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钦定四库全书
俟庵集卷十八 元 李存 撰
序类
赠邓深秀地理序
安仁之东南有山苍苍然在百数十里外者临川之云
林也每闻其间特起而为峰者凡三十六峰之巅泓然
而为龙湫者亦数四清泉悬流下注良田数万亩岁大
旱不饥而自昔多邓氏居之而邓氏之贵且显者文且
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艺者前后盖相望也余生晚不能皆亲薰而炙之今曰
叔仪曰汝励曰季文曰谦伯咸好学而多材而尝辱友
余元统甲戌之秋则又得深秀焉其气廉以和其神清
以长问其所成名则曰吾素嗜阴阳家言也余曰子之
艺其必精乎近世之业此者或负贩之流子既有诗书
世泽之远以为之本而又有里居林泉之胜以助之养
泊乎其中而蔚乎其外者非偶然也抑吾又闻云林之
山东连闽西接赣数百年来以阴阳名世者不出于闽
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则出于赣今其徒交迹于东南数十郡间而吾子之居
适当其中岁遇而月会之朝渐而暮磨之则其于斯术
详而不苟也审矣而余又乐于数夫邓氏之多材且贤
者而及交之也于是乎书
送曾伯明游庐山序
至顺癸酉之秋里人曾杲请曰杲也有千里之役将以
涉匡庐浮汉淮窃闻古之相交友者其出处也必有言
以为赠是役也不无望于执事者存叹曰人之生也果
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可以不游乎哉栖栖乎庭户之中而恤恤乎垄断之间
其能自拔而不至于溺焉者几希然有其志而无其时
吾不得而游也有其时而无其资亦不得而游也有其
资而或不能不忧乎其后亦不得而游也今子之年方
壮也子之居有清溪脩竹之胜环以壤土勤力其间无
饥寒之忧子之亲光润之气浮于眉颊子之兄弟皆足
以力门户子之子侄皆能以亲师友若子者可谓有其
志有其时无所虑乎其资而忧乎其后者矣子而不游
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其将谁游然则登车而揽辔苍苍乎吾之左右者孰非
拔地之崖谷解舟而挂席浩浩乎吾之先后者孰非浮
天之波澜耳目溢乎奇伟胸次无所滓秽则超然之思
廓然之气谁得而禦之它日之归吾将有所验也
赠于子中入京序
元统甲戌之秋于生子中来曰中非有他材能者不自
意将为京师之役先生不可以无语我应之曰吾山泽
之槁也何以语子子既不肯自汨没于草莱之间亦可
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谓有其志矣有其志盖必有其用也吾闻之少年俊往
之气离其严父兄而外者所当敬其身慎其言而已耳
敬其身毋游毋𨠯于酒游斯荒𨠯斯疾慎其言毋妄毋
佞妄斯憎佞斯辱矣方今取人之途甚多子苟信吾言
则将自有知子而扬子者矣子勉之
送张玉良入京陈言序
元统二年岁次甲戌十月邑人张玉良来曰仆也虽生
长草泽然稍涉经史不肯自碌碌昧昧故凡政治之得
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失未尝不关于心苟有所自信辄识诸椟今将陈之阙
下乡之先辈或辨义利以教我或指昔人之迂且狂者
以戒我吾子独将安赠余曰新天子明圣三公九卿百
执事多贤也子所言者虽不敢请然吾闻振衣则有领
揭网则有纲不得其领则颠倒而不序不得其纲则紊
乱而不张是故志其大毋截截于其细求其本毋究究
于其末以百执事之所宜为者而告之三公九卿则渎
矣以三公九卿之所宜为者而闻之天子庸非渎乎是
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故胶于古而不通则腐趣于时而不任则偷方今朝廷
采言者如恐不及亦岂有言之当而弗采乎亦岂有采
之而弗行乎亦岂有行其言而弗显其身者乎吾用是
有以卜子之行之不徒也
送道士刘彦基入京序
余儿时见冲虚山中道士胡君可善年八十馀两脸常
如渥丹邑有醮祭必可善主之登坛扬言涵涵如撞钟
间披𣰉衣曳竹遨游廊庑间可画也其下为张君毅可
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亦气貌恢然实能严事胡张之下有陈仲达者涉经史
又博通医经识药物疗疾病良已年与余相若也而交
最深每相过辄竟日穷宵清言有不知世累之自远也
胡与张相先后以老死仲达克世其业犹二君存时又
其下为陈则虚尪然若不胜衣虽生长阛阓而谆谆惴
惴犹深山穷谷人则虚之下乃又得刘范焉范晢泽而
长身趣向亦甚不卑亡何而仲达早世思见之不可得
见则虚如见吾仲达焉既而玄教大宗师吴公置之幕
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下留京师且十年欲时见亦不可得苟见范又如见则
虚也它日范忽来告曰范将省吾师于京师余叹曰世
固有亲父母昆弟遇毛粟利害得失辄白眼反唇相视
犹途之人甚者如怨家仇敌者何也无它重利而轻义
也今子不远乎万里不忧乎岁晏聚糇粮犯冰雪凋零
于羁旅之际荡兀乎舟车之中汲汲焉遑遑焉唯师之
求可不谓加于人一等乎与之厚者咸赋诗焉余得以
推其好修尚义之所由来而又私不足于其往而朝夕
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无与游且言也遂书诸卷端云
蓝田八咏诗序
蓝田八境者闽道士则齐宋君之所名也君尝创观于
长乐县之胜地而居之而得额曰真元凡观之前后衍
沃而为田者曰蓝田有桥焉曰蓝桥因旧名也相传古
有蓝氏主之又谓向居是者尝种蓝以染桥之南有仙
人峰以其群山卑邪牵放而此独超然若仙者之于世
俗也乂南有紫微峰以是花多产其上也益南有青牛
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岭东二里许有双髻石皆似而名也然谓之青牛者以
老子尝乘度关美名之安得如老子者复来斯世乎北
有从龙岭云气之所自出天苟欲雨则蓊蓊然岁旱土
人于是焉卜雨也又北而南为还源洞流之所自出也
是八者皆宋君之所游息而吾党之士或诗之或赋之
锵然而金石奏烂然而锦绣敷而未已也夫宋君学仙
者也顾乃眷眷然于乡井钓游之旧何耶然吾闻仙者
之于境也盖寓焉而无所累焉耳苟遇焉而无所累焉
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则必将乘飞云驭长风而游乎八极之表而何以蓝田
之境为于斯时也其视吾党之所云云者又直夫尘垢
秕糠而已矣作蓝田八咏诗序
和吴宗师泺京寄诗序
元统二年夏玄教大宗师吴公从驾上都叹帝业之弘
大睹朝仪之光华赋诗二章他日手书以寄其乡人李
某且曰苟士友之过从者宜出之与共歌咏太平也于
是闻而来观者相继传录于四方者尤众咸以为是作
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也和而庄丰而安婉而不曲陈而不肆其正始之遗音
乎夫大宗师以出尘之姿绝俗之气主朝廷祠祭之事
犹不肯以终食之顷少忘于弦歌之间昔王季之始基
也柞棫斯拔宣王之复古也牛羊为群此其细事耳而
诗人且雅之颂之仲尼亦存而不删今国家之大际乎
天而极乎地开经筵以崇圣学设科举以兴俊髦向之
驰马而试剑者皆彬彬然文学之士矣矧广堂之上百
执事之中如召康公尹吉甫者亦岂少耶大享之雅清
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庙之颂宜其十倍于古矣于是相与鼓舞而赓载者凡
几人虽不足以希望盛制抑亦和气之所形于草莱岩
穴者然也遂书诸卷首
赠上官叔升游京序
上官岊来曰岊将有京师之役不得朝夕见愿赐一言
以自警者余曰吾年运既往而业不加修而何以语子
虽然吾尝闻之师矣君子之于自厉也莫大于先静其
心心静则视听言动皆得其正矣曰然则心无体吾不
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得而执也心无臭吾不得而闻也果恶乎而静曰寡欲
而已耳曰纷纷然接于吾之目者皆可欲也浩浩然入
于吾之耳者又皆可欲也亦恶乎而寡曰至听无听至
视无视非为之为全神守气由是而国有忠臣由是而
家有孝子百𥙶具集诸福毕至内驰外滞徒以汨吾智
而终吾世是谓天德之弃岊再拜曰谨受教矣遂书以
为别
赠何谦光游京序
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何君大方之子曰柄字谦光言曰柄将舟经乎庐阜之
阳浮长淮绝黄河游邹鲁陈蔡之墟而因以达夫京师
吾子柄父之执友也其何辞以赠我余曰吾贱者未尝
习进取之方吾杜门未尝更途旅之事其将何以告子
虽然子之名字固有取于谦卦之义吾更为子申之若
何夫柄也者所执者也谦光也者能执夫谦下而道自
光明者也天地之道谦也鬼神之道谦也人而不谦天
地鬼神举恶之矣天地鬼神举恶之矣而世或犹有不
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谦者何哉见我而不见人也何以谓之见我而不见人
也吾苟有一善焉其心曰我善是人必不善是苟有一
知焉曰我知是人必不知是我长而人短也我大而人
小也我多而人寡也夫如是则其声音笑貌初不期于
不谦而自不谦矣是故古之君子有闻言而辄拜者有
克己以为仁者今而翁以是名子而师以是字子其爱
子也深其望子也至而子则又能亹亹焉亲师取友而
不倦州闾乡党之善士而犹以为未足也将求之京师
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之会四方之广守焉而弗失行焉而益著亦可谓尚志
不自陆沉者矣在书亦曰谦受益它日之归吾将改目
而视子之容易耳而听子之辞富贵利达盖有不足言
者矣
送刘则诚学录序
余与覃怀闵君仲鲁皆学于上饶陈先生之门先生殁
去家维扬踰二十年不相见其神清以夷其质方以正
其谈经率详明敷畅使人深听而鄙吝消余虽思之而
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骎骎乎老惫不能具舟命驾多见其不如古之知己者
它日馀干刘则诚来吾山中预言家有别墅维扬得与
闵先生游者再岁仲鲁素风仪整然而则诚进退之礼
殊有师法尝见荐于淮东宪使得录高邮儒学之官且
有日州里婚交赋诗以饯而予序其端因告之曰吾子
方以弱冠之年而得官于庠序之间上有博士以主其
教下有宾序以似其劳应酬之所鲜及会计之所不闻
当夙兴夜寐资诸人之善而求诸己名之与业胥进而
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胥长其将有不可界限者也大江之舟先维扬而后高
邮必当拜师门而行试以吾言质之何如也至正丙戌
九月日作
送程用和序
至元四年冬十有一月馀干程君用和将游于京师李
存闻而告之曰人之言曰渔必在渊猎必在薮是故志
于当世者不老于丘壑之间勤于五榖者不出于陇亩
之外然则鬷明非自言也则国卿安得下堂而执其手
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宁戚苟不扣角而歌则终于下里饭牛人矣是故信其
有以自达也不必嫌于自前也况吾子敏而周通而不
随其必有所遇合于是行也乎因系之诗曰
秋风起兮山叶黄岁且晏兮浩冰霜子何为兮戒车航
携束书兮游帝乡负修能兮遇明良时不可失兮虽古
人其犹皇皇安得结佩兮相翱翔发种种兮徒自伤
送于仲元入京叙
信矣问学之无穷也然吾闻得其正而无穷焉则愈造
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而愈深失其正无穷焉则愈骛而愈远吾尝刻意于文
辞诗歌窃自谓苟得彷佛乎汉晋唐宋诸子者斯可矣
及获师友之讲明遂朝夕之循习而后知古之人业莫
大于尽心而知性尽心而知性而后通于天地万物之
情通于天地万物之情则言语之际有不求于文而文
者矣方将愿于有为而未能而人则往往以为非好尚
不同何足怪也嗜屠博者不近于正冠纳履之流喜优
猎者自远于负耒荷锸之辈势则然尔昔有五人同席
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而酒者其一人甚不嗜也问之故则曰吾忧夫浑神殽
气而事不治也又虑夫渐胃渍鬲而疾也又恐夫僛僛
幡幡而人失所瞻视也四人者初相与貌笑之久则愠
生焉又久则黜之甚若雠他日酒惟恐斯人之在嗟乎
求是非于世俗之下亦奚以异于此生徒于有兴虽迹
于老氏之门而毅然不以为非事物之来苟有一毫撄
乎其心拂乎其气则必相与洗濯剥落以求庶乎正焉
而未已者又将往侍其师而为京师之役数千里之间
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风气之殊山川之阻已有以异于平居几席之安而增
益其所不能者多矣矧夫今天下为一土宇之大生息
之蕃开古以来未之有而士君子生斯时者礼乐教化
之所及宜皆宽通伟博磊落俊拔者也且京师人物之
都会而有兴之大宗师张公则历事四朝恩遇不替而
有加其嗣师吴公则隆厚于亲而尊显之又推以及于
戚姻乡党朋友亦无不周且悉焉诗曰庶几夙夜以永
终誉又曰孝子不匮永锡尔类其二公之谓欤今有兴
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之行内取则于其师外取友于天下所以陶成其美者
备矣他日归动乎容貌发乎声音吾将明目而视倾耳
而听之焉若夫图私便而尚纷华则决非好古者之所
为又奚必烦言而渎告之也
送杨霆发序
五岳四渎山川精气之所萃也而衡岳独镇大江之南
去海为最近国朝以来益严其祀而崇其神未尝有巨
浸赤地千里之忧且山之中半为浮屠老氏之栖者非
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一而所谓寿宁宫者境愈胜制愈宏实岳神之所安也
朝廷岁时祈报之使往往而踵至是故居游于其间者
率魁奇焉至元丙子之岁临川道士杨君霆发以素有
道术一再为邦君祷雨辄应由是捧其主教大宗师之
檄知本宫事将行其弟子杨当请凡郡之名能文辞者
咸诗焉当尝从余游而徵序言于余也余闻古方外之
士其神凝使物不疵疠而年榖熟杨君岂亦慕而为之
者欤祷祈之效固出于邦君之诚亦其精神之所感也
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今则又与于衡岳祠官之次云雾之所蒸润风雷之所
通畅变化在于俄顷影响见于眉睫欲旸而旸欲雨而
雨则其及于物者不更广且易乎若徒曰会计出入于
簿书之间如俗有司之为者则末矣杨君未必然也
送张自宾序
余与宗人同叟幼相狎也稍长同叟著道士服龙虎山
中不相见者动十四五年同叟得清静之境其文学亹
亹焉以进而予则徒汨没尘埃以老每用愧于同叟也
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他日以书来数其友张自宾之贤且将远游颇有意余
文之未几陈汝钦亦其山中人来卧疾余俟庵自宾一
再有书问之窃观多责善之辞汝钦因谓自宾家在江
之右父年八十而康强书无所不读自宾之居山中也
每得其家帖未尝无规勉之言余益信自宾之贤益信
自宾之贤盖有由来宜乎同叟汝钦之与之也夫龙虎
多贤德多材艺后来秀懋问学而考业裕乎其有人哉
而自宾又得家君之严有栖息之安有游览之胜有切
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磋之地过乎人者多矣而又欲遍历名山大川之间庶
几得所未见闻者此则自宾之所以自广自成也其孰得
而槩之顾予言未足为自宾赠亦聊以谢同叟并勉汝钦
云
俟庵集卷十八
