其二所谓意生金刚菩萨。以大悲欲箭。害二
乘心。所以手持是箭。而现其欲离俱幻平等
智身。

其三所谓髻利吉罗金刚菩萨。于中国之言
名触。以不舍众生必令解脱故。欲明触性即
菩提故。所以住抱持相。而现其触净俱幻平
等智身。

其四所谓悲悯金刚菩萨。以悲悯故。以爱念
绳。普缚众生未至菩提。终不放舍。亦如摩竭
大鱼吞啖所遇。一入口已更无免者。所以持
此摩竭鱼幢。而现其爱缚舍离俱幻平等智
身。

其五所谓金刚慢菩萨。以无过上智。令一切
众生悉證毗卢遮那如来体。于世出世间皆
得自在。所以住傲诞威仪。而现其我无我俱
幻平等智身。

其六所谓金刚见菩萨。以寂照大慧之眼。于
杂染界妙净土乃至真谛俗谛。唯见一切法
胜义真实之谛。不散不动。所以持意生之契。
而现其三昧之身。

其七所谓金刚适悦菩萨。于身尘而得适悦
清净。于生死解脱不厌不住。所以持触金刚
相。而现其三昧之身。

其八所谓金刚贪菩萨。即贪爱而得清净故。
遂能以贪而积集一切功德智慧。疾證菩
提。由住贪爱性故。所以持悲悯之契。而现其
三昧之身。

其九所谓金刚自在菩萨。出入三界自在无
畏。于生死涅槃而得大我之体。所以住金刚

慢相。而现其三昧之身。

其十所谓金刚春菩萨。能以菩提觉花起供
养云海。亦以方便授与众生作功德利。以花
是春事。遂以名之。故亦持花以为其契。

其十一所谓金刚云菩萨。能以法泽慈云。滋
润含识。亦以方便授诸身心使无始无明臭
秽不善。化成无量供养香云。以炉烟像云。遂
以为号。故持焚香之器以为契焉。

其十二所谓金刚秋菩萨。常以智灯破诸黑
暗。亦以方便授与众生。起无量光明供养云
海。以其空色清爽莫如秋时。欲表智光之
体。遂以名之。故执灯明以为其契。

其十三所谓金刚霜雪菩萨。能以五无漏蕴
香。涂众生心体。灭烦恼之秽热。成五分法
身之香。亦以方便授与众生。起涂香供养云
海。以栴檀涂香解诸毒热有似霜雪。遂以名
之。故执涂香以为其契。

其十四所谓金刚色菩萨。以色清净智。于净
妙界起受用色身。于杂染界起变化色身。而
为摄来之事。故以持钩为契。

其十五所谓金刚声菩萨。以声清净智。能表
六十四种梵音。普周法界而为引入之事。故
持索以为契。

其十六所谓金刚香菩萨。以香清净智。发金
刚界自然名称之香。入一切散动心以为止
留之事。故以持锁为契。

其十七所谓金刚味菩萨。以味清净智。持瑜
伽三摩地无上法味。以为欢乐之事。故持铃
为契。

如是等大菩萨十七清净三摩地智。依文广
述。有无量名义体用理事成證之门。今但粗
举纲目而已。出金刚顶经第十三会大三昧耶真实瑜伽略钞大意。
般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实
金刚菩萨等一十七圣大曼茶罗义述一卷