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钦定四库全书
北山集卷十七
宋 郑刚中 撰
拟策进士
问汉高之王蜀也子房佐之反掌而成帝业先主之王
蜀也孔明佐之数载不能窥中原尝谓巴蜀地势先主
与汉高之时无异也孔明之才视子房未为相远也而
又蓄积训练汉高不如先主之久怀辑感动汉高不如
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先主之深天下之民讴吟而思者亦皆愿吴魏之化为
汉也然久而不能成功者其义安在岂汉高与先主不
可同日而语也抑亦彼此之时势不可以一槩论耶忠
臣义士鉴古思今尝有子房孔明之志欲扶助王室扫
边尘而靖中原计将安出
又
问易与天地准未易可知虽然洁净精微易教也垂教
者非圣人固不能若乃率教而学之其亦可论矣平居
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观象玩辞有疑于心者故今日敢与诸君谈之巽风也
如风行天上小畜山下有风蛊若此者非谓巽乎然诸
卦有不以巽为风而曰木者何哉离火也如天与火同
人火在天上大有若此者非谓离乎然诸卦有不以离
为火而曰电曰明者又何耶以至地中有水师地上有
水比类以体之遇坎则以水名象也然诸卦有不以坎
为水而曰云曰泉曰雨者又何耶作易者果有意耶偶
自尔耶按卦求义不知如此类见于上下经者有几诸
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君不谓精微为难言而略之否
又
问卦以二体成者五十有六馀皆重体乾坤坎离震巽
艮兑是也圣人设象名卦重体之意皆寓乎其中独于
乾坤隐而不见曰天行地势而已此其故何也于天行
不曰乾于地势则曰坤又何也坎曰习离曰两雷曰荐
艮曰兼巽曰随兑曰丽虽是指重体抑有辨乎其无辨
也谓无辨则习两果可以相易而用否果有辨也则六
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者之义各按卦以对庶祛其惑
又
问伏羲氏始画八卦神农氏重而为六十四文王分上
下经周公作爻辞孔子作十翼皆古学者之论也此五
圣人也而易纬止曰易历三圣何哉或曰重卦者大禹
也如是则六圣人矣易纬何所据而云三耶谓禹无与
于易可也柰何孙盛之言谓周公无与焉亦可也柰何
韩宣子之言又彖系文文王之所作欤抑亦夫子之所
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作欤谓文王作则彖与系辞乃十翼之数似非也谓为
夫子夫子不应自赞曰知者观彖辞则思过半矣又曰
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶是皆可疑矣非特如
此十翼之目惟序卦说卦杂卦无异论馀则或以彖象
分上下或以文言分乾坤十之数虽在而所以为十者
异矣将何所遵乎晋太康初所得古人易有上下经而
无彖象文言系辞汉艺文志列于学官者乃十二篇又
何哉其所谓十二篇者比今所传本同欤否也诸君翻
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经有年矣愿闻至论以祛其惑
又
问皋陶歌虞奚斯颂鲁此班固两都赋序论也读书诵
诗窃有疑者何则歌虞之言书可详也求之于诗鲁颂
乃史克所作奚斯无与焉固称其颂鲁何所见也閟宫
卒章有曰奚斯所作岂閟宫以上三篇则出于史克之
手其閟宫一诗乃公子之颂乎信为此论则又有愧乎
正俗之作夫固一世名流也其文章岂无据如谓赋灵
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光者亦有奚斯颂僖之言或者过不在孟坚乎又颂者
所以美盛德之形容虽史克敢于鲁作之又何也愿并
以告
朝旨策吴援
问将者国之辅也将门英种多在山西不识所谓辅国
家者止于攻城略地却敌奏功而已耶抑亦战攻之外
犹有辅国安民之道也或谓平乱责武臣则介胄之士
自有常职或谓无事之际爱惜财用整齐士卒简练而
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汰老弱屯田而减馈饷禁徼幸开边之举体信义绥远
之图是数者有为辅国之深恭惟治朝讲信修睦疆
场安靖君辈櫜弓矢读书群居论议亦有及此者愿详
以告
朝旨策杨庭
问扬雄曰天地裕于万物万物裕于天地此言上下相
资施报不可以偏废也漆身吞炭结草衔环者古书具
载不复缕数恭惟我主上御世之德有如乾健接物之
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温过于阳春中兴爪牙之臣为国宣劳者固自不浅而
天地父母之恩所以遇将帅者亦深矣高官厚廪之外
推金帛辍玩好赐田园锡饮食厚意无一不至者宜诸
将之镂骨铭心以碎首捐躯自誓也君将家之秀也主
上俾策试艺文又将易其绅笏所以宠君门者益至矣
不识他日涖官从政图与乃父共报主上恩者如何其
心愿悉闻之将告于朝
北山集卷十七
