又以知所谓仁者或去或死或留皆仁也倘以去为
是而留为非以死为是而生为非皆常人之客气而非
圣人之道也第顾其心于宗社如何尔
泰誓论上
下武诗序云武王能广文王之声卒其伐功也西伯戡
黎近逼王畿其伐纣之心已露矣文王伐纣之心已露
是天心已欲伐纣矣文王之心即天心也文王为西伯
九年死武王服毕十一年观兵孟津以卜诸侯之心退
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而待命以卜纣之善恶纣暴虐滋甚是天使之为恶而
来佑周家也何以知之孟子曰舜禹益相去久远其子
之贤不肖皆天也则纣之为恶不悛岂非天意乎天何
为恶纣如此也曰商家之历数尽已久矣特以圣贤六
七作辅相裁成于冥漠间有不可得而绝者纣之资禀
盖天生亡国之君也纣懵不知改故十有三年春武王
大会诸侯蛮夷以伐之其伐之者顺天意也天道茫然
谁识其意此说倘行得无启奸臣贼子动以天为说乎
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曰不然人意即天意也受有臣亿万惟亿万心此人心
皆叛纣也人心叛纣是天已绝纣矣予有臣三千惟一
心此人心皆归武王也人心归武王是天已归武王矣
武王伐纣非武王伐之也乃天伐之也使武王有一毫
私心而不出天心是盗贼也此篇之终曰商罪贯盈天
命诛之予弗顺天厥罪惟钧岂欺我哉是则桑榖之祥
雊雉之祥其祸乃见于此也商绪绝矣呜呼伤哉然而
有一桀必有一汤有一纣必有一武王此自然之理也
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人主可不谨乎
泰誓论中
上篇总誓友邦冢君下至庶士御事此篇誓西土有众
西土有众乃武王心腹之师友邦冢君乃赞助之师尔
或曰审如是武王何其小哉夫以腹心待人则谁不为
腹心以报我何遽分别如此也曰王畿千里有六卿之
师而甸服之外皆捍卫王畿者也岂得与王畿并哉故
王畿六军自此大国三军小国一军而已由是观之事
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势当尔武王岂有心哉盖腹心之师武王与同死生者
也故别告之所以牧誓既曰西土之人又曰友邦冢君
也此篇大意以谓桀流毒下国汤体天以降黜之况纣
罪浮于桀予其可遏天命乎今梦卜协吉而受众离贰
我师协同今日之事有进无退可也盖圣人举事不苟
然也必当审谛䌷绎隐之于心验之于众断之天地质
之鬼神不悖不疑不愧不惑然后沛然作为不可复止
岂有中辍之理哉告腹心之众使之必往无或顾虑以
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谓不复如十有一年观兵孟津退而俟纣之举矣
泰誓论下
此篇总受罪恶以誓西土之众盖欲发起众士怒心使
视受如仇敌必欲殄灭而无遗也惧其有私心者起不
忍之心故以赏罚誓之夫不忍之心仁人之心也而曰
私心可乎曰好贤如缁衣恶恶如巷伯天下公心也见
恶人而不忍岂非私心哉此所以誓之使知所畏避焉
呜呼君臣至此亦天下之不幸矣武王不幸值如此君
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至于如此立誓知我罪我其惟春秋此所以有伯夷之
非而又有孟子是之也余读尧舜二典至君臣赓歌都
俞之间如享钧天九奏之乐使人玩味不厌至读汤誓
太甲泰誓则如入狴犴中见桁杨桎梏之器闻鞭箠挞
决之声使人忧愁无聊无复生意况汤武当此时乎此
余所以怜汤武之不幸也
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横浦集卷八
