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钦定四库全书
周官总义卷十二 宋 易祓 撰
小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙兆五帝于
四郊四望四类亦如之兆山川丘陵坟衍各因其方
神位者别而言之则天神独谓之神合而言之则人
鬼地示皆神也何谓建国之神位雉门之外库门之
内右建社稷尊之也左建宗庙亲之也右阴也地道
尊右而社稷为地之道故右之人道尚左而宗庙为
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人之道故左之匠人营国亦云左祖右社言社则见
稷言祖则见宗兆五帝于四郊则太昊位于东郊少
昊位于西郊颛帝位于北郊黄帝炎帝同位于南郊
如月令所言者是已兆即为坛之营域者也以至望
于山川则凡岳镇川渎之列于四方者谓之四望类
于上帝则凡日月星辰之次于四方者谓之四类亦
如之者辨四方阴阳之位也兆山川丘陵坟衍各因
其方者谓因王畿之四方而为之辨其位亦如五帝
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四望四类之兆也言兆五帝而不言大神之位言山
川丘陵坟衍而不言大示之位以圜丘方丘之礼不
可以神位言尔
掌五礼之禁令与其用等
五礼吉凶军宾嘉也皆有禁令与其用等用等即轻
重隆杀之等见于九仪之命者是已用等辨而后禁
之令之焉以吉礼言之三代命祭祀不越望淫祭无
福逆祭有罚此其所禁也天子祭天地四方岁遍诸
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侯方祀岁遍大夫祭五祀岁遍此其所令也以宾礼
言之变礼易乐为不从改制度衣服为畔此其所禁
也朝觐宗遇会同为君之礼存頫省聘问为臣之礼
此其所令也以军礼言之非赐弓矢不得征非赐斧
钺不得杀此其所禁也大国三军次国二军小国一
军此其所令也以嘉礼言之系之以姓而弗别缀之
以食而弗殊百世婚姻不通此其所禁也男三十而
娶女二十而嫁仲春为之会男女此其所令也以凶
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礼言之三年之丧自天子达或短丧而期或朝祥而
暮歌此其所禁也歠粥面深墨颜色之戚哭泣之哀
此其所令也禁令之施于五礼者不一而足其大略
如此先言禁令而后言用等用等待禁令而后辨云
尔
辨庙祧之昭穆
王制天子之庙三昭三穆与太祖之庙而七此庙之
昭穆也毁庙之主各迁于祧而祧亦有昭穆焉故为
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二祧盖周自后稷以来不窋父为昭鞠子为穆至文
王十四世而第称穆武王十五世而第称昭惟文武
受命作周为百世不迁之宗及后稷迁邦启土为一
代之始祖特立庙不毁与四亲庙为七庙七庙之外
其馀先王先公之迁主各以昭穆藏于祧庙是宗庙
迭有迁毁而其父昭子穆百世有所不可易馀见守
祧义 朱文公假诸侯之庙以明昭穆之义其大略
曰周礼左宗庙则五庙皆当在公宫之东南同为都
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宫太祖之庙在北二世居昭之北庙三世居穆之北
庙四世居昭之南庙五世居穆之南庙庙皆南向各
有门堂室寝而墙宇四周焉惟太祖百世不迁自馀
每一易世而一迁其迁之也新主祔于其班之南庙
南庙之主迁于北庙北庙亲尽则迁其主于太庙之
西夹室而谓之祧凡庙主在本庙之室中皆东向及
其祫于太庙之室中则惟太祖东向群昭皆列于北
牖下而南向群穆皆列于南牖下而北向南向者取
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其向明故谓之昭北向者取其深远故谓之穆曰六
世之后二世之主既祧则三世为昭而四世为穆五
世为昭而六世为穆乎曰不然昭常居昭穆常居穆
二世祧则四世迁昭之北庙六世祔昭之南庙矣三
世祧则五世迁穆之北庙七世祔穆之南庙矣昭祔
则穆不迁穆祔则昭不迁此所以祔必以班尸必以
孙而子孙之列亦以为序若武王谓文王为穆考成
王称武王为昭考自其始祔已然而左传以管蔡郕
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霍为文之昭䢴晋应韩为武之穆虽其既远犹不易
也曰二世昭而三世穆四世昭而五世穆则左为尊
右为卑矣今乃三世穆而四世昭五世穆而六世昭
是右反为尊左反为卑也而可乎曰不然宗庙以左
右为昭穆而不以昭穆为尊卑五庙同为都宫则昭
常在左穆常在右而外不失其序一世自为一庙昭
不见穆穆不见昭而内各全其尊天子庙祧亦当以
是推之
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辨吉凶之五服车旗宫室之禁
此谓吉凶皆有五等之服自衮冕至玄冕所以象其
德自斩衰至疑衰所以称其情以至车旗宫室皆有
禁焉典命言其命数此则禁其踰于命数者
掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其政令
有三族有五族有九族广言九族则上及四世之高
祖下及四世之玄孙其五族三族则以次而差今止
言三族以辨亲疏则谓父之服属己之服属子之服
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属推本而言之也是三族皆有亲疏而亲疏之中以
正嫡为宗记言尊祖故敬宗敬宗故收族又古者支
子不祭祭必告于宗子以宗子为主而后可以睦亲疏
之族诗有公子公姓公族以久近言也春秋有公族
馀子公行以亲疏言也此言门子以嫡庶言也古人
重立嫡曲礼曰孤子当室是以当室名其嫡也文王
世子曰正室守太庙是以正室名其嫡也亦正室门
子之类
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毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之辨六齍之
名物与其用使六宫之人共奉之
祭祀之礼牲为贵齍次之大宰言赞牲而大宗伯言
奉齍其轻重可知也六牲谓牛鸡马羊犬豕毛之则
名物为不同六齍谓黍稷稻梁麦菰辨其名物则其
用亦有辨是以祭祀之日王亲牵牲而五官佐焉故
颁之于五官使共奉之后亲供齍而六宫助焉故使
六宫之人共奉之五官言颁有所分也六宫之人不
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言颁无所分也五官共奉之而后大宰赞其事六宫
之人共奉之而后大宗伯奉其用上下相承之礼严
矣
辨六彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀宾
客
六牲六齍名物不一故奉之者众此特司尊彝一职
之事不过辨其名物待其用而已六彝用之于祼实
之以郁齐者也六尊用之于献实之以五齐三酒者
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也考司尊彝之职则所谓六尊六彝者特施之于宗
庙六享初不言宾客之用亦不言天地祭祀之用及
观郁人所谓掌祼器凡祭祀宾客之祼事则不特庙
享有祼宾客亦有祼也酒正所谓凡祭祀以法共五
齐三酒以实八尊则八尊用于祭祀宾客不独庙享
也惟小宗伯为之辨其名物以待其用然后司尊彝
得以诏其酌辨其用与其实
掌衣服车旗宫室之赏赐
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衣服之制见于司服车旗之制见于巾车宫室之制
见于典命皆春官之属也尝为之考其名数之制上
公衮冕侯伯鷩冕子男毳冕司服言之矣金路大旂
以封同姓象路大赤以封异姓革路大白以封四卫
木路大麾以封蕃国巾车言之矣典命虽有五等诸
侯宫室之文而无其制郑氏谓公之城方九里宫方
九百步侯伯之城方七里宫方七百步子男之城方
五里宫方五百步此皆定制固诸侯之所当得者也
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而小宗伯为之掌其赏赐者何耶盖赐国赐则赐官
必待王命而后行之否则诸侯不敢专书曰车服以
庸是衣服以待有功也又言惟衣裳在笥则有不可
妄予者焉韩奕之诗曰王锡韩侯淑旂绥章而序诗
者以为能锡命诸侯则是车旗亦不可以妄予也崧
高之诗曰王命召伯定申伯之宅而序诗以为能褒
赏申伯焉则是宫室亦不可以妄予也宜乎小宗伯
之掌其赏赐必待王命其严如此
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掌四时祭祀之序事与其礼
天神地示人鬼之祭祀四时各有常礼而其祭祀之
事则亦有先后之序与其礼则序事之轻重隆杀者
也
若国大贞则奉玉帛以诏号
贞正也以正而卜者谓之贞大卜于国大贞卜立君
卜大封视高作龟是已凡卜大事必用玉帛故玉曰
嘉玉币曰量币奉之以诏六者之大号则可以荐信
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于神而正吉凶矣
大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备
于王
大宗伯于大祭祀帅执事而卜日宿视涤濯涖玉鬯
省牲镬奉玉齍皆见于前十日之期小宗伯亦于此
省牲视涤濯焉盖省牲则预择其纯视涤濯则预致
其洁至祭之日所谓逆齍者逆大宗伯之所奉者也
所谓省镬者省大宗伯之所省者也其礼严矣若夫
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用玉与鬯礼之大者惟大宗伯得涖其事告时告备
礼之烦者乃小宗伯之专职兹其辨焉尔
凡祭祀宾客以时将瓒
将送也凡祭祀王用圭瓒酌郁鬯以始棵后用璋瓒
酌郁鬯以亚祼宾客亦然王祼则小宰赞之后祼则
内宰赞之小宗伯特于当祼之时将送二瓒以授王
与后使不失其时尔郑氏谓祭祀以时奉而授王宾
客以时奉而授大宗伯非也见大宗伯载祼义
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诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯
大宗伯于祀大神享大鬼祭大示则诏相王之大礼
此则诏相祭祀之小礼而其大礼则佐大宗伯也然
大宗伯言诏相大礼者见于省牲镬奉玉齍之后则
此文亦当继于告时告备之下以至下经言小祭祀
掌事如大宗伯之礼亦当继于此文之下如此方见
礼官之次序
赐卿大夫士爵则傧
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郑氏谓傧之如命诸侯之仪所以重王命也义见大
宗伯
小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之赍
币赍之说已见于天官外府言之详矣盖贾氏释外
府共其财用之币赍则曰外府共其泉是泉布可以
为币而言赍此所谓受其将币之赍郑氏亦谓所赍
贡献之财物亦泉布之类也故小宗伯受之而外府
得待邦之用焉
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若大师则帅有司而立军社奉主车若军将有事则与
祭有司将事于四望
古者出师其始必宜于社造于祖其行必以祖社之
主载之于车示有所受命焉及合战之时虽以至仁
伐不仁然君子临事而惧故又有事于四望之祭盖
祭四望则求胜在神载祖社则求胜在人夫子谓我
战则克祭则受福用此道也义见肆师
若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽大灾及执事祷
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祠于上下神示
昔武王有疾周公祷之则祷祠之事古人不废然夫
子疾病子路请祷子曰有诸曰有之诔曰祷尔于上
下神祗子曰丘之祷久矣是知周公处此亦必有道
焉
王崩大肆以秬鬯渳及执事涖大敛小敛帅异族而佐
县衰冠之式于路门之外及执事视葬献器遂哭之卜
葬兆甫竁亦如之既葬诏相丧祭之礼成葬而祭墓为
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位
小宗伯于大丧之礼详于大宗伯者何也大宗伯春
官之长大丧则为上相而已其礼文次序则专属于
小宗伯之职建国神位之官而专此数者之事则其
礼严矣
凡王之会同军旅甸役之祷祠肄仪为位国有灾祸则
亦如之凡天地之大灾类社稷宗庙则为位
肄习也为位者国之神位也会同军旅田役及祸灾
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之祷祠乃国家不常之仪故肄仪而后为位天地大
灾而类社稷宗庙则有常仪也故为位而已
凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪
上经言大礼小礼则祭祀之礼而已此终篇则总结
之以五礼之大小者也
肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛
牲牷立次祀用牲币立小祀用牲
肆师之职有总言佐宗伯者有专言佐大宗伯者此
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立国祀之礼则专言佐大宗伯者也大宗伯云祀大
神享大鬼祭大示别而言之则天神谓之祀人鬼谓
之享地示谓之祭合而言之则享与祭通谓之祀大
祀则天地宗庙之祀也次祀则日月星辰社稷五祀
五岳之祀也小祀则司中司命风师雨师山林川泽
四方百物之祀也立大祀用玉帛牲牷礼之隆者也
立次祀用牲币礼之杀者也立小祀则牲而已礼之
又其杀者也牲色之纯者谓之牷上言牲牷下不言
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牷而特言牲则知所谓牲者其色之不必纯也币帛
一也自其质而言之则谓之帛制而用之则谓之币
玉则阳精之贵者也大祀用精纯而尚乎质故用玉
帛牲牷次祀则加以文焉故用牲币小祀则牲以致
其味以其礼之近乎人情者也故用牲然大宗伯六
器礼天地四方而曰皆有牲币则大祀非无币也典
瑞言圭壁璋邸射之类与牧人言凡时祀之牲必用
牷物则次祀小祀非无玉与牷也盖肆师立国祀之
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礼礼者体也上下小大有一定之体则所用之物不
容于不辨
以岁时序其祭祀及其祈珥
序其祭祀者于一岁四时之间而序其礼之先后也
因序祭祀而序祈珥则祈珥之为义亦广矣小子职
曰珥于社稷祈于五祀羊人职曰凡祈珥共羊牲正
与肆师之文同至秋官士师职则曰凡刏珥奉犬牲
若以祈为刏则肆师之文为非若以刏为祈则士师
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之文为非后郑皆改祈为刏谓毛牲曰刏羽牲曰珥
且以珥之字当从血为衈取其以血为衅之义引杂
记之言曰成庙则衅之谓宫兆始成则有衅礼其说
非无所据然羊人小子亦自言衅积衅邦器衅军器
之事兹数者皆直谓之衅不应宫兆始成之衅而独
谓祈珥况刏珥之见于经者独一士师而已如祈珥
则肆师羊人小子凡三出焉不应以三出之祈而尽
改为刏也又羽牲曰珥如司约言珥而辟藏者固曰
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以血涂户至山虞职言致禽而珥则又曰取左耳以
效功言效功则与衅礼不同言取左耳则为毛牲与
羽牲曰珥之文自相背驰何耶按刘氏中义云珥当
为弭字之误也祈谓小祝之祈福祥弭谓小祝之弭
兵灾然则社稷五祀曰祈曰弭山川曰侯曰禳落成
曰衅各有伦类矣其说今存之义亦见山虞
大祭祀展牺牲系于牢颁于职人
牲之全者为牺肆师之展牺牲则陈之而视其全也
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然后系于牢而颁之于职人盖职人之名不同郑氏
谓充人及监门之人若散祭祀之牲系于国门则监
门为职人祀五帝之牲系于牢则充人为职人牛人
言祭祀共其享牛求牛以授职人而刍之泛举此二
者之职人而已肆师所言大祭祀则颁其牲于充人
之职者也若是则充人刍之而得其硕肆师展之而
得其全
凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼视涤濯亦如之祭之
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日表齍盛告洁展器陈告备及果筑鬻相治小礼诛其
怠慢者掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕
卜日者卜前期之十日也古者圜丘方泽之礼必取
冬至夏至之日二者之外则天地宗庙等之祭祀必
卜日得吉日而后齐此言卜日宿为期则是卜前之
夕与诸执事者以明旦为期也诏相其礼则齐戒之
礼而已视涤濯亦如之者亦如卜日之诏相其礼也
及祭之日簠簋齍盛以徽帜表之所以明王者自致
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之诚此黍稷稻粱所以谓之接盛必肆师告洁而后
用展器陈则陈其祭器实之既讫又展省而告备于
小宗伯及果筑鬻则筑香草以煮鬯酒所以严宗庙
之礼相治小礼诛其怠慢者则尽已之职所以赞宗
伯之仪兆谓兆于四郊庙谓昭穆之庙以其执事者
众故为之掌其禁令礼成而告事毕则王者之诚至
矣
大宾客涖筵几筑鬻赞祼将大朝觐佐傧共设匪瓮之
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礼飨食授祭
大宾客之礼者天子所以礼诸侯故以几筵为先司
几筵设之肆师涖之致其肃也筑鬻亦如宗庙酌祼
之礼肆师则酌郁鬯以赞之也至于大朝觐者非常
朝觐之比常朝觐则大宗伯为上相小行人为承摈
司仪为旅摈若大朝觐则肆师又为佐傧所以佐大
宗伯也共设匪瓮之礼则匪以实币帛瓮以实醯醢
是大府醯人醢人共之而肆师设之也飨食授祭者
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曲礼曰殽之序遍祭之则无所不祭焉周人以祭肺
为主而已膳夫授祭则授之于王肆师授祭则授之
于宾
与祝侯禳于畺及郊
侯谓候迎喜祥禳谓却弭殃气二者小祝之职也远
而五百里之畺近而百里五十里之郊小祝之官实
主侯禳之事肆师与之偕往以见国祀之立虽侯禳
之小祀不废也
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大丧大渳以鬯则筑鬻命外内命妇序哭禁外内命男
女之衰不中法者且授之杖
小宗伯曰王崩大肆以秬鬯渳此则筑鬻以为鬯也
序哭则以服之轻重为先后小宗伯县衰冠之式于
路门之外若不中法则肆师又从而禁之也且授之
以杖则先服而后杖
凡师甸用牲于社宗则为位类造上帝封于大神祭兵
于山川亦如之凡师不功则助牵主车凡四时之大甸
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猎祭表貉则为位
师甸者田而后用师者也社军社也宗迁祖谓之宗
者以其继太祖也盖凡出师征伐必载社之石主祖
之木主示有所受命于神也小宗伯所谓帅有司而
立军社奉主车是已肆师言用牲于社宗则社与宗
而已至于上帝则谓之类造大神则谓之封山川则
谓之祭皆军祭之礼也言类则以上帝为主凡天神
皆与焉则造其所而祭之封于社及方岳之大神则
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谓之封山川军所依止以兵而祭则谓之兵祭此军
师之所当先者而肆师皆为之位无非依神以为之
助而欲民之用命以有功也若师不功则神不得所
依也民不得所用也故立国祀者与掌邦政者均任
其责焉此大司马所以厌而奉主车肆师亦为之助
牵主车貉与祃同谓师祭也而亦用于四时皆肆师
为之位以肆师立国祀故尔
尝之日涖卜来岁之芟狝之日涖卜来岁之戒社之日
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涖卜来岁之稼
肆师于凡祭祀之卜日宿为期故于来岁之芟来岁
之戒来岁之稼亦为之涖其卜盖芟者除田之事尝
者尝谷之祭因榖祭而卜田事欲人预知之而尽力
于芟也戒者兵寇之备狝者治兵之教因教兵而卜
兵备欲人知之而尽力于戒也稼者土事之大社者
土示之祭祭土示而卜土事欲人知之而尽力于稼
也且三者之卜凡陈龟贞龟命龟视高作龟使卜师
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卜人等为之肆师特涖之而已
若国有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之
岁时之祭常礼也国有大故而祭非常礼也此皆国
人之事其礼微矣必待上令而后行则名分所存尤
先王之所深致意者也
凡卿大夫之丧相其礼
非相其家礼相其国之丧礼而职丧听之者也
凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼
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仪而掌其事如宗伯之礼
肆师掌立国祀之礼则专于佐大宗伯凡国之大事
而言佐宗伯凡国之小事而言掌事如宗伯之礼者
兼大小宗伯而言之也故于佐宗伯则谓之事于佐
大宗伯则谓之礼
郁人掌祼器凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈
之凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节凡
祼事沃盥大丧之渳共其肆器及葬共其祼器遂狸之
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大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之
祼者求神之始天地不祼而宗庙有祼以人道事之
也人之始生也神聚而有气气聚而有形及其死焉
气化而有魂形化而有魄魄为阴以降乎地魂为阳
浮以归乎天而其神则无所不之故必求诸阴阳焉
殷人先求诸阳故尚声周人先求诸阴故尚臭祼用
郁鬯以求神之出所谓臭阴达于渊泉既祼然后迎
牲既奠然后𤋲萧合膻芗以求神之降所谓臭阳达于
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墙屋无非求诸阴阳之义而祼寔为求神之始此郁
人所以专掌祼器何谓祼器实之者彝也载之者舟
也将之者圭瓒璋瓒也凡祭祀宾客之祼则宾客亦
有祼如大行人于庙中将币三享有再祼壹祼之礼
而先王制礼之意则专以祼为求神之礼和郁鬯以
实彝而陈之者郁其草也诗所谓黄流在中是也鬯
其酒也记所谓赐圭瓒然后为鬯是也凡祼玉则圭
璋也王用圭瓒后用璋瓒郊特牲曰祼以圭璋用玉
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器也濯之所以致其洁陈之所以备其用迨王与后
之祼将也又因以赞其事焉诏祼将之仪则奉玉送
祼之仪与其节则奉玉送祼早晏之节沃盥则盥手
洗瓒之事凡此皆郁人周旋祼礼之次序也至于大
丧之渳共其肆器者即小宗伯所谓王崩大肆以秬
鬯渳郁人则共其陈尸之器也及葬共其祼器遂狸
之者谓遣奠之彝与瓒狸于祖庙之阶次以明奠终
于此也大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之者盖
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祭祀必有尸所以象神尸以献酬以象受福举斝之
卒爵则受福之爵也天子奠斝斝乃夏之爵惟王礼
而后用之主人举斝献尸而尸酬焉命祝致辞主人
坐奠斝兴再拜稽首执爵以兴坐卒爵此郁人与量
人则受其馀而饮之盖以量人制其从献脯㸋而有
济于郁人之祼事同其事则同其福也然祼为祭祀
之始有始则有终受卒爵而饮之不亦宜乎
鬯人掌共秬鬯而饰之凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢
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赍庙用修凡山川四方用蜃凡祼事用槩凡副事用散
大丧之大渳设斗共其衅鬯凡王之齐事共其秬鬯凡
王吊临共介鬯
祭祀之礼有秬鬯有郁鬯郁鬯用之于宗庙秬鬯用
之于天地社稷等祀盖秬鬯一稃二米乃造化至和
之气酿之为酒以求神之降谓之鬯则芬馨远达而
交畅于上下者也故谓之秬鬯而掌以鬯人之职共
秬鬯而饰之者郑氏以饰谓设巾以幂人考之画布
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巾用以幂六彝而非以饰秬鬯之器盖鬯人共秬鬯
而不言祭祀天地之用是天地之秬鬯纯用朴素而
无事乎文采其馀则未免有饰焉祭社于壝而用大
罍若近乎瓦尊然以雷为文则瓦尊之有饰者也禜
祭于国门而用瓢赍若近乎匏尊然割瓢以为赍则
匏尊之有饰者也庙用修者如司尊彝凡酒脩酌之
义则以人力脩之而为饰者也凡山川四方用蜃者
如掌蜃共蜃器之蜃则又以蜃物为饰者也凡祼事
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用概者谓以朱𢃄饰漆尊而横概以落腹者也凡副
事用散者谓散尊虽无琢刻而亦用漆以为饰者也
六者之用各因其宜而已以至大丧之设斗衅鬯齐
事之共其秬鬯无非所以致其香洁之义曲礼曰凡
挚天子用鬯是王之吊临则以鬯为挚天子不可以
自致使介执之而鬯人共之故曰共介鬯
鸡人掌共鸡牲辨其物大祭祀夜嘑旦以嘂百官凡国
之大宾客会同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之
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时凡祭祀面禳衅共其鸡牲
国之六牲毛物居其五而羽物居其一鸡是已庖人
曰秋行犊麛膳膏腥腥为鸡鸡木畜而木废于秋以
之养肝此鸡人所以列于春官也所谓共其鸡牲辨
其物者辨其阳祀阴祀之骍牲黝牲而已然鸡之为
物有用之以为牲者有用之以呼旦者而鸡人实兼
掌焉祭祀宾客丧纪以至军旅会同皆以夙兴为期
呼旦以嘂百官警之以夙兴从事也凡国事为期告
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之时则不拘于夙兴从事盖使之无时而不告释庭
燎之诗者谓不正鸡人之官而问夜早晚所以为当
时之戒是知鸡人之告时呼旦夫岂小补凡祭祀面
禳衅者禳非一方也畺郊之四面皆禳焉衅以厌妖
怪者亦然共其鸡牲则虽小祀不废
司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实
六尊六彝宗庙六享之器也六享之祼皆用彝六享
之献皆用尊故司尊彝之官不特为之掌其器又为
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之掌其位下经虽不言所陈之位礼运曰玄酒在室
醴盏在户粢醍在堂澄酒在下此其位也诏其酌则
献酌缩酌之类辨其用则春祠夏礿之类与其实则
郁齐醴齐之类因其所诏所辨者而推之先六尊而
后六彝则所掌之序先祼以六彝而后献以八尊则
所用之序
春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其
再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用
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斝彝黄彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊
皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用
虎彝蜼彝皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊
皆有罍诸臣之所昨也
宗庙之礼已于内宰及笾人醢人言之详矣至司尊
彝而后备见成周礼文之盛盖有六享之制有祼献
昨之序有尊彝罍舟之义此三者所以为庙享之始
末何谓六享之制春祠以词为主夏礿以乐为主秋
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尝以荐新为主冬烝以备物为主此四时之常礼惟
四时之间祀谓之追享朝享则不可不考论其故郑
司农谓追享追及其祖之所自出与宗伯之馈食同
谓之禘以朝享为三年丧毕而朝于庙与大宗伯之
肆献祼同谓之祫然馈食肆献祼列于四时之首而
间祀列于其后岂得谓之祫禘又五年一禘三年一
祫乃宗庙大礼岂得为四时之间祀考之祭法王立
七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考
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庙曰祖考庙皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止
去祧为坛去坛为墠墠坛有祷焉祭之无祷乃止去
墠曰鬼释者曰享尝为四时之祭时祭之外亲近者
为祖为考每月朔朝于庙因祭焉是之谓朝享亲远
者为迁庙之主有祷则追祭之是之谓追享二者为
四时间祀而列于祠礿烝尝之后此六享之制一也
何谓祼献昨之序质明行事尸在室中王用圭瓒酌
郁鬯以祼神后用璋瓒酌郁鬯以亚祼二祼之后王
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迎牲于门祝则延尸于堂于是有朝事之礼以笾豆
言之则为践以齐酒言之则为献王乃割牲以荐腥
用玉爵酌醴以献尸后亚焉诸臣为之助祭是谓朝
事之三献朝事之后王解牲而享之祝复延尸于室
于是有馈食之礼以物之献言之则为馈以祭之序
言则为再王乃奉牲以荐熟用玉爵酌盎齐以献尸
后亚焉诸臣为之助祭是谓馈食之三献馈食之后
尸始饮食于是有卒食之礼王用玉爵献脩酌以酳
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尸后亚焉诸臣为之助祭是谓卒食之三献夫有献
则有昨盖以人道之往反施报终焉于是尸以玉爵
昨王以瑶爵昨后以散爵为诸臣之昨诸臣有昨则
王与后有昨为可知王与后及诸臣皆受昨于尸则
诸臣与于酌献为可知此祼献昨之序也何为尊彝
舟罍之义成周功成治定兼用四代之礼乐四代之
乐见大司乐之职四代之礼则于此见之尝考虎蜼
为有虞氏之宗彝泰为有虞氏之尊山罍为夏后氏
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之尊又夏后氏以鸡彝殷以斝以著周以牺象以黄
目以鲁壶今于六享之间兼而用之春夏之𤼵生长
养主乎动曰鸡曰鸟曰牺曰象非取其有动意乎秋
冬之肃杀敛藏主乎静曰斝曰黄曰著曰壶非取其有
静意乎四时间祭为非常之礼始以人道求之则主
乎动终以神道事之则主乎静曰虎曰蜼则用以祼
曰泰曰山则用以献非始出于动而终复于静乎以
至六彝皆有舟六尊皆有罍考之礼制则彝受三升
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尊受五升罍受一石郑氏谓舟为尊下壶故礼家不
言所受此不必论大槩舟之为物量其所受则有济
物之利受过其量则有沈溺之害雷之为物应时而
动则有泽物之利动不以时则有浸淫之患知舟雷
之戒则知先王设尊罍之意此尊彝舟罍之义三也
三者可考而周人享礼之始末备矣
凡六彝六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒
修酌
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此四酌亦享礼之序也凡庙享祼用郁齐谓煮郁和
鬯以为求神之始酌以献之而已故曰献酌朝践用
醴齐则齐之浊者以茅缩之即郊特牲所谓缩酌用
茅明酌也故曰缩酌馈食用盎齐则清浊之中者以
酒涚之即郊特牲所谓盏酒涚于清凡涚新之也故
曰涚酌卒食用酒乃酳尸之礼亦人之所饮脩以致
味故曰脩酌以脩视涚则凡酒为味以涚视缩则盎
齐为清以缩视郁则醴齐为淳盖宗庙之中始以神
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道求之终以人道事之愈近则愈亲故尔
大丧存奠彝大旅亦如之
存省也陈之而不即彻也郁人言遣奠之祼器是已
司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
敷于地上一重曰筵筵上再加之曰席冯之以佑其
力曰几名官以几筵而所掌者几席举一可以例其
一也五几则玉彫彤漆素是已五席则莞蒲次缫熊
是已此名也亦其物也用则若祭若宾之类位则若
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庙若朝之类司几筵掌之又从而辨之
凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南
乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几祀
先王昨席亦如之
乾位在西北白与黑为黼盖取诸西北之乾离位在
南圣人南面而听天下盖取诸正南之离乾之体为
刚故人依之离之用为明故圣人乡之此司几筵所
以曰王位设黼依依前南乡而后为之肆筵设席也
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王之席三重莞则筵之清坚者纷绶以为之缘缫则
席之柔碝者画云气以为之缘次则席之次列成文
者黑白黼以为之缘左右玉几即书所谓华玉几设
于左右优尊者也祀先王昨席者王献尸尸昨王为
昨席于室中西乡而受之非南乡也专言昨席则无
几也所同者席而已矣
诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右彫几昨席莞筵
纷纯加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左彤几
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天子之席三重诸侯之席再重礼也然天子有次席
黼纯而不用于诸侯者以诸侯不可尚自然之文不
可专断制之义也诸侯有蒲筵缋纯而不用于天子
者以蒲不若莞之细缋不若画之工也天子昨席于
祭祀同而诸侯则异其席者尊卑之辨也天子设几
于左右而诸侯则阴事尚右阳事尚左者亦寓尊卑
之辨一几席之末而大分存焉
甸役则设熊席右漆几凡丧事设苇席右素几其柏席
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用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几凡吉事变几凶事仍
几
甸役有表貉之祭席用熊皮示服猛也几用漆饰示
正固也漆几右之阴事也苇席素凡则天子之丧礼
椁席用萑黼纯则椁中所藏之席敦焘也棺在殡则
以椁焘之故每敦一几也吉事变几则从王所在变
而设之凶事则不知神之所之如顾命之四仍几位
皆设耳
