罗。三千五百曼荼罗以为眷属。然彼一切皆
以信心而为根本。以深般若而为先导。大菩
提心及大悲心以为庄严。大王一切善法皆
悉从此陀罗尼生。一切罪恶不信因果以为
根本。大王汝今不信因果。耽五欲乐如大猛
风。吹其信心及菩提心。大悲总持悉皆远逝。
大王今者虽有眼耳如聋盲人。不闻雷霆。不
见日月。何以故汝王名字尚不自闻况于馀
声。何谓王名。夫言王者即啰惹义。啰字声者
所谓苦恼声。啼哭愁叹无主无归无救护声。
王当慰喻作如是言。汝莫苦恼。我为汝主当
救护汝。拭泪慈悯而抚育之。言惹字声者是
最胜义。是富贵义是自在义。是殊胜义是勇
猛义。是端正义是智慧义。是能摧灭一切众
生憍慢自高陵篾他义。大王汝于今者不
信因果。亲近恶友提婆达多。杀所生父囚系
饥饿。渴乏不死而刖其足。复令调达出佛身
血。破和合僧复放护财。狂醉恶象暴践如来。
大王汝今复有极大重罪。所谓挑坏一切众
生清净法眼。断灭诸佛真正之法关。闭人天
涅槃之门。开示三涂生死恶趣。所以者何汝
是国王出游园苑。严备象驾一万二万。巾驭车〔马〕－【甲】马马二三十万以为翊从。复以百姓所有
膏血用涂象马。时阿阇世王闻此语已。而白
佛言世尊。我今惟忖不省曾以百姓膏血用
涂象马。世尊何以作如是说。佛言大王王之
象马。一一皆以郁金龙脑栴檀沈麝。和为香
泥用涂象马。如是等香皆出百姓。徵科百姓
如压油麻。贫匮困苦千户资财。不能充给一

象之费。是故当知百姓膏血甚为易得。如是
香等求之甚难。大王若疑当自巡按一切囹
圄。万姓受苦过大地狱。大王逼夺百姓所有
资财赏赐豪贵。遂令富者。日益奢侈。贫乏
之者转益贫穷。令诸贫人孤茕困苦。投足无
地皆求出家。如是之人无有和上及阿阇梨。
自被袈裟不受禁戒无法自居。令诸有情心
生轻贱不欲见闻。固是大王挑其法眼断灭
佛法。闭人天路开恶趣门。是故我言大王不
闻自己名字。以是因缘如何更得此陀罗尼
神力加护。大王我今当说古昔因缘。王当谛
思解了其义。大王乃往古世有佛出现。名迦
叶波如来应供正遍知明行足善逝世间解无
上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛说法初
善中善后善开示梵行。彼时有王名讫哩枳。
于彼如来深生净信。王于中夜得二种梦。一
者梦见有十猕猴。其九猕猴摄乱城中。一切
人民妻妾男女。侵夺饮食破坏什物。仍以不
净而秽污之。唯一猕猴心怀知足。安坐树上
不扰居人。时九猕猴同心恼乱。此知足者作
诸留难。驱逐出于猕猴众会。第二梦者见一
白象。犹如大山当帝王门。首尾有口皆食水
草。虽恒饮啖身常羸瘦。时王寤已生大恐怖。
召占相者以原其梦。占者白王九猕猴者即
是九王。其知足者即是大王。是则九王同心
篡夺大王宝位。象二口者即是九王食自国邑
兼食王国。王闻此语惊怖毛竖而心未决。思
欲见佛以断所疑。即敕左右严备种种供养
之具。一心往诣迦叶佛所到已作礼。持诸供

具上献如来。曲躬合掌而白佛言。世尊我于
昨夜得不善梦唯愿世尊为我解说使断疑
网。时王具陈所梦白佛。佛言大王王之所梦。
不在于王勿生忧惧。王善谛听当为王说。此
是未来五浊恶世。有佛出现号释迦牟尼。灭
度之后遗法之相。大王十猕猴者即是彼佛
十种弟子。王白佛言世尊何名彼佛十种弟
子。迦叶佛言一贫畏不活而作沙门。二奴有
怖畏而作沙门。三怖畏债负而作沙门。四求
佛法过失而作沙门。五为胜他而作沙门。六
为名称而作沙门。七为生天而作沙门。八为
利养而作沙门。九为欲求未来王位而作沙
门。十真实心而作沙门。时彼大王白彼佛言。
世尊此十沙门其相云何。彼佛答言大王贫畏
不活作沙门者。多有众生不信因果。贪求财
宝互相侵夺。遂感天地雨泽不时。五谷不登
不充官税。饥贫所逼鬻卖男女。无所投寄披
挂遗弃树上袈裟。自剃须发作沙门像。无阿
阇梨亦无和上。无戒无法相似沙门。长时受
行一切恶法。入僧伽蓝自称我是律师禅师
法师大德。坐居众首谓馀僧言。汝等皆是我
之弟子。于清信士族姓长者婆罗门家。出入
游从多造过失。是名第一贫畏不活而作沙
门。大王云何名为奴有怖畏而作沙门。谓下
贱奴婢作是思惟。云何一生受他驱策。逃窜
出家是为第二。大王云何名为怖畏债负而作
沙门。谓有众生公私债负。息利既多酬还不
遂。既被逼迫逃逝出家。是为第三。大王云何
名为求佛法过失而作沙门。谓诸外道心生

嫉妒遂共集议。谁有聪明利根辩慧。入佛法
中学彼所有世出世法。窥其是非还归我众。
对于国王大臣长者。树论议幢出其过失。摧
坏破灭彼佛正法。是名第四。大王云何名为
求胜他故而作沙门。谓或有众生闻有某甲
披衣落发。多有伎能通达三藏。心生热恼便
即出家学经律论。所修善法皆欲胜彼。是名
第五。大王云何名为为名称故而作沙门。谓
或有人窃自思惟。我若在家无有名称。我应
剃落披衣出家。勤学多闻受持禁戒。于大众
中坐禅入定使物知名。是为第六。大王云何
名为求生天故而作沙门。谓或有人闻诸天
中长寿快乐。我无方便而得上生。遂即剃发
染衣出家。修持善法皆愿生天。是为第七。大
王云何名为为利养故而作沙门。谓或有人
先有财宝更求胜处。得好精舍房院华饰。可
以栖迟受用自他所有财产。是名第八。大王
云何名为欲求未来帝王位故而作沙门。谓有
众生见于国王。自在尊崇富贵安乐。便生爱
乐遂求出家。所修善根惟愿当生得居王位。
是名第九。大王云何名为真实心故而作沙
门。谓有众生虽生刹利大臣族姓婆罗门家。
或生长者居士商主富贵之家盛年美貌。观
诸财色富贵荣显。犹若浮云泡幻电光生灭
不住。遂起厌离发菩提心。亲友珍财一切皆
舍。出家慕道秉持律仪。学法修禅精勤匪懈。
凡有所作皆为众生。唯求无上菩提之果。是
名第十真实心故而作沙门。大王当知如王
所梦。见一猕猴少欲知足。独处树上不扰人

者。即是释迦如来遗法之中真实沙门。其九
猕猴扰乱众人。同心驱摈一猕猴者。即是释
迦如来遗法之中前九沙门。无沙门法故总
名为相似沙门。同行恶行共驱于一真实沙
门出于众外。大王此恶沙门破戒行恶。污秽
一切族姓之家。向于国王大臣官长。论说毁
谤真实沙门。横言是非云是恶人破戒行恶。
不合与我持戒比丘同共止住布萨说戒。亦
不合同居一寺舍同一国邑。一切恶事皆推
与彼真实沙门。蒙蔽国王大臣官长。遂令驱
逐真实沙门尽出国界。其破戒者自在游行。
而与国王大臣官长共为亲厚。大王彼释迦
牟尼如来所有教法。一切天魔外道恶人五
通神仙。皆不能坏乃至少分。而此名相诸
恶沙门。皆悉毁灭令无有馀。如须弥山假使
尽于三千界中草木为薪。长时焚烧一毫无
损。若劫火起火从内生。须更烧灭无馀灰烬。
尔时迦叶波佛为讫哩枳王。重说偈言。

「　贫畏不活而剃落
　言得敬养脱贫穷
　散乱高举务多财
　内虚不实如芦苇
　烦恼眷属所迷醉
　斯人远离大菩提
　如负真金翻弃捐
　拾薪荷担生欢喜
　名利萦缠增懒惰
　惰增灭尽净信心
　信心既灭净戒无
　无戒断灭人天果
　阑若闲林自安处
　本求名利及亲知
　远离戒定智慧心
　但依豪贵亲识住
　自求三恶及八难
　贫穷下贱边地生
　譬如生盲至宝洲
　取石弃于如意宝
　放逸驰荡增胜负
　远离戒行正念心

　堕阿鼻狱极怖中
　经俱胝劫难解脱
　内心恒为求名称
　身口现说为菩提
　如鸟飞空遇猛风
　飘落生死大苦海
　薄福耽染天人女
　破戒远离善业因
　佛教皆为欲火烧
　如须弥山遇劫火
　无菩提味唯求利
　恒为人说求菩提
　心不住于解脱中
　如猕猴得坚椰子
　如来为求正法宝
　投身悬崖大火坑
　既闻法已随顺修
　怨亲平等皆慈济
　云何闻佛诸功德
　不生一念好乐心
　唯爱非法远菩提
　如生盲人示他道」


迦叶如来说此偈已。复告讫哩枳王言。大王
汝梦所见帝王门前二口白象。恒食水草身
羸瘦者。亦非王事。即是释迦如来遗法之中
五浊恶世不信因果百官令长。上受帝王光
宠荣禄。下于百姓非理追求。虽复贪求而多
匮乏。赋税无度万民贫穷。贸易子孙家业荡
尽。投寺剃落寺复荒芜。多恶比丘发心无地。
遂投外道路伽耶等断常诸见异学出家。邪
见因缘师徒皆堕自入地狱。复与多人开地
狱门。相引奔驰趣三恶道。闭人天路解脱
无由。大王当知故此二梦并是释迦如来遗
法之相。非干王事。讫哩枳王闻此说已。永断
疑网欢喜踊跃。复以种种上妙供具。恭敬供
养迦叶如来。顶礼佛足右绕而退。

尔时释迦如来说此语已。摩揭陀国主阿阇世
王复白佛言世。尊如佛所言。诸恶众生入于
地狱。云何得知谁人曾见。复云何知当堕饿
鬼及与畜生。当生人天并谁人见。尔时世尊

告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。
令王现前而得知见。大王当知若人命终当
堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生
畜生有五种相。当生人天各有十相。大王何
等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻
男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚
空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣
呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭
目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者
身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。
十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而
卧。十五蜷身左胁著地而卧。大王当知若有
临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地
狱。大王当知若复有人。临命终时有八种相。
当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一
者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴
好说饮食。四者张口不合。五者两目乾枯如
雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝
先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至
于水不与人故。大王若具八相。命终决定生
饿鬼中。大王当知若复有人。临命终时有五
相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱
染妻子贪视不舍。二者蜷手足指。三者遍体
流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若
具此五者。命终决定堕畜生趣。大王当知若
复有人。临命终时有十相现。是人决定生人
趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔
软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二
者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生

父母。四者于妻子男女作怜悯心。如常瞻视
无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五
者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄
诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者
见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财
宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面
归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今
归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具
此十相。决定得于人趣中生。大王当知若复
有人。临命终时有十种相定得生天。云何为
十。一者起怜悯心二者发起善心。三者起欢
喜心四者正念现前。五者无诸臭秽六者鼻
无欹侧。七者心无恚怒八者于家财宝妻子
眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含
笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相
决定生天。大王如是临终善恶之相汝应当
知。时阿阇世王闻佛说已。窃自思念如来此
说。为是实事为是虚邪。世尊具足辩才权说
此理。尔时如来知阿阇世王心之所念。即以
神力令阿阇世见其恶相。忽有地狱苦器充
满。有诸狱卒执持苦具。无量众生颠坠地狱
如驶雨点。尔时狱卒瞋目振威。指阿阇世而
作是言。此是恶逆杀父之人。速当擒来付于
阿鼻大地狱中而苦治之。时阿阇世闻是语
已。极大惶怖身毛皆竖遍体汗流。遽从座起
走欲逃窜。闷绝擗地都不觉知。譬如猛风
伐无根树久而不苏。乃以种种方宜救之渐
得苏息。连声唱言世尊世尊愿赐寿命愿赐
寿命。愿赐寿命如我今日无依无怙从今决

定。归佛法僧于是如来。还摄神力诸相不现。
问阿阇世言。大王向见入地狱者诸苦事耶。
时阿阇世含悲答言我今已见。世尊所说举
其少分。我向所见苦事甚多。如来世尊是真
语者是实语者。世尊我于此身造诸恶业。今
对世尊诸大菩萨众僧大会发露忏悔。止息
诸恶断相续心。我从今日乃至菩提。誓持五
戒为优婆塞。如佛所说一字陀罗尼一切功
能。以菩提心而为先导。从今向去一日三时
精勤修习。以此善根悉皆回向一切众生。佛
赞王言善哉善哉。大王谛听我今为王说过
去佛微妙伽陀。即说偈言。

「　若造五逆极重罪
　发露忏悔罪轻微
　永断相续灭罪根
　如壮夫拔连根树」


佛说偈已复告王言。大王当知譬如团铁投
水沈没。若为钵器置水则浮。大王有智慧人
如彼钵器不沈苦海。汝造恶业合入阿鼻大
地狱中一劫受苦。由汝有智发露忏悔暂入
便出。如壮男女以手拍毬。暂时著地即便腾
起。从此命终生兜率天。见慈氏尊便得授记。
时阿阇世闻佛说已心得净信。以种种供具
供养佛已还复本座。当于如来说此法时。无
数俱胝那由他众生。皆发阿耨多罗三藐三
菩提心。三十三俱胝那由他菩萨。得随顺忍。

* 《守护国界主陀罗尼经》如来嘱累品第十
一

尔时文殊师利菩萨摩诃萨。白佛言希有世
尊希有善逝。世尊说此陀罗尼门。即是诸佛
决定最胜妙陀罗尼。以无边量名句字门。宣

说趣入无边义理。其义深远。随顺觉悟因缘
性故。难入。懈怠懒惰无由入故。难解。断
常见者不能了故。难见。依止六处不能见故。
难悟。乐下乘者不能觉故。超权。是诸菩萨甚
深境故。无相。是一切法真实印故。无开。法
界平等无能所故。无异。体同虚空离二相故。
无阿赖耶。超过一切所依处故。知众生行。善
解一切因缘法故。得深般若。光明照见诸法
性故出生诸度。成就一切巧方便故。善分别
法。具足四种无碍智故。身心普遍。能得广大
诸神通故。平等觉法。安住一乘教法中故。
无无异行。入如虚空平等性故。亦无平等。
于一切处无有对故。是无等等。一切无等唯
与诸佛如来等故。远离二相。出生诸法寂灭
体故。谛观文字。为欲安立一切法故。非言能
说。即是真实胜义谛故。不碍宣说。普能随顺
世俗谛故。能出生三宝能广大三乘。能开三
脱门能超出三界。能善觉三智能生如来金
刚三昧。是一切法之所住处。是一切佛智慧
之门。普能养育一切众生。世尊诸善男子善
女人等。应当于此世尊无量三密一字陀罗
尼门。发阿耨多罗三藐三菩提心。若闻此法
所有义理。应当信受应当书写。应当读诵应
当修习。应当为人开示宣说。世尊若能如是
乃至一偈一句一字。如是之人得福无量。是
则名为知佛恩者。是念佛恩是报佛恩。尔时
世尊赞文殊师利言。善哉善哉善男子。如汝
所说如是之人。所得福德不可称量。善男子
佛眼所见一切佛刹。假使有人以一切宝充

满其中。持用奉施一切如来。所得功德无量
无边。若复有人能听此经一字一句。或生信
乐或能受持。或复书写或当读诵。或正修习
或广为人演畅宣说。行住坐卧常勤精进。为
令妙法久住世间。为令三宝不断绝故。此人
福德胜前布施诸佛福德。尔时世尊欲重宣
此义。而说偈言。

「　佛眼所见诸佛刹
　满中珍宝施如来
　我说此福尚轻微
　以不闻此深经故
　若得闻此妙经典
　甚深胜义悉皆圆
　是故读诵受持经
　斯福最胜过于彼
　诸佛唯于法中住
　不因布施得菩提
　若有受持佛法门
　即是能知佛恩者
　是故供养佛福勘
　不及供养此深经
　最胜福聚悉皆圆
　从此能生于善逝
　若世无此胜经宝
　佛种法施悉皆无
　亦无听法及修行
　众生苦海常沦溺
　无恩众生谤此典
　彼破苦海法舟航
　断灭三宝罪根深
　堕阿鼻狱无由出
　照明六度如灯炬
　吉祥宝聚等须弥
　首楞严定等无边
　及一切法皆从出
　若有愚痴翳心眼
　此为慧日破迷心
　忧恼赫日所燋燃
　此为满月清凉照
　登最上乘不放逸
　此菩萨住勤修行
　能得最静大菩提
　非下劣乘之所得
　所有人天胜妙乐
　声闻缘觉得菩提
　此经一切悉能生
　如摩尼宝随心愿」


尔时世尊说此偈已。出大音声普告一切菩
萨摩诃萨等诸大众言。诸佛子我于无量无

数劫中。精勤不懈一心专求修习于此诸佛
世尊成就菩提不可思议秘密一字陀罗尼
经。此大众中谁能发起大勇猛心为大丈夫。
能于如来般涅槃后。受持读诵广宣流布。令
此妙法久住于世。尔时众中七十俱胝菩萨
摩诃萨。皆从座起恭敬合掌。异口同音而白
佛言。世尊我等能于如来灭后。受持于此佛
无数劫勤求修习成就菩提秘密一字陀罗尼
经广宣流布。令五浊世一切众生。闻此法门
心得净信。恭敬尊重种诸善根。唯愿如来神
力加被。尔时世尊一切种智。告诸菩萨摩诃
萨言。善哉善哉汝等乃能发斯大愿。我今当
以威神之力护持此经。而说偈言。

「　如来真实语
　常住真实法
　诸佛神力故
　拥护于此经
　被大悲甲冑
　常住大悲中
　怜悯众生故
　拥护于此经
　得福聚圆满
　从此生智聚
　为满福智故
　拥护于此经
　能灭一切魔
　摧破诸外道
　断除邪见故
　拥护于此经
　帝释护世王
　修罗寻香等
　为我如被故
　当护持是经
　地及虚空中
　十方诸天众
　诸佛加被故
　当受持是经
　欲得梵住圆
　次第庄严体
　及守护众会
　当拥护此经
　色可变为空
　空可变为色
　无能变于佛
　拥护令动摇」

尔时护世四天王。俱从座起合掌同声而白
佛言。世尊我对如来发深重愿。于未来世拥
护是经。及诸国王大臣长者一切人民受持
经者。而说偈言。

「　随说此经处
　及听法众会
　我与诸眷属
　皆当守护之
　若有勤受持
　及发菩提意
　当于四方面
　拥护常不离」


尔时释提桓因为欲拥护如是经典及持经者
合掌向佛而说偈言。

「　我闻佛说此
　最胜微妙经
　决定成菩提
　知佛恩难报
　为报佛恩故
　如诸佛护持
　当守护是经
　及护持经者」


尔时大梵天王。为护此经及持经者。合掌白
佛。而说偈言。

「　四禅四无量
　诸乘及解脱
　皆从此经出
　由具义甚深
　随有说此经
　我舍梵天乐
　往彼而听受
　供养并护持」


尔时兜率陀天子。为护此经及持经者。合掌
向佛而说偈言。

「　欲往兜率天
　次生得解脱
　当受持于此
　诸佛所护经
　随有说此经
　我当舍天乐
　住阎浮拥护
　为报诸佛恩」


尔时魔王子商主天子。为护此经及持经者。
合掌向佛而说偈言。

「　欲竭魔业海
　不随魔所行

　当受持此经
　具足甚深义
　我念佛恩故
　发勤精进心
　守护于是经
　令广宣流布」


尔时魔王波旬。为护此经及持经者。合掌向
佛而说偈言。

「　若持此经者
　烦恼灭不生
　我不于其人
　作障碍留难
　有此胜经处
　我当亲护持
　令魔不入心
　为念佛恩故」


尔时苏夜摩天王。为拥护经及持经者。合掌
向佛而说偈言。

「　佛所有菩提
　于此经中说
　若受持经者
　已供诸如来
　我持佛此经
　为俱胝天说
　令殷重听受
　发大菩提心」


尔时慈氏菩萨。为欲拥护于此深经及持经
者。合掌向佛而说偈言。

「　若舍诸眷属
　勤修菩提道
　为守护此经
　不自惜身命
　我承佛神力
　亲从兜率来
　令如是深经
　常广宣流布」


尔时具寿大迦叶波。为护此经及持经者。合
掌向佛而说偈言。

「　我昔从世尊
　曾闻百千经
　未曾得闻此
　如是深妙法
　我今亲对佛
　受持于此经
　为诸菩萨故
　令广宣流布」


尔时世尊称赞释提桓因四大天王大梵天王
兜率天子商主天子及魔波旬菩萨声闻诸护

经者。作如是言善哉善哉。汝等真是勇猛丈
夫。为令妙法得久住故。能作如是大狮子吼。
诸善男子当听我说。若诸众生修行大乘未
得法忍。以佛神力受持此经精勤修习。次后
佛所即得授记。如是或二或三。不过七佛必
定当得阿耨多罗三藐三菩提记。若声闻乘种
姓众生得闻此经。于慈氏佛龙华第一声闻
会中。当为最上第一声闻。若缘觉乘种性众
生。得闻此经受持修习。我涅槃后更不闻法。
必当得成独觉菩提。佛说此守护国界主陀
罗尼经时。无量无数种种众生。发阿耨多罗
三藐三菩提心。无数菩萨住不退地。无数世
界六种震动。日月光明所不能照。幽闇之处
而皆大明。雨众天花缤纷乱坠。十方国土诸
来菩萨在此会者。为供养佛及此经故。于菩
提树道场四面各四由旬。以种种宝众妙杂
花庄严其地。异口同音而白佛言。世尊我等
今日得大利益不空而还。得闻于此决定最
胜微妙经典。唯愿世尊释迦牟尼长延寿命。
愿令此经久住不灭。于阎浮提一切国土作
大利益。世尊若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
国王大臣一切人民受持此经。除诸病苦寿
命长远。普能利乐一切众生。

尔时文殊师利菩萨白佛言。希有世尊希有世
尊。如是决定最胜经典。言词微妙文字句义
庄严圆满。能令一切菩萨大众生欢喜心。摧
伏一切诸魔外道。善能任持一切法门。能令
一切众生欢喜。是能出生一切乘道。随顺趣
入一切如来功德大海。若有能于如是经典。

精勤宣示一切不空。复白佛言世尊当何名
此经。我等云何奉持。佛告文殊师利菩萨摩
诃萨言。此经具有一千名字。所谓名为毗卢
遮那广大三密甚深一字经。亦名三界最尊
胜经。亦名如来说大悲门。亦名闻如来法不
空得记。亦名如来微妙法藏。亦名如来妙究
竟果。亦名如来微妙法眼。亦名普照诸法宝
炬。亦名能断一切邪见。亦名显示诸法平等。
有如是等一千名字。时文殊师利复白佛言。
世尊如是名中虽皆甚深。唯愿如来为我决
定。说一名字令我奉持。佛言善男子。此经决
定应名守护国界主陀罗尼。以是名字汝当
奉持。所以者何以一千名依此生故。尔时世
尊说此经已。一切世间天人阿修罗乾闼婆
等。无量大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
守护国界主陀罗尼经卷十