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豫章黄先生文集第十六
黄庭坚鲁直
序三十五首
洪氏四甥字序
晁氏四子字序
陈氏五子字序
训四从子字序
陈师道字序
文安国字序
卷十六 第 1b 页
赵安时字序
国经字序
张光祖光嗣字序
周渤字序
杨槩字序
训郭氏三子名字序
钱培字序
唐节字序
田益字序
卷十六 第 2a 页
黄育字序
罗中彦字序
侍其鉴字序
元勋字序
宗室子沨子沆字序
胡宗元诗集序
毕宪父诗集序
王定国文集序
小山集序
卷十六 第 2b 页
陈公廙说病诗序
庞安常伤寒论后序
道臻师画墨竹序
翠岩真禅师语录序
云居祐禅师语录序
大沩哲禅师语录序
翠岩悦禅师语录后序
福州西禅暹老语录序
李大耕大猎字序
卷十六 第 3a 页
宋完字序
刻杜子美巴蜀诗序
洪氏四甥字序
洪氏四甥其治经皆承祖母文城君讲授文城贤智
能立洪氏门户如士大夫盖尝以义训四甥之名曰
朋刍炎羽其友为之易名往往不似经意舅黄庭
坚为发其蕴而字之江发岷山其盈滥觞及其至于楚
国万物并流非夫有本而益之者众邪夫士也不能
自智其灵龟好贤乐善以深其内则十朋之龟何由
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至哉故朋之字曰龟父秋黄騄耳之驹一秣千里御良
而志得食君埸苗蹇𩦺同轩其在空谷生刍一束
不知埸谷之美也能仕能止惟其才可仕可止惟其
时何常之有哉故刍之字曰驹父火炎高丘珉石共
尽和氏之璞王者之器温润而泽晏然于焚如之
时盖火不炎无以知玉事不难无以知君子故炎之
字曰玉父鸿云飞而野啄去来不缪其时非其意不
自下故其羽可用为仪非夫好高之士操行洁于秋天
使贪夫清明懦夫激昂者何足以论鸿之志哉故羽之
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字曰鸿父既字之又告之曰曾子曰未得君而忠臣
可知者孝子也未有治而能仕可知者修士也二三
子舍幼志然后能近老成人力学然后切问问学
之功有加然后乐闻过乐闻过然后执书册而
见古人执柯以伐柯古人岂真远哉
晁氏四子字序
物无不致养而后成器况心者不器之器乎其耳
目与人同而至于穷神知化则所养可知矣观颐
自求口实内外尽矣合者行之不合者思之思者作
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圣人之具也舜何人哉故字端颐曰圣思察表者思
影不知左者永诸右以其所愿乎君以抚民知临者
也知临者可以端委而听民矣盛车服而载之士
民之上徒贵之而已乎教不倦而思无疆也故字端临
曰教思波流衮衮万物并驰其不随者匪金石欤彼
徒自重而犹若是况物不能迁者乎昔之知常者
能人能天能明能昏更万变而独存故字端常曰
永思有本之水其志于海也蚤夜以之是以圣学
者贵夜行日之晋也亨乎大明万物效之形名非
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以其健行故邪君子崇德以竞时乐思无期忘
其发之化而维好德之思故字端晋曰敏思
陈氏五子字序
陈氏五男子制名以五行之物始于天一生水
而止于金盖因天道起于北方而成岁之序
曰崇居中孚宜又以智仁礼信义媲夫而字之
豫章黄庭坚曰君子之名子也以德命为义于
此合矣故为具其说易大传曰智崇礼卑崇效
天卑法地盖周万物而不遗智之德也欲极高
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明故智言崇孟子曰居恶在仁是也路恶在义
是也居仁由义大人之事备矣仁固人之安宅
人有不愿居安宅而中路以托宿者乎君子居
天下之广居体仁而巳矣故仁言居周官曰以
天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和
乐防之盖天产精神也阴德心术也精神运而
心术形焉无过不及而一要于中者礼之节文
也故礼言中易曰中孚信及豚鱼孚者信之心
化也信不素显同室致疑及其孚也异物敦化
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故信言孚礼曰君子之所谓孝也者国人皆称
愿焉曰有子如此可谓孝矣仁者仁此者也义
者宜此者也盖义者万物之制也君子务本时
措万物之宜而巳矣故义言宜虽然之五物者
故参相得也播五行于四时其治不同同归于
成岁仁义礼智信虽所从言之异要于内视反
听克已以归于君子而巳矣今夫水上下与天
地流通周乎万物智也天下之至柔仁也驰骋
天下之至刚义也无心于迟速盈科而后进信
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也善下百谷故能为百谷王礼也今夫仁微子
去之箕子为之奴比干諌而死曲直皆遂焉木
之理也无求生以害仁有杀身以成仁金之决
也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动火
之政也无欲而好仁无畏而恶不仁水之事也
造次必于是颠沛必于是土之守也明此二端
三者得矣一则五五则一也然欲求深则去本
远用意过当则善失真吾生也有涯用以随无
涯之知智之敝也君子质而巳矣何以文为仁
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之过也嫂溺不援礼之弃也父攘羊而子證之
信之贼也避兄离母而居于陵义之罪人也故
太高则不情太下则易溺君子所以亹亹焉为
夫节会肯綮又如此也天下之道术未有无当
于五物五物待是而后立者其惟好学乎
训四从子字序
楩楠豫章之朴斲雕以为器其本质美维匠之
师字元明之息朴曰匠师一人基德三人受禄
常棣秀于同枝燕兄弟之思字觉民之息棣曰
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思燕狂狷可以语极与仁同质其归无咎近天
子之光字天民之息极曰无咎札去千乘之国
仁满天下仲尼嘉之书延陵季子字知命之息
札曰季子
陈师道字序
师道陈氏怀璧连城字曰无已我琢为万乘之
器维求王明我则无师道则是我其师道者即水而为波
高明一路入自圣门观已无巳而我尚何存入
以万物出以万物寂寥法窟伏与用其律其入无底其出
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无窍是谓要妙噫来陈子在汝后之人则不我
敢知我观万世未有困于母而食于舅嫔息巢
于外舅无以昏昼文章满脰士之号穷屋瓦无
牡造物者报而天无壁以为牖不病其倾维有
德者能之
文安国字序
洹水文安国悦虎豹之文方雕其毛而泽于南
山之雾雨将以希时文之思致身为万乘之器
黄子字之曰子家而告之曰学若是也不及质
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盍尝与言其本虽物不同量吾不心化而欲奏
族庖之刀是螳螂用其才者也事是君为容悦
安社稷以为悦楬日月而求之四方其去道远
矣至于以诗礼发家疲于世故之追胥而反于
家人藏器于户牖收息至踵则万物皆投戈而
受命矣一人失家不免乡曲笑天下失家恬以
为当然吾欲庄语恐以此得罪困于石据于蒺
藜与不同量者为有方者也虎兕出于柙龟玉
毁于椟中与不同量者为无方者也此两者同
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出于安而危之始也女巧组绣虽若云汉众雌
而无雄者也故莫若归求其本质之柔者能有
所不为则刚气之弱者不从于无益则强知柔
之刚者观水知弱之强者观弓弛以此向道六
通四辟而安乐以天下为无略之域子之家也
又安用建鼓而求之诗云子室翘翘予尾翛翛
风雨所漂摇未闻道之心照物不彻随流而善
堙不倚则不立世故忧患之风雨能倾动人吾
子勉之矣
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赵安时字序
合肥赵安时学士大夫也其质甚美黄庭坚谓
之少庄以尊其名且告之曰庄周昔之体醇白
而家万物者也时命缪逆故熙然与造物者游
此其于礼义君臣之际皂白甚明顾俗学世师
窘束于名物以域进退故筑其垣而封之于圣
智之外彼曾何足与谈大方之家尝试相与言
其土梗五石之瓠浮江湖以相适我殖拥肿之
樗谢斧斤之不若感栗林之戮而不庭者三月
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宁贷粟于县令而畏楚国相可谓知已矣知迹
之不可以得履知斲轮之妙于手其学也观古
人之不可传可谓知言矣观本于濠上之鱼绝
意于郢人之斤知死生不入虞氏之心鲁国之
儒者一人可谓知人矣知新生之犊之无求凡
亡之不丧其存柙于越之剑而不试游发硎之
刃而不见全牛弃智于垂涎之蚁得计于伏涔
之鱼可谓知天矣虽然吾又未尝言其庄语也
少庄自澡雪于尘滓之中蝉蜕于俗学之市而
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权舆于君子之方必不能规市人之履迹而责
三倍之赢故吾直告以大道之一忽少庄四顾
徘徊则万茧吐绪矣逮其旁皇四达必能因庄
生之所言知其所未尝言者
国经字序
余弟安世之子婿曰国经其友字之曰敦常经
则常也于义无所发明为更其字曰端本而说
之曰太玄曰南北为经东西为纬古者为屋无
不面南冬夏无不得宜织者正机则经南北矣
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匠人营国国中九经九纬九涂九轨盖取诸此
经者所以立本纬者所以成文也忠信以为经
义理以为纬则成文章矣易大传曰正其本万
事理差以毫釐谬以千里故字经曰端本古之
善学者取之左右逢其原立于本故也
张光祖光嗣字序
张公载之二孙其仲曰光祖其季曰光嗣皆好
文学其季与山谷游事贤而友仁可好也其仲
因季而与山谷通书而问字于山谷山谷曰古
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者公子公孙能世其家者以王父字为氏今公
载之二孙皆贤故以其王父字别之字光祖曰
载熙字光嗣曰载晖又为之彰其说古之人以
为行其所知则光大不在于它在加之意而巳
夫其行义可以追配前人光祖之谓也其功烈
可以遗其子孙光嗣之谓也诗曰学有缉熙于
光明缉熙亦光明耳夫能广其光明惟学而巳
易曰君子之光有晖吉夫充实而无憾则其光
有晖矣故字之如此念祖不熙则责之学遗后
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无晖则责之行予以强学力行责二子它日不
使予为不知言可也
周渤字序
辄奉字曰惟深颇与名相称沧溟渤澥所以能
无不容惟其深而巳传曰惟深也故能通天下
之志此德人之事业也彼得一先生之言则暖
暖姝姝惟其浅而已拗堂之上覆杯水焉置杯
则胶矣未尝钩致巳之深远安能通天下之志
哉古之人能知殊涂而同归百虑而一致者无
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它焉尽已之学而已
杨槩字序
清江杨槩问字于黄子黄子字之宰平而语之
曰槩无列于五量五量待是而后平圣人之作
日工也生平于衡而五量受法焉五量官入不
能自平则命槩为之师槩国器也是宰天下之
平与物交而怀市道以相倾人情不能无然也
由龠合而受之至于禹不能计取与之家皆责
赢焉彼安能以不欺维槩也中立而无私天下
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归心焉非以其无心故耶今夫学至于无心而
近道矣得志乎光被四表不得志乎藏之六经
皆无心以经世故耶曰然则愿闻性命之说黄
子曰今孺子总发而服大人之冠执经谈性命
犹河汉而无极也吾不知其说焉君子之道焉
可诬也吾子欲有学则自俎豆钟鼓宫室而学之
洒扫应对进退而行之曰是可以学经乎曰吾子
强学力行而考合先王之言彼如符玺之文可
印也韩非曰先王有郢书而后世多燕说夫家
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奋私智而讲无诏之书几何其不为燕说吾久
不喜作书生语因杨君聊复谈故并书之
训郭氏三子名字序
郭英发见其三子而乞名余名之曰基垕𡌦而
英发请其说告之曰老子曰九层之台起于累
土累土为基而功不已增台崇成忠信者事之
基也有忠信以为基而济之以好问强学何所
不至哉书曰厥父基厥子乃弗肯堂矧肯故
名曰基字以堂父梁有疑狱国中半以为当罪
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半以为不当罪虽王亦疑聘陶朱公而问焉朱公
对曰臣有二璧其径相若也其色泽相若也而一
者千金一者五百金王曰径与色泽相若而价倍
何也朱公对曰其一侧而视之厚兼寸是以其价
千金王曰善哉赏疑则从予罚疑则从去也夫物
薄而可以旷日持久者未之有也孔子曰躬自
厚而薄责于人孟子曰仁人之安宅也故名曰
垕字以宅父日月之行微矣积而成万年于不
可纪惟其不巳也昔北山愚公欲平太行王屋
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操蛇之神惧其不巳也谒之于帝帝为迁之于
朔东雍南夫不已者神所畏也淮南子曰浮空
一𡌦体具众微众微从之成一拳石积此以往
岿然成山故名曰𡌦字以山父又祝之曰咨尔
堂父忠信惟汝既基而堂奄观百堵咨尔宅父
薄不可狃仁以为宅安往不垕咨尔山父一尘
为初学而不已泰华为徒惟尔英发务殖三德
尔子似之不稼何穑厉夜生子求火烛之恐其
似己尚三复之
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钱培字序
历阳钱揔过其家庭而受大夫公之命曰吾世
不繁黍稷柔嘉是集于汝躬汝力学慎行日笃
不迷以对我宗祊今命汝曰培其夙夜承之其
义盖取天之生物必因其材而笃焉栽者培
之所以宠嘉而劝之耳培稽首奉名而问字于
豫章黄庭坚字之曰茂世而说之曰培者深根
固蒂而枝叶遂焉故美实载于崇成之时忠信
以为地孝友以立苗夙夜匪懈以致其人功求
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其友声以深其雨露实方实皂实坚实好以见
其有秋也螽斯诜诜兮宜尔子孙振振兮以见
其后嗣之多贤而忠厚似汝也水盈科而进故
朝宗于海日月之行微故践四时而成岁书曰
茂哉草木茂也达其亹亹焉果能此道矣遂有
世家其谁曰不然
唐节字序
唐节字守之曹公子臧曰圣达节其次守节其
下不失节虽不能圣敢失守乎当公子负刍之
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时诸侯欲去负刍而立子臧子臧曰为君非吾
节也去而奔宋既定曹君也自宋复归于曹尽
致其邑而野处作人若子臧可以无憾矣
田益字序
韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更
之曰友直田子曰益者三友何独取诸此庭坚
曰夫友直者三言之长也千夫之诺不如一士
之谔诚得直士与居彼且不贷吾子之过切磋
琢磨成子金石使子日知不足虽然取直友犹
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有四物有直而终于直者有直而似于曲者有
曲而盗名直者有曲而遂其直者邦有道如矢
邦无道如矢此直而终于真者也子为父隐父
为子隐此直而似于曲者也其父攘平而子證
之此曲而盗名直者也或乞醯焉乞诸其邻而
与之此曲而遂其直者也其二端可愿其二端
不可为吾子择之益友常以是观之
黄育字序
会稽黄渥与庭坚皆出于婺州之黄由七世以
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上失其谱以年相望与渥相近也故复以昆弟
合宗渥之言曰异时与我同昭穆者皆以今隶
字形同类为名唯渥未之得今愿攺曰育敢以
字请庭坚曰古者生以字尊名殁以诔易名易
名之实有宗也有劝也其治在后人尊名之义
有宗也有劝也其治当其身今曰懋达以配育
名则宜夫草木之茂亹亹以劝四时及其日至
而立于成功之会非深根固蒂得其养故耶彼
达于道者不可以穷故独立于万物之表而无
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终始以今不出闾巷之智望之相去远矣然孟
子以谓圣人与我同类者何耶今举一粒之种
则曰是与太仓同类人之闻之也见色而争虑
清气平则闻命矣盖长育以达其才故也榖之
育苗也达于粢盛水之育源也达于海君子之
闻道也达于天地之友盖闻道者必明于权铢
两低昂与道翱翔称天下以此不以万物易已
由是观之病于夏畦曾子难之未同而言仲由
不知君子以直养气而已气者万物受命而效
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形名者也懋达乎勉之在邦必达在家必达
罗中彦字序
延平罗中彦问字于予予字之曰茂衡茂衡曰
愿遂教之黄庭坚曰道之于天地之间无有方
所万物受命焉因谓之中衡称物低昂一世波
流汹汹愤愤我无事焉叩之即与为宾主恬淡
平愉宴处而行四时死生之类皆得宜当是非
中德也欤惟道之极小大不可名无中无徼以
其为万物之宰强谓之中知无中之中斯近道
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矣精金跃于炉曰我且必为莫耶其成果莫耶
矣人也破世俗之纠缠自跃于造化之炉曰我
且必闻道化工于我何有焉炉锤之柄安能禦
之哉茂衡曰今之言道者奚独不然曰以圣学
则莫学而非道以俗学则莫学而非物诗云人
知其一不知其他
侍其鉴字序
侍其纯夫之孙曰鉴骨秀而气清应对机警纯
夫谓涪翁曰此孙老夫妇甚爱之幸为我与之
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字它日使知学问涪翁字之曰弥明而说之曰
物材美火齐得然后成鉴鉴明则尘垢不止明
虽鉴之本性不以药石磨砻则不能见其面目
矣况于下照重渊之深上承日月之境者乎学
者之心似鉴求师取友似药石得师友则心鉴
明矣求天下之师取天下之友则弥明矣
元勋字序
河南元氏世典名教仕不得轨其宗盟不著
大儒之效生子嗜学㝅菟有彬鹤游于鹜昂昂不
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群乃翁祝之曰其受命子先君子辟杨墨以昌
斯文散斋七日致斋三日而号之曰勋则问字
于太史氏太史氏曰怀道者不争赢实若龟玉
进道者不观岁行若日月有居成功之心则不
达自智而敖不能则不达故三衅三沐之而字
之曰不伐昔在伯禹荒度土功九河三江四海
会同七年三过其门风雨栉沐启呱弗子民乃
粒食而不伐不矜故天下莫能与之争暖姝以
一闻为足河伯以秋水自多是其弗忍弗容惟
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未尝闻伯禹之风不伐曰若先生之言向也诚
有之今则谢之矣请诵斯言殁而后巳
宗室子沨子沆字序
宗室子沨子沆问字于豫章黄庭坚庭坚曰沨
者风与水相遭不期于文而成文者也君子之
文若是故字子沨曰长文沆者天地清明之气
及物而成泽者也君子之泽若是故字子沆曰
彦泽长文彦泽故东平侯景珍之子景珍学问
琢磨能下师友虽风旨动于眉宇左右趋之而
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折节由礼类臞儒家士视其富贵无以自多知
尊于万物者在此不在彼也长文彦泽生晚不
及识其先君子之美故因字而告之尚其能似之
胡宗元诗集序
士有抱青云之器而陆沉林皋之下与麋鹿同
群与草木共尽独托于无用之空言以为千岁
不朽之计谓其怨邪则其言仁义之泽也谓其不
怨邪则又伤巳不见其人然则其言不怨之怨
也夫寒暑相推草木与荣衰焉庆荣而吊衰其
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兴托高远则附于国风其忿世疾邪则附于楚
辞后之观宗元诗者亦以是求之故书而归之
胡氏
毕宪父诗集序
河南毕公宪父以事功知名治郡甚得民所去
民思之然不知其能诗也宪父没后其子平仲
得其平生诗若干篇以示豫章黄庭坚且曰为
我序其先后之次庭坚持归读之三日夜漏常
下三十刻所乃尽得其所谓因以郡县为类少
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壮耆艾为次秩序为三卷归使藏其家而告之
曰此公自以为不逮其意故不尝多以示人也
者庭坚实始以吏事至于庐陵奉簿领上府比
它吏屡得燕见听说条理贯穿六艺百家下至
安成虞初之记射匿候岁种鱼相蚕之篇鼻嚏
耳鸣之占劾召鬼物之书无不口讲指画使疑
者冰开虚心者满怀归而未尝不叹也今观公
诗如闻荅问之声如见待问之来按其笔语皆
有所从来不虚道非博极群书者不能读之昭
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鸣皆若有谓候虫是也不得其平则声若雷
霆涧水是也寂寞无声以官商考之则动而中
律金石丝竹是也维金石丝竹之声国风雅颂
之言似之涧水之声楚人之言似之至于候虫
之声则末世诗人之言似之今夫诗人之玩于
词以文物为工终日不休若舞世之不知者以
待世之知者然然其喜也无所于逢其怨也无
所于伐能春能秋能雨能晹发于心之工伎而
好其音造物者不能加焉故余无以命之而寄
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于候虫焉清江胡宗元自结发迄于白首未尝
废书其胸次所藏未肯下一世之士也前莫挽
后莫推是以穷于丘壑然以其耆老于翰墨故
后生晚出无不读书而好文其卒也子弟门人
次其诗为若干卷宗元之子遵道尝与子为僚
故持其诗来求序于篇自观宗元之诗好贤而
乐善安土而俟时寡怨之言也可以追次其平
生见其少长不倦忠信之士也至于遇变而出
奇因难而见巧则又似予所论诗人之态也其
卷十六 第 23a 页
然公世家吏治与所蕴崇不为人知庭坚既作
铭诗刻之下宫又论其学问如此载之家集
王定国文集序
元城王定国洒落有远韵才器度越等夷自其
少时所与游尽丈人行或其大父时客也生长
富贵其嗜好皆老书生事而不寒乞诸公多下
之其为文章初不自贵珍如落涕唾时出奇壮
语惊天下士坐大臣子不慎交游夺官流落岭
南更折节自刻苦读诸经颇立训传以示得意
卷十六 第 23b 页
其作诗及它文章不守近世师儒绳尺规摹远
大必有为而后作欲以长雄一世虽未尽如意
要不随人后至其合处便不减古人定国富于
春秋崎岖岭海去国万里脱身生还邂逅江滨
斗酒相劳苦但以罪大责轻未有以报君为言
郁然发于文藻未尝私自怜此其志未易为俗
人道之王良秣骥子而问途气已无万里矣恐
观者以为定国之所以垂世传后者如是而已
故为序见之定国名巩文正公之孙懿敏公之
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子癸亥八月壬辰序
小山集序
晏叔原临淄公之莫子也磊隗权奇疏于顾忌
文章翰墨自立规摹常欲轩轾人而不受世之
轻重诸公虽爱之而又以小谨望之遂陆沈于
下位平生潜心六艺玩思百家持论甚高未尝
以沽世余尝怪而问焉曰我槃跚勃窣犹获罪
于诸公愤而吐之是唾人面也乃独嬉弄于乐
府之馀而寓以诗人句法清壮顿挫能动摇人
卷十六 第 24b 页
心士大夫传之以为有临淄之风尔罕能味其
言也余尝论叔原固人英也其痴亦自绝人爱
叔原者皆愠而问其目曰仕宦之连蹇而不能一
傍贵人之门是一痴也论文自有体不肯一作
新进士语此又一痴也费资千百万家人寒饥
而面有孺子之色此又一痴也人百负之而不恨
已信人终不凝其欺巳此又一痴也乃共以为
然虽若此至其乐府可谓狭邪之大雅豪士之
鼓吹其合者高唐洛神之流其下者岂减桃叶
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团扇哉余少时间作乐府以使酒玩世道人法
秀独罪余以笔墨劝淫于我法中当下犁舌之
狱特未见叔原之作耶虽然彼富贵得意室有
倩盻慧女而主人好文必当市购千金家求善
本曰独不得与叔原同时耶若乃妙年美士近
知酒色之娱苦节臞儒晚恨裙裾之乐鼓之舞
之使宴安酖毒而不悔是则叔原之罪也哉
陈公廙说病诗序
熙宁丁巳五月河北路转运副使尚书金曹陈
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公知俭公廙出桉部大河左并海而还冲暑饮
冷爱护小失宜而得赤目疾其初可以调御膳
饮时节起居而无疾也创之欲蚤愈故中更两
医而例无善状其治剂皆大寒蒙翳左目几废
司明之官而已乃寤尽逐诸医屏去汤熨之齐
还药其本盖十数日而后平因说身疾为人破
迷列为十章邪径旁行至于大道司南既正四
方晏然历阶升堂亲履实地不立正位寂寥无
依此所谓困于心衡于虑而后作形于色发于
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声而后喻者也
庞安常伤寒论后序
庞安常自少时善医方为人治病处其生死多
验名倾江淮诸医然为气任侠斗鸡走狗蹴鞠
击毬少年豪纵事无所不为博奕音技一工所
难而兼能之家富多后房不出户而所欲得人
之以医聘之也皆多陈其所好以顺适其意其
来也病家如市其疾巳也君脱然不受谢而去
之中年乃屏绝戏弄闭门读书自神农黄帝经
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方扁鹊八十一难灵枢甲乙葛洪所综缉百家
之言无不贯穿其简策纷错黄素朽蠹先师或失
其读学术浅陋私智穿凿曲士或窜其文安常
悉能辨论发辉每用以视病如是而生如是而
不治几乎十全矣然人以病造不择贵贱贫富
便斋曲房调护以寒暑之宜珍膳美饘时节其
饥饱之度爱其老而慈其幼如痛在巳也未尝
轻用人之疾尝试其所不知之方盖其轻财如
粪土而乐义耐事如慈母而有常似秦汉间游
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侠而不害人似战国四公子而不争利所以能
动而得意起人之疾不可偻数它日过之未尝
有德色也其所论著伤寒论多得古人不言之
意其所师用而得意于病家之阴阳虚实今世
所谓良医十不得其五也余始欲掇其大要论
其精微使士大夫稍知之适有心腹之疾未能
卒业然未尝游其庭者虽得吾说而不解诚加
意读其书则过半矣故特著其行事以为后序
云其前序海上道人诺为之故虚右以待
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道臻师画墨竹序
墨竹出于近世不知其所师承初吴道子作画
超其师杨惠之于山川崖谷远近形势虎豹蛇
龙至于虫蛾草木之四时日月列星风雨水火
雷霆之神物军陈战斗斩馘奔北之象运笔作
弮不加丹青巳极形似故世之精识博物之士
多藏吴生墨本至俗子乃衒丹青耳意墨竹之
师近出于此往时天章阁待制燕肃始作生竹
超然免于流俗近世集贤校理文同遂能极其
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变态其笔墨之运疑鬼神也韩退之论张长史
喜草书不治它技所遇于世存亡得丧亡聊不
平有动于心必发于书所观于物千变万化可
喜可愕必寓于书故张之书不可端倪以此终
其身而名后世与可之于竹殆犹张之于书也
嘉州石洞讲师道臻刻意尚行欲自振于溷浊
之波故以墨竹自名然臻过与可之门而不入
其室何也夫吴生之超其师得之于心也故无
不妙张长史之不治它技用智不分也故能入
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于神夫心能不牵于外物则其天守全万物森
然出于一镜岂待含墨吮笔槃礴而后为之哉
故余谓臻欲得妙于笔当得妙于心臻问心之
妙而余不能言有师范道人出于成都六祖臻
可持此往问之
翠岩真禅师语录序
石霜山中有三角虎孤游独坐万木生风至于
千里无人草深一丈有一人料其头而得道是
为黄龙慧南有一人履其尾而得道是为翠岩
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可真南之子孙江西湖南若揭日月而真得子
晚所乳之子是为沩山道人慕哲林栖谷隐坚
密深静霜露果熟诸圣推出枯木朽株云行雨
施然后翠岩之道光明盖翠岩之入石霜适遭
一吼凡圣情尽参承咨决彻佛彻祖行住坐卧
亘古亘今行川之水无不盈之科走盘之珠无
可留之影十圣三贤当路亦须草偃风行四方
八面俱来无不投戈散地金章五句具在可知
然明月夜光多逢桉剑阳春白雪难为赏音维
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黄龙罢参之客必遣之曰百鍊真金直须入翠
岩炉韛今坐镇诸方龙吟虎啸者无不称翠岩
室中之句以接大根器凡夫而丛林号为真点
胸者盖同门数老虽目视耽耽文采炳焕似从
慈明法窟中来实不解石霜上树之机耳各梦
同床不妨殊调冷灰爆豆聊为解嘲云耳
云居祐禅师语录序
佛言我于一切法无执报得常光一寻身真金
色乃至三十二大人相八十种随形好一一皆
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对妙因固知释迦老子不会祖师禅今有人灰
头土面而种种光明遍照卑湿重迟而进道猛
利超过百万阿僧祇劫哆哆啝啝而法音如雷
如霆慧辩如云如雨跛跛挈挈而十二时中遍
往十方国土调伏众生如来油花脱子全无用
处不可是超佛知见倒用如来印也此语若传
山北山南必且怀疑起诤若问是谁但向道是
云居祐老子若有人问言句内识此老子言句
外识此老子不可道不即言句不离言句对诸
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方说如来禅也我观此老子虽不设陷虎之机
大空升堂小空入室虽不结羡鱼之网乌鹊迁
巢龙蛇避宅子湖狗口里剌得手秘魔岩叉下
有出身路所以镜有山鬼之形妙于不见骨衔
波旬之镞本自无疮若人信得及万株杉里方
藏影若信不及五老峰前又出头此老子是无
为无事人何须鄙夫百千偈赞诸人还会么巨
鳌莫戴三山去吾欲蓬莱顶上行
大沩哲禅师语录序
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哲禅师烹佛祖炉韛锻十地钳椎坐大沩山孤
峰万仞倒用魔王之印追大军于藕丝孔中全
提金翅之威取毒龙于生死海底击毒涂鼓死
却偷心传法蝮蛇命与雪山药吐却室中密语
野狐涎若相如之璧无瑕不但二十五城十方
一契尽为祖业驴负麟角羊蒙虎皮来者峥嵘
皆纳败阙向沩山去者合如是去从沩山来者
吾则有以验之昔石霜山中生二虎其一为黄
蘖南其一为翠岩真黄蘖之虎乳数子皆哮吼
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一方弭伏百兽而翠岩之虎生一夔是为哲禅
师余不能尽赞其道而以印于余心者书之沩
山语录之后后世僧中有董狐深知正法眼藏之
枢纽能持直笔使雅颂各得其所必将有取于
斯文
翠岩悦禅师语录后序
翠岩悦禅师者青山白云开遮自在碧潭明月
捞漉方知铁石霜崖强弓劈箭不受然灯记自
提三印正宗假令古佛出须下一椎定当前则
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激惠南老子出泐潭死水而印慈明后则劝祖
心禅师拨大愚寒灰而见黄蘖看侬两著虽天
下棋客受先破此一尘与四海禅宗点眼有怀疑
者是不肯山谷道人拟欲全提且救取无为居士
福州西禅暹老语录序
佛以无文之印密付摩诃迦叶二十八传而至
中夏初无文字言说可传可说真佛子者即付
即受必有符證印空同文于其契会虽达磨面
壁九年实为二祖铸印若其根器不尔虽亲见
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德山捧如雨点付与临济天下雷行此印陆沈
终不传也今其徒所传文字典要号为一四天
下品尽世间竹帛不能载也盖亦如虫蚀木宾
主相当偶成文尔若以为不然者今有具世间
智得文字通者自可闭户无师读书十年刻菩
提印而自佩之矣故曰神而明之存乎其人苟
非其人道不虚行怡山暹老初寄瓶钵于古田
时人不识也曾福州子固拔于稠人之中授以
西禅而道俗皆与之团蒲曲几于今十二年矣
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暹之徒净圆以其言句求予为序引予问净照
禅师以为其人有道心知子莫若父也闻予此
言必不惊也至于录开堂升座之语以续祖灯
则其门人之志也
李大耕大猎字序
东川李任道名其二子曰大耕大猎任道务学
之良师求益者之畏友也以道耕而囷无积粟
以德猎而庭无县肉故用杨子云耕道而得道
猎德而得德者为之字任道之命其子不在于富
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贵荣显而在于道德可谓父父矣涪翁字大耕
曰无息大猎曰无待而说之曰咨尔无息惟日
行其所闻如恐不及咨尔无待不可道于人之
前者身弗行也然后可谓子子矣
宋完字序
僰道宋君完曰完也有志从学于先生之门而
未能自克出从市井之嚣荤然其有味而常见侮
于人入闻先生之言淡然其无味而常见敬于
人二者交战敢问其故涪翁字之曰志父而命
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之曰志父来前士唯无志则不可学诚有志乎不难
追配古人矣战市井之嚣又何难哉古之言曰不以
物挫志之谓完季扎子臧不以国挫志泰伯虞仲不
以天下挫志是以搢绅先生于今尊之夫志者战不
义之良将也不怒而威不言而信揔百行而出战可
谓堂堂之阵未有能当其锋者矣而况市井之嚣曲
巷之好频频之党酒食嬉戏相追逐者乎诗云岂不
尔思室是远而子不迩求岂有执戈而禦之者乎
刻杜子美巴蜀诗序
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自予谪居黔州欲属一奇士而有力者尽刻杜
子美东西川及夔州诗使大雅之音久湮没而
复盈三巴之耳而目前所见录录不能办事以
故未尝发于口丹棱杨素翁拿扁舟蹴犍为略
陵云下郁鄢访余于戎州闻之欣然请攻坚石
摹善工约以丹棱之麦三食新而毕作堂以宇
之予因名其堂曰大雅而悉书遗之此西州之
盛事亦使来世知素翁真磊落人也
豫章黄先生文集第十六
